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邏輯學對職業(yè)教育的重要性論文
摘要：職業(yè)技術(shù)教育是適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展、培育市場經(jīng)濟發(fā)展過程中的實用型人才的教育模式，通過對人的職業(yè)性的鍛造，為社會輸送更多的技能型人才。這一模式既應(yīng)遵循普通教育的規(guī)律，同時又有其獨特的規(guī)律。從邏輯學角度來看，職業(yè)技術(shù)教育有其內(nèi)在的邏輯必然。
一、人的屬性視角下的職業(yè)技術(shù)教育
職業(yè)技術(shù)教育的指向的對象是人，是對人的職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)進行重塑的社會實踐活動。所以我們要談職業(yè)技術(shù)教育，首先必須從人本身的屬性出發(fā)�！叭说谋举|(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”這句馬克思對人性的經(jīng)典表述之所以能使人得以與其他的動物區(qū)別開來，其關(guān)鍵之處就在于它凸現(xiàn)了人的社會性。人之所以為人，是因為自從類人猿進化成人后，人就步入了社會的范疇。人能夠按自己的意識去行動，這種自在的行為使人有了主觀能動性，可以能動地認識和改造世界，而不是類同于動物自覺適應(yīng)環(huán)境的被動生存。也就是所謂的“人類史同自然史的區(qū)別在于人類史是我們自己創(chuàng)造的，而自然史不是我們創(chuàng)造的”。
然而，在這種理念的支配下，人類陷入了進退兩難的維谷。一方面，人類要進步，社會要發(fā)展，就必須不斷地提升自身的能力，不斷地去認識和改造世界，并因此而取得了輝煌的成就；另一方面，我們所處的生產(chǎn)和生活環(huán)境日益惡化，比如大氣污染、水質(zhì)變渾、森林面積銳減、土地沙化、全球氣候變暖、臭氧層空洞等等。這一系列環(huán)境問題的出現(xiàn)使得人們開始重新審視自身行為的合理性，重新考量人的行動成就是否必須以支付環(huán)境破壞為代價。長期以來，作為地球上的高等動物，人類高高在上，把是否能夠滿足人類的需求作為判斷其他動植物的價值的唯一標準，其他的動植物都成了人的生存和發(fā)展的依附。因而就不可避免地出現(xiàn)了一系列的環(huán)境問題。正如亞里士多德認為“植物活著是為了動物，所有其他動物活著是為了人類，馴化動物是為了能役使它們，當然也可作為食物；至于野生動物，雖不是全都可食用，但有些還是可吃的，它們還有其他的用途；衣服和工具可由它們而來。若我們相信世界不會沒有任何目的地造物，那么自然就是為了人而造的萬物。”我認為要解決這些問題，最重要的就是必須對人性重新進行詮釋。
人有兩種屬性：一為自然屬性，二為社會屬性。這兩者是一個不可分割的統(tǒng)一體，它們相互依存，相互促進。作為地球環(huán)境這個大家庭中的一員，人具有與其它自然介質(zhì)相同的生命發(fā)展規(guī)律，同時又有著不同于其它自然介質(zhì)的社會特性。但是，無論怎樣發(fā)展，人的社會性不能替代其自然性，從很多角度來看，人的社會性的發(fā)展不僅無法遠離人的自然本性，甚或可以說，人的社會性多數(shù)是對人的自然屬性的挖掘，對人的自然潛能的開發(fā)與提升。所以，要實現(xiàn)人的社會性，人不能游離于自然法則之外，相反只有在遵循自然規(guī)律的前提下，自覺發(fā)揮人的主觀能動性去認識并改造客觀世界。
職業(yè)技術(shù)教育是人類社會發(fā)展過程中最重要的社會性活動，它的出發(fā)點依然無法脫臼于人類的自然性。作為自然人社會化的過程，它必須圍繞人的自然生命規(guī)律和自然特性展開，否則就可能一事無成。隨著社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，社會分工越來越精細，為了更好地適應(yīng)社會發(fā)展，職業(yè)技術(shù)教育顯得尤為重要。事實上，職業(yè)技術(shù)教育得以從最初的“工匠學徒”式走向現(xiàn)今的專業(yè)化機構(gòu)教育，不僅是社會發(fā)展的需要同樣也是職業(yè)技術(shù)教育的內(nèi)在要求，更是人的兩個屬性的重要體現(xiàn)。
二、發(fā)展過程視角下的職業(yè)技術(shù)教育
人類教育總的發(fā)展趨勢是由教育的自在狀態(tài)向自為狀態(tài)發(fā)展的，這是教育發(fā)展的必然。職業(yè)技術(shù)教育莫不如此。從其發(fā)展過程來看，同樣經(jīng)歷著一個從“自在”狀態(tài)向“自為”狀態(tài)推移的軌跡。當人呱呱墜地后，他就通過自然生成的敏銳觸感去摩仿身邊發(fā)生的一舉一動，而其所處的周邊環(huán)境包括家庭、社會都在對其進行著教育，因而可以說任何單個個體初始受到的都是一種“自在”式教育。這種教育模式完全是出于人類的生物本能，是一種潛意識活動。
