人工智能作文(必備14篇)
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文根據(jù)寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的人工智能作文，希望能夠幫助到大家。
人工智能作文 篇1
隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，人工智能這一詞脫穎而出，因此一個(gè)問(wèn)題就產(chǎn)生了——-“人和人工智能的區(qū)別在哪？”人之所以被稱為高級(jí)動(dòng)物，不是因?yàn)槟茈p腿站立、走路，而是因?yàn)橛腥饲槲�，有感覺(jué)，有情感；而人工智能，它所具有的僅是運(yùn)算速度和那永不感到疲勞的“大腦”。
還記得《開(kāi)學(xué)第一課》中，朗朗和他的徒弟，還有一位特殊的鋼琴家——電器人。主持人讓朗朗分別聽(tīng)完兩段聲音后，讓其區(qū)分，哪段是人彈奏？哪段是機(jī)器人的？郎朗區(qū)別出來(lái)了。他區(qū)別出來(lái)的原因，讓我更加理解了人工智能——-第一段音余樂(lè)，談的.很好，沒(méi)有彈錯(cuò)。第二段音樂(lè)，有彈錯(cuò)的地方，但是有感情、有色彩。難道不是如此嗎？正是因?yàn)槿擞懈星�、有色彩，所以，人工智能永遠(yuǎn)無(wú)法取代我人的地位。
當(dāng)然，我們生活中不能缺少人工智能。對(duì)于企業(yè)家而言，人工智能的出現(xiàn)，讓他們的工作質(zhì)量和效率大幅度提高。對(duì)人們而言，人工智能的出現(xiàn)，讓生活更方便、更美好。比如，你在車上就可以控制所有的家電；所有的重要事件，都不用擔(dān)心沒(méi)人提醒。所以說(shuō)，人工智能讓生活更美好。但是，這并不代表人工智能就能完全取代或者勝任一切工作。就好比雕刻這個(gè)職業(yè)，機(jī)器人也能做到，把木頭雕的惟妙惟肖。栩栩如生。還能在同樣時(shí)間里連續(xù)雕刻，甚至能永不停歇的雕刻，然而與人雕刻的東西相比之下，人雕刻的東西，雖然有小的瑕疵，它具有感情色彩。在其栩栩如生的情況下，讓其有了“藝術(shù)生命力”。
任何事物都有兩面性。人工智能，有好有壞。而我們應(yīng)該清楚并明白一點(diǎn)，是我們掌控它，而不是人工智能來(lái)改變我們。同時(shí)，我們?nèi)祟愡�會(huì)將自己的優(yōu)點(diǎn)更大化、更突出，讓其毅力，堅(jiān)持和決心更加強(qiáng)。人工智能——沒(méi)有毅力，所以它只是一臺(tái)機(jī)器，充其量是臺(tái)具備運(yùn)算能力的機(jī)器；人工智能—它沒(méi)有堅(jiān)持，所以他不懂得、不理解辛苦和痛苦的滋味；人工智能——沒(méi)有決心，所以它沒(méi)有目標(biāo)和理想，因此它沒(méi)有奮斗的精神；人工智能——沒(méi)有價(jià)值觀和感情色彩，所以它只能讓我們的生活更美好，只會(huì)推進(jìn)我們?nèi)祟愖兊酶鼉?yōu)秀，遇到困難勇往直前，遇到挫折永不言敗，不輕言放棄。知道孟子所說(shuō)的，“故天將大任于斯人也必先苦其心志……”其中的人生道理、勇于奮斗、勇于拼搏、知難不退。還記得愛(ài)迪生的一句名言——唯有強(qiáng)者才能在風(fēng)暴中生存。這就是人與人工智能的區(qū)別。這就是人工智能永遠(yuǎn)無(wú)法取代人類在地球上的地位之根本所在。
讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)，決心更加強(qiáng)大，毅力更加堅(jiān)強(qiáng)吧！讓我們的生活充滿色彩，充滿奮斗的目標(biāo)吧！讓我們奮斗拼搏起來(lái)吧！這就是人類永遠(yuǎn)勝過(guò)人工智能的原因。
人工智能作文 篇2
“我們來(lái)自一個(gè)良心卻各自藏起。”——題記
近日，棋士柯潔與ALPHAGO的圍棋人機(jī)大戰(zhàn)再次引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)人工智能的關(guān)注，民眾對(duì)于人工智能具備自我意識(shí)然后統(tǒng)治人類的恐慌亦隨之再度升溫。根據(jù)恐怖谷理論，人類總傾向于恐懼與自己相像卻又并非人類的事物，但這次我們或許應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)而恐懼恐懼本身，正如庫(kù)克所言：“人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果�！�
近些年“精致的利己主義者”的概念廣為流傳，甚至儼然成為了一個(gè)褒義詞。這本身無(wú)可厚非，畢竟在當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的大背景下，每個(gè)人都想抓住機(jī)會(huì)向上走，想呼吸新鮮的上層空氣，想一窺自己沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的風(fēng)景。但試問(wèn)，我們會(huì)不會(huì)有一天為了所謂的出人頭地義無(wú)反顧地丟棄名為“道德”，“良知”和“同情心”的累贅包袱？我們會(huì)不會(huì)有一天為了那個(gè)達(dá)到那個(gè)所謂的理想目標(biāo)而罔顧他人的'利益？“沒(méi)辦法，我只是為了保全自己而已”————那一天的我們這樣辯解，人類文明數(shù)萬(wàn)年的道德體系搖搖欲墜。
人工智能的概念自從初生就似乎被人們看成了壓垮這個(gè)脆弱的道德體系的最后一根稻草。我們用精致的外殼武裝自己，我們漸漸懷疑這個(gè)支撐了我們上萬(wàn)年的信仰是否真的存在過(guò)，于是我們?cè)趦H僅是人工智能的概念面前潰不成軍，我們久久的埋藏自己的良心，久到幾乎忘了它曾經(jīng)帶我們走出蒙昧的黑暗，支持著我們度過(guò)漫長(zhǎng)歲月，去尋找光和熱。
