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古籍的印刷工藝版本
原刻本，亦稱祖本。也就是現(xiàn)代人所說(shuō)的第一版，是一部書(shū)的原貌和“靈魂”，是后印本的源頭。原刻本問(wèn)世，作者、出版者往往十分重視，精工細(xì)刻，紙墨也很講究，印出的書(shū)版面整潔、字跡清朗。另外，一般而言，原刻本印刷數(shù)量不會(huì)很大，所以古籍中的原刻本一直是有見(jiàn)識(shí)的藏家首選的藏品。判斷一部古籍是否原刻本，通常要從資料記載、書(shū)牌頁(yè)出版者署名、書(shū)中的序言、跋語(yǔ)中的敘述去綜合判斷，有多個(gè)序言的，要重視最后的序言，要注意后序是否被抽毀。此外，由于古籍雕版一經(jīng)刻竣，便不會(huì)變動(dòng)，所以還可用原刻本雕版的尺寸、字?jǐn)?shù)去比對(duì)。如清康熙年間編纂出版的《康熙字典》，其中的武英殿內(nèi)府原刻本是清初的著名善本，是歷代藏家追逐的目標(biāo)，但《康熙字典》在清中期、清末、直至民國(guó)，翻刻、翻印已不知其許，原刻本與后印本價(jià)值差距甚遠(yuǎn)，從博物館所藏康熙內(nèi)府宮裝本得知，原刻雕版板框19.5×14厘米，8行12字，小字按雙行計(jì)。根據(jù)這個(gè)尺寸與實(shí)物一比對(duì)，是否原刻本一目了然。
翻刻本，也稱重刻本或復(fù)刻本。存世古籍中的絕大多數(shù)都屬此類。翻刻本與原刻本相比，雖然基本相同，但往往因?yàn)檎�、文化、人為的或技術(shù)的原因，有所增刪、變化。有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生一些錯(cuò)誤。而且翻刻次數(shù)越多，錯(cuò)訛的地方也就越多。因此收藏價(jià)值相對(duì)于原刻本有一段距離。翻刻本一般從牌記、序言中可以看出，但不排除少數(shù)不良書(shū)商為獲得暴利，有挖補(bǔ)書(shū)牌、抽毀后序、后印改前印，在印刷時(shí)間上做手腳的做法。這就需要藏家從書(shū)品、紙張、不同時(shí)代的刻本特征去綜合判斷。但有幾種翻刻本倒是值得藏家關(guān)注：其一，原刻本已佚失不存，或只有孤本殘卷存世或流失海外。那翻刻本也就成了存世的唯一，其珍貴程度不亞于原刻本。其二翻刻者是歷史上著名的刻書(shū)機(jī)構(gòu)。如歷代的官書(shū)局，聲名顯赫的通志堂、汲古閣等等，這些機(jī)構(gòu)往往集中了一批當(dāng)時(shí)著名的工匠，刻工精湛，校勘仔細(xì)，紙墨上乘，其刊本以其印刷工藝上精美而抬升了自身的藝術(shù)價(jià)值。三是影刻本。由于古籍中的宋元善本，書(shū)寫(xiě)多出名手，并非匠人所為，故字均肥細(xì)有則，佳者有歐柳筆法，墨色清潤(rùn)，印刷皓朗。影刻就是先在原刻本上進(jìn)行影摹，然后再上版雕刻，如此印出的書(shū)與宋元板原刻本不僅內(nèi)容相同，細(xì)節(jié)也相符，連版心中刻工的名字，所作的記號(hào)均原樣保留。此種影摹宋刻的稱“復(fù)宋本”，影摹元刻的叫“復(fù)元本”。古時(shí)影刻宋元版古籍最多也最精的是明末毛晉的“汲古閣”。這些影刻本的價(jià)值要大大高于一般的翻刻后印本。
寫(xiě)刻本，是指由擅長(zhǎng)書(shū)法的人書(shū)寫(xiě)上版，有時(shí)也有作者自己書(shū)寫(xiě)上版的。這類刻本數(shù)量很少，屬木刻本中的精刻精印本，也是古籍收藏中的上乘佳品。由于此類刻本多出于名書(shū)家之手，常常一頁(yè)書(shū)就是一幅精美的書(shū)法作品，甚為難得。比較著名的有宋代蘇軾寫(xiě)刻的《陶詩(shī)》，明代夫容館本《楚辭章句》，清代鄭板橋自書(shū)的《板橋集》。清代揚(yáng)州詩(shī)局也出版了不少這類寫(xiě)刻本。
