藝術(shù)的作文4篇[推薦]

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，下面是小編收集整理的藝術(shù)的作文5篇，歡迎閱讀與收藏。

藝術(shù)的作文 篇1

　　生活在魯爾哈河流域的獅群，方圓幾百公里的范圍內(nèi)都是它們活動(dòng)的區(qū)域，在這片區(qū)域內(nèi)有很多美味的獵物。

　　然而對(duì)于獅群來說，這些獵物個(gè)頭都比自己大出很多倍，諸如斑羚、野牛、大象等。要想捕獲到它們并不是一件容易的事，于是獅子們天生就學(xué)會(huì)了偽裝這門絕技。獅子們?cè)谛〉臅r(shí)候?yàn)榱硕惚軘橙说牟忍ぃ�就隱藏在灌木叢里蜷曲著身子，裝扮成一塊石頭，路過的動(dòng)物竟難以察覺。

　　當(dāng)獅子們長大后，這門絕技就變成了致命的武器。獅子是團(tuán)體合作的動(dòng)物，它們會(huì)在捕殺獵物時(shí)分工合作，由捕殺技術(shù)精湛的老獅子埋伏在灌木叢中，而年輕的獅子則隱藏在捕獵圈的外圍，裝扮成石頭。這樣路過的動(dòng)物幾次都沒受到危害，其余的動(dòng)物就會(huì)以為沒有危險(xiǎn)，對(duì)此放松警惕。

　　當(dāng)獵物靠近捕殺圈子后，蜷縮的.年輕獅子就會(huì)伸展身子，露出它的真面目，然后小心翼翼地將獵物趕進(jìn)捕獵圈，等獵物進(jìn)入圈子以后，事先埋伏好的老獅子就展開全面攻擊，突然間伏兵四起，獵物猝不及防，還沒反應(yīng)過來就已做了刀下鬼。

　　獅子運(yùn)用精湛的偽裝術(shù)，有時(shí)甚至還能成功捕殺大象。其實(shí)，在大自然里會(huì)偽裝的動(dòng)物很多，印度眼鏡蛇在遭到人類或者其他動(dòng)物攻擊時(shí)，為了防御，它們會(huì)將自己身體的前三分之一高高仰起，并且頸部的骨頭向兩邊移位，表皮變寬，顯得自己比實(shí)際體積要大很多，這樣便能起到震懾作用，讓來犯者知難而退。螳螂和刺猬、樹螽等也都是運(yùn)用偽裝術(shù)的高手。

　　偽裝術(shù)是遵循自然生存的法則，無論它們是為了捕殺，還是為了逃生，偽裝術(shù)其實(shí)都是一門生存的藝術(shù)。

藝術(shù)的作文 篇2

　　藝術(shù)的任務(wù)在于傳播人類的希望和幻想，這種希望和幻想是人類對(duì)生的渴望和憧憬，是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的想象的海市蜃樓。因此，藝術(shù)和人的感情分不開，它本身具有非常多樣和深刻的內(nèi)容，是一種社會(huì)現(xiàn)象——只不過這種社會(huì)現(xiàn)象是用形象來塑造的。

　　宗教意識(shí)是某一個(gè)時(shí)代、某一個(gè)社會(huì)的人們對(duì)生活意義的解釋。人們常常用它來詮釋現(xiàn)實(shí)生活中存在的、不可知或神秘的客觀世界和主觀世界，以一種虛擬的儀式來寄托幻想或獲得答案。而藝術(shù)同樣也是某一時(shí)代、某一社會(huì)的人們（具有天賦的人們）對(duì)生活意義的深刻理解。從這種角度來看，實(shí)際上藝術(shù)也是一種宗教，一種不同于宗教的宗教。不同的是，宗教是用說教、傳道的方式（甚至采取的是愚弄人的方式）去“普渡眾生”；藝術(shù)卻是把人類幸福的理念范疇轉(zhuǎn)移到感性范疇，讓人們從形象的想象世界中去得到啟示，從而把握住自己生活中的諾亞方舟，去尋找自我和社會(huì)的存在價(jià)值，以及它們之間的關(guān)系。

　　藝術(shù)不是為現(xiàn)實(shí)涂脂抹粉的工具，那些專為現(xiàn)實(shí)涂脂抹粉的藝術(shù)的匠人，應(yīng)該把他們驅(qū)逐出藝術(shù)的天堂。