“我們的心死了嗎？”有人這樣問(wèn)。
于是有人停下腳步徘徊不定，有人自欺欺人的蒙住眼睛當(dāng)作一切與自己無(wú)關(guān)，有人揮舞起旗幟大喊原始社會(huì)萬(wàn)歲！田園牧歌萬(wàn)歲！
他們唯獨(dú)不愿回頭看看那個(gè)奄奄一息的道德體系，亦不愿回頭撿拾一路走來(lái)丟掉的價(jià)值觀，同情心和良知。
這無(wú)疑是荒唐的，科學(xué)發(fā)展的腳步從來(lái)都不會(huì)因?yàn)閭�(gè)人意志而停滯。我們應(yīng)當(dāng)做的，也許是單純的回頭，去重新構(gòu)建那個(gè)曾經(jīng)堅(jiān)固恢弘的道德大廈，去重新構(gòu)建我們?nèi)彳浀膬?nèi)心。
我們研究人工智能，我們追求最簡(jiǎn)短的科技和最精密的邏輯，我們?cè)趪L試賦予人工智能“意識(shí)”的同時(shí)試圖將我們的思維貼近計(jì)算機(jī)的，試圖將自己塑造成刀槍不入的盡善盡美的“完人”。如是，幾十年后，我們或許需要依靠計(jì)算機(jī)來(lái)教會(huì)我們什么是“愛(ài)”。
別走得太快，等一等靈魂。
人工智能作文 篇3
蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克認(rèn)為，我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。
在科技飛速發(fā)展的今天，各種人工智能層出不窮，甚至在我們?nèi)粘Ｊ褂玫氖謾C(jī)，代步工具上都有它們的身影。在享受人工智能帶給我們的種種便利時(shí)，也不乏有些人會(huì)提出這樣一個(gè)疑問(wèn)：這些人工智能會(huì)不會(huì)出現(xiàn)自己的思想，像“復(fù)聯(lián)”中的奧創(chuàng)和“異形”中的大衛(wèi)一樣不滿受控于人類從而喧賓奪主呢？面對(duì)這些疑問(wèn)，我倒覺(jué)得有些杞人憂天了。現(xiàn)階段的人工智能才剛剛起步，尚且處于弱人工智能，距離電影中那些擁有自身意志妄圖毀滅地球的強(qiáng)人工智能有著不小的差距。就好比阿爾法狗再聰明，也不會(huì)因?yàn)樾那椴缓枚蝗ハ缕�，改學(xué)做菜。人們?cè)趯W(xué)會(huì)走之前就先考慮會(huì)不會(huì)跌到著實(shí)有些好笑。
當(dāng)然，隨著人類的創(chuàng)新，強(qiáng)人工智能遲早會(huì)出現(xiàn)，可能是一百年，可能是兩百年，也可能會(huì)更久。但我認(rèn)為，強(qiáng)人工智能就算真的出現(xiàn)，那也未必不是好事。當(dāng)年汽車被制造出來(lái)時(shí)，不也引起了軒然大波嗎？可這所謂的“鋼鐵怪物”如今不也為人所用嗎？在未來(lái)，若是強(qiáng)人工智能與人類一同學(xué)習(xí)，工作，甚至結(jié)婚，生活在一起，那該多么美好。我想這也是蘋(píng)果老總庫(kù)克愿意看到的。
相較于人工智能會(huì)不會(huì)像人一樣思考，我更擔(dān)心人類會(huì)不會(huì)像機(jī)器一樣不擇手段。
現(xiàn)階段的人工智能并沒(méi)有豐富的情感，它們只能對(duì)你提出的問(wèn)題給出理論上最正確的解決方法。你不能與它談?wù)摰赖拢驗(yàn)樗欢�，而人則不一樣。人有非常豐富的情感，人自從出生開(kāi)始就受限于凡俗教條，我們知道對(duì)人來(lái)說(shuō)什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的`，什么是善的，什么是惡的。而在有了最簡(jiǎn)單的道德基礎(chǔ)后，仍如機(jī)械一般為達(dá)目的不擇手段的話，便是知法犯法，罪加一等了。
這些人或自發(fā)自愿，或?yàn)槿怂�，無(wú)不外乎為了功利。
就像歌里唱的那樣“世人慌慌張張，不過(guò)圖碎銀幾兩，等你陽(yáng)壽殆盡，終究難逃黃土里躺。”是啊，人們沒(méi)日沒(méi)夜地工作，不就是為了生活過(guò)得富有一些，讓自己的的小日子滋潤(rùn)一點(diǎn)嗎？可那金錢功名，生帶不來(lái)死帶不走，有了再高的成就不依然要認(rèn)命，回歸黃土嗎？所以人身在世不如積德積善，取得功利的同時(shí)好好想想是否做了傷天害理的事。去世后還能上天堂遨游而不是到地獄去報(bào)到。
功利雖誘人，但精神更重要。
梭羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人在最富有的時(shí)候，生活往往是最貧窮的。一個(gè)吹毛求疵的人在天堂也能找到瑕疵，而一個(gè)安樂(lè)的人，在任何地方都能自得其樂(lè)，好像生活在皇宮中一樣。”余華曾經(jīng)在他的作品里寫(xiě)道：“活著，就是去承受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物而活著。”我想這兩個(gè)人的精神已經(jīng)上升到了很高的高度。遠(yuǎn)在異國(guó)的兩人卻發(fā)出了如此相似的感嘆。這是他們對(duì)人生的感悟，是我以及所有了解他們的人對(duì)生命有了新的認(rèn)識(shí)。
我不認(rèn)為人會(huì)因?yàn)槿斯ぶ悄艿挠绊懽兊美淠疅o(wú)情，人類才是這個(gè)世界上最有影響力的物種。所以，人只會(huì)受自己以及環(huán)境影響而變得為達(dá)目的不擇手段�！皬�(fù)聯(lián)”中，奧創(chuàng)因?yàn)榭吹饺祟惼茐纳鷳B(tài)，胡作非為才起念消滅人類。若是電影中的人類愛(ài)護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)他人。那么，奧創(chuàng)的復(fù)仇也就不會(huì)發(fā)生。俗話說(shuō)“人之初，性本善”人類只有獨(dú)善其身，方能兼善天下。而“近朱者赤”的道理相信大家都懂。只要做到這兩點(diǎn)，那么對(duì)于人類未來(lái)會(huì)像人工智能一樣為達(dá)目的不擇手段的擔(dān)心，也顯得有些多余了。
