中國(guó)傳統(tǒng)文化心得[范例15篇]
當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí),可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì)中,它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么問(wèn)題來(lái)了,應(yīng)該如何寫(xiě)心得體會(huì)呢?以下是小編整理的中國(guó)傳統(tǒng)文化心得,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
中國(guó)傳統(tǒng)文化心得1
在過(guò)去的幾個(gè)月里,我深入學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。這個(gè)過(guò)程給我?guī)?lái)了深深的思考和感慨。通過(guò)閱讀古代經(jīng)典文獻(xiàn)、研究歷史事件以及欣賞藝術(shù)作品,我對(duì)中國(guó)的哲學(xué)思想、道德倫理、文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)方面的理解有了質(zhì)的飛躍。以下是我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些心得體會(huì)。
1.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”對(duì)我影響深遠(yuǎn)。“仁”,即對(duì)人的關(guān)愛(ài);“義”,即遵守規(guī)則與道義;“禮”,即尊重他人和社會(huì)秩序;“智”,即智慧與知識(shí);“信”,即誠(chéng)實(shí)守信。這五個(gè)詞涵蓋了人生道路上需要遵循的基本原則。這些原則不僅適用于個(gè)人生活,也適用于社會(huì)交往,更可以作為國(guó)家治理的基石。學(xué)習(xí)并實(shí)踐這些原則,有助于我們形成良好的人格特質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。
2.儒家的和諧觀念深深打動(dòng)了我。孔子強(qiáng)調(diào),“己所不欲,勿施于人”。這種觀念體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重和同情,同時(shí)也提倡人們要有自我反省的.能力。在我看來(lái),這是一個(gè)理想的社會(huì)價(jià)值觀。在我們的日常生活中,我們應(yīng)該時(shí)刻提醒自己,不僅要關(guān)注自己的需求,還要考慮到他人的感受和權(quán)益。
此外,我還對(duì)中國(guó)古代詩(shī)詞產(chǎn)生了濃厚的興趣。古詩(shī)詞是中華文化瑰寶,它以優(yōu)美的語(yǔ)言、深刻的思想展現(xiàn)了作者的生活感悟和精神追求。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞,我可以深入了解中國(guó)古代文人士大夫的精神世界,并從中獲得人生的啟示和鼓舞。
3.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如書(shū)法、繪畫(huà)、瓷器制作等,也讓我嘆為觀止。它們展現(xiàn)了中國(guó)古代藝術(shù)家們精湛的手藝和高尚的藝術(shù)品味。同時(shí),這些藝術(shù)品也是中國(guó)文化的重要載體,它們記錄了歷史,傳達(dá)了思想,表達(dá)了情感。
然而,我也認(rèn)識(shí)到,雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化有其獨(dú)特的魅力,但我們也不能盲目崇拜。任何文化都有其局限性,中國(guó)傳統(tǒng)文化也不例外。例如,封建社會(huì)的某些陳規(guī)陋習(xí)、男尊女卑的性別觀念、過(guò)度追求物質(zhì)享受的價(jià)值取向等,都是我們需要批判反思的地方。
總的來(lái)說(shuō),通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,我深感其博大精深,受益匪淺。我相信,只有真正理解和接受自己的文化遺產(chǎn),才能更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。因此,我會(huì)繼續(xù)深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化,以便從中汲取更多的智慧和力量。同時(shí),我也會(huì)積極傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化,讓更多的人了解和欣賞它。
中國(guó)傳統(tǒng)文化心得2
聽(tīng)完馬主任的講課后,讓我受益匪淺,尤其是在講到《弟子規(guī)》《入則孝》這一篇時(shí),我不禁深感慚愧,我能為父母做到的卻很少,真是太不孝了,當(dāng)父母多嘮叨幾句時(shí)“氣涼了,多穿點(diǎn)衣服,別感冒了”我會(huì)很不耐煩的回答知道了。殊不知父母是為了我們好,應(yīng)該恭敬的聆聽(tīng)。
我們的父母為我們操碎了心,也付出了很多。他們累了,需要一把椅子坐坐;他們渴了,需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了,需要一顆真誠(chéng)感恩之心去安慰。我們?cè)僖膊灰X(jué)得,父母為我們所做的一切都是理所應(yīng)該的;我們更不要對(duì)父母的艱辛付出和無(wú)限關(guān)愛(ài),視而不見(jiàn),無(wú)動(dòng)于衷,甚至怨氣連天
孝敬父母是我們義不容辭的責(zé)任,我們從呱呱墜地的那時(shí)起,父母便給予了我們愛(ài),在愛(ài)的哺育下,成長(zhǎng),成才。這份愛(ài)是我們必須回報(bào)的,孝敬父母是我們應(yīng)該做的,在現(xiàn)實(shí)生活中,有些兒女做的很不雅觀,飯來(lái)張口,衣來(lái)伸手,從不關(guān)心體貼父母,甚至有些子女從不記得父母的生日及其愛(ài)好,他們的行為的確令人有些傷痛,孝敬父母其實(shí)很簡(jiǎn)單,一句虛寒問(wèn)暖的問(wèn)候,當(dāng)父母身處困境時(shí),應(yīng)鼓勵(lì)他們。當(dāng)他們摔倒在地上時(shí),用雙手親切的扶起。當(dāng)父母忙碌時(shí),應(yīng)主動(dòng)幫助他們,去幫他們分解壓力;當(dāng)父母心灰意冷時(shí),應(yīng)勸告他們應(yīng)鼓起勇氣去面對(duì)。生活本應(yīng)該是這樣,許多事是無(wú)法改變的。父母是我們生活的一半,如果父母是一朵荷葉,那么荷葉里包裹的便是我們,我們應(yīng)該孝敬父母,用真誠(chéng)而又熱情的愛(ài)去孝敬他們。感恩是有意義的。愛(ài)讓這個(gè)世界不停旋轉(zhuǎn)。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深,而做為我們,只知飯來(lái)張口,衣來(lái)伸手。讓我們變得自私自利,忘記了曾經(jīng)父母的付出。學(xué)會(huì)去感激別人是自己的一份良心,一份孝心,因?yàn)槿绱瞬艜?huì)有和睦,有快樂(lè),有彼此間的敬重。懷著一顆感恩的心,去看待社會(huì),看待父母,看待親朋,你將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂(lè),放開(kāi)你的胸懷,讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會(huì)感恩,因?yàn)檫@會(huì)使世界更美好,使生活更加充實(shí)。
我相信,只要我們對(duì)父母擁有一顆感恩之心,我們就一定能做得更好。雖然我們?yōu)楦改缸龅氖虑楹苄。改敢欢芨惺艿轿覀儗?duì)他們?cè)谏钪幸稽c(diǎn)一滴的愛(ài)與感恩。定會(huì)被我們的感恩行為所感動(dòng)。百善孝為先,孝是我們中華民族的文化,是民族歷史的佳話。讓我們用實(shí)際行動(dòng)去感化父母,孝順父母從現(xiàn)在做起,從自己做起,孝敬我們的長(zhǎng)輩。讓我們對(duì)著爸爸媽媽大聲說(shuō):爸爸媽媽你們辛苦了,我愛(ài)你們!