　　藝術(shù)不能局限于僅僅反映歌舞升平的大同世界，描寫人生的歡樂和幸福，還應(yīng)該擔(dān)負(fù)起無情地剖析現(xiàn)實(shí)中存在的不可調(diào)和矛盾的責(zé)任，以喚醒人類的良知，不讓他們被暫時(shí)的歡樂之潮將他們淹沒——潮水退后，是沉重的失落感和無盡的嘆息，而讓他們蓬勃向上，去追求更加理想的明天。為了做到這一點(diǎn)，藝術(shù)家必須不斷用嶄新的視角和觀念，去觀察所有似乎是習(xí)以為常的生活現(xiàn)象，挖掘出產(chǎn)生無限多樣的、激動(dòng)的、最新最復(fù)雜的感情與理智的.結(jié)晶，創(chuàng)造出真正能啟示人類的藝術(shù)作品來。但藝術(shù)家并不是為了去感動(dòng)別人而創(chuàng)作作品，他只是因?yàn)樽约旱奶熨x首先被某些生活本質(zhì)的東西所感動(dòng)而產(chǎn)生出表達(dá)這種感情的強(qiáng)烈愿望。他首先表現(xiàn)了自己內(nèi)心世界的感受，才通過這種感受形成的藝術(shù)去感動(dòng)、啟示別人。

　　在藝術(shù)活動(dòng)中，情感起著特殊的重要作用，它不僅是從生活到藝術(shù)的中介和橋梁，也是構(gòu)成具體的藝術(shù)作品內(nèi)容的主要因素。人的情感是客觀外物作用于人的結(jié)果，藝術(shù)家的主觀情感來源于客觀世界，是由客觀事物的感覺和刺激引起的。藝術(shù)是人掌握客觀世界的一種特殊形式，也是藝術(shù)家自身本質(zhì)力量的對(duì)象化或物態(tài)化，所以說，藝術(shù)家自身的情感，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作起著相當(dāng)大的作用。

　　藝術(shù)，雖然是和情感分不開的，但我們不能僅僅把自己和美學(xué)觀念建立在藝術(shù)與情感的關(guān)系上。在情感作用的同時(shí)，理性功能在藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)中也有著不容忽視的地位。它既表現(xiàn)在對(duì)生活形象的感受、認(rèn)識(shí)和理解的情晰與準(zhǔn)確上，也體現(xiàn)在深入挖掘示題、精心塑造形象和周密的結(jié)構(gòu)組織中。理性活動(dòng)的結(jié)果，不是借助于形象直接外露或赤祼祼地把藝術(shù)家的企圖表現(xiàn)出來，而是化為作品的內(nèi)容深深地包含和隱藏在具體的藝術(shù)形象之中，并且愈隱蔽愈好。理智的情感對(duì)作品的構(gòu)成起著指導(dǎo)和規(guī)范的作用。比如道德情感，它是作品中形象地表現(xiàn)出來的道德行為和倫理觀念，作者的道德情感就規(guī)范著人物的道德、品質(zhì)和情操，也支配著他們的社會(huì)行為和日常生活。

　　另外，審美情感也是決定藝術(shù)特質(zhì)的主要因素之一。它是一種從屬于美的認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，一種已經(jīng)完成了的審美認(rèn)識(shí)的結(jié)果，一種主體的精神狀態(tài)。這里指的審美情感，主要是指藝術(shù)的觀眾所具有的審美意識(shí)及審美能力等，它在藝術(shù)的審美過程中影響、調(diào)節(jié)和制約著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，使審美內(nèi)容不可避免地帶有一定的主觀性，從而成為構(gòu)成審美反映的一種能動(dòng)的心理因素。——這種心理因素既可以幫助我們理解藝術(shù)作品，也可以成為阻撓我們真正理解藝術(shù)作品的障礙——這就看藝術(shù)的觀眾們所具有的藝術(shù)修養(yǎng)了。

　　藝術(shù)是人類審美活動(dòng)的集中表現(xiàn)，是人類審美意象的物態(tài)化。

藝術(shù)的作文 篇3

　　生活中，藝術(shù)無處不在。我，也學(xué)藝術(shù)———二年級(jí)的時(shí)候，媽媽給我在藝校報(bào)了個(gè)大提琴班。如今，我已經(jīng)考到七級(jí)了，這應(yīng)該是讓我感到驕傲的，但我怎么也高興不起來——因?yàn)槲抑�道，在這漫長的四年時(shí)間里，所經(jīng)歷的酸甜苦辣數(shù)不勝數(shù)。

　　(一)酸

　　你經(jīng)歷過酸嗎?那是一種不好受的味道。我清楚地記得那件發(fā)生在兩年前的事。當(dāng)時(shí)，一直管我拉琴的媽媽為完成公司領(lǐng)導(dǎo)人的任務(wù)而出差了，只有不懂音樂的爸爸在家。到上課那一天，媽媽還沒有回來，于是爸爸帶我去了老師家，那次我的自我感覺非常好，老師也夸我指法正確，只有一點(diǎn)小誤差�；丶业穆飞�，我不斷地向爸爸吹牛，害得他頭暈?zāi)X脹，差點(diǎn)撞到路人，就滔滔不絕地開始批評(píng)我，向我潑冷水。那滋味真不好受!爸爸，你又不懂藝術(shù)，干嗎要潑我冷水!害得我心里酸溜溜的，直想哭!

