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皇甫謐《高士傳》原文及譯文
漫長的學習生涯中，許多人都對一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是小編為大家整理的皇甫謐《高士傳》原文及譯文，希望能夠幫助到大家。
皇甫謐《高士傳》原文
申屠蟠字子龍，陳留外黃人也，少有名節(jié)。同縣緱氏女玉為父報仇，外黃令梁配欲論殺玉。蟠時年十五，為諸生，進諫曰：“玉之節(jié)義，足以感無恥之孫，激忍辱之子，不遭明時，尚當表旌廬墓，況在清聽，而不加哀矜！”配善其言，乃為讞，得減死論。鄉(xiāng)人稱之。蟠父母卒，哀毀思慕，不飲酒食肉十余年。遂隱居學治京氏《易》、嚴氏《春秋》、小戴《禮》，三業(yè)先通，因博貫五經(jīng)，兼明圖緯，學無常師。始與濟陰王子居同在太學，子居病困，以身托蟠。蟠即步負其喪，至濟陰，遇司隸從事于河、鞏之間。從事義之，為符傳護送蟠，蟠不肯，投傳于地而去。事畢，還家。前后凡蒲車特征，皆不就。年七十四，以壽終。
皇甫謐《高士傳》翻譯
申屠蟠字子龍，陳留外黃人，年輕時就有良好的名聲和高尚的氣節(jié)。同縣女子緱玉為父親報仇殺了人，外黃縣縣令梁配想要判罪處死緱玉。申屠蟠當時十五歲，是縣學的一名學生，向縣令進言規(guī)勸說：“緱玉的節(jié)操和義行，足夠用來感動和激勵那些不知廉恥甘受羞辱的后輩，即使不能碰上政治清明的時代，也應(yīng)當在她的墳?zāi)股狭⑸吓品粊肀碚盟男袨椋螞r在耳聰善聽從諫如流的時代，反而不加以憐憫同情了呢？”縣令梁配認為他的話很好，于是替緱氏女子重新審判定罪，使她得以減免死罪。同鄉(xiāng)人都稱贊申屠蟠的義行。申屠蟠的父母死后，他哀傷異常，非常思念，以至于十多年時間里不喝酒吃肉。之后他就退居鄉(xiāng)里學習研究京氏《易》學、嚴氏《春秋》和戴圣的《禮記》，這三本書首先讀通后，接著他又博覽并貫通儒家五經(jīng)，同時閱讀了解河圖讖緯一類的書籍，他在學習中沒有固定的老師。申屠蟠當初和濟陰人王子居一起在太學學習，子居病重，把身后事托付給申屠蟠。王子居死后，申屠蟠就徒步背著他為他奔喪，到了濟陰，在河鞏一帶碰上當?shù)氐乃倦`從事官，從事官認為他有道義，辦了通行證護送申屠蟠，申屠蟠不答應(yīng)，把通行證扔在地上就離開了。王子居的喪事辦完后，他才回家。前前后后凡是朝廷用蒲車特意征召他入朝為官的，他都沒有前去。他一直活到七十四歲高齡，最后自然死亡。
《高士傳》基本信息
現(xiàn)存的《高士傳》分上、中、下三卷，采堯、舜、夏、商、周、秦、漢、魏古今八代之士，立91傳，其中《長沮桀溺》、《魯二徵士》一傳記2人，《四皓》一傳記4人，共記96人。
在42歲至46歲時，他患風痹，肢體不遂，因而潛心鉆研醫(yī)學；手不釋卷。魏晉朝廷曾幾次請他出仕，他堅辭不就，一心致力醫(yī)學，尤以針灸方面取得的成就最大。他汲取了《素問》、《靈樞》、《明堂孔穴針灸治要》三書有關(guān)針灸的重要內(nèi)容，總結(jié)了秦漢三國以來的針灸成就，融合了自己的臨證經(jīng)驗，于公元256-282年，寫成了《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》，簡稱《針灸甲乙經(jīng)》或《甲乙經(jīng)》，是我國現(xiàn)存的最早針灸專著。全書12卷，128篇。書中敘述了人體生理、病理，重點介紹了腧穴，詳細論述了針灸操作方法，并把各種適應(yīng)證按照臨證需要排列出來。由于他在編纂過程中是“刪其浮辭，除其重復(fù)，論其精要”，故很切實用，易于掌握。該書影響久遠，其它的著名針灸著作，都是在《甲乙經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)揮發(fā)展而成。該書早已流傳國外，并被翻譯成多國文字，在世界上有深遠的影響。
