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《唐朝名畫(huà)錄》書(shū)籍簡(jiǎn)介
【說(shuō)明】
《唐朝名畫(huà)錄》是一部繪畫(huà)品評(píng)著作，又名《唐畫(huà)斷》、《唐賢名畫(huà)錄》、《唐朝畫(huà)斷》，唐朝朱景玄撰寫(xiě)。朱景玄，吳郡（今江蘇蘇州）人。元和初應(yīng)舉，曾官翰林學(xué)士。
據(jù)作者序言可知，此書(shū)之作是因?yàn)椴粷M(mǎn)于李嗣真《續(xù)畫(huà)品錄》（按，當(dāng)系李著《古今畫(huà)人名》之誤，參《續(xù)畫(huà)品錄》條）的“空錄人名，而不論其善惡，無(wú)品格高下”，自己深好畫(huà)藝，故遍訪(fǎng)畫(huà)跡，本著“不見(jiàn)者不錄，見(jiàn)者必書(shū)”的求實(shí)精神，寫(xiě)成此書(shū)。
【書(shū)籍簡(jiǎn)介】
《唐朝名畫(huà)錄》仿張懷瑾《畫(huà)斷》體例，以神、妙、能三品定畫(huà)家品第，每品又分為上、中、下三等，此外，還增“不拘常法”的逸品而不分等次；共評(píng)價(jià)唐代畫(huà)家一百二十四人。先在目錄中注明每個(gè)畫(huà)家所擅 道長(zhǎng)之畫(huà)科，再記載畫(huà)家生平事跡，評(píng)論他們的技藝、成就。書(shū)中將畫(huà)家所擅分為人物、禽獸、山水、樓殿、屋木等門(mén)類(lèi)，反映出代繪畫(huà)之繁盛，評(píng)論家區(qū)分繪畫(huà)題材逐漸趨于科學(xué)。由于作者以求實(shí)、求全的精神著錄，雖間有失實(shí)處，仍保存了許多重要的畫(huà)史材料，故此書(shū)雖是品評(píng)之作，卻兼具有斷代畫(huà)史的性質(zhì)和價(jià)值。
朱景玄在書(shū)中于每人名下必注明其所畫(huà)之物，是就自己所見(jiàn)畫(huà)跡言之，因有二十五人未見(jiàn)其跡，故僅附于目后，而不列入品第之中。他生于吳道子逝后約三十年，為彌補(bǔ)未親睹吳氏的缺憾，就著力于既訪(fǎng)吳之畫(huà)跡，又訪(fǎng)親見(jiàn)吳氏作畫(huà)、了 唐其事跡者。所傳吳畫(huà)《地獄變相圖》使沽漁罟輩“見(jiàn)之而懼罪改業(yè)”事，就訪(fǎng)自云寺老僧；吳作畫(huà)于興善寺使“觀者如堵”亦是采訪(fǎng)記錄。因親見(jiàn)、實(shí)錄的態(tài)度，其落筆謹(jǐn)慎，少有臆斷之言。
景玄在繪畫(huà)的品評(píng)中，提出了“四格”的新標(biāo)準(zhǔn)，在我國(guó)繪畫(huà)批評(píng)史上具有重要意義。自謝赫提出“六法”之后，一直初唐都被作為批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)而代代遵循。開(kāi)元年間，張懷瑾《畫(huà)斷》以神、妙、能來(lái)比較畫(huà)之優(yōu)劣，于“六法”之側(cè)重技法外另立標(biāo)準(zhǔn)較之傳統(tǒng)的上、中、下之分有更豐富的內(nèi)涵。《唐朝名畫(huà)錄》除將“三等”、“三品”相結(jié)合外，又立“不拘常法”的“逸品”，成為“定其等格”的“四格”，使神、妙、能、逸格俱全，影響了黃休復(fù)《益州名畫(huà)錄》及后代諸多畫(huà)家、理論家。當(dāng)然，朱景玄不似宋人那樣推尊逸格、逸品，但首立、首創(chuàng)之舉，卻不能忽視。由于朱景玄在序中認(rèn)為“畫(huà)者以人物居先，禽獸次之，山水次之”，唐代山水畫(huà)成就在人物畫(huà)之下，而吳道子的“天縱其能，獨(dú)步當(dāng)世”最足以代表盛唐雄奇奔放的畫(huà)風(fēng)，故能齊蹤顧、陸，列為神品上的唯一一人。中唐審美情趣走向世俗化，周昉長(zhǎng)于綺羅人物，故被列為神品中一人。
朱景玄在此書(shū)序中有論述繪畫(huà)性質(zhì)、特征之言，亦是繪畫(huà)理論中頗富創(chuàng)見(jiàn)者。如“窮天地之不至，顯日月之不照”之言繪畫(huà)的創(chuàng)造性，“有象因之以立，無(wú)形因之以生”之言反映與表現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)與浪漫等，都頗珍貴。
【版本】
有《王氏畫(huà)苑》本、《學(xué)津討源》本、《美術(shù)叢書(shū)》本等。
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