孝心無(wú)價(jià),作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記做人要先做到孝,要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。
經(jīng)過(guò)為期三天的傳統(tǒng)文化培訓(xùn),使我的心靈受到了一次深度的洗禮。無(wú)論是蔡禮旭老師、鐘茂森博士的"孝"主題講座,還是肖陳穎老師的運(yùn)用弟子規(guī)來(lái)教育感化學(xué)生,無(wú)不使我受到深深的震撼,心靈得到了凈化,心境也有了很大的提高。也讓我在聽(tīng)講座的同時(shí),一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念,不禁感到深深的汗顏。
在幾位名師的講座中,使我印象最深刻的是肖陳穎老師的《愛(ài)心伴孩子成長(zhǎng)》專題講座。肖老師親切、大方,還有那發(fā)自內(nèi)心的迷人微笑一下子把我?guī)肓怂闹v述中。肖老師體態(tài)優(yōu)美,語(yǔ)言流暢,講話速度比起一般語(yǔ)速要慢些,卻顯得更加穩(wěn)重,臉上始終面帶笑容,讓聽(tīng)課的人心里很舒服,當(dāng)時(shí)我就在想,如果我們這樣面帶笑容上課,學(xué)生一定也會(huì)感覺(jué)上課是種享受吧。
肖陳穎老師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,率先用《弟子規(guī)》教學(xué)法,喚醒了孩子們心中的愛(ài)與感恩,使得孩子們的道德素質(zhì)與學(xué)習(xí)成績(jī)有了大幅度提高。雖然肖陳穎老師講述的是如何用弟子規(guī)來(lái)教育小孩子的事情,但是在聽(tīng)了講座,重新拜讀了國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》之后,引發(fā)了我作為一個(gè)女兒,一個(gè)老師的深刻的反思。
傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開(kāi)篇是這樣教育我們的:弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝悌,次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾,而親仁。有余力,則學(xué)文。它從人之根本出發(fā),教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌,就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài),要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話,那么他就喪失了做人的根本,對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重,他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。百善孝為先。行孝是為人子的本分,但我往往注重以大行而實(shí)孝,卻不曾注重細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手,要做到孝心常在,而非一時(shí)之念想。
“恩欲報(bào),怨欲忘,抱怨短,報(bào)恩長(zhǎng)。”這些足以讓我心悅誠(chéng)服,古人云:“受人滴水之恩,當(dāng)以涌泉相報(bào)!薄兜茏右(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心,把別人的`美德汲取。完善自己,感動(dòng)別人。讀了《弟子規(guī)》之后,我才發(fā)現(xiàn),以前自己習(xí)以為常或自己認(rèn)為對(duì)的言行,原來(lái)都這樣或那樣地存在著不足。
肖老師說(shuō),教育者必先受教育。這話真是一點(diǎn)也不錯(cuò)。尤其是現(xiàn)代社會(huì)中快速的節(jié)奏和浮躁的氛圍,不僅讓學(xué)生也讓我們老師內(nèi)心不再是那么沉靜。尤其是在中職學(xué)校中任教,由于學(xué)生生源的特殊性,學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)參差不齊,課堂秩序不盡如人意。但這不能成為我們忽視學(xué)生成長(zhǎng)和在教學(xué)工作中懈怠的借口。我原來(lái)在教學(xué)中總是容易“三分鐘熱度”,在剛開(kāi)始的時(shí)候信心滿滿,干勁十足,但時(shí)間長(zhǎng)了,當(dāng)學(xué)生的成績(jī)還是沒(méi)有起色的時(shí)候,就會(huì)心生懈怠,只重視學(xué)習(xí)程度好的學(xué)生。做班主任工作時(shí),一開(kāi)始也是苦口婆心,諄諄教導(dǎo),但當(dāng)學(xué)生一再犯錯(cuò)時(shí)就容易失去耐心。“凡是人,皆須愛(ài)。天同覆,地同載!蔽椰F(xiàn)在明白了,我就是缺乏對(duì)學(xué)生的一份真正的愛(ài)心。沒(méi)有對(duì)學(xué)生一視同仁,沒(méi)有把學(xué)生真正當(dāng)作自己的孩子。而且只注重對(duì)學(xué)生智育的培養(yǎng),而忽視了對(duì)學(xué)生品行道德的教育。今后我一定要在這一方面努力改進(jìn),因材施教,發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn),爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都能感受到老師對(duì)他們的關(guān)心和愛(ài)護(hù),自信的不斷成長(zhǎng)!
作為一名教育工作者,既然認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面,就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起,以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后,不會(huì)因?yàn)榈赖碌娜笔Ф馐艽煺酆褪。我也沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育,在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后,我就覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上,將這塊文化瑰寶傳承下去。就像肖老師說(shuō)的,教育學(xué)生最有效的就是:以身作則。從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起,幫助每一位學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀。做人,只有將最基本的道德建立起來(lái),一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人,才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。
我相信,在傳統(tǒng)文化教育的影響下,只要我們用心、用行動(dòng)去做每一件事,不僅僅能讓我們的生活幸福,最重要的是作為教師的我們會(huì)培育出許多有幸福感的孩子。而培育出有幸福感的孩子才是我們教育的最大成功。讓我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的影響下,做一個(gè)真正幸福的教師,讓我們把所教的每一個(gè)孩子都培育成幸福的孩子!
中國(guó)傳統(tǒng)文化心得3
中國(guó),一個(gè)以五千年文明為積淀,以百余年磨難為基點(diǎn),以五十余年發(fā)展為基石,多少榮辱悲歡,多少興衰成敗,成就了中國(guó)這只浴火重生的鳳凰!
在當(dāng)今開(kāi)放的世界里,我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的同時(shí),也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣,世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展,才能更加地充滿生機(jī)和活力。
小時(shí)候,每當(dāng)大年三十晚,村里便鼓聲四起,霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人,有敲鑼打鼓的,有扭秧歌的`,有踩高蹺的,有玩龍的,村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的,不時(shí)地放著炮,老人們聚成一堆兒聊天,年輕小伙兒,俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié),人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門(mén)上;
端午時(shí),奶奶總會(huì)給我們系五線繩,煮雞蛋、煮大蒜,包粽子。到了中秋節(jié)呢,我們一家老小坐在院子里,舉頭望明月,低頭吃月餅,真是人間一大樂(lè)事。
可現(xiàn)在呢,“洋節(jié)”來(lái)襲,西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘,身為一名中國(guó)人,你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?
現(xiàn)在,每當(dāng)過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓,守在電視機(jī)旁看春晚,有許多人在嘆氣,說(shuō):“怎么一點(diǎn)年兒都沒(méi)有?”孰不知扭秧歌,敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向我們告別。
清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門(mén)前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓,而已。端午節(jié),還有誰(shuí)會(huì)安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜,又有誰(shuí)會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅,抬頭賞月呢?
中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會(huì)里日益冷清,怎能不令人擔(dān)憂?不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢?
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財(cái)富,傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子,這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名高中生,我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族,它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上,讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)民族精神,你還等什么?快行動(dòng)吧!
中國(guó)傳統(tǒng)文化心得4
讀了《中國(guó)傳統(tǒng)文化》這本書(shū),我懂得了許多中國(guó)歷史,中國(guó)故事。其中我印象最深刻的就是“川劇變臉”
川劇變臉是川劇表演藝術(shù)中重要的組成部分,是歷代川劇藝人共同創(chuàng)造并傳承下來(lái)的藝術(shù)瑰寶。川劇變臉用于揭示劇中人物的內(nèi)心及思想感情的.變化,即把不可見(jiàn)、不可感的抽象的情緒和心理狀態(tài)變成可見(jiàn)、可感的具體形象——臉譜。
說(shuō)起變臉,有必要先到川劇那里去溯一溯源頭。話說(shuō)清乾隆、嘉慶年間,每至逢年過(guò)節(jié)之際,在四川鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落碼頭處林立的廟堂都會(huì)搭起戲臺(tái)以作慶典,久而久之,川劇就在街頭巷尾之中漸成氣候。清代“兩湖填四川”,為蜀地的文化帶來(lái)了諸多新元素,昆、高、胡、彈、燈,諸腔戲班匯集入巴蜀各大城中的酒肆街坊之中,生、旦、凈、末、丑同亮相于茶館的小戲臺(tái)之上,日久逐漸形成共同的風(fēng)格,清末時(shí)統(tǒng)稱"川戲",后才改稱“川劇”。
!我愛(ài)中國(guó)!我愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化!希望我以后多積累,多讀書(shū)。多了解中國(guó)故事!
