（精品）文化苦旅讀書(shū)心得13篇
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。但是心得體會(huì)有什么要求呢？以下是小編整理的文化苦旅讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。
文化苦旅讀書(shū)心得 篇1
久遠(yuǎn)的歷史之路，鮮花耀眼，可那鮮花一旁的古樹(shù)，卻衰老滄桑，不知經(jīng)歷了多少的風(fēng)吹雨打。漫漫的歷史長(zhǎng)河，實(shí)則就是一次苦澀的旅行，看似夢(mèng)幻縹緲，宛如仙境，可那湖水之下的礁石，卻傷痕累累，不知承受了多少次波濤的沖擊。
看完了《文化苦旅》，我對(duì)中國(guó)文化有了更新的理解和認(rèn)識(shí)。可以想象，在荒涼的大漠中，遠(yuǎn)處，一隊(duì)人牽著駱駝緩緩走過(guò)，駝峰上掛著的是一卷卷的珍寶，駱駝的源頭便是那著名的莫高窟石洞......《道士塔》這篇文章讓我知道原來(lái)莫高窟竟經(jīng)歷了這樣一次恥辱的短暫歷史。恥辱不僅是盲目愚蠢的王道士，也不僅是當(dāng)?shù)氐目h長(zhǎng)及其他官僚，更是我們整個(gè)的中華民族。這便是我們文化落后的下場(chǎng)。就像作者所說(shuō)：“諾大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！”
文物的流失不應(yīng)該把責(zé)任歸因于任何一個(gè)人，那是歷史對(duì)整個(gè)中國(guó)的嘲諷。不過(guò)，正是由于有了這種讓我們國(guó)人憤慨的歷史，才有了我們的反省和進(jìn)步。
盡管莫高窟受了那么多的.委屈，可他依然宏偉，佇立在沙漠中訴說(shuō)著從十六國(guó)的前秦時(shí)代到元代的藝術(shù)生命。那些富有張力的色流，是生命的舞動(dòng)�！叭耸篱g最有吸引力的，莫過(guò)于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)�！�
整本書(shū)，帶著濃厚的文化氣息，還賦予著余秋雨的深練文筆，很多話語(yǔ)都令我深有感悟。我覺(jué)得這本書(shū)值得我們仔細(xì)研讀三遍，才能體會(huì)出作者對(duì)文化的坦誠(chéng)和赤子之心。雖然是游記，卻也是散文。優(yōu)美而富有哲理性的語(yǔ)句，雖沒(méi)多少華麗的辭藻，但卻充分的讓我們感悟自己心中的文化，去追溯那過(guò)往的風(fēng)景。
這本文化散集，通過(guò)一些地方，一些事物，一些對(duì)故鄉(xiāng)的回憶，一些對(duì)文化的走向，聚集而成。作者認(rèn)為，中國(guó)文化本身就是一場(chǎng)苦旅，它的真實(shí)步履是落在這大地上的，它是中華民族不可缺失的一部分，帶來(lái)了我們對(duì)前塵的回憶，思考以及對(duì)未來(lái)的希望。
我相信《文化苦旅》不僅僅只有我領(lǐng)悟的這么多，我愿意追隨余秋雨先生的足跡，發(fā)現(xiàn)更深層的真諦。
文化苦旅讀書(shū)心得 篇2
有玄秘與圣潔，有秀美與嬌艷，有悠遠(yuǎn)與深沉，有歷史與現(xiàn)實(shí)，在余秋雨的散文集《文化苦旅》的牽引下，我品味著作家拾起的文化碎片、世人忽略的.記憶中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感受著中華文明一隅的盛衰歷史，更有了一份凝重和責(zé)任。
余秋雨一場(chǎng)如夢(mèng)的文化苦旅從悲情的道士塔開(kāi)始，領(lǐng)略了蒼茫沙漠，駐足造化神秀的月牙泉，歸宿駱賓王的狼山，漫步冷遠(yuǎn)的吳江，徘徊魂?duì)繅?mèng)縈的老屋窗前，直到登臨觸目驚心的風(fēng)雨天一閣。我確信，余秋雨的文化苦旅不會(huì)就此終結(jié)，斷壁殘?jiān)臏嫔?huì)在文化領(lǐng)航人的文化苦旅行走中更加燦爛，被精心鏤刻在我以及眾人的心中。
文人之旅，也為文化之旅；文化之苦，即是文人之苦。作者用心之“苦”，開(kāi)篇《道士塔》即明作者之“苦”，示1
文化苦旅讀書(shū)心得 篇3
文化苦旅是一種怎樣的旅行？為什么非要用到一個(gè)“苦”字？
沒(méi)錯(cuò)每一種文化都具有歷史的厚重感，是歷史產(chǎn)物，能留下來(lái)的可供緬懷的是那樣少之又少，又怎能不可惜呢？
文化本身不是一個(gè)簡(jiǎn)單輕松的詞匯，置身于文化的海洋里，總是不免讓人有一種蒼老的感覺(jué)，越是古跡，越是更多的駐足者，越是有那么多的思想相互碰撞、交流與融合。既是憑古，又怎能不傷感，既是碰撞也怎么避免悲悲劇。
思想的構(gòu)建本身就是一件繁復(fù)而枯燥的過(guò)程，不是每一個(gè)人都能報(bào)以熱情的，文學(xué)創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單的文字堆砌，文化的形成也不是純粹的相加。這是一個(gè)整合的過(guò)程，其中既有個(gè)人的辛酸，也有民族的榮辱，更有國(guó)家的興衰。
南懷瑾先生說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，亡國(guó)都不怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)都不會(huì)翻身�！�
我們國(guó)家的文化歷經(jīng)三千多年而連綿不絕，其間也歷經(jīng)苦難，才成就了如今的燦爛中華文明。
余老的這篇散文文字非常優(yōu)美，寫(xiě)到人文景色時(shí)猶如欣賞一副山水畫(huà)，寫(xiě)到敦煌莫高窟等寶藏時(shí)，有驚嘆有驕傲更多是心疼，寫(xiě)到都江堰時(shí)，猶如發(fā)現(xiàn)寶藏，仿若我國(guó)古老文明在中華大地散落的珠寶
