文化苦旅讀后感實(shí)用【15篇】
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家收集的文化苦旅讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
文化苦旅讀后感1
像讀余的書(shū)一樣，老師總是把自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字，引導(dǎo)讀者去理解和思考問(wèn)題。老師寫(xiě)的很有邏輯，很獨(dú)特，很深刻。每次看完都會(huì)被深深震撼。
這本書(shū)介紹了一個(gè)迷人的景點(diǎn)和歷史遺跡。但你千萬(wàn)不要以為看了余的書(shū)就會(huì)覺(jué)得輕松愉快。在我讀完整本書(shū)之前，我已經(jīng)被民族意識(shí)覺(jué)醒后的沉重和悲哀淹沒(méi)了。當(dāng)我們欣賞到歷史留下的有形的“書(shū)”——古跡？誰(shuí)會(huì)專(zhuān)心探索這個(gè)古跡背后隱藏著多少不為人知的秘密？而余老師就是這么做的。他用他的妙筆寫(xiě)下了“震撼”我們心靈的話語(yǔ)。
我曾經(jīng)在網(wǎng)上看過(guò)一個(gè)評(píng)論：余虞丘以他的歷史和文化散文而聞名。余以其豐富的文史知識(shí)和優(yōu)美的文字，引領(lǐng)讀者在千年文化中泛舟。是的，他的書(shū)《文化苦旅》也深深的印在了每一個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空繁星璀璨，《文化苦旅》是一條水系，每一顆星星都散發(fā)著一種令人神往、深不可測(cè)的力量。有人說(shuō)他是本世紀(jì)最后一位散文大師，也是第一位開(kāi)創(chuàng)新散文風(fēng)格的詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。之所以要寫(xiě)出來(lái)和大家分享，是為了表達(dá)我深深的敬意。余在《文化苦旅》中向我們展示了遺址背后的辛酸與痛苦，喚醒了我們的.民族意識(shí)和民族情感。讓我們記住我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書(shū)不僅告訴了我們中國(guó)古代的歷史，也告訴了我們更深刻的道理。
跟著作者到書(shū)上，因?yàn)闅v史文化我們要往前走，——前面莫高窟有個(gè)山洞。石洞依舊壯觀，石像依舊。壁畫(huà)依舊寂靜。跟著作者靜靜的看著投射在懸崖上的光影變化，就像他們靜靜的看著敦煌千年的變化一樣。千年前的刀割，開(kāi)啟了千年后莫高窟的輝煌。它遭受了災(zāi)難。多年后的今天，這個(gè)神秘而又意味深長(zhǎng)的山洞能吸引人們的目光，不是因?yàn)樗鄣耐獗�，而是因�(yàn)樗娜诵�。沉積很深。
“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)根本不是這樣。這是一種我自己都過(guò)不去的辛苦。當(dāng)我寫(xiě)鋼筆的時(shí)候，我感覺(jué)我在變老。無(wú)論是春天的溫暖，還是秋天的涼爽，都是巨大的喜悅和巨大的悲痛。最后總要閉上眼睛，平復(fù)心跳，回歸歷史。莫莫，理智而嚴(yán)厲�！边@是余教授在《文化苦旅》的序言。
幾千年前的災(zāi)難不能就這么過(guò)去了。我們應(yīng)該吸取教訓(xùn)，永遠(yuǎn)保持中國(guó)的文化精神！
合上書(shū)，走到窗前，看著川流不息的車(chē)流和人群。往往一種文化不是到處發(fā)泄，而是深埋在千年文化的故土？
我們真的應(yīng)該去廣闊的土地上走走，看看，嚼嚼，體驗(yàn)一下.釋放我們澎湃的心。滿(mǎn)眼。充滿(mǎn)渴望。
文化苦旅讀后感2
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字......
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。
有人稱(chēng)他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的'教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!
合上書(shū)卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿(mǎn)心.滿(mǎn)眼.滿(mǎn)腦的渴念......
