淺析法律發(fā)展與法律知識(shí)化

　　摘要：法律發(fā)展首先必須面對(duì)合法化與價(jià)值訴求問題,而這一切又無(wú)不與作為基礎(chǔ)的法律主體的知識(shí)立場(chǎng)密切相關(guān)。如何謀求"法律知識(shí)化"、話語(yǔ)合法化以及法律主體的價(jià)值立場(chǎng)的有效運(yùn)作,是法律文明、有效發(fā)展的必要途徑,也是法律發(fā)展話語(yǔ)摒棄規(guī)則主義弊端制約而建構(gòu)自我所不可回避的挑戰(zhàn)，更多法律論文資源盡在top期刊論文網(wǎng)。

　　關(guān)鍵詞：法律論文

　　隨著現(xiàn)代法學(xué)的發(fā)展,一些法律規(guī)則主義已經(jīng)開始暴露了很多弊端,這些弊端必須要有實(shí)際的改變,所以一個(gè)新的理論課題便出現(xiàn)了,如何規(guī)則化、實(shí)證化發(fā)展法律,法律究竟該朝哪個(gè)方向發(fā)展。種種跡象表示,法律知識(shí)化是法律發(fā)展的前景,同時(shí)它也是如今法學(xué)研究的產(chǎn)物。在知識(shí)化背景下,法律不再是單一的形態(tài),它是一個(gè)復(fù)雜的、多維的整體。

　　一、法律的知識(shí)化境遇

　　不同國(guó)家的法律對(duì)知識(shí)有著不同的理解。21世紀(jì)以來(lái),隨著知識(shí)分子的越來(lái)越多,他們認(rèn)識(shí)到,法學(xué)和現(xiàn)代化遲遲得不到發(fā)展,就是因?yàn)槿狈φJ(rèn)知主義傳統(tǒng)。法學(xué)的研究是學(xué)科規(guī)范的制度建設(shè),在知識(shí)主義的大框架下,法學(xué)的研究不僅要把從自然科學(xué)領(lǐng)域取得的成功方法應(yīng)用到研究法學(xué)的領(lǐng)域匯總,而且也要發(fā)人文主義引入到法學(xué)的相同問題中去。法律知識(shí)化是一個(gè)知識(shí)的繼承,體現(xiàn)的是知識(shí)結(jié)構(gòu)的變遷。在法律的成長(zhǎng)過程中都交錯(cuò)著很多知識(shí)性的結(jié)構(gòu),因?yàn)槲覀儼l(fā)展的法律不能是凌亂的、不成規(guī)模的。這些知識(shí)性結(jié)構(gòu)是滲透在發(fā)展的過程中的,也是法律的重要組成部分。真正良好的法律,要稱得上是規(guī)則的法律,必須具備一定的內(nèi)在邏輯力量,同時(shí)也是具有可預(yù)見能力的。隨著知識(shí)社會(huì)的興起,人類對(duì)知識(shí)的創(chuàng)造、擁有和利用,以及知識(shí)對(duì)人類生活和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響,都有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。

　　我們應(yīng)該意識(shí)到,社會(huì)的規(guī)范都是服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐的,社會(huì)的規(guī)范都是源于社會(huì)的,而社會(huì)也在永恒地變遷著的,所以社會(huì)規(guī)范也是變化著的、發(fā)展著的。知識(shí)社會(huì)是一個(gè)新的概念,它不是一個(gè)抽象的新名詞,也不是不受社會(huì)發(fā)展的空中樓閣。它是對(duì)歷史繼承和否定,并且隨之演進(jìn)而成的。

　　二、法律知識(shí)化的涵義和理論意義

　　 西方的學(xué)者們也隨著知識(shí)社會(huì)的到來(lái),對(duì)本國(guó)的法律研究也有著重大的轉(zhuǎn)折。知識(shí)化一詞最早被西方學(xué)家應(yīng)用,起初使之一種知識(shí)主義的經(jīng)濟(jì)流派,隨著慢慢的發(fā)展,知識(shí)化被應(yīng)用到社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域、企業(yè)管理的建設(shè)以及逐步向政治領(lǐng)域擴(kuò)張。