　　(二)甜

　　我似乎和“甜”這個(gè)字有不可分割的關(guān)系。小時(shí)候，我特別喜愛糖果那甜美的味道，所以大伙管我叫“甜甜”，而我真正的小名是“湉湉”,因?yàn)槲椅逍腥彼�，便取了一個(gè)有水字旁的“湉”。還有一個(gè)原因：小時(shí)候我在幼兒園十分淘氣，是個(gè)不折不扣的淘氣包，給我取名為“湉湉”,就是為了讓我有大海一樣的平靜。拉琴時(shí)，我又和它相遇了。在心情懊惱的時(shí)候聽一聽自己的琴聲，是多么愜意啊!這時(shí)候，一顆滿載著甜蜜的心，也就在我身上找到了寧靜的'港灣。

　　(三)苦、辣

　　你可知道，我寧可酸，也不愿要苦和辣。在我看來，它們就像惡魔一樣可怕。永遠(yuǎn)忘不了的是一件令我想來就打顫的事——從來不打我的媽媽在年初因?yàn)槔�琴而抽過我一下。多疼啊!我的傷口火辣辣的。而“苦”在我的印象中，只是一個(gè)穿著隱身衣的惡魔。它纏在媽媽身上，那時(shí)的我正在拉一首不熟練的曲子，讓她捂著耳朵跑出書房并扔下了一句狠心的話：“你太讓我失望了!”這句話不斷回蕩在我的心頭……

　　…………

　　生活中，藝術(shù)無處不在。里邊的故事是說之不盡的。當(dāng)然，也有更多的酸甜苦辣品味不完!

藝術(shù)的作文 篇4

　　魯迅先生說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡�！钡鹊倪^程往往伴隨著沉默，有的人在靜靜的等待后，能夠真正做到后發(fā)制人，取得成功；有的人在漫長的等待中揮霍青春、虛度年華，最終只成為人生的匆匆過客。其實(shí)，等是一種藝術(shù)。

　　狼的體形和速度并無優(yōu)勢(shì)，便懂得等機(jī)會(huì)讓它成為食物鏈中的強(qiáng)者。黃羊是蒙古草原奔跑速度最快的，狼想追上它幾乎不可能。當(dāng)一條狼盯上一只黃羊，會(huì)悄悄跟蹤一天；在天黑黃羊睡下后，餓了一天的狼仍按兵不動(dòng)，因?yàn)辄S羊聽覺靈敏，在睡夢(mèng)中也很警惕。等到天亮，黃羊憋了一夜尿，尿泡憋脹了，狼瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)就沖上去猛追。黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠(yuǎn)尿泡就會(huì)顛破，導(dǎo)致后腿抽筋，成為狼的獵物。

　　漫長的等待，沉默的狼終于等到了這個(gè)看似不可能得到的食物。能夠忍住眼前的困境，耐心等待機(jī)會(huì)，才能迎來勝利的曙光。

　　赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮的“萬事俱備，只欠東風(fēng)”導(dǎo)演了一出以少勝多的戰(zhàn)役；江邊垂釣的姜子牙，懷著“愿者上鉤”的心態(tài)，終于等到周文王的垂青，使自己的雄才偉略有了用武之地；戰(zhàn)敗被俘的越王勾踐，忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，終于等到復(fù)國的那一天。

　　他們等的都是時(shí)機(jī)，并且也都懂得等。諸葛亮能觀天象，正是由于對(duì)天氣的絕對(duì)把握，他才敢等，才敢下這么大的賭注；姜子牙的等，是源于他對(duì)自己才能的自信以及對(duì)時(shí)局的正確判斷；勾踐若不懂得能屈能伸，如何熬過十年的屈辱等待？

　　等到成功的人，他們都有等的.資本；等到成功的人，靠的不僅僅是運(yùn)氣，更要有堅(jiān)持不懈的努力和百折不撓的精神。我們不能只看到別人在等待后的一夜成名，更要看到在成名之前，人家為此付出的幾年甚至幾十年的艱苦奮斗。我想，這才是等的真諦。

　　守著樹干等不來收獲，“守株待免”只能成為人們的笑柄，我們不能做這種虛度年華的等待，也不能“刻舟求劍”般地打撈那些不存在的機(jī)會(huì)。這些等待，是沒有成功的一天的。

　　智慧的等，是成功的希望；無為的等，是永遠(yuǎn)的沉默。等，確實(shí)需要藝術(shù)，因?yàn)闄C(jī)會(huì)不會(huì)輕易找上門。領(lǐng)會(huì)等的藝術(shù)，是為了不再沉默，是為了一鳴驚人，是為了最后的爆發(fā)！

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