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關(guān)于紅山文化中的墓葬習(xí)俗與文化
紅山文化，發(fā)源于東北地區(qū)西南部。起始于五六千年前，分布范圍在東北西部的熱河地區(qū)，北起內(nèi)蒙古中南部地區(qū)，南至河北北部，東達(dá)遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大凌河上游。下面是小編整理的關(guān)于紅山文化中的墓葬習(xí)俗與文化，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
紅山文化墓葬
氏族墓地選擇在高山上，墓地內(nèi)部分區(qū)，區(qū)內(nèi)分行，墓室結(jié)構(gòu)為土坑豎穴或洞穴，有墓前用火燒墓坑的習(xí)俗，單人仰身屈肢葬男女和葬，男性墓多隨葬生產(chǎn)工具。并有束發(fā)、佩帶項(xiàng)環(huán)和臂環(huán)的習(xí)俗。
小河沿類型與紅山后類型雖未發(fā)現(xiàn)明確的地層疊壓情況，但兩者之間在文化內(nèi)涵上有明顯的時代早晚和承襲關(guān)系。值得注意的是，小河沿類型石器中細(xì)石器加工更為精致，圓弧骨柄石刃刀更為普遍實(shí)用，反映出生產(chǎn)技術(shù)較紅山后類型更為進(jìn)步。小河沿類型早期陶器與紅山后類型承襲關(guān)系比較清楚，均有泥質(zhì)紅陶和彩陶，小河沿類型的泥質(zhì)紅陶斂口缽、夾砂灰陶式深腹罐、雙耳雙口連通壺以及平行斜線的彩陶花紋、刻劃紋等，都有脫胎于紅山后類型的跡象。泥質(zhì)灰、黑陶增加，但卻不見壓印“之”字紋，而被細(xì)繩紋及菱形回字紋所代替。其它如鏤空豆、尊等多種器類的出現(xiàn)，彩陶圖案的幾何化，表明制陶業(yè)有了新發(fā)展。
小河沿類型出現(xiàn)了雙間房址和男女合葬的習(xí)俗，說明當(dāng)時已進(jìn)入原始公社解體階段，在社會發(fā)展階段上，表現(xiàn)出較紅山后類型進(jìn)步。在時代上應(yīng)是介于紅山文化和夏家店下層文化之間的遺存，是由紅山后類型直接發(fā)展演變的類型。
小河沿文化之后，這里是夏家店下層文化分布的中心區(qū)，在敖漢旗南臺地曾發(fā)現(xiàn)小河沿類型晚期文化層被夏家店下層文化早期房址打破的地層關(guān)系，一些文化因素已開夏家店下層文化的先河，如磨光泥質(zhì)黑陶增多，朱繪和彩繪出現(xiàn)，繩紋興起，折腹器、大敞口淺盤細(xì)柄豆、大平底盆、鏤空圈足器等都具有紅山文化時期的特征。這樣，由于小河沿類型的發(fā)展，填補(bǔ)了紅山后類型和夏家店下層文化之間的空白，它們已基本可以銜接起來，從此，距今四千年前，西遼河、大凌河流域已進(jìn)入青銅時代。
夏家店下層文化的形成過程與去向如何，前者涉及到它與紅山文化的關(guān)系，后者則涉及到它與燕文化的關(guān)系。
拓展：紅山文化的墓葬習(xí)俗特點(diǎn)
紅山文化是中國新石器時代的一種文化，主要分布在遼寧、內(nèi)蒙古和河北等地，距今約6000-5000年。紅山文化的墓葬習(xí)俗主要有以下特點(diǎn)：
氏族墓地：紅山文化的氏族墓地通常選擇在高山上，墓地內(nèi)部分區(qū)，區(qū)內(nèi)分行。這種墓地的布局反映了當(dāng)時社會組織的結(jié)構(gòu)和家族制度。
土坑豎穴或洞穴墓：紅山文化的墓葬形式主要有土坑豎穴墓和洞穴墓兩種。土坑豎穴墓是在地面上挖掘一個長方形或方形的坑，然后將尸體放入坑中埋葬。洞穴墓則是在山體中挖掘一個洞穴，將尸體放入洞穴中埋葬。
墓前火燒習(xí)俗：在紅山文化的墓葬中，常�？梢园l(fā)現(xiàn)墓前有火燒的痕跡。這種火燒習(xí)俗可能與祭祀活動有關(guān)，也可能是一種喪葬儀式。
單人仰身屈肢葬：紅山文化的墓葬中，大多數(shù)采用單人仰身屈肢葬的方式。這種葬式可能與當(dāng)時人們的信仰和生活方式有關(guān)。
男性墓多隨葬生產(chǎn)工具：紅山文化的男性墓中，常常隨葬有生產(chǎn)工具，如石斧、石鏟、石刀等。這些生產(chǎn)工具可能是男性墓主人生前使用過的，也可能是作為陪葬品而放置在墓中的。
束發(fā)、佩帶項(xiàng)環(huán)和臂環(huán)：紅山文化的墓葬中，還常常可以發(fā)現(xiàn)墓主頭部束發(fā)、佩帶項(xiàng)環(huán)和臂環(huán)等裝飾品。這些裝飾品可能是墓主人生前的服飾，也可能是作為陪葬品而放置在墓中的。
此外，紅山文化的墓葬中還常常隨葬有陶器、玉器等物品。這些隨葬品不僅反映了當(dāng)時人們的生活水平和工藝技術(shù)，也反映了當(dāng)時人們的信仰和文化。
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