中國(guó)傳統(tǒng)文化心得5
3月16日,聯(lián)合中心學(xué)習(xí)組組織了第二次集中學(xué)習(xí),邀請(qǐng)我區(qū)社會(huì)科學(xué)首席專家XX教授作《認(rèn)祖歸宗 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化》的專題講座,這次學(xué)習(xí)從深層次闡述了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,以及當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn),讓我們從一個(gè)全新的視角重新認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化。
通過(guò)這次中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),是一次很大的心靈震撼。從認(rèn)識(shí)上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化,在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的,具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、
宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái),我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系,從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生,到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀,再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理
論陣地的同時(shí),對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承,也給予了更多的關(guān)注。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí),通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久,幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),安身立命之文化根基,也
一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒,是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念
廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的.經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,自然是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國(guó)、平天下,真正做到學(xué)以致用。
更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,有很多不可知的部分,但是知識(shí)可以增長(zhǎng)
才干,知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè),想學(xué)習(xí)是一種幸福,求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí),溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情,學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
以身作則,努力踐行。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟,就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,哪些不可以做,就有了做人的準(zhǔn)則,在生活、工作中,就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。身為一名機(jī)關(guān)工作人員,在工作中一
是要以身作則,身體力行,嚴(yán)格要求自己,為夷陵區(qū)建設(shè)發(fā)展、為史志事業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化心得6
在我們椒江有許多文化墻,烈士山腳下就有一處。在那幽靜的小路旁是一排圖字結(jié)合的文化墻。
在大年初五的早上,我和爸爸吃過(guò)飯,一起來(lái)到烈士山腳下參觀文化墻。我們來(lái)到了山腳的小路上,映入眼簾的是《千字文》三個(gè)大字,接下來(lái)是千字文的簡(jiǎn)介,我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的,《千字文》是四言長(zhǎng)詩(shī),首尾連貫,以“天地玄黃,宇宙洪荒”開(kāi)頭“謂語(yǔ)助者,焉哉乎也”結(jié)尾。全文250句,每四字一句,字不重復(fù),據(jù)句押韻,前后貫通,內(nèi)容有條不絮的介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫首理、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、飲食起居等各方面。
《千字文》前四句是“天地玄黃,宇宙洪荒。日月盈,辰宿列張。”說(shuō)的是天是青黑色的,地是黃色的,宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽(yáng)正了又斜,月亮圓了又缺,星辰布滿在無(wú)邊的太空中的天文現(xiàn)象。接下來(lái)是有關(guān)自然地理的“云騰致雨,露結(jié)為霜。金生麗水,玉出昆岡!闭f(shuō)的是云氣上升遇冷就形成了雨,夜里露水遇冷就形成霜。黃金產(chǎn)地在金沙江,玉石產(chǎn)在昆侖山岡。有修身養(yǎng)性的“德建名立,行端表正?展葌髀,虛堂習(xí)聽(tīng)!闭f(shuō)的是養(yǎng)成了好的道德就會(huì)有好的'名聲:就如同形體端莊了,儀表就正直了一樣?諘绲纳焦瓤诤艉奥晜鞯眠h(yuǎn),寬敞的廳堂里說(shuō)話聲非常清晰。還有關(guān)人倫道理的“罔談彼短,靡恃已長(zhǎng)。信使可覆,器欲難量!闭f(shuō)的是不要談?wù)搫e人的短處,也不要依仗自己有長(zhǎng)處就不思進(jìn)取。誠(chéng)實(shí)的話要經(jīng)得起考驗(yàn)。
我一邊走一邊看使我受益匪淺,學(xué)到了許多的知識(shí),懂得了很多的做人道理。我要向他們學(xué)習(xí),繼續(xù)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
中華民族命脈傳承了五千年,而作為傳承的主線,卻始終是孝。孝是眾德之根,諸善之源,立身之本,齊家之寶,治國(guó)之道,是民族認(rèn)同,民族團(tuán)結(jié)、民族振興的基礎(chǔ)。我們每年的春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,其實(shí)質(zhì)不都是在演孝嗎?
《孝經(jīng)》說(shuō):“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也!,用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行,地上萬(wàn)物的自然生長(zhǎng),天經(jīng)地義,乃是人類最為根本首要的品行。”
“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览,根本的人倫,根本的共識(shí),所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,抵不過(guò)這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性,也知道了行孝是修身第一步,那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng),二是敬,三是諫諍”。
首先,孝敬父母要養(yǎng)父母之身,更要懷著一顆恭敬之心。
孔子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎!本褪钦f(shuō)現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母,就算盡到了孝道,養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng),如果我們僅僅是贍養(yǎng),而不尊敬父母的話,怎么能夠把養(yǎng)父母,和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開(kāi)來(lái)?
今天,很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要,便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸,也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然,能夠滿足父母這些需要,尚有可取之處,也算是一種孝行。可悲的是,有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。
其次,孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔(dān)憂!吧眢w發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也”。這就是說(shuō),我們身上最小的器官毛發(fā),最表層的皮膚都來(lái)自父母,就如同父母的身體,怎么敢毀傷呢?
中國(guó)傳統(tǒng)文化心得7
我們中華民族有著悠久的歷史,有著許許多多的傳統(tǒng)文化,其中,武術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。
我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而中國(guó)武術(shù)又是中國(guó)傳統(tǒng)文化核心的核心,幾千年來(lái)代代相傳,也是中國(guó)最引以為自豪的文化瑰寶之一。
我從小就開(kāi)始練武術(shù),雖然學(xué)武術(shù)很苦很累,但我一直在堅(jiān)持,并且樂(lè)在其中。寒冷的冬天也要早早起來(lái),我卻在練功房里練得滿頭大汗,夏天就更不用說(shuō)了。但在武術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中,我不僅鍛煉了身體,還養(yǎng)成了勇于拼搏、不怕吃苦的武德精神。
記得有一次,我食物過(guò)敏扁桃體腫大,還發(fā)了燒,媽媽在頭天晚上問(wèn)我,第二天去不去練武術(shù),我毫不猶豫地說(shuō)要去。那天在課上我仍然練得很認(rèn)真,喊得很起勁,徐老師說(shuō)我很棒,我真高興!
不過(guò),練武術(shù)可不是用來(lái)打架的哦!你看!這個(gè)“武”字就是結(jié)合了“止”與“戈”的會(huì)意字,它的意思是以止戈為目的,才是真正的武。
以后,我不光要自己好好練武術(shù),強(qiáng)身健體,還要將中國(guó)的武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大,讓它走向世界,讓世界知道中國(guó)很強(qiáng)大!
我喜歡刺繡,你沒(méi)聽(tīng)錯(cuò),就是中國(guó)傳統(tǒng)文化——刺繡。無(wú)聊的時(shí)候我總是用刺繡來(lái)打發(fā)時(shí)間,但是我想并不是所有人都跟我一樣喜歡刺繡的。
說(shuō)到刺繡,你又了解多少關(guān)于刺的事情呢?還是讓我來(lái)告訴你吧——刺繡是中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)之一,刺繡與養(yǎng)蠶,剿絲是分不開(kāi)的,所以刺繡又叫做絲繡。
你知道上海的什么刺繡最有名嗎?那當(dāng)然是“露香園顧繡”了。顧氏家族世襲相傳,善于刺繡的聲譽(yù)名揚(yáng)大江南北。
現(xiàn)在,中國(guó)的刺繡工藝幾乎遍布全國(guó)——蘇州的蘇繡,湖南的.湘繡,四川的鐲繡,廣東的粵繡。各具特色,被譽(yù)為中國(guó)的四大名繡。
發(fā)展到今天的刺繡藝術(shù)品,工藝精細(xì)復(fù)雜。例如:雙面繡(貓),是蘇繡的代表作品之一。藝人們把一根頭發(fā)粗細(xì)的繡發(fā)線分成二分之一,四分之一,以至十二分之一,四十八分之一的細(xì)線繡,并將十萬(wàn)多個(gè)線頭藏的無(wú)影無(wú)蹤。無(wú)論是從正面還是反面都可以看倒小貓調(diào)皮活潑的神態(tài)。繡貓最難的是一對(duì)貓眼睛,藝人們要用二十多種絲線才能把貓眼睛繡的炯炯有神,栩栩如生。
你知道現(xiàn)在拍賣(mài)會(huì)上的刺繡能占怎樣的地位嗎?你一定不會(huì)想到。在中國(guó)古代的刺繡價(jià)格平平,直到1993年在香港,新加坡等地才開(kāi)始有人專門(mén)收集。據(jù)市場(chǎng)分析家推論:要使刺繡成為市場(chǎng)上的“新寵兒”還需要收藏家十年的努力?墒窃诮鼉赡甑呐馁u(mài)會(huì)上刺繡拍品價(jià)格卻非常高。
通過(guò)我的介紹,你是不是也喜歡上刺繡了呢?跟我一起拿起針繡看看吧,一起體驗(yàn)一下中國(guó)的傳統(tǒng)文化究竟技藝如何高超。
中國(guó)傳統(tǒng)文化心得8
五千年的風(fēng)和雨藏了多少夢(mèng),一樣的血,一樣的種,未來(lái)還有夢(mèng),我們一起開(kāi)拓。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們堅(jiān)定信念,共創(chuàng)美好未來(lái)!憶往昔,若不是司馬遷的瀝盡心血,怎會(huì)有《史記》的鴻篇驚后人?若不是李時(shí)珍的跋山涉水,怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)代?看今昔,是誰(shuí)苦心專研十余載,終使兩星成?是錢(qián)學(xué)森。是誰(shuí)奮斗十八年,終抱金牌歸?是申雪和趙宏博。他們是繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的`堅(jiān)定,他們是傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神,才使得他們能夠這般堅(jiān)定,這般執(zhí)著。
我的理想是做一個(gè)對(duì)祖國(guó)有貢獻(xiàn)的人,當(dāng)下要當(dāng)好一個(gè)學(xué)生,盡到一個(gè)學(xué)生的責(zé)任,將來(lái)能夠報(bào)效我們的祖國(guó)。理想是指路明燈,沒(méi)有理想就沒(méi)有堅(jiān)定的方向。我會(huì)用決心,勇氣和知識(shí),搭起一座鐵橋,堅(jiān)定而牢固,一步一個(gè)腳印向它邁去,讓它慢慢靠近我。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一根小小的火柴,但仍能點(diǎn)亮一片星空;傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一片綠葉,但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.我們雖若駕一片葉舟,但仍能驚動(dòng)一片大海。讓我們攜起手來(lái),一起揚(yáng)起明天的風(fēng)帆。讓我們自豪的說(shuō):“我們是中國(guó)人!”