立傳的標準，用皇甫謐自己的話說是“身不屈于王公，名不耗于終始”（《皇甫謐·高士傳序》）。按照這個標準，被孔子、司馬遷稱頌過的伯夷、叔齊，被班固表彰過的“兩龔”即龔勝、龔舍，也不在立傳之列。伯夷、叔齊寧肯餓死，恥食周粟，執(zhí)節(jié)很高，但畢竟有過“叩馬而諫”的自屈行為；兩龔斷然拒絕出仕新莽，晚節(jié)很好，但早年總是出過仕的。因此，皇甫謐《高士傳》記載的96名高士全是經(jīng)過旁推毖緯、鉤探九流、水中澄金而得到的沒有出過仕的“高讓之士”（《高士傳序》）。比較真實的反映了當時的社會面貌及一部分知識分子的社會生活，甚至于一個側(cè)面的社會歷史。
《高士傳》人物介紹
《江上丈人》（入選人教版八下《自讀課本》）
江上丈人者，楚人也。楚平王以費無忌之讒殺伍奢，奢子員亡，將奔吳。至江上，欲渡無舟，而楚人購員甚急，自恐不脫。見丈人，得渡，因解所佩劍以與丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻之�！闭扇瞬皇�，曰：“楚國之法，得伍員者爵執(zhí)珪，金千鎰，吾尚不取，何用劍為？”不受而別。莫知其誰。
員至吳，為相，求丈人，不能得，每食輒祭之曰：“名可得聞而不可得見，其唯江上丈人乎？”
《韓康》（入選人教版八下《自讀課本》）
韓康，字伯休，京兆霸陵人也。常游名山采藥，賣于長安市中，口不二價者三十余年。時有女子買藥于康，怒康守價，乃曰：“公是韓伯休邪，乃不二價乎？”康嘆曰：“我欲避名，今區(qū)區(qū)女子皆知有我，何用藥為？”遂遁入霸陵山中。公車連征不至�；傅蹠r，乃備玄纁安車以聘之。使者奉詔造康，康不得已，乃佯許諾。辭安車，自乘柴車冒晨先發(fā)。至亭，亭長以韓征君當過，方發(fā)人牛修道橋，及見康柴車幅巾，以為田叟也，使奪其牛，康即釋駕與之。有頃，使者至，奪牛翁乃征君也。使者欲奏殺亭長，康曰：“此自老子與之，亭長何罪？”乃止�？狄蛑新诽佣�。以壽終。
《王倪》
王倪者，堯時賢人也，師被衣。嚙缺又學於王倪，問道焉。嚙缺曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾惡乎知之�！薄白又又恢埃俊痹唬骸拔釔汉踔��！薄叭粍t物無知邪？”曰：“吾惡乎知之。雖然，嘗試言之。庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎汝，民濕寢則腰疾偏死，魷然乎哉？木處則惴栗恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麇鹿食薦，卿且甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙以為雌，麋與鹿交，魷與魚游。毛嬙麗姬，人之所美也。魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？自我觀之，仁義之端，是非之涂，樊然淆亂，吾惡能知其辯”。嚙缺曰：“子不知利害，則至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山風振海而不能驚，若然者，乘云氣，騎曰月，而游乎四海之外，死生無變於已，而況利害之端乎？”
