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孤獨(dú)的孔子
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孤獨(dú)的孔子
文/魯文馨
說孔子孤獨(dú)，很多人會(huì)不以為然，孔子在世時(shí)大官小官都做過，到哪里都有徒子徒孫一大班效勞于鞍前馬后，他造訪過名人，周游過列國，拜會(huì)過國君，用當(dāng)今流行的話講，粉絲不計(jì)其數(shù)，那也是名震大江南北，三教九流那個(gè)不知大學(xué)問家孔子，人氣旺的很，怎么會(huì)孤獨(dú)呢?
然而了解了孔子一生的經(jīng)歷和坎坷就會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔子的人生是孤獨(dú)的，思想是孤獨(dú)的，靈魂是孤獨(dú)的，精神世界也是孤獨(dú)的�？鬃佑姓渭业谋ж�(fù)，更有政治家的施政綱領(lǐng)，然而，卻沒有政治家的機(jī)遇，更沒有政治家的手腕。周游列國，他處心積慮的推銷自己的政治夢(mèng)想，受到的是冷落，利用甚至是打擊。其實(shí)在弱肉強(qiáng)食的戰(zhàn)國時(shí)代，勝者王侯敗者賊，不折手段實(shí)現(xiàn)目的，才是當(dāng)時(shí)王侯將相共同信奉的真理，孔子的仁義禮智信，溫良恭謙儉是那樣的不合時(shí)宜，以至于處處碰壁，他和眾弟子，竟如喪家之犬，在列國中游走，沒有人在乎他的主張，沒有人關(guān)心他的命運(yùn)，沒有人在意他的憂愁，那些自以為是的國君們，只是在自己政治需要的時(shí)候，才會(huì)想到他，孔子終于明白了，自己不過是那些人的政治道具而已，其悲憤的心情可以想象，于是他68歲的時(shí)后，懷著失落的心情，郁郁寡歡的回到老家曲阜，教書育人，著書立說，再也沒有實(shí)現(xiàn)自己政治夢(mèng)想的機(jī)會(huì)，彼時(shí)，還是諸侯割據(jù)，戰(zhàn)火連綿，孔子的幾個(gè)徒弟也先后戰(zhàn)死沙場，孔子明白，憑他自己，憑他的思想，根本改變不了世界，改變不了人類弱肉強(qiáng)食的本性，于是最后發(fā)出：“泰山其頹乎!梁木其壞乎!哲人其萎乎!”的感嘆。
孔子73歲的那年夏，大體是公元前479年,在憂憤中，孤獨(dú)的離開了這個(gè)世界。他把他的政治烏托邦，留給了身后的人們.....
縱觀孔子一生，他始終游離在政治的邊緣，單就政治來說他既沒有靈敏的嗅覺亦無成熟的思想，甚至很幼稚，他的“君君臣臣，父父子子”等強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)和極端忠孝的言論，很為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層受用，但是他主張的禮儀，卻是統(tǒng)治階層選擇使用的，說白了，就是維護(hù)其利益的工具或者外包裝�！岸Y之用，和為貴”作為統(tǒng)治者，當(dāng)然希望和諧，和諧才可以有穩(wěn)定的發(fā)展嘛，和諧是需要有內(nèi)因和外因的，不是你想和諧就和諧的，列國征戰(zhàn)，各為其主，誰都想鹿死其手，誰都要通過殘酷的戰(zhàn)爭擴(kuò)大疆域，實(shí)現(xiàn)利益最大化，老百姓苦不堪言衣食不保。和諧又從哪里來?這個(gè)時(shí)候主張“君君臣臣，父父子子”其實(shí)是嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)的，至于禮樂，老百姓難道會(huì)忍饑挨餓去遵守和欣賞嗎?這不過是當(dāng)時(shí)貴族們的講究和吃飽喝足后的消遣罷了，如果孔子當(dāng)時(shí)生活在社會(huì)最底層，飽受苦難，水深火熱，還會(huì)有“君君臣臣，父父子子”得言論嗎?正如他所言：“己所不欲，勿施于人”所以他的愚忠思想，在當(dāng)時(shí)老百姓那里，恐怕沒有多少市場，倒是“仁”的主張，還會(huì)讓老百姓有些感念的，但是又有多少統(tǒng)治者真的聽進(jìn)去了呢?