“某家一子，出門(mén)旅世，因步履開(kāi)闊、人氣健旺而遭來(lái)多方記恨，不時(shí)有穢嚴(yán)兇訊傳回門(mén)庭。家人塞耳有聲，閉目有魘……”黑暗的社會(huì)中，存在著怎樣的心靈凈土？一場(chǎng)文化苦旅，走遍了人生悲痛與苦短，就像筆記中的浪子，“一路傷痕斑斑，而身心由健。”
第一次讀這一本書(shū)已經(jīng)頗有一段時(shí)間了，如今再次翻開(kāi)此書(shū)，再次被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服。迫不及待翻開(kāi)‘莫高窟’這篇章節(jié)，感受將印度文明與希臘文明包含在內(nèi)的佛像石窟，那看似毫不起眼的石窟，卻是兩個(gè)偉大文明的精彩。
歷史總是肅穆的的`，維系著一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及不接的的源動(dòng)力。當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來(lái)的腳印的時(shí)候，就應(yīng)該明白和注定是一場(chǎng)苦與樂(lè)的較量，而在這場(chǎng)較量中，注定苦之勝利。這場(chǎng)苦旅無(wú)疑是一場(chǎng)嚴(yán)肅枯燥甚至有些沉悶的工作了，但卻絲毫不敢有所懈怠。無(wú)論他們隱匿于山水之間，亦或是荒野村莊，終會(huì)被現(xiàn)代文明所侵蝕。但是，不斷地侵蝕，帶給我們的真的是輝煌嗎？
歷史在嘆息，在傾訴著一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺(jué)關(guān)心著我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們，多去聽(tīng)聽(tīng)這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
文化苦旅讀書(shū)心得 篇4
打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，看到的是這么一句話：“文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅�！边@句話迫使我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了一種迫切的好奇，恨不得可以一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做，一本好書(shū)是值得我去細(xì)細(xì)的啃讀，而不是一個(gè)勁的囫圇吞棗。
我是一個(gè)沒(méi)有旅行過(guò)的人，什么名勝風(fēng)景、文化古跡、生態(tài)花園等等我都沒(méi)有很真的見(jiàn)過(guò)，熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那，模糊、虛幻、沒(méi)有方向感，這些華麗的美麗都顯得那么的沒(méi)有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書(shū)的扉頁(yè)到尾頁(yè)就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番，西湖、天一閣、道士塔里的莫高窟等等景象一幕一幕在我的腦海中滑過(guò)，是那么的清晰、真實(shí)、質(zhì)感。就像作者初游西湖時(shí)的感受，如臨故地，我也像是曾經(jīng)去過(guò)這些地方看過(guò)、玩過(guò)、感受過(guò)。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中所受的波折也跟其歷史長(zhǎng)度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變、改進(jìn)、創(chuàng)新、變革。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來(lái)的本色，沒(méi)有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質(zhì)文化這一種，還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國(guó)、各民族、各地的風(fēng)俗人情，傳統(tǒng)習(xí)俗都可以稱為非物質(zhì)文化。
除了在作者的帶領(lǐng)下游歷一番外，還有是認(rèn)識(shí)到了作者的思想、看物看事的方式。反觀現(xiàn)代社會(huì)中又有幾個(gè)人能完全理性的看待事和物呢？我想應(yīng)該不會(huì)有很多吧！但是作者做到了，當(dāng)我們大伙向往上海，羨慕上海人的時(shí)候。作者卻是理性的思考、合理的分析，講述上海人的無(wú)奈，考證上海的由來(lái)，敘述上海的波折、災(zāi)難、變化，對(duì)上海和上海人做出了一個(gè)全新的定位，讓我一頭熱的心趨于平靜。不再盲目、沖動(dòng)，面對(duì)像上海這樣大都市的誘惑時(shí)也可以心平氣和了。
天一閣，一個(gè)古老的藏書(shū)樓，其的藏書(shū)之巨、之珍是我們常人所驚嘆的。它的歷史對(duì)我來(lái)說(shuō)是神秘的，但我從來(lái)沒(méi)有像這么迫切的希望了解它的史實(shí)。作者他把自己苦心鉆研所得的歷史成果慷慨地分享給世人，不做作、不扭捏。曾經(jīng)的天一閣居然如此輝煌、神秘。