《嚙缺》
嚙缺者，堯時人也。許由師事嚙缺，堯問於由曰：“嚙缺可以配天乎？吾藉王倪以要之�！痹S由曰：“殆哉，圾乎天下。嚙缺之為人也，聰明睿知，給數(shù)以敏，其性過人，而又乃以人受天。彼審乎禁過，而不知過之所由生，與之配天乎？彼且乘人而無天。方且本身而異形，方且尊知而火馳，方且為緒使，方且為物絯，方且四顧而物應(yīng)，方且應(yīng)眾宜，方且與物化而未始有恒，夫何足以配天乎！”
《壤父》
壤父者，堯時人也。帝堯之世，天下太和，百姓無事。壤父年八十馀，而擊壤於道中。觀者曰：“大哉帝之德也。”壤父曰：“吾曰出而作，曰入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何德於我哉！”
《石戶之農(nóng)》
石戶之農(nóng)，不知何許人也，與舜為友。舜以天下讓之石戶之農(nóng)，石戶之農(nóng)曰：“卷卷乎后之為人葆力之士也�！膘妒欠蜇撈薮�，攜子以入于海，終身不反也。
《蒲衣子》
蒲衣子者，舜時賢人也。年八歲而舜師之。嚙缺問於王倪，四問而四不知。嚙缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏，有虞氏其猶臧仁以要人，亦得人矣，而未始出於非人。泰氏其臥徐徐，其覺于于，一以巳為馬，一以巳為牛，其知情信其德甚真，而未始入于非人也�！焙笏醋屘煜蚂镀岩伦樱岩伦硬皇芏�，莫知所終。
《披裘公》
披裘公者，吳人也。延陵季子出游，見道中有遺金，顧披裘公曰：“取彼金。”公投鐮瞋目，拂手而言曰：“何子處之高而視人之卑！五月披裘而負薪，豈取金者哉！”季子大驚，既謝而問姓名，公曰：“吾子皮相之士，何足語姓名也�！�
作者簡介
皇甫謐（mì）（215年—282年），幼名靜，字士安，自號玄晏先生。安定郡朝那縣（今甘肅省靈臺縣）人，后徙居新安（今河南新安縣）。三國西晉時期學者、醫(yī)學家、史學家，東漢名將皇甫嵩曾孫。他一生以著述為業(yè)，后得風痹疾，猶手不釋卷。晉武帝時累征不就，自表借書，武帝賜書一車。其著作《針灸甲乙經(jīng)》是中國第一部針灸學的專著。其實，除此之外，他還編撰了《歷代帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》 、《列女傳》、《元晏先生集》等書。在醫(yī)學史和文學史上都負有盛名。在針灸學史上，占有很高的學術(shù)地位，并被譽為“針灸鼻祖”。摯虞、張軌等都為其門生。
書籍簡介
現(xiàn)存的《高士傳》分上、中、下三卷，采堯、舜、夏、商、周、秦、漢、魏古今八代之士，立91傳，其中《長沮桀溺》《魯二徵士》一傳記2人，《四皓》一傳記4人，共記96人。
立傳的標準，用皇甫謐自己的話說是“身不屈于王公，名不耗于終始”（《皇甫謐·高士傳序》）。按照這個標準，被孔子、司馬遷稱頌過的伯夷、叔齊，被班固表彰過的“兩龔”即龔勝、龔舍，也不在立傳之列。伯夷、叔齊寧肯餓死，恥食周粟，執(zhí)節(jié)很高，但畢竟有過“叩馬而諫”的自屈行為；兩龔斷然拒絕出仕新莽，晚節(jié)很好，但早年總是出過仕的。因此，皇甫謐《高士傳》記載的96名高士全是經(jīng)過旁推毖緯、鉤探九流、水中澄金而得到的沒有出過仕的“高讓之士”（《高士傳序》）。比較真實的反映了當時的社會面貌及一部分知識分子的社會生活，甚至于一個側(cè)面的社會歷史。
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