文化苦旅讀后感3
文化的旅程是苦的，是澀的，它在嘆息中華民族數(shù)千年的旅程。
余秋雨的腳印遍布祖國(guó)全部大好河山，敦煌的莫高窟、杭州西湖、白發(fā)蘇州，它敘述的名勝古跡令人贊嘆，卻又在讓我們贊嘆的時(shí)候揭開(kāi)了哪些鮮為人知的歷史的軟肋。
莫高窟，一個(gè)民族的傲慢之處，卻又何嘗不是一個(gè)民族的悲傷，一個(gè)民族文化消逝的象征。曾經(jīng)的莫高窟，雍容華貴，從容自信，到處都追求著完善和藝術(shù)，可一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗結(jié)束后，原本屬于中國(guó)的寶藏卻輕易地讓一些外國(guó)人從我們的手中奪走�！昂煤蕖�，對(duì)管理莫高窟的王道士表達(dá)了深深的不滿(mǎn)：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管！我在心底苦痛的呼喊，甚至想向他跪下，低聲求他，請(qǐng)等一等！等一等！不知道后來(lái)王道士有沒(méi)有懊悔，有沒(méi)有反省，那些被掠的走的，就僅僅是幾件一般的再也不能一般的藝術(shù)品嗎？不，他們不是，他們更深深地代表了中華民族的深厚底蘊(yùn)與絢爛文化��！
許多人都會(huì)說(shuō)什么都會(huì)自然地消逝不是嗎？那歷史呢？文化呢？他們莫非也會(huì)像緊握在手中的水，就算十多億華夏子孫緊緊攥住雙手也會(huì)從指間流走嗎？就像我曾經(jīng)看過(guò)的一篇報(bào)道，韓國(guó)把（端午節(jié)）定
為本國(guó)的特定節(jié)，并且還申報(bào)了聯(lián)合國(guó)。許多輿論在網(wǎng)上炸開(kāi)了鍋，紛紛在說(shuō)韓國(guó)剽竊我們中國(guó)的節(jié)日，說(shuō)韓國(guó)政府“厚臉皮”，說(shuō)明明是中國(guó)的節(jié)日，為什么讓韓國(guó)人搶先？但是，我們轉(zhuǎn)念一想，我們又怎么好意思說(shuō)端午節(jié)屬于自己呢？明明自己不拿端午節(jié)當(dāng)回兒事兒，卻又在別人重視的時(shí)候反說(shuō)別人的`不好，莫非我們這樣就不是厚臉皮了么？
現(xiàn)在有許多人，一提起什么（圣誕節(jié)）、情人節(jié)就兩眼放光，而再提到端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日往往都會(huì)換來(lái)“太無(wú)聊了”“沒(méi)意思”“老祖宗的東西都是封建殘留物”等。這正是文化苦旅存在的內(nèi)涵。中華民族絢爛、輝煌的進(jìn)展史中，難免會(huì)存在點(diǎn)點(diǎn)些許的波瀾和嘆息。難免有中外文化進(jìn)展的歷史碰撞。但是我們要弘揚(yáng)中華民族文化進(jìn)展的精華。
歷史的，才是永久的。
余秋雨曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“看敦煌莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命�！比藗儚膩�(lái)讀不懂莫高窟，讀不懂一種精神的離散，只能留下文化一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。
文化苦旅讀后感4
近日來(lái)，在每周的閱讀課上，我細(xì)細(xì)讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。開(kāi)始的時(shí)候我只是把它當(dāng)做一種必須完成的任務(wù)去讀，但慢慢地，我卻醉情于中。
二十世紀(jì)八十年代，余先生身居高位，被推舉為中國(guó)最年輕的高校校長(zhǎng)，卻突然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人尋訪中華文明的重要遺址。二十世紀(jì)末又冒著生命危險(xiǎn)，貼地穿行數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明等一系列最重要的文化遺址。正是這萬(wàn)里之行 ，才凝聚出這一篇篇流傳千古的散文。
手捧一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)和世界。合上書(shū)本，旅行結(jié)束，陶醉于祖國(guó)的壯麗山河，悠久歷史和燦爛文化，心頭一些疑問(wèn)不禁釋然，但隨著閱讀的深入，卻又有一些新的疑惑縈繞在心頭。
這書(shū)里寫(xiě)的，不僅有歷史上的匆匆過(guò)客，還有漂泊一生的落魄文人；不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，而文人的作用，大概就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)，并讓其感染千萬(wàn)代炎黃子孫。這一點(diǎn)，余秋雨做到了。
至少他的《道士塔》，深深刺痛了我的'心。
這篇文章講述的是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息。20世紀(jì)初，莫高窟由一位無(wú)知的道士接管，他的名字是王圓箓。因?yàn)闊o(wú)知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫(huà)粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因?yàn)闊o(wú)知，他將窟中無(wú)價(jià)的國(guó)寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元；因?yàn)闊o(wú)知，祖國(guó)的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來(lái)的痛苦卻可以綿延幾個(gè)世紀(jì)。那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢？