　　那么為什么要進(jìn)行法律的知識(shí)化呢?一般來(lái)說(shuō),法律知識(shí)化意味著法律的生成和運(yùn)作必須有著令人信服的說(shuō)明和論證,盡管現(xiàn)在我們不能全面的對(duì)法律的知識(shí)化進(jìn)行界定,但是我們必須知道法律知識(shí)化是個(gè)時(shí)間概念,而且必須有一個(gè)可以理解的思維方式,它是一個(gè)綜合理論體系,和自然法理是相通的,需要建立在一定的社會(huì)價(jià)值觀之上,不能脫離社會(huì)的其他因素。

　　三、法律知識(shí)化的模型劃分

　　有關(guān)法律知識(shí)化的模型的劃分上,一般來(lái)說(shuō)首先是從現(xiàn)代性的角度上來(lái)看:一是對(duì)傳統(tǒng)法律發(fā)展的時(shí)代超越,在如今這個(gè)新的時(shí)代背景之下,創(chuàng)造新的意境,展現(xiàn)新的形態(tài);二是把單一的、教條的、模式化的轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣�化的、知識(shí)化的、科學(xué)化的理論。

　　西方的法律發(fā)展史哲學(xué)化、科學(xué)化和平民化交織在一起而進(jìn)行的。隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興,法學(xué)在現(xiàn)代的變革方式就受到越來(lái)越多的人關(guān)注,人類認(rèn)識(shí)技術(shù)和知識(shí)是靠哲學(xué)帶給我們的學(xué)習(xí)環(huán)境,人類對(duì)知識(shí)體系的認(rèn)識(shí)離不開哲學(xué),它是哲學(xué)的一個(gè)有機(jī)組成部分。我們要對(duì)法律問題進(jìn)行科學(xué)的分析,同時(shí)驗(yàn)證法律的可行性。法學(xué)不具有永恒的本質(zhì),它只能具有有限的普遍性。法律建立科學(xué)的知識(shí)體系,有助于人們對(duì)法律現(xiàn)象的真面目有一個(gè)整體的把握。

　　法律的發(fā)展是一個(gè)解決一問題有產(chǎn)生新問題的不斷循環(huán)的過程。早期的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,早發(fā)型國(guó)家的法律雖然不具有普遍適用性,但是其本身也具有哲學(xué)化和科學(xué)化。我們要逐步構(gòu)建成完整的法律知識(shí)化模型,因?yàn)橹挥羞@樣,法律的發(fā)展才會(huì)有更強(qiáng)的超越性和前沿性,同時(shí)也更能體現(xiàn)時(shí)代的特色和精華。

　　四、法律知識(shí)化的論證方法

　　 有關(guān)權(quán)利觀念�，F(xiàn)在的時(shí)代,人們的愿望和要求都被轉(zhuǎn)換成了權(quán)利的訴求,而且都依賴常規(guī)的和程序化的立法活動(dòng)和行政管理,不再過多的依賴道德的關(guān)懷和社會(huì)的運(yùn)動(dòng),人們也逐步的轉(zhuǎn)向了自治和法治的道路。

　　價(jià)值認(rèn)同方面,只有法律的基本價(jià)值問題得到解決,才會(huì)發(fā)展法律的知識(shí)化。因?yàn)檫@不僅僅是法律科學(xué)化和法律知識(shí)得到構(gòu)建,同時(shí)也對(duì)法律的價(jià)值觀念進(jìn)行著轉(zhuǎn)變。

　　從內(nèi)部機(jī)制上看,法律的發(fā)展是以其合理性為根本理念的,同時(shí)逐步建設(shè)理論的合理性和實(shí)踐的合理性。要想實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部機(jī)制,就要從價(jià)值認(rèn)同、權(quán)利觀念和利益分化這三個(gè)基本原則來(lái)使其實(shí)現(xiàn)內(nèi)生變量。

　　利益的分化,人們的發(fā)展始終都是要以社會(huì)和人的普遍利益為核心,只有承認(rèn)每個(gè)人的自身的特殊利益,重視這個(gè)特殊利益,才會(huì)使法律的進(jìn)化朝著正確的道路發(fā)展。法律就是在多元化的利益局勢(shì)下慢慢的發(fā)生著變化,最終帶來(lái)的是巨大的變化。

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