我一直關(guān)心著國(guó)家新聞，當(dāng)國(guó)家頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》時(shí)，我沒(méi)有想到這是的`難度，認(rèn)為這是一件非常輕易尋常的事。殊不知，有的人為了它而遺盡自己的畢生精力，有的人費(fèi)盡心思，為的只是國(guó)家的這樣一個(gè)行動(dòng)，一句話，一記文字。全世界都在涌動(dòng)著文明，所有的人都在為自己所景仰、認(rèn)定的文化文明努力著，仰或是繼承，或發(fā)展，或創(chuàng)新，這都是文化延續(xù)的一種方式。
世界每一個(gè)角落里都有著文明，全世界都浮動(dòng)著文明。不論文明先進(jìn)與否，文明都在不斷變化、發(fā)展、創(chuàng)新。每一段文明都有其的一段發(fā)展歷史，人類不滅，文明將繼續(xù)延續(xù)下去，文明將不斷發(fā)展。認(rèn)真對(duì)待、正確看待一種文化，文化的存在價(jià)值不再它本身，而是它的歷史價(jià)值，以及它所帶來(lái)的影響！如果可以，我愿意像余秋雨一樣去旅行，在人生短暫空白的記憶中添加一場(chǎng)文化苦旅又何妨呢？
文化苦旅讀書(shū)心得 篇5
今天我要給大家推薦的這本書(shū)叫做《文化苦旅》。初識(shí)這本書(shū)，看著它的名字中帶了個(gè)“苦”字，我曾經(jīng)覺(jué)得讀不下去。生存、工作、生活中的苦和累就已經(jīng)夠多了，業(yè)余時(shí)間里，我更想讀一點(diǎn)兒輕松的搞笑的東西，或者勵(lì)志的雞湯文，這樣才有力氣繼續(xù)前行。于是就把它束之高閣了。重新拾起它，是因?yàn)榕畠旱臉O力推薦！她說(shuō)，《文化苦旅》這本書(shū)里的每篇文章，每段文字都值得細(xì)細(xì)品味。于是塵封已久的它又被我捧在了手心，但是當(dāng)讀完這本書(shū)之后，我對(duì)這本書(shū)就有了完全不同的感受。這本書(shū)雖然不是雞湯，也不搞笑，但讀了之后，卻讓人渾身充滿了從未有過(guò)的力量感，一種敬佩和使命感，一種從內(nèi)心油然而生的溫暖。
今天，我想把這本書(shū)推薦給大家。為什么呢？因?yàn)樗梢宰屛覀兞愠杀局苡稳珖?guó)。也可以讓我們從另一個(gè)角度去理解我們的文化，為我們下次旅行時(shí)看到文中所描寫(xiě)的景物時(shí)內(nèi)心想到的不僅僅只有“厲害”二字。我將從三個(gè)方面去給大家介紹這本書(shū)。一、這是一本什么書(shū)。二、故事。三品味經(jīng)典語(yǔ)錄。
第一部分這是一本什么書(shū)
《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者，作家余秋雨的一部散文集，是余秋雨先生20世紀(jì)80年代末和90年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫(xiě)下的作品，是他的第一部散文集。全書(shū)主要包括四部分。分別為如夢(mèng)起點(diǎn)、中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅。
《文化苦旅》雖有“旅”字，但遠(yuǎn)不止寫(xiě)旅途，作者在自序中也表明是漂泊旅程的感悟心得，其重心并非見(jiàn)聞描述，也非一般的意義的借景抒情，更少游記特有的“輕快筆調(diào)”，反而是一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都顯得蒼老。這個(gè)“蒼老”是由于它的起源和終點(diǎn)不止于地域和空間，而是穿越了千百年的歷史，從身體的艱難跋涉到心靈的強(qiáng)烈沖擊。
縱觀余秋雨的散文作品。其中的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容多與歷史有關(guān)，從《道士塔》、《莫高窟》到《風(fēng)雨天一閣》，《這里真安靜》，莫不如此。這絕不是簡(jiǎn)單的好古激情，而是一種復(fù)雜的審美。文中沒(méi)有那種歷史學(xué)或文學(xué)領(lǐng)域所有的段與與結(jié)論，它的書(shū)寫(xiě)是更含蓄的、微妙的。即便是那種理論家和史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)審慎，也被悄悄地埋藏在嘆息和感嘆之中！
第二部分是故事。
翻開(kāi)這本書(shū)，我跟隨著余秋雨的腳步，蹣跚在祖國(guó)的天南海北，荒漠戈壁，小橋流水，他千里行走，風(fēng)塵作伴，用有限的光陰去探索古老的回響。給我印象最深的。就屬于《道士塔》這部分。因?yàn)�，我曾�?jīng)有幸也踏足過(guò)這塊土地，當(dāng)時(shí)的我只知道那里洞窟很多，佛像很大！而至于其他我一無(wú)所知。看完余秋雨先生寫(xiě)的這段我仿佛明白了一些，現(xiàn)在我把這段分享給大家。莫高窟門(mén)外，有一條河。過(guò)河有一片空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形、狀近葫蘆，外敷白色。我去時(shí)，有幾座已經(jīng)坍弛，還沒(méi)有修復(fù)。只見(jiàn)塔心是一個(gè)個(gè)木樁，塔身全是黃土，壘在青磚基座上。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽、整個(gè)塔群十分凄涼。
有一座塔顯得比較完整，大概是修建年代比較近吧。好在塔身有碑，移步一讀、猛然一驚:它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓!