文化苦旅讀后感5
曾有人問(wèn)余秋雨先生：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系任何？”余秋雨先生回答：“沒(méi)有兩者。路就是書(shū)。”是啊“苦旅”就是“文化”呀。
第一次讀余秋雨先生的書(shū)，就被深深地吸引了。跟隨作者走入書(shū)中，眼前仿佛浮現(xiàn)了宏偉瑰麗的莫高窟、歷史悠久的天一閣……
“莫高窟，舉世莫能高。瑞像九尋驚巨塑，飛天萬(wàn)態(tài)現(xiàn)秋毫，瞻禮涌心潮�！焙陚ス妍惖哪呖咦湓诟拭C省敦煌東南方鳴沙山東麓的斷崖上，它是中國(guó)西北的一顆明珠。
余秋雨先生說(shuō)：“看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。”的確，莫高窟中所保存的壁畫(huà)、彩塑惟妙惟肖，栩栩如生，讓你感覺(jué)仿佛走進(jìn)了藝術(shù)的殿堂。然而，到了二十世紀(jì)二十年代，一些白俄士兵在莫高窟里生火做飯，黑煙和油污覆蓋了大批壁畫(huà)和雕塑。他們還用黑漆在上面亂涂亂畫(huà)。他們走后，一群美國(guó)學(xué)者以“拯救”的'名義用化學(xué)溶劑把壁畫(huà)剝下墻壁，帶到了美國(guó)。
回到美國(guó)后，他居然后悔當(dāng)初沒(méi)有帶夠化學(xué)溶劑，因此又來(lái)了第二次。幸好，在陳萬(wàn)里先生和村民的幫助下，他的陰謀沒(méi)有得逞。讀到這里，我長(zhǎng)舒了一口氣，不禁為陳萬(wàn)里先生和村民的壯舉感到敬佩，為那些美國(guó)學(xué)者和白俄士兵的行為感到痛恨。
歷史悠久的天一閣坐落在浙江省寧波市月湖之西，余秋雨先生說(shuō)：“作為一個(gè)藏書(shū)樓，天一閣的分量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它的實(shí)際功能。它是一個(gè)象征，象征意義之大，不是幾句話所能說(shuō)得清楚的�！蔽矣纸又驴�。
天一閣的創(chuàng)始人范欽誕生于十六世紀(jì)初，他仕途不順，一直被頻繁調(diào)動(dòng)，大半個(gè)中國(guó)都被他摸了個(gè)遍。在奔波中，他不忘搜集書(shū)籍，這些書(shū)從他開(kāi)始，這不僅是天一閣的傳承，更是文化的傳承。正是由于這樣的傳承，在現(xiàn)存的古代藏書(shū)樓中，論時(shí)間之長(zhǎng)，它是中國(guó)第一，也是亞洲第一。
最讓我印象深刻的是這句話：“范欽給了我們一種啟發(fā)：一生都在忙碌的所謂公務(wù)和事業(yè)，很可能不是你對(duì)這個(gè)世界最主要的貢獻(xiàn)；請(qǐng)密切留意你自己也覺(jué)得是不務(wù)正業(yè)卻又很感興趣的那些小事�！�
不必出門(mén)，就已經(jīng)把中國(guó)的名山大川游歷了個(gè)遍，真是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”啊。
文化苦旅讀后感6
我始終覺(jué)得余秋雨的遠(yuǎn)足是尋靜與安逸，只有退去人世的喧鬧，才能重拾舊筆，做出好文章，他的《文化苦旅》就很輕松的顯得高大許多。
我是很敬佩余秋雨的思想，他的文筆并沒(méi)有太多的艷，而是一直在談，很可能一直談下去。出足遠(yuǎn)行，觀賞大好河山，無(wú)疑讓他明白了許多。從擾亂不定的心去開(kāi)始回歸本真的狀態(tài)，這才是最為高明之處。
他的幽默詼諧從文章里皆可看出，但我最為佩服的就是他能在歷史與現(xiàn)代之間來(lái)去自如。他一直都在尋覓著古代和現(xiàn)代的聯(lián)系，用古代來(lái)論證現(xiàn)代，用現(xiàn)代來(lái)詮釋古代，這無(wú)疑是文章中最難的部分。但余秋雨則不同，他一直在保持這種風(fēng)格，并且駕馭的極好。讀完《文化苦旅》，內(nèi)心總是蕩漾著一些東西，這苦字何意？應(yīng)是對(duì)文化那種琢磨鉆研，領(lǐng)悟的煎熬吧。我本身抱著不屑痛苦的心情去讀卻沒(méi)想到此書(shū)還頗有些趣味。余秋雨對(duì)外界的感知能力很強(qiáng)，無(wú)論是遇到些什么，他都能“融”進(jìn)去，就像迷上一件東西而狂熱，瘋狂一樣。他用獨(dú)特的方式為我們展現(xiàn)出一幅動(dòng)人的河山圖。自然風(fēng)光自是不用說(shuō)的，最吸引我的無(wú)非是余秋雨的“華”，即才華，那種穿梭于古今兩代不留痕跡的才華，他把身邊所處的環(huán)境，事物研究鉆研的很透徹�！兜朗克分杏靡挥顾子廾恋牡朗啃蜗髞�(lái)反映舊社會(huì)時(shí)人類(lèi)的無(wú)知、無(wú)能，以及對(duì)珍貴國(guó)寶的嘆息。余秋雨所寫(xiě)的這些場(chǎng)景絕不只是把自己當(dāng)做旁觀者，而是帶著自己的情感去進(jìn)入故事的內(nèi)容。余秋雨的這些文章其實(shí)都是對(duì)古代時(shí)那種社會(huì)上的性質(zhì)以及社會(huì)上的人一種無(wú)形的批評(píng)，和對(duì)那些文人志士的一種嘆惋，對(duì)封建制度的悲傷，當(dāng)然還有自己以及親人的一些回憶，都是引人深思的，所謂文化，不過(guò)是古往今來(lái)人們所愿意、所喜歡運(yùn)用的一些特殊的表達(dá)，它是很悠久的，更是一種傳承。余秋雨把文化二字移到苦字上來(lái)，更是體現(xiàn)了他對(duì)研究文化的`良苦用心。在他的筆下，讓更博大的文化顯得更通俗接地氣，讓更繁瑣的歷史顯得更幽默有趣。
余秋雨在文化這條無(wú)底海中慢慢下潛，渡著，小心的去摸索，他一直堅(jiān)信著下潛的越深那海里的未知就越少，在文化中探索，在人心中鑄基。
這一篇篇文字成了我苦澀后的回味，就像喝完果汁咂咂嘴唇，余香依然留在里面。文化漫長(zhǎng)苦澀的旅行的背后是甜蜜舒適的徜徉。
那縹緲的山峰，高壯的道士塔，靜謐的天一閣都化成一股暖流向我們涌來(lái)，我們褪去以往的羞澀，迎接更美好的中華文化！
文化苦旅讀后感7