套色刻本，又稱套印本。這類刻本是在同一書(shū)頁(yè)上，分次印上顏色不同的文字和圖畫(huà)。這種套色印刷技術(shù)最早出現(xiàn)在元代，至明萬(wàn)歷年間發(fā)展成熟。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了以閔其亻及、凌蒙初為代表的套色印刷大家，刊刻了不少朱墨套印、三色、五色的套印本。這些套印本的價(jià)值，往往高于同時(shí)期墨本價(jià)值的數(shù)倍，歷來(lái)是收藏界追逐的熱點(diǎn)。其經(jīng)典作品有明代徽州程大約滋蘭堂的《程氏墨苑》，閔其亻及的《春秋左傳》、明崇禎徽州胡正言的《十竹齋畫(huà)譜》、《十竹齋箋譜》等。
活字本，即用活字排印出來(lái)的書(shū)。最早使用活字印書(shū)的是北宋慶歷年間的平民畢癉。當(dāng)時(shí)他用的是泥活字。此后陸續(xù)出現(xiàn)多種材質(zhì)的活字本古籍。元代首先用木活字印出《大德旌德縣志》(已佚);明弘治嘉靖中，無(wú)錫華燧、安國(guó)先后創(chuàng)立銅活字，清代又出現(xiàn)了磁活字版的《周易說(shuō)略》，咸豐七年上海出現(xiàn)最早的鉛活字本《六合叢談》，開(kāi)近現(xiàn)代鉛字印刷之先河�；钭直驹诠偶兴挤蓊~極小，據(jù)資料記載，流傳至今的古籍總共有數(shù)萬(wàn)種，但其中有書(shū)目可稽考的活字本僅220種，明以前的活字本基本無(wú)實(shí)物存世。目前藏家所追逐的基本圍繞著清武英殿木活字“聚珍版”和清銅活字版《古今圖書(shū)集成》。武英殿“聚珍版”1773年起印刷，共用木活字25萬(wàn)多個(gè)，先后印了134種圖書(shū);《古今圖書(shū)集成》共有1萬(wàn)卷，但只印了64套，這批銅活字就被銷毀，用去鑄了銅錢(qián)。因此，存世之書(shū)愈顯珍貴。
石印本。石印技術(shù)是泊來(lái)品，它是由一種特殊的藥墨把文字寫(xiě)在紙上，待其微干將它移到石面上，再施油墨印書(shū)。這種方法在清末由歐洲傳入，由于它省去了繁瑣的雕版工藝，很快得到了廣泛推廣和運(yùn)用，逐步替代了雕版印刷術(shù)。石印本存世量極多，早先收藏古籍的人對(duì)其不屑一顧，但隨著時(shí)間的推移，人們發(fā)現(xiàn)用此法影印的前代古籍佚失后，這類石印本也成了珍品。因此，收藏石印本，要關(guān)注那些用宋元善本、明清版畫(huà)為底本的影印本，一般的石印寫(xiě)本無(wú)大的收藏投資價(jià)值。
以上羅列，均是按照古籍的印刷工藝劃分的版本類別。在古籍收藏中，還有按出版時(shí)間劃分的版本類別。這種劃分比較簡(jiǎn)單，也容易理解，關(guān)鍵在于掌握好二個(gè)時(shí)間杠杠：一是國(guó)際上，國(guó)外各大博物館對(duì)中國(guó)古籍以清入關(guān)登基、順治元年(1644年)為界限，在此前的古籍，無(wú)論官刻、私刻，均為善本;二是國(guó)內(nèi)收藏界則以乾隆六十年(1721年)為界，在此前的均視為善本，因此古籍中又有乾隆版、康熙版、明版、元版、宋版之稱。在當(dāng)今的收藏市場(chǎng)上，能收到乾隆以前的版本就可以算是得到一部有價(jià)值的古籍了。
總之，在古籍收藏時(shí)，我們只要認(rèn)清古籍的版本情況，把握�。骸吧票緯r(shí)間早于乾隆”;同一時(shí)期的古籍中“刻本優(yōu)于印本;初刻優(yōu)于翻刻;套色優(yōu)于單色;圖畫(huà)優(yōu)于文字”等原則，細(xì)心體會(huì)，多下功夫，就一定能提高鑒賞能力，淘到更多有價(jià)值的古籍，改進(jìn)自己的藏品質(zhì)量。
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