再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影;再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。王圓箓既是小個(gè)子，又是小人物。我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代隨處可以見(jiàn)到的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的`農(nóng)民，在甘肅當(dāng)過(guò)兵，后來(lái)為了謀生做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，當(dāng)了敦煌莫高窟的家。把持著中國(guó)古代最創(chuàng)護(hù)的文化。
王道士每天起得很早，喜歡到同窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老衣，看看他的宅貌，他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫于，拎來(lái)一桶石灰，就往石壁上涂，第一遍石灰刷得太簿，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上鬧二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了-片凈白。道士擦了一把滿意地一笑，順便又去打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，他豁達(dá)地放下了刷把。
平淡的日子也許就這樣過(guò)了，王道士可能像眾多河西走的道士一樣平淡一生，直到有一天他無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一個(gè)藏滿文物的洞窟，這是文物嗎?但是王道士他不識(shí)貨，對(duì)他來(lái)說(shuō)，這些經(jīng)書(shū)是他可以交換的貨物。他從外國(guó)人手里接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)，讓他們把不計(jì)其數(shù)的交物一箱箱運(yùn)走，他的行為好比兩枚別針換一只雞，一顆紐扣換了一籃子青菜。然而今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱的從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮交卷。想想是多么的可悲！文物的流失不應(yīng)該把責(zé)任歸因于任何一個(gè)人，那是歷史對(duì)整個(gè)中國(guó)的嘲諷。不過(guò)，正是由于有了這種讓我們國(guó)人憤慨的歷史，才有了我們的反省和進(jìn)步。
第三部分品味經(jīng)典語(yǔ)錄。
1、再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影;再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。
這是書(shū)中對(duì)王圓箓的描寫(xiě)。我們每個(gè)人都很渺小，但我們可以努力的在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱，讓我們的人生更有意義，更有價(jià)值。
2、“我無(wú)法不老。但我很有可能年輕，我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么筑起，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！�
讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形颉Ｒ驗(yàn)樗拿恳欢挝淖�，都需要你閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�？嗯c甜本是一家，先苦后甜，才知甜滋味。余秋雨把書(shū)名取作《文化苦旅》，但他的“苦”卻處處都有希望的曙光。
曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成�！蹦阆氤龀煽�(jī)，就得腳踏實(shí)地的努力；你想出成就，就得勤奮和刻苦；你想優(yōu)秀，就得不斷改變自己的懶惰，不斷錘煉自己的意志，不斷要求自己學(xué)習(xí)和進(jìn)取，不斷朝著比你優(yōu)秀的人努力。
文化苦旅讀書(shū)心得 篇6
第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游記文化散文，全書(shū)的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思我們這個(gè)古老民族的深層文化。
書(shū)中作者以踏過(guò)每一寸山河，每一寸古土為主線，表達(dá)了作者的喜與憂，用筆細(xì)膩，讀后讓人回味無(wú)窮。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的`回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。文中感觸最深有兩處。
一、 道士塔
初讀，我還以為《道士塔》是為了紀(jì)念某位歷史偉人而建的，讀后卻讓我有一種和作者一樣的恨之心情!
狠在何處?此塔是敦煌石窟罪人王圓箓的葬身之處。他本是到處都可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國(guó)。還不止此，王道士對(duì)洞窟里的壁畫(huà)不太滿意，為了亮堂一點(diǎn)，他找了兩個(gè)幫手，拎著石灰桶，拿著草刷子，開(kāi)始了他的粉刷計(jì)劃。第一編石灰刷的太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，他就又來(lái)了一遍�？杀杀�!中國(guó)人的可悲，世界人民的可悲!作者用文筆丑陋的批判了一個(gè)歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨!”。
二、沙原隱泉
沙原隱泉是作者踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪后的又一行徑，當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無(wú)他途時(shí)，作者表現(xiàn)出了“心氣平和，慢慢爬!”“沙山的頂端是次要的，只管爬”的人生態(tài)度。
當(dāng)作者腳下突然平實(shí)，眼前突然空闊時(shí)，眼前有一彎清泉，橫臥山底，此時(shí)此景作者用了一句“動(dòng)用哪個(gè)藻飾詞匯，都會(huì)是對(duì)它的”，看到此景的作者已是看在眼里急在心里了，怎么下去呢?作者用了這樣一句話“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打!”，可見(jiàn)作者當(dāng)時(shí)的心情之急。當(dāng)你在沙漠中有一彎不算太小，長(zhǎng)可三四百步，中間最寬處，相當(dāng)一條中等河道時(shí)你會(huì)是什么心情?且水面之下，飄動(dòng)著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋，你又會(huì)是什么心情呢?看到此處，我好像聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺(jué)。更有一種愿為此景背上行囊，頂著烈日不遠(yuǎn)萬(wàn)里追尋它的奢望!