看完這本書(shū)。最大的感觸就是對(duì)于文化的理解，實(shí)則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！
一切，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界；而世界，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。
這本書(shū)中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。
“雪峰是偉大的，因?yàn)闈M(mǎn)坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡。坏窃率莻ゴ蟮�，因�(yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的隕落；人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的'失落。”這個(gè)是作者發(fā)自?xún)?nèi)心的告誡俄……
沒(méi)有廢墟，就沒(méi)有文化；沒(méi)有文化，就沒(méi)有我們，沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲，當(dāng)然更沒(méi)有中國(guó)！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會(huì)被掩埋，將會(huì)有新的“非虛”誕生。它的過(guò)程是同樣的，終有一天他會(huì)驀然倒下，沒(méi)有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘……這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過(guò)變成廢墟；社會(huì)也是這樣，一個(gè)建筑到了，另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生，終于會(huì)成為廢墟的。
人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的開(kāi)端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此，像作者所說(shuō)，如果在現(xiàn)代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場(chǎng)�！边@個(gè)不是繁榮，這個(gè)才是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明……
若是圓明園重建拉，得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強(qiáng)盜的劣跡，昨日的中華文明。有時(shí)，或許廢墟比建筑要好得多。
廢墟真正表達(dá)的，似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門(mén)、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國(guó)古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁。
文化苦旅讀后感8
放下，合起，閉眼，冥想……
當(dāng)我第一眼看到這本書(shū)時(shí)，認(rèn)為是一部介紹文化的無(wú)趣書(shū)籍，但我的目光卻又死死地粘在“苦旅”二字上�！拔幕c旅行有關(guān)嗎？”“為什么還是'苦旅'？”“作者為什么寫(xiě)這本書(shū)呢？”等等奇思席卷了我的內(nèi)心，決定翻開(kāi)此書(shū)，一探其中的奧秘！
余秋雨，本書(shū)的作者，江蘇浙江人，一九四六年八月生，獲得很多的獎(jiǎng)項(xiàng)。我對(duì)這位作者最初也僅有這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)罷了。不多說(shuō)了，管他作者是誰(shuí)，誰(shuí)讓這書(shū)名這么新奇呢？于是，我便在書(shū)桌前，打開(kāi)《文化苦旅》，與作者進(jìn)行一番“苦旅”。
第一站：中國(guó)之旅
“來(lái)，給你介紹一下我的家鄉(xiāng)”，我同余秋雨緩緩地走進(jìn)了他的家鄉(xiāng)，聽(tīng)他講訴牌坊的由來(lái)與故事，在尼姑庵附近看孩童們打鬧，慢慢移步西山邊的寺廟，傾聽(tīng)木魚(yú)當(dāng)當(dāng)，和尚誦經(jīng)，漸漸地，他便與我說(shuō)起了生態(tài)文化，一邊聽(tīng)著，一邊望向祖國(guó)的山河，江水滔滔，群山挺立，感受這山河文化的偉大磅礴。
不知不覺(jué)中，他將我領(lǐng)到了都江堰，聽(tīng)他講述李冰與都江堰不解的'淵源；
又將我領(lǐng)到莫高窟，從壁畫(huà)中感受唐宋元明清千年不枯的笑容：
又將我領(lǐng)到西域喀什，穿越千年，去感受這兒的文化大匯聚；
有將我領(lǐng)到黃州，帶我去傾聽(tīng)一代大文豪蘇軾的內(nèi)心，聽(tīng)蘇軾吟誦“大江東去……”
第二站：世界之旅
感受完中國(guó)文明，我與余秋雨又遠(yuǎn)渡重洋，進(jìn)行各國(guó)的文化考察。
這中間，我一直追隨余老師，一起游歷了埃及文明，巴比倫文明，克里特文明，希伯來(lái)文明，波斯文明，印度文明和阿拉伯文明。像他這樣以人文學(xué)者的身份對(duì)如此多文明遺址進(jìn)行整體性穿越，在他之前，國(guó)內(nèi)外均無(wú)先例。
最后，余老師告訴我：即使中華文明與其他文明差別很大，但既然都是“文明”，就必須應(yīng)對(duì)所有文明共同的敵人，那就是一切非文明的力量，最典型的就是恐怖主義。
第三站：人生之旅
余老師說(shuō)：“高貴的生命要?jiǎng)?chuàng)造文化，必然經(jīng)歷坎坷�！币虼�，“苦旅”，并不是指旅行之苦，而是創(chuàng)造之苦。
