書(shū)法之道作文

　　書(shū)法真的是一件很難的事情，雖然寫(xiě)字也有些年頭了，但越往前走，越深刻地感受到這一點(diǎn)。技法固然重要，但更重要的恐怕還是思想、修養(yǎng)、眼界、品格和心靈的領(lǐng)悟。真正打動(dòng)人的作品應(yīng)該是深深打上傳統(tǒng)烙印、具有鮮明個(gè)性、從內(nèi)心深處生發(fā)出來(lái)的墨韻心聲，所謂“天人合一”“書(shū)如其人”，確是需要畢生為之付出。

　　書(shū)法之道玄而又玄，對(duì)經(jīng)典法帖深入研習(xí)的程度，往往決定作品品位的高下。我在工作室開(kāi)班的第一課上，即為學(xué)員確定了“研習(xí)經(jīng)典、把握規(guī)律、用對(duì)方法、找準(zhǔn)定位”的思路，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)典的深入研習(xí)和對(duì)藝術(shù)規(guī)律的準(zhǔn)確把握，并身體力行。雖然目前所涉獵的書(shū)體還是大篆、簡(jiǎn)書(shū)、章草等有限的幾種，但展現(xiàn)在這里的作品和5年前的集子相比較，已經(jīng)有了很大的不同——不同在于“歲月磨礪涵養(yǎng)了筆墨，筆墨再現(xiàn)了真實(shí)的自我”，體現(xiàn)在擷取經(jīng)典作品中能打動(dòng)我的部分精華，為我所用；結(jié)字寬博而敦厚，展現(xiàn)神采；用筆沉實(shí)而豐富，增強(qiáng)力感；不僅通過(guò)留白和空間處理的手段，還注意筆調(diào)的虛實(shí)呼應(yīng)和細(xì)節(jié)的節(jié)奏變化，使大章法氣韻生動(dòng)，繼而達(dá)到“氣”厚而“勢(shì)”足的意境。篆書(shū)與章草互相滲透，筆意融通；篆書(shū)與篆刻互為借鑒，相映成趣。

　　說(shuō)到學(xué)習(xí)楚簡(jiǎn)，我有所體會(huì)。早些年我給自己學(xué)篆訂立了一個(gè)目標(biāo)：在金石氣與筆墨表現(xiàn)力之間寫(xiě)出自我的篆書(shū)個(gè)性。我寫(xiě)楚簡(jiǎn)是在寫(xiě)了多年小篆、大篆而舉步不前的情況下另辟蹊徑展開(kāi)的。我雖然也時(shí)常被楚簡(jiǎn)的天真爛漫、鮮活生動(dòng)的氣息所感染，但為了與時(shí)風(fēng)拉開(kāi)距離，采取了有所取舍、融會(huì)貫通的方法，用大篆的筆法來(lái)寫(xiě)簡(jiǎn)書(shū)，復(fù)以簡(jiǎn)書(shū)的筆調(diào)來(lái)調(diào)節(jié)大篆，不把自己框定在某個(gè)范疇內(nèi)。近些年舉凡楚簡(jiǎn)、秦簡(jiǎn)、漢簡(jiǎn)，都不同程度地涉獵并汲取有益的營(yíng)養(yǎng)。因此，筆下的篆體是雜糅出來(lái)的新品種，用孫其峰先生的話(huà)講是“帶有行草書(shū)味道的大篆”，似是而非，并不純粹。這里不僅有技法的綜合運(yùn)用，更有經(jīng)驗(yàn)與靈感的融入，筆下流瀉出些許古奧、厚重、沉雄、生澀的氣息。這一過(guò)程的美妙常常使我達(dá)到物我兩忘的沉醉。

　　寫(xiě)篆書(shū)不能不提及古文字。正確掌握和運(yùn)用古文字是寫(xiě)篆的基礎(chǔ)和前提，這一點(diǎn)毋庸置疑。這里有一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，即在某一書(shū)風(fēng)中古文字與個(gè)性書(shū)寫(xiě)的比重問(wèn)題。文字的準(zhǔn)確性固然重要，但如果忽視了個(gè)性化的書(shū)寫(xiě)、氣息的融入，那樣的作品可能會(huì)味同嚼蠟。書(shū)寫(xiě)性看似簡(jiǎn)單，卻往往被忽略。所謂“寫(xiě)”，重在筆法。寫(xiě)篆書(shū)不是畫(huà)字，當(dāng)發(fā)揮毛筆的書(shū)寫(xiě)特性，“寫(xiě)”與“畫(huà)”雖一字之差，卻謬之千里。

　　古人書(shū)法重實(shí)用，今人書(shū)法講創(chuàng)造。沈鵬先生在精英班上給我們提出“想象力比知識(shí)更重要”，進(jìn)而提出原創(chuàng)性的思想。我理解想象力不是空穴來(lái)風(fēng)，而是建立在對(duì)書(shū)法創(chuàng)作規(guī)律把握基礎(chǔ)上自我認(rèn)識(shí)的升華和能動(dòng)性的發(fā)揮、化古為我的個(gè)性創(chuàng)作；原創(chuàng)性也不是照搬一些稀缺少見(jiàn)的書(shū)法資料，而是將個(gè)性融于共性中，在共性中展現(xiàn)個(gè)性。

　　當(dāng)下書(shū)法作品追求形式至上，作品面目極大豐富，然大多失之于表面化，形成所謂展覽體。如東施效顰般的競(jìng)相粉飾、拼湊畫(huà)面，個(gè)性的缺失導(dǎo)致作品空洞、做作和雷同。如今社會(huì)浮躁是通病，作為東方文化核心的書(shū)法藝術(shù)，本應(yīng)給人提供高雅、雋永、深刻的精神享受，而不是炫目和花哨的表象，也不是炫耀技巧和畫(huà)面堆積。真希望有一天書(shū)法展出的全是清一色素紙，看誰(shuí)的表現(xiàn)力更強(qiáng)，那才叫真本事！

　　北京是個(gè)大舞臺(tái)，所有人都能找到適合自己的發(fā)展空間。算起來(lái)我來(lái)北京已經(jīng)5年多了，5年來(lái)在這個(gè)舞臺(tái)上經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，也因此歷練得更加成熟、執(zhí)著、自信和堅(jiān)定。我很知足，安淡惜福，涵養(yǎng)平和的心態(tài)，在書(shū)法上有所作為，這是我當(dāng)下真實(shí)的想法。蘇東坡曾感嘆“常恨此身非吾有”，對(duì)此我感同身受�，F(xiàn)在白天忙于事務(wù)性的工作，只有晚上才能回到自己的精神世界。好在我已經(jīng)適應(yīng)了這種兩套頭腦工作的模式，會(huì)在慢慢的修行中，書(shū)寫(xiě)屬于我的人生和藝術(shù)之路！

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