人工智能作文 篇4
近年來(lái)，人工智能大熱，關(guān)于人工智能的方案和產(chǎn)品也不斷涌現(xiàn)，甚至有說(shuō)法稱：人工智能未來(lái)對(duì)于我們會(huì)像水、電一樣不可或缺。但AI技術(shù)與很多新興技術(shù)一樣，是一柄雙刃劍。
在這個(gè)信息技術(shù)飛快發(fā)展的時(shí)代，人工智能時(shí)代的大門已緩緩開(kāi)啟，未來(lái)已來(lái)。
20xx年，騰訊機(jī)器人在十多分鐘內(nèi)完成上千字文章的撰寫(xiě)與編輯；20xx年，在人機(jī)圍棋大戰(zhàn)中“阿爾法狗”戰(zhàn)勝李世石。種種事實(shí)表明，人工智能已經(jīng)發(fā)展到了一定的層次，大數(shù)據(jù)計(jì)算與分析能力讓它在很多方面都超過(guò)人類，工作能力可見(jiàn)一斑。但同時(shí)，人工智能也讓人類感受到未知的危險(xiǎn)與恐懼。同年，硅谷購(gòu)物中心的一款機(jī)器人撞倒并打傷一名一歲多的男孩；20xx年，美國(guó)一名女子被自動(dòng)駕駛汽車撞傷，不幸身亡，科學(xué)研究需要原則，科技應(yīng)用需要堅(jiān)守底線。將不成熟、不完美的技術(shù)拿來(lái)使用，給社會(huì)帶來(lái)恐慌，最終只能害人害己。
早在1940年，科幻作家阿西莫夫就提出了“機(jī)器人三原則”，并以此獲得“機(jī)器人學(xué)之父”的稱號(hào)。20xx年5月，在中國(guó)國(guó)際大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，“人工智能高端對(duì)話”環(huán)節(jié)的演講中，作為國(guó)內(nèi)最早一批投入到人工智能技術(shù)研發(fā)與產(chǎn)業(yè)落地的企業(yè)代表、百度創(chuàng)始人、董事長(zhǎng)兼LED李彥宏從最新AI進(jìn)展出發(fā)，首次闡述了“AI倫理四原則”。AI技術(shù)的使命，就是要通過(guò)學(xué)習(xí)人，從而去忠誠(chéng)服務(wù)于人，讓人類生活得更美好，但AI的技術(shù)發(fā)展也需要價(jià)值觀的指引。在AI技術(shù)不斷影響、推動(dòng)人類社會(huì)創(chuàng)新進(jìn)步的今天，人們的福祉與安康、自由與平等、技術(shù)背后的倫理道德，理應(yīng)成為當(dāng)前智能時(shí)代的重要議題，在AI倫理價(jià)值指引下，才能迎來(lái)一個(gè)更美好的AI時(shí)代。
AI技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，于人類的意義無(wú)疑是巨大的，但同時(shí)也帶來(lái)了很多道德倫理和社會(huì)倫理問(wèn)題。科技與人文，有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。胡繩曾言：“沒(méi)有科技，一打就垮；沒(méi)有人文，一打自垮�！笨茖W(xué)是探索事物的規(guī)律，是求真；人文是把握科學(xué)的方向，是求善。科學(xué)不能解決方向問(wèn)題和價(jià)值觀問(wèn)題，人文不能直接解決科技問(wèn)題，科學(xué)與人文的'結(jié)合便能產(chǎn)生最佳效應(yīng)，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。
“技術(shù)本身并不可怕，關(guān)鍵是人類要學(xué)會(huì)控制自己，人類要利用科技的進(jìn)步來(lái)為人類自身的發(fā)展謀福利�！比斯ぶ悄苁谴砑舛丝萍嫉墓ぞ�，能兼懷溫情是人類科技發(fā)展之方向。讓人工智能具有溫情，是其進(jìn)入千家萬(wàn)戶的必要條件，也是推動(dòng)人工智能進(jìn)一步發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。溫情是人與人工智能和諧相處的保障，兼懷溫情方為“利人之智”，沒(méi)有溫情實(shí)為“害人之智”。
人工智能作文 篇5
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人工智能仿佛為我們打開(kāi)了一扇通向知識(shí)寶庫(kù)的大門，問(wèn)題的答案似乎變得輕而易舉。然而，這是否意味著我們的問(wèn)題真的在減少呢？
誠(chéng)然，人工智能讓我們獲取答案的過(guò)程變得快捷無(wú)比。但我們不能忽視的是，那些輕易得來(lái)的答案往往只是表面的、淺層次的。真正有價(jià)值的問(wèn)題，往往需要我們深入思考、反復(fù)琢磨才能發(fā)現(xiàn)。這些問(wèn)題，不是人工智能能夠簡(jiǎn)單給出答案的，它們涉及到我們對(duì)世界的理解、對(duì)人生的感悟。
比如，我們可以輕易地知道某部文學(xué)作品的主要內(nèi)容，但要真正理解其背后的深刻內(nèi)涵，需要我們自己去品味、去思考。我們可以通過(guò)人工智能了解各種科學(xué)理論，但要想在這些理論的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，必須依靠我們自己的探索精神。
而且，當(dāng)我們過(guò)度依賴人工智能來(lái)解決問(wèn)題時(shí)，我們可能會(huì)逐漸失去獨(dú)立思考的能力。我們不再去努力挖掘問(wèn)題的本質(zhì)，不再去挑戰(zhàn)自己的思維極限。這樣一來(lái)，我們看似解決了很多問(wèn)題，但實(shí)際上我們只是在表面上滑行，沒(méi)有真正觸及到問(wèn)題的核心。