于是，借此機(jī)會(huì)，余老師帶我走進(jìn)了許多文化的創(chuàng)造者。例如：謝晉，巴金，黃佐臨，陳逸飛等曾是上海文化的驕傲代表。并與他們進(jìn)行了一次又一次的交談，詢(xún)問(wèn)，體會(huì)到一位偉大文化創(chuàng)造者內(nèi)心的孤單與無(wú)奈，堅(jiān)強(qiáng)與不屈。
睜眼，結(jié)束了這三場(chǎng)“旅行”，通過(guò)旅行，初步的了解了“文化苦旅”的本質(zhì)是什么。但，通過(guò)這一讀，讓我更加深刻的了解了作者，更加深刻的了解了文化，更加深刻地了解了人文。
文化苦旅讀后感9
人生如逆旅，我亦是行人。
你我都孑然趨行于人生這段亙古的旅程，在坎坷中涅槃，于荊棘中重生，輕重緩急，酸甜苦辣，在與孤獨(dú)言和的過(guò)程中，所遇見(jiàn)的悲歡，始終無(wú)可提防。個(gè)體局限性的約束下，你我用盡了全力，只為平庸地度過(guò)一生。
雖然如此，人生的最高境界，卻莫過(guò)于“活出自我”�！对铝僚c六便士》如是提到，“我看到了井然有序的幸福，可我更渴望狂放不羈的旅途�！边@種信仰，在人世的逼仄狹隘下，而依舊跅弢不羈；在社會(huì)的框條科律中，而依舊狷狂乖張。
余光中先生便是最好的例證。十年飲冰，難涼熱血。先生曾以一懷鄉(xiāng)愁穿越故國(guó)兩萬(wàn)里，用一枚小小的船票，構(gòu)建海峽兩岸久違的團(tuán)聚；他曾與李白同游高速公路，也曾夢(mèng)回東海，聽(tīng)聽(tīng)那冷雨；在月色與雪色之間，他曾體味天地第三種絕色，生命末了，他要葬在黃河之濱，終于能夠皈依這片熱土。千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
我，終究是要回到這片土地。駐足回首，無(wú)窮歲月，不過(guò)是洗凈了我滿(mǎn)身塵埃，還我一個(gè)干凈輕盈的靈魂。
那積淀下來(lái)的，都是無(wú)數(shù)的人贈(zèng)予我的慷慨。那篩選出局的'，都是每個(gè)時(shí)代的慎之又慎。
我慶幸啊，中國(guó)，我于這片神圣的土地孕育而出。時(shí)間果腹，也曾見(jiàn)識(shí)過(guò)無(wú)數(shù)荒誕可笑，也曾被滾燙的點(diǎn)點(diǎn)淚水灼燒，也曾被聲聲質(zhì)疑包圍，也曾被生硬改變過(guò)，但是無(wú)數(shù)無(wú)數(shù)的過(guò)往，終成了成長(zhǎng)的步步臺(tái)階。
離家的我，是唐朝的出走文化，歸來(lái)的我，是閃耀的中國(guó)文化。千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。我是文化，中國(guó)文化！
在這個(gè)光怪陸離的世界里，我們需要信仰。以夢(mèng)為馬，去親吻柔和的歲月，去體察溫潤(rùn)時(shí)間，去慢慢接近，天地間最本真的美好�？傊畾q月漫長(zhǎng)，然而值得等待。
時(shí)光中千萬(wàn)塵埃，都會(huì)伴隨著風(fēng)遠(yuǎn)去，留下的，只有自己孤獨(dú)的背影。
時(shí)光荏苒，即使是有再多的不情愿，但，青春與夢(mèng)想，都會(huì)被時(shí)間吞噬，一去不復(fù)返。千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。最終留下的，就只能是滿(mǎn)目滄桑，和時(shí)光留在臉上的印跡。悲傷，痛苦，在我眼前都化為烏有。我能做的，就只有躺在草地上，望著白云，遠(yuǎn)去~遠(yuǎn)去~
文化苦旅讀后感10
對(duì)于余秋雨先生及余秋雨先生的作品是有所聞，但是一向沒(méi)有接觸過(guò)。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一向在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識(shí)的考試，評(píng)委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識(shí)、專(zhuān)業(yè)性的知識(shí)，考題本身并不復(fù)雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識(shí)的連接，余秋雨先生解讀的十分到位，可見(jiàn)余秋雨先生淵博的知識(shí)，余秋雨先生對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解和評(píng)判，給我留下了十分深刻的印象。
我正好手頭有余秋雨先生的.《文化苦旅》一書(shū)，利用雙休日的時(shí)刻翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書(shū)，余秋雨先生從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊陲，余秋雨先生的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是余秋雨先生在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令余秋雨先生著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦，。。。，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一向洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書(shū)曾令余秋雨先生迷惑，而最后有一天顯現(xiàn)了藏書(shū)的社會(huì)好處。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì)，無(wú)法用文字解讀。