合上書(shū)本，大腦中有一種凌亂，心中有一種興奮與失望。凌亂是因?yàn)闀?shū)中有太多精彩之處，不知應(yīng)該回憶那一幕。興奮是因?yàn)榇竽X好像被注射了文化的興奮劑，言語(yǔ)已無(wú)法表達(dá)。失望是因?yàn)榱鑱y，無(wú)頭無(wú)緒。
文化苦旅讀書(shū)心得 篇7
《文化苦旅》，苦著尋找了文化，尋找了的根源。
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書(shū)，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書(shū)中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫(xiě)作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)展追溯、反問(wèn)和思索。 憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，是這本書(shū)的主調(diào)。在書(shū)中，作者對(duì)詳細(xì)的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中承受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的.影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問(wèn)歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對(duì)1949年以來(lái)的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過(guò)于敏感，因此作者不敢越雷池半步？另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道"背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)"？外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎？類似這樣的議論，在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復(fù)雜。
文化苦旅讀書(shū)心得 篇8
“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文人留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’�！庇嗲镉晗壬凇段幕嗦谩房傔@么說(shuō)。同樣，這也是他走遍山山水水，領(lǐng)略了一番我國(guó)特有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后為何要寫(xiě)經(jīng)歷的原因。是的，感同身受余秋雨先生認(rèn)為人們看待文化不能總是滿腦章句，或者說(shuō)是不能被文明壓得喘不過(guò)氣來(lái)，而是在自身的經(jīng)歷中深刻，細(xì)膩的體味文化，這并不是件容易的事。
于是，那年，余秋雨先生開(kāi)始了他的“苦旅”燒水沐，煮米為食、裁布為衣，整榻為憩。身孤旅，無(wú)伴無(wú)從�！耙蝗~扁舟渡滄�！�，卻少了李白的輕舟，就連陸游的毛驢兒都顧不到了。
我在《文化苦旅》中，隨余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。
書(shū)中也寫(xiě)道：“世人皆知萬(wàn)里長(zhǎng)城，其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，它比萬(wàn)里長(zhǎng)城更激動(dòng)人心�！比舨皇嵌冀撸蝸�(lái)天府之國(guó)，秦朝又如何統(tǒng)一天下？有了它，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的中國(guó)才有一個(gè)比較穩(wěn)定的后方。至于為何說(shuō)都江堰“震不垮”，原因是2003年的`地震，使成都附近建筑倒塌，唯有都江堰受損不大�？梢哉f(shuō)，它是我國(guó)歷史上最偉大的古建筑之一。
與此同時(shí)，我們也欣賞了敦煌莫高窟。公元366年，有一位僧人在敦煌東南方鳴沙山東麓的斷崖上開(kāi)始開(kāi)鑿石窟。后來(lái)代代有人繼續(xù)開(kāi)鑿，這就成了著名的莫高窟，再后來(lái)石窟造像藝術(shù)又融入了越來(lái)越濃重的中華世俗文明，甚至成了一部由堅(jiān)石雕刻的歷史。
《文化苦旅》涉及了很多的文化遺址，是一部史學(xué)巨著。
文化苦旅讀書(shū)心得 篇9
中國(guó)文壇上有一個(gè)不得不提的作家，他就是余秋雨，而提起他，不得不說(shuō)一下他的代表作——《文化苦旅》。因?yàn)槭侵袑W(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)其中的一部分內(nèi)容，我懷著崇敬之情又打開(kāi)了這本書(shū)。在一次閱讀也有無(wú)限感慨。
讀這本書(shū)我首先的疑問(wèn)是文化和苦旅有什么關(guān)系。接下來(lái)，我隨著作者的筆觸在字里行間游歷了大半個(gè)中國(guó)，旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河，悠久歷史和燦爛文化，然而這時(shí)候卻心生苦澀。
首先我閱讀了《道士塔》這一節(jié)。莫高窟的大門(mén)外，有一條河，有一座塔，這座塔是一座道士塔。它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓。他是一個(gè)罪人。他在甘肅做道士，讓外國(guó)的冒險(xiǎn)家將中國(guó)的文物，一箱一箱運(yùn)走，今天的我們只能從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲走到放大機(jī)前。
在當(dāng)時(shí)敦煌這個(gè)堂堂的佛教圣地，卻讓一個(gè)道士在看管。在這個(gè)道士無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一些文物。起初，道士還是把一些文物交給當(dāng)?shù)氐墓賳T，而這些官員只是把這些文物當(dāng)成禮品，你懂的，當(dāng)時(shí)的中國(guó)官場(chǎng)一片烏煙瘴氣。后來(lái)外國(guó)人來(lái)到這里，他們跋山涉水，千里迢迢來(lái)到這里。沒(méi)想到這些人很容易就獲得了這些文物，接著一車一車的這些文物就被運(yùn)走了。而王道士也笑嘻嘻的看著他那沉甸甸的銀子。