中國(guó)傳統(tǒng)文化心得9
在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類的話題。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn),就是中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀,世界觀和宇宙觀的問(wèn)題,這其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題,我們古代先賢在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中用樸素的歸納法,分類法簡(jiǎn)單巧妙的解決了這個(gè)問(wèn)題,這就是中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),你千萬(wàn)不要小看這個(gè)學(xué)說(shuō)呀!這個(gè)學(xué)說(shuō)雖然在中國(guó)流傳了幾千年,但是卻在近現(xiàn)代受到了批評(píng)和非難,1840年以后列強(qiáng)入侵中國(guó),滿清政府腐敗無(wú)能,導(dǎo)致了中國(guó)落后的局面,很多人就把這個(gè)問(wèn)題的癥結(jié)歸罪于中國(guó)傳統(tǒng)文化,認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展,導(dǎo)致了中國(guó)受制于列強(qiáng),我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯(cuò)誤的。中國(guó)的落后絕不是文化造成的,試舉一例:就拿中國(guó)的科舉考試制度來(lái)說(shuō)吧,對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的科舉制度,尤其是八股文,可以說(shuō)早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末,就已被人罵臭了。直到近年報(bào)紙上,還有人寫(xiě)文罵它,可以說(shuō)是罵了已一個(gè)多世紀(jì),可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代,延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專用文體,五百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子無(wú)一不是這一教育制度訓(xùn)練出來(lái)的人。
在漫長(zhǎng)歷史時(shí)代中的那些名人,那些學(xué)者,那些志士仁人,今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪,空洞無(wú)物的八股文教育,這又該如何解釋呢?科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方,我們?cè)谶@里暫不討論。我認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無(wú)能造成的,就看清朝入關(guān)后的十代皇帝,你就可以清楚的知道,從道光開(kāi)始清朝就開(kāi)始加速衰亡了,道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯(cuò)誤,其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒;咸豐就是一個(gè)無(wú)能的昏君,后來(lái)的慈禧太后就更不用說(shuō)了,慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀!不過(guò)這個(gè)人思維敏捷,有一定公關(guān)能力,如果操作一個(gè)家庭還行,讓他統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家,那不是開(kāi)玩笑嗎?中國(guó)的`半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里,那還能有什么好結(jié)果呀!當(dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄,而不是英雄造時(shí)事,就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說(shuō)吧,我認(rèn)為他本來(lái)可以把中國(guó)搞的更好一點(diǎn)兒,他的能力,權(quán)威都可以把中國(guó)建成一個(gè)具有民主政治的新中國(guó),但是他是1893年生人,是光緒22年,他本人有社會(huì)給他的影響和局限,所以他最后搞了一場(chǎng)
,用葉劍英同志的話說(shuō),使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣!
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的內(nèi)容是什么呢?很簡(jiǎn)單就是陰陽(yáng)加上金木水火土五行,中國(guó)古代的先賢很睿智,他們觀察了自然界和人類社會(huì),看起來(lái)是紛繁復(fù)雜,其實(shí)就是兩大類,既對(duì)立又統(tǒng)一的兩大類,這就是陰陽(yáng),比如說(shuō)太陽(yáng)和月亮,男人和女人,水和火,勇敢和怯懦等等等等,這樣分類雖然簡(jiǎn)單但是分析事務(wù)的精度就不足了,所以就提出了五行學(xué)說(shuō),在對(duì)自然和事物的長(zhǎng)期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物。以金木水火土的生剋制化來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物相互間的關(guān)系,這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡(jiǎn)單。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)描述了世界萬(wàn)事萬(wàn)物的屬性和狀態(tài),他是屬性和狀態(tài)的函數(shù),這是靜態(tài)的描述,而周易是對(duì)陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)描述,是把陰陽(yáng)變化的過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái),64卦里的每一卦都是說(shuō)明了事務(wù)變化的一個(gè)過(guò)程,說(shuō)到這里我已經(jīng)把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和周易的關(guān)系說(shuō)清楚了,同樣命理學(xué)呢,就是對(duì)五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述,當(dāng)然這里面也包括了陰陽(yáng)的變化過(guò)程,這是一回事,所以我們可以把周易叫做陰陽(yáng)動(dòng)力學(xué),把命理叫做五行動(dòng)力學(xué),其實(shí)奇門(mén)遁甲和大六壬都是陰陽(yáng)五行的動(dòng)態(tài)描述,只是前者重點(diǎn)在于天干,后者重點(diǎn)在于地支,這就是古圣先賢之心法也!!
十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國(guó)古代先賢記錄時(shí)間的一種方式,其實(shí)他是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步細(xì)化,比如說(shuō)十天干,其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù),但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字,而是把他賦予了陰陽(yáng)五行的生命。
總之陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是一個(gè)認(rèn)識(shí)論,是對(duì)人生,世界和宇宙的認(rèn)識(shí)論,他是從宏觀的角度出發(fā),力圖進(jìn)一步的對(duì)人生,世界宇宙加以更細(xì)密的說(shuō)明,他不是方法論也不是實(shí)踐論,中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論是比較滯后的,這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說(shuō)發(fā)展比較先進(jìn),但是發(fā)展到一定的階段,由于認(rèn)識(shí)論的枯竭,所以也會(huì)走上歧路,這是我個(gè)人的觀點(diǎn),大家可以討論!
中國(guó)的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué),就是應(yīng)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)空間進(jìn)行的研究,其實(shí)中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)是世界第一的先進(jìn)科學(xué),其他的國(guó)家和地域根本就沒(méi)有的,是我國(guó)古代先賢在生存斗爭(zhēng)中積累的最輝煌的成就,可惜被很多無(wú)知的人看做是迷信,而受到了不公正的批判,其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人,對(duì)什么是風(fēng)水一無(wú)所知,我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年,覺(jué)得我們祖先的偉大和輝煌,我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo):“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”,然后再下結(jié)論。
如果你是學(xué)習(xí)天文和歷法的專業(yè),你就應(yīng)該清楚我國(guó)古代天文歷算的偉大成就,這些成就就不僅是認(rèn)識(shí)論的范疇了,就已經(jīng)進(jìn)入了方法論和實(shí)踐論的領(lǐng)域,那么你學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)古代的建筑學(xué)專著—魯班全書(shū)嗎?你學(xué)習(xí)過(guò)天工開(kāi)物嗎?你學(xué)習(xí)過(guò)九章算數(shù)嗎?可惜我老了,已經(jīng)沒(méi)有精力再涉獵這些領(lǐng)域了!我希望能把中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展的全過(guò)程,做一個(gè)全面的描述,看看我國(guó)傳統(tǒng)文化那一點(diǎn)比西方的所謂科學(xué)落后呢??