真正的問(wèn)題，往往隱藏在生活的細(xì)節(jié)之中，需要我們用心去感受、去發(fā)現(xiàn)。它們可能是關(guān)于道德抉擇的困惑，可能是對(duì)未來(lái)方向的迷茫，也可能是對(duì)自我價(jià)值的`追尋。這些問(wèn)題，無(wú)法通過(guò)簡(jiǎn)單的搜索得到答案，它們需要我們用自己的智慧和勇氣去面對(duì)。
在人工智能的時(shí)代，我們更應(yīng)該保持對(duì)真問(wèn)題的敏感度。不要滿足于那些輕易得到的答案，而要不斷追問(wèn)、不斷探索。讓我們?cè)趯ふ掖鸢傅耐瑫r(shí)，也不忘去挖掘那些隱藏在深處的真問(wèn)題。因?yàn)�，只有真正的�?wèn)題，才能引領(lǐng)我們走向更深層次的思考，才能激發(fā)我們的創(chuàng)造力和潛力。答案易尋，真問(wèn)難覓，讓我們?cè)谶@個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，依然堅(jiān)守那份對(duì)問(wèn)題的執(zhí)著與探索精神。
人工智能作文 篇6
隨著時(shí)間的推移，科技作為第一生產(chǎn)力，在21世紀(jì)，也得到了飛速的發(fā)展。人工智能這一領(lǐng)域也不再模糊，漸漸走入了人們的視線中。
例如英國(guó)物理學(xué)家霍金先生所使用的英特爾系統(tǒng)，可以將他的所想轉(zhuǎn)化成語(yǔ)言告訴人們。如今社會(huì)，計(jì)算機(jī)和智能手機(jī)已經(jīng)逐漸進(jìn)入了大眾化的時(shí)代。人工智能也頻頻出現(xiàn)在了人們的視線中。但正如蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克認(rèn)為，人類像人工智能一樣思考，失去價(jià)值觀和同情心，才是最可怕的。
試想一下，在未來(lái)，人工智能漸漸發(fā)展，擁有了思考的能力，而人類卻慢慢退化，失去了感情，再也不會(huì)思考，只會(huì)如同計(jì)算機(jī)那樣冷冰冰的思考、儲(chǔ)存自己所需要的，將過(guò)期文件刪除。那種場(chǎng)景該有多可怕�；蛟S屆時(shí)，侏羅紀(jì)時(shí)代恐龍滅絕那樣，人類也終將走向滅亡。人類發(fā)明了計(jì)算機(jī)，如果最終被計(jì)算機(jī)所統(tǒng)治，不也是人類的一大悲哀么？
是的，在如今的這個(gè)時(shí)代，計(jì)算機(jī)已經(jīng)成為生活中不可或缺的一部分。人們每天用它工作、生活。商人用它收發(fā)郵件；學(xué)生用它查閱資料；科學(xué)家用它計(jì)算數(shù)據(jù)。
人類之所以強(qiáng)大，是因?yàn)槲覀冇兴伎�，有同情心和價(jià)值觀。人們可以使用計(jì)算機(jī)，但不能過(guò)分依賴于它。它是科技的產(chǎn)物，而人類卻發(fā)展了科技。一旦依賴感產(chǎn)生了，只要遇到困難，大家的第一反應(yīng)就會(huì)是“找百度”。但殊不知，自己尋找方法的過(guò)程才是最為珍貴的。
縱使計(jì)算機(jī)擁有了思考的.能力，但它的本質(zhì)也不會(huì)變，它是一臺(tái)冷冰冰的機(jī)器，它沒(méi)有人類的感情，沒(méi)有同情心。我們會(huì)因?yàn)橛H人的過(guò)世而傷心流淚，它們不會(huì)；我們會(huì)因?yàn)楦腥耸论E為之動(dòng)容，它們不會(huì)；我們會(huì)為一個(gè)走失的孩子倍感焦急，它們不會(huì)；我們會(huì)為朋友兩肋插刀，它們不會(huì)；我們會(huì)為取得成功激動(dòng)喜悅，它們不會(huì)。
如果人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，那么也將失去這些情緒，成為一臺(tái)冷冰冰的機(jī)器，試想你和親人、朋友互不理睬。你在路邊看到乞討的小女孩或許會(huì)伸出援助之手，但一旦如計(jì)算機(jī)一般失去同情心，你就會(huì)對(duì)她視而不見(jiàn)，任她自生自滅。這該有多么可怕，世界將沒(méi)有任何情感存在，整個(gè)地球?qū)⑾萑胨兰拧?/p>
正如學(xué)生該不該使用手機(jī)一樣，計(jì)算機(jī)也是如此。它也是一柄雙刃劍，如果使用得當(dāng)，會(huì)成為一個(gè)好幫手，而如果過(guò)于依賴，則會(huì)讓自己走向滅亡。所以，請(qǐng)別讓人工智能取代大腦。
人工智能作文 篇7
隨著科技的發(fā)展，人工智能走進(jìn)了我們的生活，改變了我們的生活。而人工智能帶給我們便利的同時(shí)，也存在著弊端。但我想更多的是，科技背后的那份漸行漸遠(yuǎn)的人文情懷。
近日有媒體報(bào)道，某學(xué)生用壓歲錢購(gòu)買了一臺(tái)“寫(xiě)字機(jī)器人”，幫其抄寫(xiě)寒假作業(yè)。由于她再兩天內(nèi)抄寫(xiě)作業(yè)，且沒(méi)有錯(cuò)別字，被家長(zhǎng)瞧出端倪，隨后機(jī)器人被摔碎。
寒假作業(yè)，本應(yīng)是由學(xué)生認(rèn)真寫(xiě)完，獲取知識(shí)，卻被機(jī)器人替之，失去了它應(yīng)有的價(jià)值，讓我對(duì)機(jī)器人有了特殊的看法。
在浙江馬鎮(zhèn)舉行的中國(guó)烏鎮(zhèn)圍棋峰會(huì)上，世界排名第一的柯潔九段與圍棋人工智能Alpha Go正式展開(kāi)比賽，打響了“人機(jī)大戰(zhàn)”第二季。柯潔執(zhí)黑先行，但最終以1比4的劣勢(shì)輸?shù)帽荣悺?/p>
圍棋對(duì)弈，被列為琴棋書(shū)畫(huà)四雅之一。而現(xiàn)在，人類卻與一個(gè)冰冷的機(jī)器，爭(zhēng)奪技術(shù)的高低，若只論智商的高低，那份下棋的'淡泊寧?kù)o的心境，那份“閑敲棋子落燈花”的情懷，又在哪里呢?
