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尊重文化淺談作文
在我們平凡的日常里，大家對作文都不陌生吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編收集整理的尊重文化淺談作文，希望能夠幫助到大家。
尊重文化淺談作文1
在這個(gè)無論做些什么都需排隊(duì)的時(shí)代，各式各樣的文化主題公園與古跡的改建修繕計(jì)劃亦排著一條擁擠不堪的隊(duì)伍紛至沓來�？p補(bǔ)著由于不加珍惜而破損的文化，也晃著游人的眼。某些好心的開發(fā)者，為了讓眾多游客前去感受一番文化的氣息，想來必花費(fèi)了不少心思。雖不是殫精竭慮，卻也值得后人贊嘆幾番。先是修復(fù)。有些古跡殘破不已，于是多了些修補(bǔ)的痕跡，甚至依照古人手法重修。古跡雖完好，卻沒有“生氣活力”o于是，古跡被圈人了各式商店的圍欄。至于某些聰慧之人對文化的所謂“創(chuàng)新”又證明這非但是對文化的不敬，簡單是褻瀆。長跪幾百年未起的秦檜如今卻被南京江寧博物館賜坐，盡管現(xiàn)已不再公然展出，卻大有為
奸賊平反的意味；“滿清”這個(gè)曾令中國蒙恥的王朝竟也被打上旅游的標(biāo)簽，供無惡意的閑人娛樂。而那些編纂文化的人們竟還笑嘻嘻地辯解：這是文化創(chuàng)新。
其荒謬程度可想而知。這不是所謂的文化創(chuàng)新，更談不得文化尊重。文化不是商品，又怎能輕易地?cái)[在貨架上兜售？
那么，什么才是對于文化的尊重呢？
我想到了司馬遷。司馬遷從小便立下志向，做一個(gè)父親那樣的史官。心中對于歷史的尊重給予了他堅(jiān)定的信念：修正史書中的不當(dāng)之處，還原一部真正的歷史。突如其來的變故阻斷了他原本前進(jìn)的路途。當(dāng)武帝與眾臣還沉醉于李陵“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地”，重創(chuàng)十萬敵騎的捷報(bào)中時(shí)，卻傳來李陵因矢盡糧絕、寡不敵眾而被俘受降的消息。群臣只唯唯諾諾，言說李陵實(shí)該千刀萬剮。只有司馬遷為之辯護(hù)，因而觸怒武帝，被貶入獄，遭受令他切齒拊心的官刑。盡管如此，他對于文化、歷史的尊重卻并未因之減退。他堅(jiān)守著那份信念給予他的`力量，堅(jiān)守著對于歷史的尊重，堅(jiān)守著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的誓言，咬牙吞血，忍辱負(fù)重，歷經(jīng)幾十載艱難困苦，終著成“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷對于歷史的看重與敬意，終是凝成了一根骨，一根頂天立地的錚錚鐵骨。它撐起了司馬遷的誓言，撐起了一部鴻篇巨著，亦撐起了那對于歷史堅(jiān)定不移的敬重，佇立于天地之間。
同樣擁有這樣一根錚錚鐵骨的，還有蘇格拉底——那個(gè)懷有一顆對于科學(xué)文化無比堅(jiān)定的尊重之心的偉大哲學(xué)家。蘇格拉底曾在那個(gè)以神為至高無上的時(shí)代，堅(jiān)定地信奉著他的真理——世上并沒有神。他尊重科學(xué)文化，尊重真理，不愿作出關(guān)于神明的無稽之談。因此，他成為了一切神的信徒的眼中釘。他必須接受審判。而審判他的，卻是民主制的疏漏下產(chǎn)生的目不識丁的眾法官。他們不追尋緣由，也不愿聽蘇格拉底對于科學(xué)文化的闡述，只一味地認(rèn)為神的叛徒都應(yīng)被處死。蘇格拉底并未見風(fēng)使舵地拋棄科學(xué)文化而轉(zhuǎn)向愚昧以求保全性命，對于科學(xué)的尊重令他擁有了堅(jiān)信真理的信念，卻也成了愚者將他推向死亡的憑據(jù)。然而，他坦然：“我是為了真理而死。”蘇格拉底對于科學(xué)的尊重，終是凝成了一根頂天立地的錚錚鐵骨。它撐起了堅(jiān)定的信念，撐起了高尚的人格，亦撐起了那對于科學(xué)堅(jiān)定不移的敬重，佇立天地之間。
如此看來，當(dāng)今某些人有意對文化的修補(bǔ)不算尊重，為文化打上游覽觀光的標(biāo)簽當(dāng)做高品出售不是尊重，為曾經(jīng)臭名昭著的歷史罪人平反更不是尊重，真正對于文化的尊重應(yīng)是如同司馬遷與蘇格拉底那樣的一種不追名，不逐利，為文化默默付出卻無怨無悔，雖殞身也不恤。那是一種將文化與靈魂融為一體，即便肉體遭受極大苦痛，敬意也不減損一分一毫的品質(zhì)，我們每個(gè)人都需要的品質(zhì)，需要它凝成一根錚錚鐵骨，撐起我們的心靈，撐起我們的人格，撐起一個(gè)雄偉的民族，讓我們自立于世界民族之林！因?yàn)�，尊重文化，尊重歷史也是對我們中華民族最大的尊重！
尊重文化淺談作文2
在中韓端午節(jié)相爭韓國最終申遺成功后，舉國感到忿忿不平，國人們紛紛指責(zé)韓國卑鄙，x賤，無恥，抄襲中國申遺項(xiàng)目的人各有人在。但是，又有多少國人能夠反思自身呢?與其說是韓國搶走中國的端午節(jié)，不如說是國人自己扔掉它罷了。
