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互聯(lián)網(wǎng)傳承中國傳統(tǒng)文化
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有五千年的悠長歷史，那些古老的文明依然鮮活至今，并成為了永恒的經(jīng)典，其價(jià)值越來越獲得了全世界的認(rèn)同。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、研究與傳承，已經(jīng)成為擺在我們面前的重大課題。尤其在當(dāng)今移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更有效地傳播給大眾，是我們面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。下面是有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)傳承中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容。
近年來，隨著整個(gè)時(shí)代越來越現(xiàn)代化，西方文化已經(jīng)迅速滲透到了中國的各個(gè)領(lǐng)域。一個(gè)最為明顯的現(xiàn)象：現(xiàn)在的學(xué)生從小就開始瘋狂學(xué)習(xí)英語，可是對于中國的傳統(tǒng)文化諸如孔孟老莊之學(xué)卻成為了收藏在圖書館的典籍了，已經(jīng)鮮有學(xué)生開始學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化。當(dāng)然劉曠本人并不是反對學(xué)習(xí)英語，但是從古到今傳承了五千年的偉大中國傳統(tǒng)文化卻逐漸開始出現(xiàn)了斷層。
對于西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，中華民族需要學(xué)習(xí)。但是如果從文化的角度來看，以美國為代表的西方文化僅僅只有數(shù)百年，而中國的傳統(tǒng)文化卻已經(jīng)傳承了五千年，既然老祖宗把傳統(tǒng)文化傳承了五千年，那么就一定有他的道理，古人甚至有半部《論語》治天下之說。然而今天，中國的傳統(tǒng)文化卻已經(jīng)開始出現(xiàn)了斷層，究其根本原因，主要是由以下幾點(diǎn)原因造成。
1、信息化的快速發(fā)展，越來越多的現(xiàn)代人開始沉迷于網(wǎng)絡(luò)。在整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)上，充斥著各種游戲、娛樂等相關(guān)信息，自制力較差的孩子們往往容易被這些游戲和娛樂所誘惑，甚至不能自拔。而中國的傳統(tǒng)文化所講究的是靜心修學(xué)，這跟浮躁的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代恰恰是形成了鮮明的對比，整體浮躁的社會風(fēng)氣是造成中國傳統(tǒng)文化斷層的重要原因所在。
2、這跟中國的教育體制也有著密切的關(guān)聯(lián)。今天中國的語文教育，在很大程度已經(jīng)拋棄了過去的傳統(tǒng)文化，只是時(shí)不時(shí)地在課本中穿插一些唐詩宋詞。就拿80后、90后來說，已經(jīng)很少有幾個(gè)人能夠背誦出《論語》、《老子》等一類傳統(tǒng)經(jīng)典來，為了應(yīng)付四六級英語考試，他們在大學(xué)時(shí)期的相當(dāng)一部分時(shí)間耗在了背誦英語單詞上。
3、從整個(gè)家庭教育的環(huán)境來看，各個(gè)家長都已經(jīng)是跟風(fēng)似的給孩子報(bào)各種班。在他們看來，別的孩子都在學(xué)舞臺、學(xué)鋼琴、補(bǔ)習(xí)英語、奧數(shù)等，可是我們家小孩沒學(xué)，他們就會覺得自己的孩子落伍了，于是盲目跟風(fēng)。在他們看來，中國的傳統(tǒng)文化對孩子們來說已經(jīng)是可有可無的東西，因?yàn)閷W(xué)校里壓根兒也不考。
4、西方以及日韓文化的大量入侵以及各種流行元素的迅速蔓延，這嚴(yán)重?cái)D壓了整個(gè)國內(nèi)傳統(tǒng)文化的生存空間。情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日似乎比傳統(tǒng)的七夕、元旦更有味道，鋼琴、吉他等西洋樂器亦比古箏、琵琶等民族樂器更為流行，長期如此，傳統(tǒng)文化豈能不斷層?