中國(guó)傳統(tǒng)文化心得10
非常感謝湖北的郭永琴老師及我尊敬的教練,使我有幸于20xx年11月7日在湖北天門(mén)參加了傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),這也是我第一次參加如此大型的公益論壇,此次論壇的標(biāo)題為“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展”。四天的學(xué)習(xí),真的感觸特別深,收獲非常大。
XX月x日下午從漢口坐火車(chē)再轉(zhuǎn)汽車(chē)于晚上七點(diǎn)多到達(dá)“茶圣”陸羽的故鄉(xiāng)天門(mén),而我們落座的金穗賓館正好在陸羽大道邊,庭園式賓館,環(huán)境非常好。一到天門(mén)就聽(tīng)當(dāng)?shù)氐呐笥颜f(shuō)天門(mén)乃“三鄉(xiāng)寶地”,全國(guó)有名的僑鄉(xiāng),狀元之鄉(xiāng)和棉花之鄉(xiāng),真是好地方!難怪是湖北省四個(gè)直轄縣之一,確實(shí)有獨(dú)特之處。安頓完畢,早早休息,養(yǎng)精蓄銳,迎接明天開(kāi)始的精彩學(xué)習(xí)!
第二天早上七點(diǎn)不到就來(lái)到賓館旁邊的會(huì)議場(chǎng)所天門(mén)劇院,已有早到的百姓排好了幾米長(zhǎng)的隊(duì)伍,每個(gè)人都很規(guī)矩,不大聲說(shuō)話,有很多穿唐裝的義工開(kāi)始為我們服務(wù),安排好人群,驗(yàn)票,問(wèn)好,態(tài)度非常溫和,臉上總掛著舒心的微笑,不斷地說(shuō)您好,謝謝,并鞠躬。還真有些不習(xí)慣,感覺(jué)像身處幾千年前的禮儀之邦,不由得內(nèi)心安寧下來(lái)。每個(gè)人都很安靜,相互禮讓,沒(méi)有擁擠、插隊(duì)、吵鬧、浮躁、這是一個(gè)什么樣的論壇?什么樣的環(huán)境?帶著疑惑,跟隨義工老師的引領(lǐng)有序的.進(jìn)入會(huì)場(chǎng),并依次坐下來(lái),每個(gè)座位上都有一個(gè)文件袋,里面?zhèn)溆泄P、筆記本、《弟子規(guī)》、《愛(ài)與感恩歌曲集》、論壇溫馨提示。
不由感嘆會(huì)務(wù)準(zhǔn)備得細(xì)致到位。整個(gè)會(huì)場(chǎng)充盈著舒緩典雅的音樂(lè),首先映入眼簾的是舞臺(tái)上大幅紅底黃字的論壇主題,右邊還有一高大的古圣先賢孔子像。舞臺(tái)兩邊有兩個(gè)大屏幕,右邊顯示舞臺(tái)全景,左邊顯示音樂(lè)視頻,會(huì)場(chǎng)兩邊和過(guò)道都有不少義工老師笑容可掬的引領(lǐng)人群有序就座,沒(méi)有喧嘩,一切是那么的和諧,井然有序。約莫七點(diǎn)五十分左右會(huì)場(chǎng)一樓已坐滿,一穿紅色唐裝的義工老師走上講臺(tái),先深深對(duì)觀眾鞠一躬,然后請(qǐng)我們拿出《弟子規(guī)》,和她一起念:“弟子規(guī)總敘弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文、”朗朗的讀書(shū)聲響起來(lái),充滿整個(gè)會(huì)場(chǎng),猶如回到古時(shí)的私塾、讀完,義工老師感恩大家并再次深深鞠躬,緩緩走下來(lái)。緊接著便是論壇溫馨提示的獨(dú)白,告知我們會(huì)場(chǎng)注意事項(xiàng)且為我們準(zhǔn)備了營(yíng)養(yǎng)健康的素食中餐及開(kāi)水、涼水、茶葉水、生姜水、紅糖水等。不由得再次感嘆會(huì)務(wù)的用心和細(xì)心!
中國(guó)傳統(tǒng)文化心得11
如今有很多學(xué)校開(kāi)展古典詩(shī)文誦讀活動(dòng),內(nèi)容基本上都是那個(gè)時(shí)期的作品,并以儒家的典籍為主,旨在弘揚(yáng)民族文化,陶冶情操,豐富思想。人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度也越來(lái)越高。中央電視臺(tái)《百家講壇》的收視率,于丹的《論語(yǔ)》心得一書(shū)的熱銷(xiāo),就足以證明這一點(diǎn)。這些專家學(xué)者拉近了普通百姓與深?yuàn)W莫測(cè)的古代典籍的距離。雖說(shuō)對(duì)于丹、易中天等人的論述眾人褒貶不一,但我覺(jué)得其影響力是不可低估的這些學(xué)者畢竟喚起了人民群眾對(duì)民族文化精髓的關(guān)注。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子指出,一個(gè)民族的凝聚力,主要體現(xiàn)在對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度。缺少人文精神的民族最終會(huì)走向虛無(wú)、走向異化。如此說(shuō)來(lái),當(dāng)前國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的追隨,便是民族凝聚力逐漸增強(qiáng)的體現(xiàn)了,由此可見(jiàn),誦讀千古美文不僅是正確的,也是極其必要的
我最喜歡的莫過(guò)于源自《周易》的一句話,“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物!敝腥A民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見(jiàn)一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神,人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣,德行像大地一樣深厚,所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物,承載萬(wàn)物,容受萬(wàn)物。這句話同時(shí)也是清華、北大兩座高校的校訓(xùn)。
自立自強(qiáng),剛健有為是中華民族的主流精神和民族性格之一,使中華民族得以生生不息,傲然屹立。這種自強(qiáng)不息的民族性格具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
一、志存高遠(yuǎn)
“志”是指某種堅(jiān)定的信念,是對(duì)某種價(jià)值目標(biāo)的宏愿和決心,同時(shí)也是追求人生目標(biāo),實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一種強(qiáng)大精神動(dòng)力。所謂“志不立,天下無(wú)可立之事!薄鞍阎練鈯^發(fā)得起,何事不可做?”