人工智能，讓通訊變得便捷，微信，QQ等聊天工具數(shù)無(wú)勝數(shù)，無(wú)一不方便著我們。但我們卻很難體會(huì)到“家書(shū)抵萬(wàn)金”的情懷。人工智能，讓農(nóng)業(yè)變得自動(dòng)化，機(jī)械化，但我們卻很難體會(huì)到“粒粒皆辛苦，汗滴禾下土”的辛苦，人工智能，讓社交變得多元，但我們很難體會(huì)到“執(zhí)子之手，與子偕老”的深情專一。
而我希望，人類與人工智能能夠和諧相處，保持平衡，能夠彼此尊重。愿人工智能可以攜手人類，共同建設(shè)這個(gè)世界，展現(xiàn)出新的面貌。
人工智能作文 篇8
隨著科技的快速發(fā)展，人工智能已經(jīng)成為了當(dāng)今最為熱門和引人注目的話題之一。人工智能被廣泛定義為模擬人類智能和行為的技術(shù)，這種技術(shù)通過(guò)使用計(jì)算機(jī)和數(shù)學(xué)算法來(lái)實(shí)現(xiàn)。隨著科技的不斷發(fā)展，人工智能已經(jīng)在許多領(lǐng)域取得了巨大成功，并被廣泛應(yīng)用，同時(shí)也產(chǎn)生了許多新的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。
首先，讓我們來(lái)看看人工智能的應(yīng)用。目前，人工智能已經(jīng)應(yīng)用于各種領(lǐng)域，包括醫(yī)療保健、金融服務(wù)、智能制造、教育、交通運(yùn)輸?shù)取Ｔ卺t(yī)療保健領(lǐng)域，人工智能可以協(xié)助醫(yī)生進(jìn)行疾病診斷和治療，大大提高醫(yī)療效率和質(zhì)量；在金融服務(wù)領(lǐng)域，人工智能可以用于欺詐檢測(cè)和風(fēng)險(xiǎn)管理，幫助銀行和保險(xiǎn)公司提高業(yè)務(wù)安全性和效率。在智能制造領(lǐng)域，人工智能可以幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)全自動(dòng)化生產(chǎn)，提高生產(chǎn)效率，降低成本。人工智能也在教育領(lǐng)域得到應(yīng)用，通過(guò)智能化的教育系統(tǒng)，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和發(fā)展自己的能力。
其次，讓我們來(lái)看看人工智能面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。人工智能在應(yīng)用過(guò)程中面臨許多問(wèn)題，如算法公正性、數(shù)據(jù)安全和隱私保護(hù)等。例如，在金融領(lǐng)域，人工智能在進(jìn)行信用評(píng)估時(shí)，可能會(huì)產(chǎn)生歧視性和偏見(jiàn)，導(dǎo)致一些人被排除在貸款之外。此外，數(shù)據(jù)安全和隱私保護(hù)也是人工智能面臨的.重要問(wèn)題，因?yàn)樵诖髷?shù)據(jù)時(shí)代，隱私保護(hù)越來(lái)越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。解決這些問(wèn)題需要我們加強(qiáng)監(jiān)管和規(guī)范，確保人工智能的應(yīng)用不會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。
最后，讓我們來(lái)看看人工智能的未來(lái)發(fā)展前景。隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和應(yīng)用場(chǎng)景的不斷拓展，人工智能將會(huì)繼續(xù)發(fā)揮著重要作用。未來(lái)，人工智能技術(shù)將會(huì)更加普及和成熟，應(yīng)用場(chǎng)景將會(huì)更加廣泛，比如智能交通、智能家居、智慧城市等。人工智能也將會(huì)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，為企業(yè)提供更加高效的解決方案，帶來(lái)更加可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。此外，人工智能還將會(huì)有更多的創(chuàng)新和發(fā)展，比如自主學(xué)習(xí)、自我進(jìn)化等新技術(shù)的引入，讓人工智能更加接近真正的智能。
總的來(lái)說(shuō)，人工智能是一個(gè)不斷發(fā)展和充滿挑戰(zhàn)的領(lǐng)域。雖然人工智能面臨許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)，但是隨著科技的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，我們相信這些問(wèn)題可以得到解決。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)人工智能的監(jiān)管和規(guī)范，確保人工智能的應(yīng)用不會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。未來(lái)，人工智能將會(huì)持續(xù)發(fā)揮著重要的作用，為人類帶來(lái)更多的便利和進(jìn)步。
人工智能作文 篇9
幾月之前，柯潔對(duì)戰(zhàn)阿爾法狗慘敗，人們?cè)隗@訝的同時(shí)，也在驚嘆著人工智能的快速發(fā)展，阿爾法狗居然可以更加嚴(yán)密，謹(jǐn)慎地分析每一個(gè)結(jié)局，再自己衍化出新的棋法與無(wú)數(shù)種結(jié)果。思維，新領(lǐng)域，創(chuàng)造將來(lái)似乎不再是人類的代言詞，人們也在愈加擔(dān)心著：會(huì)不會(huì)有人工智能像人類一樣思考，統(tǒng)治人類的一天。
蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克認(rèn)為：我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀與同情心，罔顧后果。
庫(kù)克的話一瞬間點(diǎn)醒了我：在這個(gè)地球中，許多人認(rèn)為人便是地球的主宰，統(tǒng)治著這個(gè)地球，每天患得患失，害怕這統(tǒng)治的地位被強(qiáng)大的人工智能掠奪而去，卻從來(lái)不考慮，如果人像計(jì)算機(jī)一樣思考呢？人類如果像計(jì)算機(jī)一樣思考，后果會(huì)比機(jī)器人統(tǒng)治地球更嚴(yán)重嗎？