互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)非遺文化正在多個(gè)領(lǐng)域爆發(fā)新機(jī)遇
目前，傳統(tǒng)非遺文化還沒有完全走向市場，整個(gè)領(lǐng)域?qū)嶋H上還具有非常大的市場機(jī)會，并且在多個(gè)垂直細(xì)分領(lǐng)域都還存在創(chuàng)業(yè)者的新機(jī)會。
一、非遺O2O電商領(lǐng)域
對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，線上線下結(jié)合的O2O電商模式還是具有一定的市場空間。目前在國內(nèi)，已經(jīng)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電商平臺在開始運(yùn)作了。此前百度糯米已經(jīng)通過其平臺推出了非遺有價(jià)產(chǎn)品的專題活動(dòng)，而在去年，國內(nèi)唯一官方授權(quán)的非遺類電商平臺e飛蟻也正式上線。
從非遺傳承人和企業(yè)的角度來看，這類O2O平臺通過借助互聯(lián)網(wǎng)的渠道優(yōu)勢為非遺傳承人和非遺企業(yè)構(gòu)建全方位的線上推廣，他們只需要通過付出自己的手藝勞動(dòng)，就能夠借助線上平臺獲取一定的收益，同時(shí)也能夠借助線上平臺弘揚(yáng)自己的手藝文化。
從電商平臺的角度來看，目前國內(nèi)真正從事這來產(chǎn)品的電商并不多，電商平臺很容易能夠建立自己的獨(dú)特差異化優(yōu)勢，并能在天貓、京東稱霸下的中國電商市場格局殺出了一條陽光大道來。
從消費(fèi)者的角度來看，隨著人文層次的不斷提升，越來越多的消費(fèi)者尤其是藝術(shù)愛好者喜歡收藏一些具備傳統(tǒng)文化價(jià)值的產(chǎn)品。但是很多消費(fèi)者卻苦于很難通過線下渠道找到非遺大師們的作品，互聯(lián)網(wǎng)平臺打破了這種信息障礙。
當(dāng)然，O2O電商平臺需要打破的是一個(gè)信任問題，對于很多消費(fèi)者來說，他們很難辨別非遺產(chǎn)品的真假，這就需要電商平臺具備足夠的權(quán)威來確保非遺商品的真實(shí)性。
二、非遺旅游領(lǐng)域
目前整個(gè)國內(nèi)的旅游市場，人文景觀旅游正在不斷受歡迎，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)利用日益增加。但是如何將這類旅游景點(diǎn)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來，這還需要一個(gè)探索的過程。比如目前百度地圖已經(jīng)開啟了非遺城市、非遺博物館等標(biāo)注，同時(shí)還增加了非遺禮品的索引，能夠讓消費(fèi)者通過百度地圖找到附近的非遺文化產(chǎn)品。
互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者搭建平臺可以通過與非遺文化當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行合作，把整個(gè)非遺傳承人所在的地區(qū)建成一個(gè)集合餐飲、娛樂為一體化的文化旅游度假地，然后在這個(gè)旅游地點(diǎn)，當(dāng)?shù)厝艘部梢园炎约旱姆沁z類藝術(shù)品進(jìn)行出售，形成一個(gè)線上線下結(jié)合的非遺旅游度假消費(fèi)中心。
從旅游的角度來，這是一種特色的差異化旅游。非遺文化的旅游具有多方面的價(jià)值，一個(gè)是它的審美價(jià)值，很多工藝品、表演藝術(shù)以及民族服飾，都是歷史上不同時(shí)代、不同民族人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶;一個(gè)是它的歷史價(jià)值，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多歷史悠久，它承載著豐富的歷史，是以前時(shí)代流傳下來的歷史財(cái)富;還有一個(gè)則是它的文化價(jià)值，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鮮活的文化，具有原生態(tài)的文化基因。
不過目前國內(nèi)很多非遺文化旅游卻被濫用了，大量民間傳統(tǒng)文化器物和藝術(shù)品沒有對其進(jìn)行精心設(shè)計(jì)而被隨意地改成旅游商品，這嚴(yán)重扭曲了該藝術(shù)品的本意。與此同時(shí)，許多表演藝術(shù)不是真正的傳承人在表演，甚至有的表演還加了某些不健康的內(nèi)容，從而喪失了祖先傳續(xù)的原始韻味和文化底蘊(yùn)，變成了平淡的商業(yè)表演。如何利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢來糾正這個(gè)被盲目開發(fā)的旅游市場，能夠讓非遺文化旅游釋放更大的市場價(jià)值。
三、非遺電影產(chǎn)業(yè)
其實(shí)，對于非遺電影來說，這既是一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也是對于傳統(tǒng)非遺文化的一個(gè)極好傳播，通過電影，能夠借助影像記錄文化風(fēng)俗、記錄更為豐富的信息。
目前，在國內(nèi)的電影市場，百度、阿里巴巴、騰訊等都已經(jīng)涌入到了電影行業(yè)。從電影的制作、發(fā)行、電影票銷售一直到電影衍生品，巨頭們都在開始一步一步滲透和布局。那么，對于他們來說，如何將電影與非遺文化相結(jié)合起來，這里面必然會產(chǎn)生新的市場機(jī)會。
四、非遺線下活動(dòng)
通過借助線上平臺作為導(dǎo)流，可以舉辦各種線下的非遺展覽，比如美食節(jié)、服裝節(jié)、非遺產(chǎn)品展覽等。對于平臺來說，在為非遺繼承人和非遺企業(yè)提供線下展示的同時(shí)，平臺也獲得了一定的收益，同時(shí)還可以收取前來參觀用戶的門票。
對于用戶來說，他們通過參加這種線下非遺活動(dòng)，能夠更深入了解到中國的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且還能夠通過線下活動(dòng)認(rèn)識有著共同興趣愛好的朋友，非遺文化社交甚至也可以由此開啟。