二、刻苦堅(jiān)忍
中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中形成了吃苦耐勞的精神。這種刻苦并非心血來(lái)潮、一曝十寒,而是堅(jiān)忍不拔,持之以恒。古人特別注重“守志”,強(qiáng)調(diào)志向的一貫性、穩(wěn)定性和堅(jiān)定性。蘇軾說(shuō):“古之立大事者,不惟有超世之才,亦有堅(jiān)忍不拔之志。”梁?jiǎn)⒊f(shuō):“人之大患,莫甚無(wú)恒!敝腥A民族在生存和發(fā)展的過(guò)程中形成了弘毅堅(jiān)忍的性格。
三、逆境奮斗
中華民族在改造自然與社會(huì)的歷史過(guò)程中,面對(duì)逆境,從來(lái)都沒(méi)有被艱難險(xiǎn)阻所嚇倒,反而越是艱險(xiǎn)越向前,百折不撓,越挫越勇。正如司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中所列舉的:“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法修列》;”他本人在慘遭宮刑之后,忍辱負(fù)重,究天人之際,通古今之變,發(fā)憤寫(xiě)成了千古名著————《史記》,成為偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。
四、樂(lè)觀進(jìn)取
《論語(yǔ)》有“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”語(yǔ),表現(xiàn)出樂(lè)觀進(jìn)取的精神。
五、革故鼎新
幾千年來(lái),中華民族靠著上述自強(qiáng)不息的剛健精神,奮發(fā)進(jìn)取,戰(zhàn)天斗地,百折不回。這種精神成就了光輝燦爛、歷史悠久的中華文化,在四大文明古國(guó)中,惟有中國(guó)文明綿延不斷,生生不息。
“厚德載物”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中寬廣仁厚、兼容并包的精神特質(zhì)。也主要是儒家思想,既仁愛(ài)思想。
中國(guó)傳統(tǒng)文化“厚德載物”的精神特質(zhì)充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化博采眾長(zhǎng)、兼容并包的博大胸襟。海納百川,有容乃大,使中國(guó)文化既有獨(dú)創(chuàng)性,又有兼容性;既有統(tǒng)一性,又有多樣性,豐富多彩,百花齊放。
中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,儒家的哲學(xué)思想雖然只是其中的一部分,但是確實(shí)有很多東西是值得繼承和弘揚(yáng)的,如注重人與自然的'和諧統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的奮斗、厚德載物的寬容以及“仁愛(ài)”精神、“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”的律己觀念、“立己立人,達(dá)己達(dá)人”的處世原則等。在當(dāng)今世界,無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì),還是正在崛起的中國(guó),社會(huì)生活都面臨著過(guò)度物質(zhì)化功利化的問(wèn)題。作為社會(huì)精神支柱的人生理想,價(jià)值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在,還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個(gè)意義上看,以注重心性,長(zhǎng)于倫理為基礎(chǔ)特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。
中國(guó)傳統(tǒng)文化心得12
我以為《中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典指南》只適合小學(xué)生閱讀。翻了幾頁(yè)后,我發(fā)現(xiàn)我的想法是錯(cuò)誤的?v觀整本書(shū),你可以感受到中國(guó)文化的淵博和中國(guó)文化的縮影。中國(guó)文化是中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。他的閱讀對(duì)象不應(yīng)該只是中小學(xué)生,而應(yīng)該是所有的中國(guó)孩子。
德國(guó)著名哲學(xué)家尼采稱贊老子像一個(gè)永無(wú)止境的井泉,滿載寶藏,放下吸桶,唾手可得。赫爾曼,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主和作家。赫塞說(shuō):我們現(xiàn)在急需的智慧都存在于老子的書(shū)中。是的,《老子》是經(jīng)典,但《墨子》、《管子》、《左轉(zhuǎn)》、《荀子》……也值得一一品味!吨袊(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》把我們帶到千年前的古代,在傳統(tǒng)文化的星空中翱翔。
敲中國(guó)傳統(tǒng)的大門(mén),要做到自知、自勝、自省。自然規(guī)律就像拉弓射箭。要射中目標(biāo),箭頭高的`時(shí)候會(huì)壓低,箭頭低的時(shí)候會(huì)太高。老師稱之為損失多,補(bǔ)不足。有很多我們熟悉的故事,《老子》(2)第78章寫(xiě)道:水不斷滴在石頭上,石頭可以長(zhǎng)時(shí)間滴穿。這是水滴石出故事的來(lái)源。
《中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典指南》讓我們分享經(jīng)典,引導(dǎo)我們堅(jiān)持不懈,任人唯賢,堅(jiān)持不懈,讓我們知道千里之行始于足下……這種積極的思想境界應(yīng)該成為我們對(duì)生活的態(tài)度。
不幸的是,現(xiàn)在越來(lái)越多的人失去了傳統(tǒng)文化教育。一個(gè)失去傳統(tǒng)文化教育的人將失去理性的反思和創(chuàng)造力。如果不及時(shí)獲救,我們的社會(huì)將逐漸成為一個(gè)沒(méi)有文化但不適合人們居住的社會(huì)。愿中國(guó)傳統(tǒng)文化成為每個(gè)人永恒的精神食糧。
中國(guó)傳統(tǒng)文化心得13
知道是儒家學(xué)問(wèn),認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)多大的用處,與自己的關(guān)系不大。然而,通過(guò)文化因賡續(xù)而繁榮興盛,習(xí)俗要辯證吸納才傳承千古。中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展不是這段時(shí)間對(duì)《孝經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為,國(guó)學(xué)博簡(jiǎn)單重復(fù),而是隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步在繼承的基礎(chǔ)上,不斷兼收并蓄。今天我大精深、歷史悠久,幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè),安身立命之文化根基,也和大家分享的關(guān)于中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)心得范文四篇,供您參考查閱,謝謝!一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。學(xué)國(guó)學(xué)已成為當(dāng)今熱門(mén)的一個(gè)詞兒,是人們對(duì)于傳統(tǒng)關(guān)于中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)心得文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣,把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,為我們后人所一一品讀,并領(lǐng)悟其中10月17—21日,我有幸參加了新鄭市政府組織的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)。四天的學(xué)的奧妙他們把這些經(jīng)典留給我們,是希望我們代代相傳,修身、齊家、治國(guó)、平習(xí),倍覺(jué)時(shí)間短暫。感恩、感動(dòng)、崇敬、贊嘆......交織在一起的感情,總讓人留天下,真正做到學(xué)以致用。
戀與思念。學(xué)習(xí)培訓(xùn)班期間,我跟八十名同仁一起在聆聽(tīng)、感悟、震撼中盡情享受了巍巍中華五千年傳統(tǒng)文化教育的盛宴。 二是心靈的震撼:在四天培訓(xùn)中,我們聆聽(tīng)了蔡禮旭老師到的《落實(shí)弟子規(guī)做好中國(guó)人》、《家和萬(wàn)事興》,肖陳穎的的《愛(ài)心伴孩子成長(zhǎng)》,呂杰校長(zhǎng)和從每日早6:30晨練、集體吟誦傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》,在吟誦中體王琦老師的《弟子規(guī)經(jīng)驗(yàn)推廣》,彭鑫博士的《仁義禮智信與內(nèi)臟健康》、靳雅佳悟經(jīng)典內(nèi)涵;到本次培訓(xùn)班精選的講座、報(bào)告,在聆聽(tīng)中感悟經(jīng)典;再到晚上在互老師的《移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)》,胡小林總裁的《踐行弟子規(guī)實(shí)現(xiàn)幸福人生》課程。
動(dòng)交流中分享學(xué)習(xí)心得,親歷四天的學(xué)習(xí)培訓(xùn),我享受到了一生中最幸福的時(shí)光。因?yàn)樵谶@里,我的心靈得到了一次徹底的洗滌,找到了開(kāi)啟幸福人生的鑰匙,獲呂杰校長(zhǎng)和王琦老師的《弟子規(guī)經(jīng)驗(yàn)推廣》,讓我倍受鼓舞。我們學(xué)校也在得了可終身相伴的財(cái)富。感動(dòng)之余,我還要感恩,感恩市政府領(lǐng)導(dǎo)給了我這樣一推廣國(guó)學(xué)經(jīng)典,我們只是讓孩子熟讀成誦,我們做得太膚淺,我們選取的內(nèi)容太次拓展眼界、增長(zhǎng)智慧的機(jī)會(huì)。通過(guò)此次中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),我愿將收獲與大繁多,我們沒(méi)有踐行,教師參與率不高,我們?nèi)〉玫男Ч淮。王琦老師告訴我家一起分享:們:教育重在實(shí)質(zhì),不重形式,推廣國(guó)學(xué)要專精結(jié)合,持之以恒,要活學(xué)活用,要正確引導(dǎo),要循序漸進(jìn)。