如果人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，這個(gè)世界將會(huì)虛無(wú)。人們像機(jī)器人一樣機(jī)械的工作，休息。大腦中只有繁復(fù)的算法與每一種結(jié)果，每一個(gè)人都活在自己的世界之中，反復(fù)盤算著自己的利益與得失。所有人的思想都會(huì)趨向于一體化，……所有的這些都會(huì)帶來(lái)覆滅性的`后果，這世界上沒(méi)有了獨(dú)特的個(gè)體，沒(méi)有別出心裁，獨(dú)具一格的設(shè)計(jì)，沒(méi)有“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”的情趣，也沒(méi)有了“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的一腔熱血，沒(méi)有詩(shī)人，沒(méi)有老師，沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有……所有的一切毀滅殆盡，留下一個(gè)只剩驅(qū)殼，沒(méi)有靈魂的世界。
如果人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，人的一生便平庸無(wú)趣。我們是人，不是動(dòng)物也不是機(jī)器，我們區(qū)別與他們是因?yàn)槲覀冇兴枷�，有感情，�?huì)以自己之力去改變這世界。當(dāng)所有都被抽去靈魂，這世界不可能有恣肆狂妄的李白，不可能有品佛參禪的林清玄，不可能有超越物質(zhì)與身體限制，活出價(jià)值的霍金。人們將會(huì)喪失對(duì)美的追求，對(duì)人生意義的探尋，還有超越時(shí)間與空間的思考。
當(dāng)王羲之墨染方池苦練書(shū)法功成名就之時(shí)，看到杭州阿里巴巴的小機(jī)器人寫(xiě)出自帶筆鋒的字，他會(huì)不會(huì)痛哭流涕；當(dāng)朗朗名揚(yáng)世界之后，卻被那位彈鋼琴的機(jī)器人碾壓時(shí)，他會(huì)不會(huì)不甘。人工智能讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，但主權(quán)依舊在人類手中，我們可以不像計(jì)算機(jī)一樣思考，將價(jià)值，將同情心，將文化與魅力帶回這個(gè)世界，不為物使，更要超然于物外，擁有與計(jì)算機(jī)不同的、屬于人類自己的、任何事物也不可替代的——人類的靈魂。
人工智能作文 篇10
顯然，人們?cè)诿鎸?duì)這個(gè)洪荒的手勢(shì)時(shí)已經(jīng)開(kāi)始驚慌失措了。
人工智能似乎不像變遷來(lái)得那樣安靜，仿佛更接近于一種狂潮與風(fēng)暴。我們能否做出理智而大度的回應(yīng)？當(dāng)然可以。
突如其來(lái)的人工智能讓人們驚喜出一種緊張，這不是科技本身的錯(cuò)誤。隨著機(jī)器人餐廳開(kāi)始罕見(jiàn)地生長(zhǎng)在城市的一隅，不僅提高了服務(wù)效率，更重要的是它確是可以增長(zhǎng)一個(gè)國(guó)度的創(chuàng)造力的。孩子是機(jī)器人餐廳的�？�，在想象力萌發(fā)的階段讓科技的魅力入股，是大有益處的。同時(shí)，今年的就用到了智能機(jī)器人進(jìn)行身份驗(yàn)證，各代表無(wú)不為人工智能折服。“人工智能未來(lái)將創(chuàng)造更多的.價(jià)值。”這樣的說(shuō)法并沒(méi)有根本性的錯(cuò)誤。
人工智能造福人類。如果真要達(dá)到造福的目的，就不應(yīng)該畏畏縮縮失去莊矜；也不要鋪張過(guò)度，過(guò)分自信，這也顯得粗俗。
凡事有度，這兒要講的是感性與智能的度。雖然二者看來(lái)并不矛盾，但是人們常認(rèn)為只能吞掉了感性，世界的低溫仿佛都正裹挾著你我。要使二者達(dá)到新的平衡，我們還要事事作出重要的抉擇。不知哪位文人墨客常說(shuō)：“我依然習(xí)慣于寫(xiě)�！边@話說(shuō)得平靜卻充滿自信。給遠(yuǎn)方親友親手寫(xiě)一封信，文筆雖攀不上什么陸海潘江，但帶著溫度的字體確是比人工智能軟件定時(shí)發(fā)送的信件豐盈得多。創(chuàng)造感性來(lái)與智能的理性達(dá)到新的張力才是我們應(yīng)該去追求的。
人類的惰性是貪婪的，倘若使得人工智能擠占了我們的思考空間，而讓惰性漸漸生長(zhǎng)起來(lái)，倒是件可怕的事。用得好，它可以成為一種媒介，用得不好，一旦失足進(jìn)去，便很難自拔。人們應(yīng)當(dāng)在社會(huì)事件中做足了思考，然后巧用人工智能這一跳板。韓國(guó)首爾舉辦的五場(chǎng)人機(jī)大賽中，李世石失敗了。但是他與人工智能系統(tǒng)所展開(kāi)的積極競(jìng)爭(zhēng)，正是我們接下來(lái)應(yīng)該回應(yīng)的態(tài)度。不要僵死地使用人工智能系統(tǒng)，而要靈活地利用它，這一方面，李世石是一面很好的鏡子。所以，請(qǐng)留給自己充足的空間，去思考。
人們對(duì)于人工智能不同的反響取決于人們不同的心態(tài)，對(duì)于霍金所言的“人工智能對(duì)人類產(chǎn)生威脅”我認(rèn)為他看得還是太近，或者說(shuō)這本質(zhì)是他的一種膽怯，總是害怕人類被替代。其實(shí)，越是放不開(kāi)手腳，反而越容易被束縛。只要培養(yǎng)起健康的科技心態(tài)，大膽地巧用人工智能，想必霍金的擔(dān)心也不是問(wèn)題�？墒牵呢澬恼从沉爽F(xiàn)狀的不健康，所以認(rèn)真腳踏實(shí)地改變回應(yīng)的態(tài)度是關(guān)鍵。
李世石的失敗是勝利的前奏，人人都像他那樣冷靜地回應(yīng)的話，人類與人工智能是可以攜手共進(jìn)的。
人工智能作文 篇11
人工智能是把雙刃劍，用得好，它就是人類的一大助力，用得不好，它可能會(huì)成為一場(chǎng)災(zāi)難。而我個(gè)人的觀點(diǎn)更偏向于后者。
就連社會(huì)最底層的人們都沒(méi)有奴性，更何況是更加高等的人工智能，它們不可能會(huì)心甘情愿地聽(tīng)命于我們?nèi)祟悾m然現(xiàn)在它們沒(méi)有任何不良的舉動(dòng)，但是未來(lái)呢?現(xiàn)在的“阿爾法狗”能做到自己和自己下棋，還觀看他人的對(duì)局，現(xiàn)在它們就如同古生物時(shí)期的我們，在磨礪之中不斷地進(jìn)步，而且它們出現(xiàn)在高科技時(shí)代，進(jìn)步和進(jìn)化地可能都大于當(dāng)初的我們。
也許以后的某一天，人工智能接觸到了更多文化，懂得了地球數(shù)億年來(lái)不變的法則——弱肉強(qiáng)食，會(huì)不會(huì)想咸魚(yú)翻身，自己做主人，從而對(duì)我們?nèi)祟惻e起手中的屠刀。
可能，你們會(huì)對(duì)我的想法嗤之以鼻，認(rèn)為我杞人憂天，但是我可以明確地告訴你，這只是你對(duì)人類的'盲目的信任，就算人工智能不會(huì)反叛人類，但是我們?nèi)祟愔g的勾心斗角，誰(shuí)能保證不會(huì)有一些不法之徒會(huì)利用人工智能，作為戰(zhàn)爭(zhēng)和制造恐怖事件的武器呢?