同時(shí)對非遺文化的繼承人和企業(yè)來說，通過這種線下活動(dòng)也能夠更好地推廣和宣傳自己的非遺文化作品，讓更多的用戶了解自己的非遺文化。
五、非遺線上知識平臺
目前百度知道、百度百科等產(chǎn)品都已經(jīng)推出了與非遺文化相關(guān)的知識問答、數(shù)字博物館等，對于大多數(shù)想要學(xué)習(xí)和了解非遺文化的用戶來說，線上平臺同樣還存在相當(dāng)?shù)氖袌鰴C(jī)會。
通過搭建這種非遺文化的線上知識平臺，未來平臺可以推出非遺文化的在線教育課程。未來線上教育，尤其是直播教育會成為一種非常流行的趨勢，非遺文化教育作為垂直細(xì)分領(lǐng)域，同樣會具備一定的市場空間。
其實(shí)并不僅僅只是局限于以上五個(gè)方面，非遺文化在更多的領(lǐng)域還將具備一定的市場空間。中國的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層并非聳人聽聞，但是隨著百度等巨頭對中國傳統(tǒng)非遺文化的推動(dòng)，中國的傳統(tǒng)文化將會得到有效延續(xù)。最為重要的是，借助互聯(lián)網(wǎng)，以市場化的方式來運(yùn)作非遺文化，既有利于非遺文化的快速傳播，對于互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者以及非遺文化繼承人和企業(yè)來說也是一個(gè)全新的市場機(jī)遇。
互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體為中國文化的現(xiàn)代傳播提供了有效平臺
文化的傳承和發(fā)展在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)生了深刻變化，互聯(lián)網(wǎng)在保護(hù)、整合、利用文化資源上正顯示出無可比擬的巨大優(yōu)越性。在數(shù)字化信息化不斷發(fā)展的大背景下，我們應(yīng)當(dāng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體新平臺新技術(shù)，創(chuàng)新文化的現(xiàn)代傳播方式，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國內(nèi)外的影響力，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化力與傳播力。傳統(tǒng)文化只有借助互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺，才能得到更好的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的應(yīng)有之義，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛越，需要實(shí)現(xiàn)從古代到現(xiàn)代、東方到西方、理論到實(shí)踐、專家到百姓之間的跨越�；ヂ�(lián)網(wǎng)新媒體則為中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛越提供了有效和高效的平臺。通過互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺，傳統(tǒng)文化得以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代傳播，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國內(nèi)與國外、理論與實(shí)踐、學(xué)者與大眾之間架起一座古為今用、洋為中用、學(xué)以致用、經(jīng)世致用的文化橋梁。
需要強(qiáng)調(diào)的是，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國外維度與國內(nèi)維度都很重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)獲得國外不少學(xué)者和民眾的認(rèn)可與稱贊，甚至在一些人那里產(chǎn)生了某種迷戀，近些年國際社會的漢語熱、國學(xué)熱就是例子。如何利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體的有效傳播平臺，把中國五千年文化史傳播出去，是當(dāng)今時(shí)代一個(gè)重大課題。應(yīng)鼓勵(lì)更多的歷史文化學(xué)者，進(jìn)行傳幫帶的宣傳工作，在互聯(lián)網(wǎng)上，形成一種歷史文化傳播的時(shí)尚潮流，對于貢獻(xiàn)突出者應(yīng)給予一些精神鼓勵(lì)、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，以弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
中華文化的現(xiàn)代傳播
正在面臨前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播，正在面臨著前所未有的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)。億萬國人期待的“中國夢”，其核心詞當(dāng)然是“中國”，若無中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為內(nèi)核與支撐，“中國夢”是難以成就的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)與中國革命、建設(shè)和改革開放的歷程有機(jī)組合，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”；同時(shí)，“中國夢”也是強(qiáng)國夢，而強(qiáng)國夢離不開網(wǎng)絡(luò)安全保障與技術(shù)支撐。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國不僅是黨和國家的重大戰(zhàn)略，而且是每一個(gè)公民的重要使命。