許多年后，作者來(lái)到這里腦海里浮現(xiàn)出中國(guó)青年寫(xiě)的一首給火燒圓明園的`詩(shī)，而這時(shí)作者也是非常感慨。他想自己也想早生一點(diǎn)，攔在車隊(duì)前和盜竊者對(duì)視。一次敦煌國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)正在莫高窟舉行。一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)做了一個(gè)說(shuō)明：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)”。
中國(guó)的專家沒(méi)有太大的激動(dòng)，他們默默離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)，走過(guò)王道士的圓寂塔簽。讀完這一章，我的心中已經(jīng)充滿了苦恨。我也在想如果我早一點(diǎn)出生，我一定會(huì)拼盡我的所有力量來(lái)保護(hù)中國(guó)的文物。然而不可能了，中國(guó)的文物已經(jīng)流落國(guó)外。今天的我們有義務(wù)努力工作和生活，為祖國(guó)的強(qiáng)大而奮斗。最后，感謝《文化苦旅》，讓我在這浮躁的夏天重新安靜起來(lái)。
文化苦旅讀書(shū)心得 篇10
如果夢(mèng)想是云，那么書(shū)必須是云背后的藍(lán)天，這樣云才能休息；如果夢(mèng)想是建筑，那么書(shū)必須是建筑的基礎(chǔ)，讓建筑站立；如果夢(mèng)想是船，那么書(shū)必須是船的舵，讓船到達(dá)另一邊。我想在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路上充滿書(shū)香，然后一路唱歌，進(jìn)入夢(mèng)想。
書(shū)中有一個(gè)世界，一個(gè)繁榮的地方，所以當(dāng)我的指尖輕輕翻過(guò)《文化苦旅》仔細(xì)閱讀時(shí)，我在那個(gè)世界上經(jīng)歷了一段艱難的旅程，品味了中國(guó)五千年文化的輝煌和痛苦。
尋找一個(gè)僻靜的地方，輕輕翻開(kāi)《文化苦旅》，伴隨著淡淡的書(shū)香，我看到了信客的尷尬和高貴。信徒們感到尷尬，因?yàn)樗麄儚倪b遠(yuǎn)的地方帶著委托的商品回來(lái)，一路穿越山川，風(fēng)風(fēng)雨雨，正如書(shū)中所說(shuō)：“東走，顯得極度疲勞；西走，顯得極度懦弱。他們極其狼狽。說(shuō)他們高貴是因?yàn)樗麄儓?jiān)持作為信客最基本的原則——誠(chéng)實(shí)。就像年輕信客記得老信客的警告一樣。一路上記得給別人的承諾，說(shuō)到做到，把委托的貨物帶回來(lái)。信客不是頂天立地的英雄，他們做著最辛苦最平凡的事，用誠(chéng)信與鄉(xiāng)村和城市聯(lián)系在一起。信客詮釋了“誠(chéng)信”二字。
信客見(jiàn)證了中國(guó)五千年文化痛苦的開(kāi)始，但他們?nèi)匀粓?jiān)持誠(chéng)實(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)文化美德。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路上，伴隨著淡淡的書(shū)香，我收獲了誠(chéng)信。
尋找一個(gè)僻靜的地方，輕輕翻開(kāi)《文化苦旅》，伴隨著淡淡的書(shū)香，我看到了戲劇大師黃佐臨的愛(ài)國(guó)情懷。黃佐臨在英國(guó)留學(xué)時(shí)，中國(guó)爆發(fā)了“七七事件”。呵呵，一個(gè)是和平安逸的英國(guó)，一個(gè)是戰(zhàn)火紛飛的祖國(guó)！然而，他毅然選擇了祖國(guó)，回來(lái)“赴國(guó)難”。用他的.話說(shuō)，“我不是將軍，但我也是士兵。"黃佐臨回到滿目瘡痍的祖國(guó)，用筆作武器，揭露黑暗，抱怨戰(zhàn)爭(zhēng)！與祖國(guó)站在一起。由于他的愛(ài)國(guó)之心，黃佐臨毫不猶豫地選擇了祖國(guó)。他深深地愛(ài)著這個(gè)生養(yǎng)他的地方。
黃佐臨見(jiàn)證了中國(guó)文化被掠奪的苦澀，但他仍然堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義的中國(guó)傳統(tǒng)文化美德。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路上，伴隨著淡淡的書(shū)香，我收獲了愛(ài)國(guó)主義。
尋找一個(gè)僻靜的地方，輕輕翻開(kāi)《文化苦旅》，伴隨著淡淡的書(shū)香，我看到了一代著名導(dǎo)演謝晉的執(zhí)著。謝晉把拍電影作為他的職業(yè)，無(wú)論遇到多大的阻力，他依然執(zhí)著。他就像一個(gè)單純不懂世事的孩子，執(zhí)著地追求。在一種叫做“奉獻(xiàn)”的精神中追求更美麗的電影藝術(shù)。他在生活中并沒(méi)有那么敬業(yè)。他努力撫養(yǎng)幾個(gè)弱智的孩子，沒(méi)有人能理解其中的辛酸。他不僅努力拍電影，還努力做父親。
謝晉見(jiàn)證了中國(guó)文化的大災(zāi)難，但他仍然堅(jiān)持奉獻(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化美德。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路上，伴隨著淡淡的書(shū)香，我收獲了奉獻(xiàn)精神。
就像“文化苦旅”這個(gè)詞一樣，《文化苦旅》訴說(shuō)著中國(guó)五千年的歷史和五千年文化的辛酸歷程。在《文化苦旅》中，書(shū)中提到的人代表了那個(gè)時(shí)代的文化，見(jiàn)證了文化的苦旅，堅(jiān)持中國(guó)文化。讀這本書(shū)的時(shí)候，就是經(jīng)歷了一段艱難的旅程，卻體會(huì)到了文化歷盡艱辛后的甜蜜。事實(shí)上，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想并不是一場(chǎng)苦旅，但有書(shū)陪伴，你會(huì)覺(jué)得雖然苦還甜。愿這段苦旅飄滿書(shū)香，然后我一路高歌，走進(jìn)夢(mèng)想！
文化苦旅讀書(shū)心得 篇11