與普通教育的發(fā)展一樣，職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展史與人類社會的發(fā)展無疑有著不可分割的聯(lián)系。自從人類社會第二次社會大分工使手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來后，職業(yè)技術(shù)教育也就開始初露端倪。應(yīng)該說人類社會最早的職業(yè)技術(shù)教育是“工匠學徒”式的職業(yè)技術(shù)教育，這種職業(yè)技術(shù)教育更多的是依賴手工業(yè)界師傅與徒弟之間的技藝傳承關(guān)系。這可以看作是我國職業(yè)技術(shù)教育的萌芽，這種意義上的職業(yè)技術(shù)教育還不能稱之為具有完全的社會性，因為它更注重于某種人身與人際關(guān)系的依存。我們把這種職業(yè)技能的傳授稱之為“自在”教育，因為它還不具有社會普適性。但無論如何，它的重要意義在于開啟了我國職業(yè)技術(shù)教育的先河。雖然歷經(jīng)了一千多年的發(fā)展，但是封建主義“重農(nóng)抑商”的政策極大程度上制約了職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展，甚至可以說基本上是停滯不前。尤其是到了近現(xiàn)代，由于經(jīng)濟政治上的落后，這導致我們國家的職業(yè)技術(shù)教育更是遠遠滯后于西方發(fā)達資本主義國家�，F(xiàn)代意義上的職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)當是資本主義的產(chǎn)物，資產(chǎn)階級工業(yè)革命為職業(yè)技術(shù)教育的展開培育了良好的滋長土壤。由于生產(chǎn)力的飛速提高，需要懂得操作機器生產(chǎn)的技術(shù)性人才，敏銳的教育先師們認識到了職業(yè)技術(shù)教育的重要意義所在，從而波瀾壯闊地助推了職業(yè)技術(shù)教育的迅猛發(fā)展。相對于前資本主義社會的師徒技藝傳承，資本主義社會的職業(yè)技術(shù)教育帶有較強的社會性，我們完全有理由認為這種職業(yè)技術(shù)教育才是一種“自為”式教育。除此之外，還有如“校企合作”等多樣化的教育方式等特點，這些優(yōu)勢都是“自在”式職業(yè)技術(shù)教育所不可比擬的。盡管如此，“自在”式教育模式中師傅對徒弟的遴選、因人制宜的技藝傳授仍然對“自為”式職業(yè)技術(shù)教育依然有著巨大的參考價值，因應(yīng)職業(yè)技術(shù)教育從人的自然性出發(fā)的邏輯。
三、活動本質(zhì)視角下的職業(yè)技術(shù)教育
現(xiàn)代社會任何人都無法把自己置身于教育之外，只有通過接受系統(tǒng)的教育，人才能真正適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。作為一種人類社會特有的社會現(xiàn)象，教育這種實踐活動使人增強了主觀能動性，拓展了人類的生存和發(fā)展能力。教育的社會職能在于“傳遞社會文化成果，使社會成員特別是年輕一代在較短時間內(nèi)接受前人已經(jīng)獲得的文化成果，正是在這個基礎(chǔ)上，教育推動了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和社會生活的發(fā)展”。
職業(yè)技術(shù)教育對生產(chǎn)力的推動作用正是通過對人的職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)顯現(xiàn)出來的。生產(chǎn)力指的是人類的社會勞動生產(chǎn)能力，它是人類社會發(fā)展與進步最活躍最根本的推動原因。生產(chǎn)力包含著兩方面的因素：人的因素和物的因素。其中人的因素表現(xiàn)為勞動者，物的因素表現(xiàn)為勞動資料和勞動對象。透過對生產(chǎn)力的要素的分析，我們發(fā)現(xiàn)所謂生產(chǎn)力的改善過程實質(zhì)上是一個對生產(chǎn)工具和勞動者的改善過程。勞動者能力的提高與職業(yè)技術(shù)教育有著直接的關(guān)聯(lián)，因為和普通的教育相比較，職業(yè)技術(shù)教育有著更為直接的效果。正因為如此，長期以來人們陷入了一個誤區(qū)，認為職業(yè)技術(shù)教育的本質(zhì)就是簡單地為社會培養(yǎng)技能型人才。這是一個非常功利的觀念，把職業(yè)技術(shù)教育的初級目標和本質(zhì)目標混為一談。職業(yè)技術(shù)教育具有較強的職業(yè)性，所以它為滿足社會需要培養(yǎng)了大量的技能型人才，但這僅是職業(yè)技術(shù)教育的直接目標。筆者認為，職業(yè)技術(shù)教育本質(zhì)上仍然是一種教育，只不過它和職業(yè)有著更緊密的關(guān)系，但我們決不能因此而否認它與普通教育沒有任何同質(zhì)化的目標。既然都是對人的塑造，職業(yè)技術(shù)教育依然應(yīng)當以人的全面發(fā)展為本質(zhì)目標，而不能僅停留在簡單的職業(yè)技能的培養(yǎng)上，在職業(yè)技能的培養(yǎng)的同時不能忽略對人的職業(yè)素養(yǎng)的塑造。如果認為通過一定的職業(yè)技術(shù)教育，人有了一技能之長就萬事大吉。那塑造出來的人對社會的發(fā)展來說也同樣是片面的，這樣的人和這樣的社會都會沒有發(fā)展?jié)摿��？紤]到當前職業(yè)技術(shù)教育的目的呈現(xiàn)出功利化傾向，把職業(yè)技術(shù)教育的初級目標混同于本質(zhì)目標，我們應(yīng)當復(fù)原職業(yè)技術(shù)教育的價值取向。重塑以人為本、全面發(fā)展的職業(yè)技術(shù)教育觀，使受教育者不僅僅獲得一種簡單的謀生手段，更應(yīng)該使其終身受益，不至于成為現(xiàn)代社會的單一勞動者。因而，堅持人的自然屬性與社會屬性的同一，培養(yǎng)具有職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)的人，這是當代職業(yè)技術(shù)教育義不容辭的社會責任。
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