我們怎樣才能更好地通過互聯(lián)網(wǎng)新媒體這個(gè)現(xiàn)代傳播手段和方式，傳承發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？如何以中華民族優(yōu)秀文化來占據(jù)網(wǎng)絡(luò)高地，并以民族的智慧和先進(jìn)的思想加以引領(lǐng)，讓互聯(lián)網(wǎng)成為弘揚(yáng)浩然正氣、傳遞正能量的現(xiàn)代科技平臺？這是我們需要思考的重大時(shí)代課題。
在這個(gè)時(shí)代課題中，應(yīng)當(dāng)解決好“中”、“西”、“馬”之間的關(guān)系問題。網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，它為人們獲取資訊、開展交流創(chuàng)造了前所未有的便捷條件，同時(shí)也帶來了各種網(wǎng)絡(luò)文化亂象，充斥著混淆“中”“西”“馬”關(guān)系的各種論調(diào)。如何處理好“中”“西”“馬”之間的關(guān)系，是擺在我們面前的一大難題。我贊同用“體用”說來處理這三者之間的關(guān)系。具體而言，馬克思主義為“體”，是我們中國特色社會主義革命、建設(shè)與改革發(fā)展的指導(dǎo)思想，中華傳統(tǒng)文化為“根”，西方文化則應(yīng)當(dāng)為我們所“用”。
在這個(gè)時(shí)代課題中，還應(yīng)當(dāng)處理好網(wǎng)絡(luò)與文化的關(guān)系，否則容易形成網(wǎng)絡(luò)、文化“兩張皮”的現(xiàn)象，從而形成水乳不容的狀態(tài)。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“體”，要用博大精深的中華傳統(tǒng)文化教育人、感染人，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)時(shí)代精神，品位高雅的網(wǎng)絡(luò)文化品牌；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)新媒體工具為“用”，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)開拓新業(yè)務(wù)，不斷豐富和創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容。我們應(yīng)該做到“體”“用”結(jié)合，將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化更好地普及并影響廣大人民群眾，以達(dá)到隨風(fēng)潛入夜、潤物細(xì)無聲的境界。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承
須發(fā)揮“微時(shí)代”年輕一代的主力軍作用
在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)“微時(shí)代”，微信、微博、客戶端等以“兩微一端”為代表的“微產(chǎn)品”無處不在，把人們帶進(jìn)一個(gè)與傳媒時(shí)代截然不同的“微世界”。各種紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)媒介工具給我們帶來大量便捷信息套餐的同時(shí)，也帶來了碎片化的世界觀，這是一種比較膚淺、浮躁的觀念。當(dāng)代年輕人成長在互聯(lián)網(wǎng)信息普及的時(shí)代，在這種碎片化閱讀的氛圍中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸黯然褪色，并失去了對年輕人的吸引力和控制力，而這恰恰是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍。這讓我國傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)面臨一個(gè)尷尬境地。
做好傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承，“微時(shí)代”的青年人將大有可為。十八屆五中全會審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》中強(qiáng)調(diào)，要“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”。在當(dāng)前社會發(fā)展階段，要做好傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)工作，物質(zhì)技術(shù)不是主要難題，關(guān)鍵因素在于年輕人對傳統(tǒng)文化的接受程度和傳承保護(hù)力度。不能丟失當(dāng)今八零、九零后這個(gè)主力軍，而應(yīng)對其加以正確利用和引導(dǎo)，以更好地傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
各種“微產(chǎn)品”可謂是一把雙刃劍，合理利用則可對傳統(tǒng)文化的傳承起到事半功倍的效果。一方面，要進(jìn)一步探索各種“微產(chǎn)品”對這些年輕人世界觀、人生觀、審美觀以及身心的各種影響，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以現(xiàn)代化，巧妙地滲透于日常社會生活的方方面面；另一方面，要利用各種“微產(chǎn)品”對部分不合時(shí)宜的傳統(tǒng)文化加以改造、創(chuàng)新，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，更好地契合年輕一代人的體驗(yàn)。只有規(guī)避這把“雙刃劍”的風(fēng)險(xiǎn)，激發(fā)其優(yōu)勢效益，才能賦予傳統(tǒng)文化對年輕人更強(qiáng)的使命感、責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高效傳承、保護(hù)與發(fā)展。
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