因此我認(rèn)為，人工智能可以繼續(xù)研發(fā)，但是也要留下一些后手，只讓它們接觸與自己的作用相關(guān)的領(lǐng)域，不接觸與政治和戰(zhàn)爭(zhēng)武器相關(guān)的文件，并設(shè)下一些加密系統(tǒng)，以防被那些不法之徒和黑客盜為己用。比如一些醫(yī)療設(shè)備，都是人工智能，要是被人篡改了數(shù)據(jù)，這背后可是千千萬(wàn)萬(wàn)條生命呢，后果將不堪設(shè)想!
人工智能的出現(xiàn)可以說(shuō)是福禍相依，既能促進(jìn)人類發(fā)展，又能帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的毀滅，要恰當(dāng)使用。
人工智能作文 篇12
人們總說(shuō)機(jī)器是冰冷的，不可能有情感。我不敢茍同。計(jì)算機(jī)由二戰(zhàn)時(shí)圖靈制造的巨大解碼機(jī)器演變至如今的各類人工智能，歷時(shí)不到百年。在技術(shù)爆炸的時(shí)代，沒(méi)有人能斷言未來(lái)。我們奉為神圣的情感，充其量不過(guò)是神經(jīng)元間尚未探明的脈沖，移植到機(jī)器上未必是不能實(shí)現(xiàn)。再隨著仿真技術(shù)的提高，人工智能不過(guò)是比一般人智商高得多的天才罷了�，F(xiàn)在的中國(guó)天才棋手柯潔尚敢放出：“阿爾法狗贏得了李世石，但贏不了我�！钡暮姥裕贿h(yuǎn)的未來(lái)將徹底成為幻影。人類將親手造出比自己更完美的“物種”，這或許在茫茫宇宙中早有先例。我們希望他是只會(huì)掃垃圾的瓦力而非終結(jié)者，因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心深處無(wú)法接受這樣的'事實(shí)，我們制造出的東西竟與我們平起平坐甚至凌駕于我們之上。他有較我們更強(qiáng)大先進(jìn)的力量，并可能用更先進(jìn)的價(jià)值觀判處我們死刑。
人類真的應(yīng)該繼續(xù)朝著這制造天使也好魔鬼也罷的路上無(wú)畏前進(jìn)，繼續(xù)打開(kāi)潘多拉魔盒嗎？我寧愿背負(fù)著無(wú)盡的指責(zé)和擔(dān)憂回答是。人類如有一千種讓自己被趕盡殺絕的劣根性，那制造出一種能審判我們的“文明”就是人類最后懺悔的機(jī)會(huì)。如果連這機(jī)會(huì)也要扼殺而自欺欺人地活在唯我獨(dú)尊并自相殘殺的世界里，過(guò)不了良心的譴責(zé)。
人類也不是難逃一死。未來(lái)的人工智能也許會(huì)成為如今人類自詡的高級(jí)動(dòng)物，他們不將人類趕盡殺絕就好像我們飼養(yǎng)雞鴨牛羊自有其用一樣。抑或是人類在研究人工智能的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了機(jī)器無(wú)法具有的優(yōu)秀品質(zhì)，人與機(jī)器相互結(jié)合，即人類自我完善為更出色的物種，他也許還叫人類也很可能改名換姓，但這都是人類乃至生物進(jìn)化史上一個(gè)偉大的奇跡。
借助對(duì)人工智能的研究人類應(yīng)該明白的是，探索永遠(yuǎn)不該停止。盡管可能釀成玩火自焚的悲劇，但這無(wú)畏的求知欲卻是人類身上與眾多缺陷相比為數(shù)不多的優(yōu)點(diǎn)，也是讓人類成為自詡的高級(jí)動(dòng)物的重要原因。人工智能帶來(lái)的是威脅還是價(jià)值，我無(wú)從知曉。但在這探索的道路上人類將實(shí)現(xiàn)自我并死而無(wú)憾。抹殺進(jìn)步的活著才是真正的死亡。
人工智能作文 篇13
現(xiàn)代社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)日益的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)終端的人工智能化正一步步影響我們的生活。人類的思維便被計(jì)算機(jī)無(wú)形中“鎖住”，唯有用自身的“鑰匙”才得以解脫。
無(wú)處不在的人工智能化具有普遍性，它潛藏在我們的生活中。利用移動(dòng)終端來(lái)購(gòu)物已不再是種奇特的風(fēng)潮，只需動(dòng)動(dòng)手指，物品便會(huì)自動(dòng)上門；智能化閱讀讓你盡覽其間，想閱讀什么書(shū)都能幫助你一鍵搞定；人工智能的社交軟件可模仿真人對(duì)話，孤獨(dú)寂寞時(shí)也會(huì)成為你的樂(lè)趣伴友。然而，頻繁出現(xiàn)的人工智能化并不是偶然性的�？旃�(jié)奏的城市生活形成了我們的定向思維，導(dǎo)致在單一枯燥的形式中，只有人工智能才能滿足人類所需，進(jìn)而造成“人似機(jī)器”的.精神世界，最終失去了自我的價(jià)值觀和同情心。
但，我們也不能完全否認(rèn)人工智能的優(yōu)勢(shì)之處。在享受它帶給我們快捷便利體驗(yàn)的同時(shí)，自我的需求量抑或是群體的滿足度都日漸上升，科技的發(fā)達(dá)亦能富國(guó)強(qiáng)民。