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江，流經(jīng)祖國(guó)大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富，在有華人的世界里，就有中國(guó)文化的延傳，漂泊海外的華人們能夠把原始的巨樹(shù)當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，期望庇佑著余秋雨先生們。這是典型的宗族文化，一輩子也無(wú)法揮去。
960萬(wàn)及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開(kāi)放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們就應(yīng)背起滿(mǎn)滿(mǎn)對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上方。
文化苦旅讀后感11
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外無(wú)處不見(jiàn)證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來(lái)講，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化更給這部美文以強(qiáng)烈的美感。下面就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來(lái)，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對(duì)中國(guó)歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去(這種文化見(jiàn)解包括了作者對(duì)歷史現(xiàn)象的批評(píng)，贊揚(yáng)等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀點(diǎn)，甚至接受了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒(méi)有過(guò)多的批評(píng)那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過(guò)錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)可以聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的'故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語(yǔ)言的詩(shī)化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句，更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話;在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描寫(xiě)以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。
文化苦旅讀后感12
倘若不去遍歷世界，我們就不知道什么是我們的情感寄托；倘若沒(méi)有這一場(chǎng)靈魂的盛宴，我們根本無(wú)法洞悉身邊的一切是如此可貴。愿我做你的靈魂老友，不需眼淚不需負(fù)擔(dān)只需陪伴。——題記
“花瓶被扇子敲開(kāi)罅隙，馬鞭草正在瓶中萎焉，這一擊僅僅是觸及，無(wú)聲無(wú)息，沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)�！蔽以娜荒曃幕�，它卻如秋水般陰郁遙遠(yuǎn)，忽而一朝過(guò)隙，雨落兼程，了無(wú)音訊。與《文化苦旅》的不期而遇，必然中透露著偶然，偶然也正是絕然。
本書(shū)憑借山水風(fēng)物以尋找文化靈魂的人生的真諦。余秋雨是一位大師級(jí)的散文作家，然而余秋雨先生卻有著極高的探索精神，余秋雨先生翻山越嶺，用其獨(dú)特的視角引領(lǐng)廣大讀者對(duì)中國(guó)的深層文化進(jìn)行深思，掀開(kāi)了歷史沉重的面紗喚醒了國(guó)人的民族意識(shí)和民族情感，即使是初次接觸這本書(shū)，我也不能不被其深厚的文化底蘊(yùn)所折服。
凝望牌坊，杯具性的命運(yùn)令人心寒；走進(jìn)寺廟，文化的蛻變帶來(lái)期望；感受信客，誠(chéng)信的本質(zhì)值得深思。文化是民族的靈魂，是沙漠中的綠洲。一個(gè)民族的強(qiáng)大來(lái)源于文化的傳承，而歷經(jīng)千年的中國(guó)，外在是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，而實(shí)際上我們的禮貌正在淪陷和流失。物質(zhì)禮貌和精神禮貌是相互依托，相互依靠的。若是沉迷于表面，未免有些可笑。也許真的就應(yīng)出去走走了。在成長(zhǎng)的步伐中，那一道道文化藏在泥土中，掩埋在廢墟中，等著開(kāi)拓者含著淚水，抹去陳舊書(shū)上的那份泥土。
究竟是誰(shuí)，在支撐中國(guó)文化？利欲熏心的時(shí)代，人人追名逐利，帶了一張張假面孔，看不清余秋雨先生們?cè)谙胧裁�。一路走�?lái)一路艱辛像劃過(guò)那么多年，卻發(fā)現(xiàn)自己還在原點(diǎn)，彷徨中上演知己白頭，信任在瞬間就見(jiàn)血封喉。我們的自我價(jià)值漸漸消失在歷史的云煙里。天真的人，趕快為中國(guó)文化尋一條出路吧。你或許能夠用愚昧的'內(nèi)心編制華麗的外衣，偏離文化的軌道，用一幕謊言唱出萬(wàn)世不朽。亦或是放下內(nèi)心的欲望，就這樣靜靜端坐，品一杯清茶，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊，責(zé)無(wú)旁貸，為中國(guó)文化找一個(gè)確切的目標(biāo)。