一規(guī),感動(dòng)之余我的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼,反思自我,認(rèn)真對(duì)照圣賢的教誨,靳雅佳老師的《移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)》讓我印象非常深,整個(gè)講座是在歡愉感覺(jué)自己的道德都?xì)w零了,只有輸入新的血液,新的靈魂新的道德,才能完善自感動(dòng)中度過(guò)的。我們隨靳雅佳老師一起互動(dòng),隨著靳雅佳老師的示范,我學(xué)會(huì)了己的幸福人生。
讓歌于演講中演唱,于演唱中閱讀,于閱讀中一起贊美生命,歌唱祖國(guó),感恩父母。很多學(xué)員與我一樣,在靳雅佳講感恩父母那一段的時(shí)候都流下了眼淚,是什三是努力的踐行!暗茏右(guī),圣人訓(xùn),首孝弟,次謹(jǐn)信,泛愛(ài)眾,而親仁,么讓我們學(xué)會(huì)感動(dòng)?是什么讓我們學(xué)會(huì)感恩?是什么讓我們學(xué)會(huì)彼此熱愛(ài)?是那一有余力,則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感曲《生命之河》,簡(jiǎn)單的旋律簡(jiǎn)單的歌詞,竟然如此純粹完美。悟,就會(huì)明白其中的許多道理。五天來(lái)授課的老師至誠(chéng)至真地分別向我們傳授了修身、齊家、教育、飲食、管理、待人、處世之道,讓我們充分地享受到了一場(chǎng)我醒悟最大的是彭鑫老師所講的“仁義禮智信”。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的五個(gè)字,卻詮中華傳統(tǒng)文化教育的盛宴,使我時(shí)時(shí)處于一種被激勵(lì)和感動(dòng)的狀態(tài),豐富多彩的釋這與我們身體的重要器官有著密切的關(guān)系。以前我對(duì)他們的理解僅僅局限于對(duì)上課內(nèi)容和靈活多樣的上課形式讓我意猶未盡,興趣盎然課堂上他們以幽默的談?dòng)诘赖碌囊,總以為要是做到了“仁義禮智信”就是一個(gè)道德崇高的人。而今日笑撥動(dòng)我們心弦,以智者的`語(yǔ)言激發(fā)我們靈動(dòng)思辯,字字句句直指我們的心靈講的我,深刻認(rèn)識(shí)到他們分別對(duì)我們的肝、肺、心臟、腎、脾胃有影響。要是真正座,不僅讓我感受到了授課的老師深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的民族自豪感,做到“仁義禮智信”,我們身體就不會(huì)那么輕易地得病,而且疾病也會(huì)不斷地減少。更為我開(kāi)啟了一扇深入地了解、體會(huì)中華傳統(tǒng)文化精髓的大門(mén),在他們的講話中現(xiàn)在我才深刻認(rèn)識(shí),原來(lái)傳統(tǒng)文化也可以養(yǎng)身,因此我們更要好好學(xué)習(xí)它。既有深層的道理,又有具體的做法;既有生活的智慧,又有歷史的教訓(xùn);既有廣博的知識(shí),又有人生的理想,讓我體會(huì)到了做人的意義和做人的樂(lè)趣。讓我感受到我永遠(yuǎn)記住的一點(diǎn)是——再也不吃動(dòng)物肝臟(雞肝等)。在這四天的培訓(xùn)里,了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力,靜心沉思,老師們從無(wú)刻板的說(shuō)教,更無(wú)嘩眾取寵的言自從聽(tīng)了老師的“健康飲食”課,我才了解到原來(lái)動(dòng)物肝臟是這么有毒的,因?yàn)閯?dòng)語(yǔ),有的只是一片真誠(chéng)的心,字字句句無(wú)不是感同身受的善意,令我不能不為之物所有毒素都集中于肝臟內(nèi)。還是“素食”好,素食包含了人類所需要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì),動(dòng)容,他們實(shí)實(shí)在在教我們從孝做起,從經(jīng)典做起,從小做起,從我做起,踐行這樣一來(lái)不僅給人類帶來(lái)健康的身體,而且對(duì)環(huán)境很健康,保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境。 《弟子規(guī)》,把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥落實(shí)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴!靶杏胁坏,反求諸己”,人能自省便會(huì)開(kāi)悟,圣賢的教導(dǎo)讓我豁然開(kāi)朗、迷霧頓消;“學(xué)同時(shí),老師的講解讓我領(lǐng)悟了集家訓(xùn)、家規(guī)于一體的《弟子規(guī)》的意義:貴力行”,在今后的實(shí)際生活、工作當(dāng)中,我要把所學(xué)到的圣賢的教誨變成自己它是中華民族的根,中華民族的魂,是打開(kāi)幸福人生的金鑰匙,不愧為人生的第的行為規(guī)范,內(nèi)化為自己的德行,做為女兒、兒媳對(duì)父母,“孝”字為先,遵循孝道,時(shí)時(shí)感念父母的養(yǎng)育之恩;愛(ài)生如子,以寬容、平和、智慧去感化孩子;做好孩子的表率,我想只要心存善念胸懷仁慈,扎實(shí)工作,從我做起,從我心做起,研究生畢業(yè)前未接觸或正視過(guò)傳統(tǒng)文化,以之為封建迷信,頗為不屑。接以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,就一定能調(diào)動(dòng)起工作的積極性,盡心盡力完成好傳道、觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無(wú)知者無(wú)畏”,其實(shí)不是封建迷信,是“自己”迷授業(yè)、解惑之重任。信!迷信于自己的武斷。
中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,它是指中國(guó)歷史上以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為何謂迷信?迷是迷失,信是判斷,迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他基礎(chǔ),以宗法家庭為背景,以儒家倫理道德為核心的社會(huì)文化體系。她是我們的人。迷信自己謂之武斷,迷信他人謂之人云亦云。
祖先傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn),曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先的地位,我們都應(yīng)以《弟子規(guī)》為準(zhǔn)則規(guī)范自身的言行,讓所有的人都體會(huì)到圣賢教育帶給社會(huì)與家庭的和諧與毛主席說(shuō)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”,對(duì)自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)幸福。論,對(duì)這句哲言耳熟能詳,然理是理,我是我,道理好像是懂,然知而不行,不能落實(shí)于生活工作之中,故常犯強(qiáng)詞奪理、武斷、自大、賣(mài)弄之毛病。
中國(guó)傳統(tǒng)文化心得14
3月20日,我們單位一行十三人由陳總帶隊(duì),前往紹興參加中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí) 培訓(xùn) 活動(dòng),培訓(xùn)時(shí)間為五天四夜(3月20日―3月24日)。上午11點(diǎn)到達(dá)培訓(xùn)中心,只見(jiàn)門(mén)口有好幾位老師迎接我們,一邊鞠躬一邊問(wèn)好,讓人感到新奇和驚訝,這種禮節(jié)從未見(jiàn)過(guò)。簽名、報(bào)到、找宿舍、領(lǐng)學(xué)習(xí)教材均由輔導(dǎo)老師引領(lǐng),我被分在第12平字組。我們這期學(xué)員班,共有來(lái)自全國(guó)各地200多名學(xué)員,有企業(yè)老總和中層干部,也有公務(wù)員與普通員工。年齡參差不齊,有十幾歲剛參加工作的姑娘小伙,也有白發(fā)蒼蒼的老者。
每天早上6點(diǎn)25分,全體學(xué)員來(lái)到教室外面,由輔導(dǎo)老師指導(dǎo)我們做健身操,然后再回到教室齊頌《孝經(jīng)》與《感恩詞》:“感謝國(guó)家培養(yǎng)護(hù)佑,感謝父母養(yǎng)育之恩,感謝老師辛勤教導(dǎo),感謝同仁關(guān)心幫助,感謝農(nóng)夫辛勤勞作,感謝大眾信任支持……”聽(tīng)老師解釋說(shuō),這次培訓(xùn)費(fèi)用全部由愛(ài)心人士捐助,會(huì)議的各項(xiàng)工作也全部由義工志愿者代勞, 要求大家用餐時(shí)必須擇量而行,避免浪費(fèi)。用餐的時(shí)候,學(xué)員們均把碗中的飯菜吃得一干二凈。
接下來(lái)的幾天,我們集中學(xué)習(xí)了來(lái)自臺(tái)灣的蔡禮旭老師《家和萬(wàn)事興》(錄像)、李泳杉老師《21世紀(jì)的健康飲食》(錄像)、李越老師《禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用》(錄像)。其實(shí),“鞠躬”之禮并非在于形式,而是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙,時(shí)刻告訴自己應(yīng)該常低下自己高傲的頭,用來(lái)降服自己的傲慢之心。此外,我們還聆聽(tīng)了培訓(xùn)中心靳雅佳老師《用音樂(lè)感悟孝道》課程,老師邊唱邊講解人生、社會(huì)與家庭,歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無(wú)不催人淚下,場(chǎng)下此起彼伏的掌聲,是大家心中正能量的強(qiáng)烈共鳴。
由此我想到子女教育問(wèn)題。現(xiàn)在社會(huì)上父母教育子女,只想著給他們報(bào)多少個(gè)輔導(dǎo)班、才藝班,其實(shí)最主要的是先教會(huì)子女行孝道,使之成為一個(gè)有道德的人。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”的美好人格,夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信的.處世之道,而其中“百善孝為先”喚起了大家一顆感恩的心,“行有不得,反求諸已”,我們反思著,檢討著。