文明的綻放與枯萎，拉扯著歷史的煙塵。而歷史的時(shí)間軸，向來(lái)是理性且冷漠的。道士塔、莫高窟、陽(yáng)關(guān)雪、沙原隱泉……從遠(yuǎn)方來(lái)，到遠(yuǎn)方去。文化在中原大地姹紫嫣紅地盛開(kāi)，在時(shí)間的淘洗、人類的遺忘、戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)雨……之后，有的荒蕪、單調(diào)，價(jià)值只有自身審視，有的風(fēng)采依舊不減當(dāng)年，名氣的步履走遍大江南北。
失落的文化也好，繁盛的文化也罷，在幾千年的日日夜夜，它們眺望過(guò)朝陽(yáng)與落日，鬧市與曠野，塵埃與星群，乃至遠(yuǎn)古與未來(lái)。它們?cè)谟薮赖氖廊酥兴盒牧逊蔚臒o(wú)聲吶喊，幸運(yùn)的躲過(guò)一劫，保留至今；不幸的倒塌，成為廢墟，后人遺忘。
人類總樂(lè)衷與在歷史名勝中停停走走，走走停停，卻不去貼耳聆聽(tīng)它們的故事，對(duì)它們的身世也沒(méi)有刨根問(wèn)底的興趣。最后，朝朝暮暮之下，銘記的人越來(lái)越少，人類自身的損耗卻越來(lái)越多。
狄更斯在《雙城記》里曾言：這是一個(gè)最好的時(shí)代，這也是一個(gè)最壞的時(shí)代。誠(chéng)如斯言，時(shí)代的文明從刀耕火種到機(jī)器轟鳴，從茹毛飲血到錦衣玉食，物質(zhì)文明在不斷地開(kāi)花，而精神文明卻在凋落。
精神文明的缺失，最明顯的象征便是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐漸枯萎。而當(dāng)人類失去了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，一方面容易導(dǎo)致人類文明之光的褪色，另一方面，個(gè)體和社會(huì)失去了文化敬仰，對(duì)整個(gè)人類群體而言，這是一種無(wú)力的悲哀。
周國(guó)平在《人與永恒》中言道：文化是生命的花朵，離開(kāi)生命本原，文化不過(guò)是人造花束。理固宜然，生命誠(chéng)可貴，在人的一生當(dāng)中，支撐一個(gè)人跨遍萬(wàn)水千山，淌過(guò)坎坷泥濘，去追隨所謂的“面朝大海，春暖花開(kāi)”的不是金錢(qián)、名利、地位等物質(zhì)，而是根植于心中的敬仰，而敬仰的動(dòng)力來(lái)源則與文化息息相關(guān)。實(shí)言之，如若敬仰失去了文化的熏陶，那么它就像是插在精致花瓶里干花，永遠(yuǎn)不可能會(huì)有鮮花那般充滿馥瑜與生機(jī)。
這個(gè)世界很浮躁，各種糜爛的物質(zhì)追求大行其道，浮華充斥著這一代人的心靈，修籬種菊是一種奢侈，取而代之的是無(wú)盡的荒蕪與空虛。科技日益發(fā)展帶來(lái)的弊端越加顯著，全球氣候的異常導(dǎo)致一些文明古跡遭到破壞、難以保存，但更多的是來(lái)自于人類的行為破壞，追蹤溯源，依舊是文明的缺失。此外，理工科學(xué)的`崛起，人文學(xué)科的邊緣化，極其容易導(dǎo)致一代又一代對(duì)文化的漠視，他們不了解這些文化出現(xiàn)的背景、影響以及文化當(dāng)中的智慧結(jié)晶，他們只知道，這些文化很舊，經(jīng)歷的歲月很長(zhǎng)，卻很少會(huì)去思考文化背后的內(nèi)涵。這，實(shí)屬無(wú)奈，也是人類之殤。
對(duì)于現(xiàn)代功利主義者，絕大部分都是，追憶情懷的同時(shí)，卻又將情懷拋之腦后，等到再想拾起來(lái)的時(shí)候，卻忘記了該從何處尋。而情懷也分真實(shí)與虛偽，誠(chéng)心與造作。跟風(fēng)情懷并非停留于表面的風(fēng)花雪月，隨便哼幾句唐詩(shī)宋詞，呻吟幾句社會(huì)沉浮而自己“出淤泥而不染”，真心實(shí)意的情懷則是根植于心中對(duì)逐漸消逝的文化執(zhí)著追求，以及心甘情愿地為重振文化之興而赴湯蹈火。
木心先生在《文學(xué)回憶錄》提過(guò)：人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳。何為流俗？我想，應(yīng)該是煙火的狂歡。何為失傳？我想，應(yīng)該是“彩云易散琉璃脆”。而這是不是異常地滑稽可笑？就像《娛樂(lè)至死》所說(shuō)的那樣：我們的文化終將成為一場(chǎng)“滑稽戲”。人類的行為滑稽，人類的思想滑稽，人類的本身也滑稽，而這一切終會(huì)導(dǎo)致一場(chǎng)空前浩蕩卻極富悲哀的滑稽戲登臺(tái)上演。
近年來(lái)，國(guó)家出行了一系列的文化紀(jì)錄片，包括《我在故宮修文物》《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》《匠人》等等。作為主流媒體，在群眾當(dāng)中具有一定的公信力，雖說(shuō)有些文化被群眾心間的云霧朦朧已久，但互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，依托主流媒體的引導(dǎo)，官方的宣傳推廣，也是可以“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”的。古老的種子，它的生命的胚芽蘊(yùn)藏在內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代里播種。
勿等到繁華散盡，只看見(jiàn)煙火里的塵埃。世間萬(wàn)物的萎靡，從心開(kāi)始。
文化苦旅讀書(shū)心得 篇12
靈魂品讀人生，心靈感受文化。——題記
在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國(guó)童年的靈性；在布滿烽火的長(zhǎng)城之上，讀祖國(guó)青春的豪放；在綴滿詩(shī)歌與科學(xué)的大地之上，讀祖國(guó)壯年的成熟……
沿著黃河與長(zhǎng)江的源頭，漂流而下，過(guò)壺口，闖關(guān)東，走三峽，奔大海。在河西走廊，華北平原，我看祖國(guó)的富饒與遼闊，看祖國(guó)千里馬般日夜兼程的超越；在長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲，看祖國(guó)崇高與巍峨，看祖國(guó)繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河……