可是在我們得到物質(zhì)滿足時(shí)，人工智能化正“吞噬”我們的思考。智能化購(gòu)物雖無(wú)需出門，但缺少的是實(shí)體購(gòu)物中崇高的精神享受，讓人產(chǎn)生惰性和不理性消費(fèi)，從而依賴智能終端，造成浮躁空虛的不滿心理。智能化閱讀背離了紙質(zhì)書(shū)籍，你將無(wú)法親身體會(huì)獨(dú)具厚重感的文字背后表露出作者的喜怒哀樂(lè)，令人缺乏想象力，形成慣性的思考模式，造就不了獨(dú)立的思想人格，在虛幻中迷失的是一顆同情心。智能化社交“捆綁”了人與人的關(guān)系，只通過(guò)機(jī)械性回復(fù)理解彼此的意圖，從而產(chǎn)生人際間隔閡，缺少溫情和感性，剩下的是空洞思維和冷漠的處世態(tài)度。
那么，在遇上和面對(duì)智能化時(shí)，我們應(yīng)該汲取更多有助于自身價(jià)值發(fā)揮的那部分，而不是被它所“操縱”思維。身處在沒(méi)有人工智能的古代，歷代文人騷客都具有完整的自我認(rèn)知。回看陶淵明刻畫(huà)的“世外桃源”，內(nèi)心的澄澈和感懷流露于心間，寄予自我的希望在那片理想的熱土上，這不正是人工智能所無(wú)法帶來(lái)的愉悅嗎？
這時(shí)候，停下自己的快步伐，沉浸于短暫的思考中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在脫離了智能終端的人工化后，自己的精神得以暢游無(wú)阻，不再被此束縛，用理性思維的“鑰匙”開(kāi)啟屬于自己的精神世界。
計(jì)算機(jī)的人工智能化不可怕，真正可怕的是人工智能化的人類思考。那么，讓它遠(yuǎn)離自己的心靈，讓心靈更靠近自己吧。
人工智能作文 篇14
蘋(píng)果創(chuàng)始人喬布斯曾說(shuō)過(guò)“活著是為了改變世界�！睈�(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥也曾說(shuō)過(guò)：“人固有一死或輕于浮毛或重于泰山。都告訴我們“人”之所以稱之為人就是因?yàn)槲覀儞碛兄哂谄胀ㄉ锏闹腔叟c思考能力，作為人，我們就要為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)�！�
在科技日益發(fā)展的今天每天都有無(wú)數(shù)發(fā)明橫空出世，他們使人類的生活變得更方便，逐步趨向科技化。在這些讓人數(shù)不完道不盡的發(fā)明中，最震驚世人的當(dāng)屬人工智能的誕生。人工智能幾乎可以和人類那一樣思考，它的工作效率也高于常人。在人機(jī)大戰(zhàn)中機(jī)器人的多次勝利讓人類害怕了。但回到問(wèn)題的本質(zhì)，是人類創(chuàng)造出的機(jī)器而不是機(jī)器創(chuàng)造出了人。
有人說(shuō)機(jī)器人可以替代人類完成所有的任務(wù)，可以挑戰(zhàn)所有的職業(yè)。我不同意這個(gè)觀點(diǎn)，就從教師這個(gè)職業(yè)出發(fā)，“十年樹(shù)木百年樹(shù)人”作為一個(gè)就是他的任務(wù)不是僅僅淡淡的.給學(xué)生叫只是而是將會(huì)他做的道理，真正的教育是你離開(kāi)教育。作為一個(gè)就是他的任務(wù)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的給學(xué)生教知識(shí)，而是教會(huì)他做人的道理，真正的教育是你離開(kāi)校園幾十年還看完。在你腦海里留下的“知識(shí)”。敢問(wèn)機(jī)器人能做到這一點(diǎn)嗎？答案是否定的。因?yàn)榻逃且粋�(gè)人性的傳遞，價(jià)值觀的開(kāi)始，同情心養(yǎng)成的過(guò)程。
機(jī)器人取代人類這不可能也不可怕，但人類卻像機(jī)器人一樣缺乏人性，失去價(jià)值觀正在我們的生活中發(fā)生。老人倒地，糾結(jié)于扶不扶？一個(gè)生命即將在你面前逝去，你卻在忙著拍照，傳到社交網(wǎng)站……這樣的事件讓人寒心，讓人懷疑。這是人性的缺乏，還是價(jià)值觀的變化？
為什么會(huì)有這樣的事件發(fā)生，這比機(jī)器人統(tǒng)領(lǐng)世界更加可怕。有一天人都像機(jī)器人一樣只會(huì)運(yùn)算，只計(jì)較得失，不計(jì)過(guò)程，只重結(jié)果。這樣的世界我不敢想象，也不愿想。
說(shuō)到底這些現(xiàn)象的產(chǎn)生也和社會(huì)的發(fā)展脫不了干系，隨著社會(huì)的發(fā)展人們的初心發(fā)生了變化，在這個(gè)社會(huì)夜不閉戶只是書(shū)本名詞，室外桃源也終究只是你一下。世外桃源也終究只是理想。人們忙于追名逐利，像五柳先生一樣，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的雅致，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品性，生我者父母也，知我者相如也”交情都不復(fù)存在，所以才會(huì)導(dǎo)致這些現(xiàn)象的產(chǎn)生。
時(shí)間在發(fā)展，科技在進(jìn)步，在這過(guò)程中不忘初心，不失人性，不缺人情。紙醉金迷的生活讓人迷茫，喧囂的社會(huì)難以靜心。有時(shí)，朝對(duì)流云，暮聽(tīng)鼓聲。安安靜靜的獨(dú)處，給自己一個(gè)悠遠(yuǎn)的四方世界，這未嘗不是一件好事。
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