初步接觸這些傳統(tǒng)文化時(shí),不由黯然失笑、心生不屑。可是當(dāng)枯燥的文字、拗口的語(yǔ)句慢慢為自己所接受,便直嘆自己才疏學(xué)淺,原來(lái)我們了解的只是中華傳統(tǒng)文化的冰山一角!博大精深的中華傳統(tǒng)文化,是我們每個(gè)人都應(yīng)該沉下心來(lái)好好學(xué)習(xí)的。同時(shí),我們也應(yīng)當(dāng)看到,作為歷史產(chǎn)物的中華傳統(tǒng)文化也有其歷史的局限性,它既包含有許多優(yōu)秀的成分,也不可避免地混雜著某些糟粕成分,關(guān)鍵是在對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度上,我們要采取“古為今用。推陳出新”、”取其精華,去其糟粕”的方法。
不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人,但至少在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化后,我知道只有做一個(gè)心胸豁達(dá)的人,才可以淡泊、寧?kù)o、平和的心態(tài),去對(duì)待日常生活中的每一件事,去掉塵世的浮華與虛妄。生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們,被太多世俗的東西所束縛,那攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利熏心的風(fēng)氣,蒙蔽了我們的雙眼,迷醉了我們的心智,讓我們僅局限于自己的世界里。我們要將中華傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的工作、生活中去,以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)人與社會(huì)的和諧……
中國(guó)傳統(tǒng)文化心得15
[家和萬(wàn)事興]蔡禮旭老師富而不樂(lè),貴而不安。人生最難的不是奮斗,而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí),所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來(lái)思考,方向是不是正確,不能在“忙、盲、茫”中度過(guò)。在我們的人生中,處處都充滿了抉擇,從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面,都需要我們要有判斷力,要有智慧,而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了,不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心,消極的心,壞習(xí)氣而打敗自己,福田靠心耕,量大才能福大,大舍才會(huì)有大得。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德:夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中,百善孝為首,我們就應(yīng)該以身作則,養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,養(yǎng)父母之慧。
人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn),改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的,但不是直線上升,而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中,別人對(duì)不對(duì)不是最重要的,首先要看看自己做的是否正確!案髯該,天心地寧;各相擇,天翻地覆”,所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話,多說(shuō)寬容的話;少說(shuō)諷刺的話,多說(shuō)真誠(chéng)的話;少說(shuō)命令的話,多說(shuō)尊重的話;少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人,都做好了,那這個(gè)家自然興盛,自然和諧。
[百善孝為先]張曉東老師什么是孝?如何行孝?有父母去奉養(yǎng),又親爹、親娘可以叫,是一種人生的幸福,不能做“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。
夫孝,德之本也,教之所由生也。
夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也,故天經(jīng)地義乃為孝。
并且我們中國(guó)人的孝并非愚孝,舜的故事告訴我們孝敬父母,不能讓父母難受,傷心,“大杖則走,小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。
居則致其敬,養(yǎng)則致其樂(lè),病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)。今之孝者,立身行道,而揚(yáng)名于后世。
[禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用]李越老師李越老師,聲音靈動(dòng)如水,思想深刻有理,她告訴“禮”在我們現(xiàn)實(shí)生活中的重大作用。
“鞠躬”之禮,并非在于形式,而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙,鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下,用來(lái)降服自己的傲慢之心。
有禮之人,禮可以成為他生命中的助力,而無(wú)禮的人,則是阻力。“禮者,敬而已矣”,有禮之人,為人真誠(chéng),可以得到長(zhǎng)輩的幫助和提攜,因?yàn)槿穗H關(guān)系就像一面鏡子,你對(duì)他笑,他就對(duì)你笑,你對(duì)他不友善,他也不會(huì)對(duì)你好,“而凡人之所以為人也,禮儀也”。
弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則,學(xué)弟子規(guī)的每一句,是學(xué)她每一句話后面的存心。
所以,我們每個(gè)人都要從行住坐臥處著手,吃、穿、思想、行為都要健康,我們每個(gè)中國(guó)人都要做中國(guó)的形象大使。
雖然離在南京上課的日子已經(jīng)有幾天了,但當(dāng)時(shí)的欣喜、感動(dòng)、禮敬仍然歷歷在目,記憶猶新。從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了,剛開(kāi)始的時(shí)候,總是懷念象牙塔里的單純的美好,懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,懷念儒學(xué)社的同學(xué)們一起學(xué)習(xí)圣賢文化的溫暖,懷念著以前的一切,總是不想告訴自己要向前看,總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中,不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜,抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗,忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里,痛苦在現(xiàn)實(shí)中。后來(lái)有一次在網(wǎng)上碰到老師,跟老師說(shuō)了一些目前的情況,聽(tīng)了老師的開(kāi)導(dǎo),才發(fā)覺(jué)自己是多么的無(wú)知,多么的窮酸,也許這正是自己學(xué)習(xí)不扎實(shí)才有的后遺癥吧,在不遇到問(wèn)題的時(shí)候,充滿自信的對(duì)待一切,而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候,原來(lái)自己只是一個(gè)會(huì)選擇退卻的人,既沒(méi)有小隱于野的氣魄,更沒(méi)有大隱于市的心境,也只不過(guò)是俗人一個(gè)。幸好身邊還有老師和那么多同學(xué),可以時(shí)刻幫我自省,帶我前進(jìn),記得老師說(shuō)過(guò),不管身處什么環(huán)境,只要內(nèi)心安定,再大的阻礙都可以克服,再難的境地都可以游刃有余。所以非常感謝老師在我彷徨的時(shí)候給了我這次機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的'人生。
還記得那天剛到南京的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)中心地點(diǎn)的時(shí)候,已經(jīng)是晚上六點(diǎn)多了,剛下車(chē),就有一排的老師給我們真誠(chéng)地鞠躬,微笑的給我們引路,為我們安排住宿。宿舍雖然只是簡(jiǎn)單的上下床鋪,卻整理的非常干凈,腳臉盆、拖鞋、茶杯、曬衣架、一應(yīng)俱全,擺放的整整齊齊。當(dāng)輔導(dǎo)員老師帶著微笑,并鞠了一躬,叫了我一聲“解冉老師”的時(shí)候,我是多么的慚愧,看著老師的眼睛,清澈透明,只知道當(dāng)時(shí)的感覺(jué)是那么的舒坦。我們用過(guò)晚飯后,隨老師去教室,觀看了知名古琴演奏家的雅致演奏,《高山流水》、《漁舟唱晚》、《陋室銘》、《一剪梅》、《平沙落雁》這些靈動(dòng)、古樸的樂(lè)曲不斷從我們的耳邊響起,沁人心脾,余音繞梁不絕于耳,這些演奏家們時(shí)而獨(dú)奏,時(shí)而邊唱邊彈,他們彈唱自如,神情淡定,仿佛把我們帶回到了古代,一同感受伯牙和子期的真摯友情;一同來(lái)到劉禹錫的陋室,體會(huì)他“惟吾德馨”的精神氣質(zhì)
時(shí)間很快在淡雅的演奏中結(jié)束,我們有序的退場(chǎng),跟老師互道晚安后回到宿舍,發(fā)現(xiàn)床鋪已經(jīng)為我們鋪好,在洗漱間各自用水,雖然人很多,但井井有條,相互恭敬有禮,笑容可掬。第二天早晨,大家都很早起來(lái),老師在國(guó)旗下教我們做操,鍛煉身體,學(xué)習(xí)的人排滿了整個(gè)廣場(chǎng),大家一起舒展身姿,享受早晨的陽(yáng)光和空氣,所有的清新一直深發(fā)到了心底。早操過(guò)后,我們排隊(duì)走進(jìn)教室,朗誦《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》,聲音洪亮,響徹心底。晨讀過(guò)后,老師安排我們用早餐,餐廳并不是很大,人卻很多,但聲音不會(huì)嘈雜,不會(huì)發(fā)生插隊(duì)的現(xiàn)象,大家都井然有序,彬彬有禮,每個(gè)用餐的人心情都非常的愉悅,享受著這些美好。用餐過(guò)后,大家稍作休息后,就進(jìn)入教室,聽(tīng)老師們講課。這幾天的生活就在吃飯和聽(tīng)課中反復(fù)著,但是沒(méi)有會(huì)覺(jué)得單調(diào),因?yàn)橛芯袷臣Z陪伴在我們,有這些大德,大智慧與我們相伴,只會(huì)覺(jué)得生活中充滿了美好,充滿了人和人的友善。
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