也許，中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅。不知在角落里邊回味心酸歷史，邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠、理性的嚴(yán)峻。一向喜歡散文的我，有幸與余秋雨教授在《文化苦旅》中碰面，做了一次心與心的交流。對(duì)于余秋雨教授，我有的是欽佩，更有對(duì)他的文筆、修養(yǎng)、內(nèi)涵的感嘆。我驚嘆他有時(shí)粗狂豪邁，有時(shí)細(xì)膩樸實(shí)的文筆，總覺(jué)得這瀟灑自如的文筆凝聚著他的真切感受。所以，我在讀這本《文化苦旅》的過(guò)程中，懷著一顆謙遜、誠(chéng)懇的態(tài)度去品讀、去學(xué)習(xí)。余秋雨教授以他獨(dú)特的文字魅力吸引著我。我覺(jué)得那些文字是一種苦澀的回憶：焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。余秋雨教授以他的閱歷，寫(xiě)出了他作為一名文化學(xué)者對(duì)祖國(guó)大好河山文化魅力的看法，亦是一種心靈的感受。我不知道余秋雨先生為什么要將這本書(shū)叫做《文化苦旅》，可能我覺(jué)得，品位文化應(yīng)該是一種很愜意，很暢快的過(guò)程——于是我錯(cuò)了。余秋雨教授用自己的人生態(tài)度和社會(huì)立場(chǎng)寫(xiě)出了自己對(duì)于祖國(guó)山河文化的看法�？赡苋藗兊睦硐肟偸敲篮玫模珰q月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。我們走在這條文化之路上，總會(huì)有些許坎坷，畢竟人生不總是繁花滿地。它是矛盾的，因?yàn)樗鼡碛兄s亂的荊棘叢，也有著絢麗的花朵；它又是不矛盾的`，因?yàn)樽咴谶@樣一條文化道路上，既能體驗(yàn)到荊棘叢的危險(xiǎn)，又能感受到花開(kāi)遍地的成功喜悅。而我們也會(huì)在這樣一條道路上成長(zhǎng)著，睿智著。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)的繁華，便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟、都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。余秋雨先生走過(guò)了這些留有文化古跡的道路，自然會(huì)擁有那些發(fā)人深省的感悟。翻開(kāi)中華民族五千年的歷史，我發(fā)現(xiàn)祖國(guó)的生命精髓長(zhǎng)城——那道傷痕，記載了多少滄桑，又表現(xiàn)得如此頑強(qiáng)，那是一種標(biāo)識(shí)，更是一種力量，一種精神，一種向往！長(zhǎng)江——那是祖國(guó)的脈搏吧！跳躍著永不枯竭的悸動(dòng)，揮灑著無(wú)邊無(wú)際的情傷。黃河——那是祖國(guó)的血液，沸騰著、沸騰著，奔涌著，奔涌著，無(wú)力不摧，昂著向前，何等的自信和驕傲��！五岳——那是祖國(guó)的手掌，指著蒼涼的天，戳著悲愴的地，怒斥著丑陋的奸佞……
將人生比作一次漫長(zhǎng)的文化苦旅，這其中或許會(huì)有很多不同的感受吧。只是這些凌亂無(wú)序的雜想，若經(jīng)過(guò)心靈的凈化，便會(huì)使我們恍然大悟：那苦，不就是歷經(jīng)文化之旅的磨煉后凝聚的精華嗎？細(xì)品《文化苦旅》，冥想人與自然文化那些參解不透的內(nèi)涵。
文化苦旅讀書(shū)心得 篇13
我拋棄了所有的憂傷與疑慮去追逐那無(wú)家的潮水因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我他正沿著這條路這來(lái)。摘自《采果集》。人總會(huì)不斷地尋家又棄家做著永恒的異鄉(xiāng)人再?gòu)臒o(wú)奈中尋找出路重新出發(fā)。老師向我推薦《文化苦旅》讀了感慨良深。本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。他越野歷險(xiǎn)萬(wàn)公里實(shí)地考察了中華文化在內(nèi)的人類各大文明的興衰脈絡(luò)沿途寫(xiě)下了《文苦旅》全書(shū)的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋找人生秘諦探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》和《陽(yáng)關(guān)雪》等是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物象感嘆黃河文明的盛衰歷史的蒼涼之感見(jiàn)于筆端�！栋装l(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等卻是柔麗婉約的江南文化和世態(tài)人情�！讹L(fēng)雨天一閣》《青云譜墮想》等直接把筆指向文化人格和文化良知展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程。 還有文化走想文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。余秋雨先生憑借著淵博的文化和學(xué)史學(xué)的功底他寫(xiě)下的文章有著豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力同時(shí)也揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵�！段幕嗦谩吩谧髡哂邢薜奈淖挚臻g里無(wú)論是大漠荒蕪的陽(yáng)關(guān)古道還是秀麗凄美的江南小鎮(zhèn)；無(wú)論是多年叢立的牌坊默無(wú)聲息的廢墟還是病房外那株幽香撲鼻的臘梅風(fēng)雨飄搖中的天一閣濃厚的文化氣氛自然升騰出來(lái)。
自然景觀與人文景觀歷史社會(huì)和人生等因素交融在一起作者筆下全是文化感悟的對(duì)應(yīng)物讀來(lái)總能記人有所思悟無(wú)端地感動(dòng)�！段幕嗦谩返膬�(nèi)在魅力是在山水風(fēng)物之間尋找文化靈魂和人生的奧秘探索中國(guó)幾千年的歷史文明。它的藝術(shù)風(fēng)格磅礴大氣典雅而富于激情靈性的語(yǔ)言敘事描寫(xiě)抒情議論自然交付的手法共同鑄成了余秋雨"文化散文"的厚重感和形式的新穎性。因此無(wú)論是贊美者還是批評(píng)者都不能不承認(rèn)這樣的文章無(wú)疑是美的`健康多美。在惡俗之作普天蓋地的今天我寧愿選擇這樣的。余秋雨先生的散文既無(wú)宮庭軼聞氣功秘傳又無(wú)算命學(xué)和厚黑學(xué)更無(wú)欲蓋彌彰的色88aa情描寫(xiě)是極為嚴(yán)肅的純文學(xué)他開(kāi)創(chuàng)了散文創(chuàng)作的新路。這種將"學(xué)者文化"特色溶于自然山水之中寄托自己獨(dú)有的情思才使他的散文引起了人們的關(guān)注和共鳴。無(wú)數(shù)的捧閱不正證明了我們的社會(huì)多么需要這種辭旨兼勝的作品么？
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