文化苦旅，倒不如說(shuō)心靈盛宴。遠(yuǎn)行的靈魂，已不再回望。“執(zhí)象而求，咫尺千里”。沒(méi)有深刻傳統(tǒng)文化沉淀的人，不是一位優(yōu)秀的人。做一個(gè)文化路上的苦行僧何嘗不可？素心若禪，拈花微笑。
文化苦旅讀后感13
在讀之前，我根本不會(huì)想到一處處名勝古跡的背后都會(huì)有如此深層的涵義，不會(huì)想到踏足在中華民族的土地上其實(shí)是踏足在千年歷史的沉淀之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現(xiàn)今無(wú)法真切感受到的，隨著書(shū)的開(kāi)啟，也像是背上行囊一同開(kāi)始巡視華夏文化的“苦旅”。
走進(jìn)書(shū)中的情境，作者以獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思古老民族的文化，仿佛又重現(xiàn)了當(dāng)初的`情與景。在書(shū)中，握著歷史文化的繩一步步走向前去，那一片我們現(xiàn)今熟稔的土地，已變得不那般熟悉。莫高窟的石洞依舊壯麗，靜靜地順著歷史的洪荒，細(xì)數(shù)著敦煌千年的變化。它絢麗的外表之下極具深蘊(yùn)，讓人不禁想到展現(xiàn)在眼前的是沉淀千年歷史的神話，一段靜靜述說(shuō)著又展現(xiàn)歷史文化一角的神話。它是靜佇在敦煌的寂寞，卻又是歷史文化的展示者，即便它曾殘缺，被人無(wú)情的轉(zhuǎn)換，但它展示的真實(shí)的美讓人迷醉，它是美。
從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺(jué)，它也是美，不過(guò)它是若朦朧羽紗般的美，它是細(xì)雨綿延的美，它是柔情似水的美。一想到它，就能想到山水，江南是山水系情之地，所以總有文人墨客留戀于此，更是留下了千古傳唱的絕美詩(shī)篇。歷年來(lái)，仕途不順、人生不得志的文人會(huì)隱居于此，過(guò)著“結(jié)廬在人境”的生活，江南確實(shí)是一個(gè)讓人自在舒心之地，像是掬起一捧清泉，汩汩流入苦悶的心田，洗滌苦悶給以希望。久而久之，與江南牽系的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識(shí)修養(yǎng)，他們隱去滿(mǎn)腹才華，他們隱去對(duì)國(guó)家的滿(mǎn)腔熱情，孤傲、名聲以及一切都像是順著江南的水一并隱去了，順著時(shí)間悄悄地隱去了。想至此，“隱”并不是一種逃避，一種背離，應(yīng)當(dāng)是一種生活態(tài)度，時(shí)間的沖刷，使之稍稍變了質(zhì)。然而身處在當(dāng)時(shí)，文人的發(fā)展空間實(shí)在太狹隘了，使他們不得不縮著驕傲的身軀暫時(shí)隱退，但他們的雄心壯志不會(huì)隨之隱退。
中國(guó)當(dāng)時(shí)的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點(diǎn)點(diǎn)被時(shí)間沖刷，如同堅(jiān)韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景。閉著眼，仿佛能聽(tīng)到當(dāng)時(shí)的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時(shí)會(huì)苦澀、掙扎、灰暗但永遠(yuǎn)深具哲韻、亙古不朽。
文化苦旅讀后感14
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”是中國(guó)古人對(duì)于做學(xué)問(wèn)的學(xué)者的要求。讀萬(wàn)卷書(shū)，是讓學(xué)者博覽群書(shū)，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”；行萬(wàn)里路，是讓學(xué)者將學(xué)問(wèn)與實(shí)踐結(jié)合，“絕知此事要躬行”。在現(xiàn)代，有一個(gè)人用他的行動(dòng)踐行了這句話。他就是余秋雨。
中國(guó)是世界上唯一沒(méi)有斷絕的古文明。數(shù)千年的文化積淀，使這里積蓄了數(shù)不盡的文化財(cái)富。作者以一個(gè)學(xué)者的身份，開(kāi)始了他的苦旅。第一站自然是他的家鄉(xiāng)。
中國(guó)人總是對(duì)家鄉(xiāng)有深厚的感情。不管走到哪里，總講究“落葉歸根”。由此，灞河的柳也沾染了游子的熱淚，血紅的殘陽(yáng)也浸潤(rùn)了游子的惆悵。作為一個(gè)地大物博的國(guó)家，中國(guó)的人在科舉的作用下，逐漸分散到各地。這是歷史的必然。恰巧，農(nóng)耕文明使得人員的流動(dòng)性不至于太大，使人最終能榮歸故里。因此，故鄉(xiāng)也成為無(wú)數(shù)游子魂?duì)繅?mèng)繞、朝思暮想的“理想國(guó)”。故鄉(xiāng)的范圍隨時(shí)間擴(kuò)大了，不再局限于那一間房舍，一座小橋，一株楊柳，一種鄉(xiāng)音，而變成了一個(gè)國(guó)家。如今，故鄉(xiāng)仍然是海外游子最痛切的盼望。
第二站，是祖國(guó)的.邊疆。這里，是文化相互交流、碰撞的地方。就中國(guó)的情況而言，是游牧文明與農(nóng)耕文明的碰撞。作者說(shuō)，這里的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)看似很重要的朝代更迭。長(zhǎng)城，恰好是這兩種文明的分界線。游牧文明比農(nóng)耕文明更具侵略性。但是，游牧文明的本質(zhì)就決定了它的落后。在數(shù)千年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，中原文明沒(méi)有消磨殆盡，而是日趨完善，都源于農(nóng)耕文明的先進(jìn)性。但是，正如孟子所說(shuō)“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”，沒(méi)有游牧文明，中華文明就會(huì)“江郎才盡”，最終導(dǎo)致滅亡。就中國(guó)的情況來(lái)說(shuō)，沖突的結(jié)果，是雙贏。