其實(shí)，韓國申報(bào)成功并非是壞事，恰恰相反，還是件好事。何解?中國民俗學(xué)會理事長、中國社會科學(xué)院研究員劉魁立在接受記者采訪時(shí)表示：“韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什么沖擊，無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財(cái)富，我們的文化傳統(tǒng)被別國認(rèn)同，我個(gè)人認(rèn)為不是一件壞事�！笔堑�，正是因?yàn)檫@次事件，讓那些忽視中國傳統(tǒng)文化的國人們打響了警鐘;給以那在背后罵罵咧咧，指責(zé)韓國過錯(cuò)的無知國人們一記響亮的耳光;讓我們不得不對這件事件進(jìn)行深刻反思。
時(shí)常在一些電視節(jié)目中看見被歲月給塵封，被快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會所掩蓋的傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，甚至傳統(tǒng)習(xí)俗。面對燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰會甘愿住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過著原始土著民般的生活呢?誰還會對那傳統(tǒng)的造物技術(shù)——簡單粗糙的物件和純手工高強(qiáng)度勞力而放棄學(xué)習(xí)更先進(jìn)的機(jī)械制造技術(shù)從而獲得更好的物質(zhì)生活?在眼球經(jīng)濟(jì)，泡沫經(jīng)濟(jì)盛行的今天又有多少人能夠保留住中國的國粹——京劇……少之又少罷了。
今天，大多數(shù)80后，90后，00后不過傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過洋節(jié)。在一次小學(xué)生問卷調(diào)查中，有記者專門“按重視程度，給傳統(tǒng)節(jié)日”排序的題目，結(jié)果幾乎所有學(xué)生都填寫了“春節(jié)、中秋、清明、端午”的順序，端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。和清明、端午、中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日相比，學(xué)生們更愿意過圣誕節(jié)等洋節(jié)�！拔易钕矚g過圣誕節(jié)了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開心。端午節(jié)就很平淡了，唯一盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時(shí)就能吃到�！蹦承W(xué)生回答說。班上大部分學(xué)生都喜歡過圣誕節(jié)，覺得中國的傳統(tǒng)節(jié)日過于單調(diào)和嚴(yán)肅，都不如圣誕節(jié)般輕松有趣、充滿幻想。
而當(dāng)問到屈原是哪國人，是干什么的，學(xué)生回答的也是五花八門，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識丁的'老人們都能謹(jǐn)記屈原的生平事例和對國家君王的忠貞，還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。包粽子扔進(jìn)河里這是為了紀(jì)念屈原，屈原投江自盡后，人們?yōu)榱耸菇~不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中喂魚后演變?yōu)槌贼兆恿恕?/p>
何其悲哀，端午節(jié)竟成為學(xué)生眼里最不重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而吃粽子竟是大多數(shù)學(xué)生們的唯一項(xiàng)目，端午節(jié)難道就將成為粽子節(jié)了嗎?最后只能用吃粽子來茍且地維持中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)了嗎?
為何我們就不能夠直視韓國申遺成功背后的默默付出呢?其實(shí)韓國端午節(jié)跟我國的端午節(jié)大相徑庭，甚至起源和各種項(xiàng)目都無一相同。我們輸就輸在沒有象韓國一樣對傳統(tǒng)文化的尊重。形式主義的東西有一個(gè)共同特征，就是重形式輕內(nèi)容，重口號輕行動，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，重眼前輕長遠(yuǎn)。何其相似，與當(dāng)今被我們罵罵咧咧的政府官員那樣只注重面子工程，表面說的冠冕堂皇，而實(shí)際做的卻不盡如人意，其實(shí)我們又好到哪兒去呢?
不要讓眼淚成為地球的最后一滴水。同樣，不要讓傳統(tǒng)文化過了許多年后只能成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊。韓國申遺端午節(jié)成功這不是一件小事，不能在我們罵罵咧咧之后逐漸淡忘，消失。我們應(yīng)該進(jìn)行深刻反思，畢竟這件事不僅折射出國人對傳統(tǒng)文化的忽視，還反映深藏在我們骨子里對自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。
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