孔子政治的幼稚在于，他始終以自己的思維去解讀現(xiàn)實(shí)，這也是他處處碰壁的內(nèi)在因素之一，例如他37歲時(shí)，在齊國躲避戰(zhàn)亂，本在人屋檐下，卻忘乎所以的議論起了齊國的國政，甚至卷入了貴族間的斗爭，差點(diǎn)被齊國大夫謀殺，還是齊景公提醒他逃了性命，周游列國中，孔子其實(shí)一直在推銷自己的思想，那些所謂的聽眾只是陽奉陰違，并沒有真正的聽進(jìn)他發(fā)自肺腑之言。其實(shí)在他早年初出茅廬之時(shí)，與當(dāng)政者關(guān)系一度處于蜜月期，這期間，他先后由中都宰升任大司寇，甚至攝相事，這期間他卻有不俗表現(xiàn)，夾谷會(huì)盟·，文事武備，促成了齊魯結(jié)盟，政績較佳，遺憾的是他錯(cuò)估了形勢，說服魯君不自量力的推行自己抑私家。強(qiáng)公室的政治主張，最終墮三都不成，得罪實(shí)權(quán)人物以失敗告終，其政治生命就此終止。
孔子把人性想象的很是美好，他心目中的君子更是完美至極，難道，他對(duì)人性的自私，貪婪，殘暴，沒有半點(diǎn)洞察，按常理來說那是不可能的，正是因?yàn)榭吹搅巳诵缘娜觞c(diǎn)，他才提出了自己的主張，才勾畫出了君子的標(biāo)準(zhǔn)，他自以為開出了治療人性病患的藥方，卻沒有想到?jīng)]有人承認(rèn)自己的病癥，更沒有人去采用，沒有人體會(huì)他的良苦用心，孤獨(dú)的他曾經(jīng)是那么無助，無奈，幸好他還有學(xué)生，可以聽到他的心聲，并記錄他的教誨，當(dāng)孔子抱憾而去時(shí)，沒有想到他的學(xué)生把他的教材總結(jié)發(fā)表了，至于這劑叫“論語”的藥方，能治療人類本性的頑疾嗎?只有天知道.
盡管命運(yùn)未垂青于孔子，但是老夫子終生篤信命運(yùn)，而且，他教育他的眾弟子也相信命運(yùn)。他認(rèn)為“不知命，無為君子也”。盡管有著鴻鵠之志，有著偉大的思想，但是事實(shí)上，孔子一生沒有什么真正的作為，這就是他內(nèi)心深處的矛盾，這種矛盾，貫穿了他的一生。因此，他失落，他沮喪，他抑郁，但是沒有人能夠真正理解他，包括他的眾弟子，他只能把這一切看做是命運(yùn)的安排，藉此，倒也找到了安身立命的理由，在戰(zhàn)火紛飛，爭名奪利的現(xiàn)實(shí)里，除了自我安慰，孔子還能做什么，好在他還可以教書，整理著作，但是這兩項(xiàng)他不得已而為之的工作，卻成全了他身后成為思想巨人，有道是有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。
孔子畢竟是孔子，經(jīng)歷了無數(shù)的失敗，他依舊執(zhí)著的追求著自己的政治夢(mèng)想，堅(jiān)守著自己的原則，他沒有能改變彼時(shí)世界，更沒有改變彼時(shí)世人，但是值得欣慰的是，他自己也沒有被改變，否則就不是現(xiàn)在我們心目中的偉人孔子了，或許因?yàn)樗藭r(shí)思想的不合時(shí)宜，他又鮮有真正理解他的朋友，知音或紅顏知己，這就更加深了他的孤獨(dú)，只好自我安慰到“德不孤，必有鄰”，嗚呼，在盛名的背后，在繁華的頌歌里，又有誰去解讀和理解那個(gè)孤獨(dú)了百年，千年老人呢!
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