作者又去其他古文明的誕生地，將中華文化與其他文明對(duì)比，最終分析了這幾種文化的異同，調(diào)查了中華文化的優(yōu)越性。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)感到驕傲。因?yàn)楫?dāng)中華文化在遼闊江河中熠熠生輝時(shí)，其他古文明早已湮滅在歷史的風(fēng)塵里，只有廢墟知曉。文明形態(tài)的不同，造成民族性格的不同。農(nóng)耕文明培養(yǎng)了一代又一代以和為貴的中華兒女，強(qiáng)調(diào)集體的力量，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的重要性。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域一體化的逐漸推進(jìn)，現(xiàn)在的年輕人卻逐漸迷失了這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。這不是一個(gè)好兆頭。所以，作者提倡回歸自然，以水為道，回歸中華文明的本真。我認(rèn)為這是極有道理的。
總之，《文化苦旅》這部書(shū)，體現(xiàn)了作者對(duì)于中華文明的探求，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)本國(guó)文化的反思，體現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)對(duì)于古代文化的思索與融合。這部書(shū)，是我們現(xiàn)代中國(guó)人的精神文化典籍。
文化苦旅讀后感15
最近我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，可好看了，它里面講述了余秋雨去過(guò)的地方的歷史和經(jīng)歷，如我認(rèn)識(shí)的有敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……看著這本書(shū)就仿佛把自己帶入了各個(gè)地方的名勝古跡，我最喜歡的就是世界國(guó)代的歷史古跡了，第一次我翻開(kāi)這辦書(shū)就看到莫高窟，我對(duì)它印象只有一點(diǎn)點(diǎn)，相信看了這本書(shū)，我將會(huì)受益匪淺，就這樣我津津有味的看了起來(lái)，作者以來(lái)到那，就一連住了好幾天。第一天快進(jìn)入晚上了，其他游客都走了。就只有作者一人還在山腳徘徊。想試這把白天觀看的在大腦中整理一下。
書(shū)中寫(xiě)到敦煌莫高窟比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場(chǎng)遺跡，中國(guó)的許許多多文化遺跡常常帶有歷史的層累性。這么樣的對(duì)比，要是沒(méi)有層層積累，怎么會(huì)實(shí)用，怎么會(huì)知道，從這句話中，我知道了書(shū)不能死讀的！這么多國(guó)家的名勝古跡的`都是興于一時(shí)，而我們國(guó)家的長(zhǎng)城就不同了，，長(zhǎng)城是代代修建。代代擴(kuò)伸。這么多的名勝古跡，都比過(guò)我們國(guó)的長(zhǎng)城，呵呵，看來(lái)我們中國(guó)可是很強(qiáng)大的！我國(guó)其他的如：阿房宮被燒毀了，滕王閣塌了，黃鶴樓在重修！可是成都的都江堰能完整的保存下來(lái)，是因?yàn)樗冀K發(fā)揮著水利功能。讀了一篇就受益匪淺，一定要接著看下去！
王道士到底是來(lái)了，他背對(duì)著我，我看不到他的內(nèi)心，看不透他的內(nèi)心，余先生說(shuō)，他穿著土布棉衣，畏畏縮縮，原是一個(gè)逃荒的農(nóng)民。為什么說(shuō)他“畏畏縮縮”呢？是因?yàn)樗揪蜎](méi)心沒(méi)肺嗎？還是心中已對(duì)未來(lái)自己做的事感到不恥呢？
一個(gè)道士，當(dāng)了佛教圣地的主人。在莫高窟，大漠孤煙，他們無(wú)人問(wèn)津，無(wú)人關(guān)心，如同守護(hù)他們的僧侶一樣，孤獨(dú)寂寞。直到有一天，他等來(lái)了命中注定的“伯樂(lè)”——斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經(jīng)卷，余先生說(shuō)他怕自己的筆會(huì)不沉穩(wěn)，所以只能簡(jiǎn)略地說(shuō)，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。車(chē)隊(duì)出發(fā)了，一位年輕詩(shī)人說(shuō)，斯坦因看到的是凄艷晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血，可我不相信斯坦因會(huì)在乎那個(gè)流血的民族，也許，在他眼中，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來(lái)了知音，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。合上書(shū)卷，掩面沉思，這是一場(chǎng)文化的苦旅，那個(gè)王道士，真是個(gè)罪人嗎？我聽(tīng)不到回答。他只是一個(gè)愚昧無(wú)知的農(nóng)民，是來(lái)逃荒的，來(lái)時(shí)并沒(méi)有任何惡意和不可告人的目的。如果追根究底，那就是在對(duì)的時(shí)候遇上了錯(cuò)的人。
時(shí)過(guò)境遷，一切已成定局，我們只能輕聲安慰：“莫高窟，莫高哭”。
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