（優(yōu)選）弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿
演講稿的內(nèi)容要根據(jù)具體情境、具體場(chǎng)合來(lái)確定，要求情感真實(shí)，尊重觀眾。在快速變化和不斷變革的新時(shí)代，演講稿的使用頻率越來(lái)越高，那么，怎么去寫(xiě)演講稿呢？下面是小編精心整理的弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿1
學(xué)生、老師：
早上好！
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，什么是需要繼承的本質(zhì)，什么是應(yīng)該放棄的渣滓。中國(guó)古代詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一。它可以被視為經(jīng)典，并不斷傳播，這證明了它具有其獨(dú)特的價(jià)值和文化價(jià)值。它是中國(guó)文化中最輝煌的瑰寶之一！在這個(gè)告別過(guò)去和迎接新年的時(shí)刻，我們將迎來(lái)新年詩(shī)歌朗誦會(huì)。
看了一個(gè)節(jié)目，覺(jué)得自己班的.節(jié)目在他們面前真的微不足道，覺(jué)得自愧不如，真香找個(gè)地洞鉆進(jìn)去。其他班有各種各樣的模式。有些班有些人堅(jiān)持音樂(lè)，按照節(jié)拍跳舞。有些班有才華的人也彈古箏，非常優(yōu)雅；有些班還唱古詩(shī)，拍手，節(jié)奏清脆；有一個(gè)班是最有特色的。跳橡皮筋很有趣！總之，老師為這場(chǎng)比賽奮進(jìn)了心思，同學(xué)們卻下盡了心思！
我們班真的沒(méi)有特色，所以我們面對(duì)節(jié)奏背了弟子規(guī)，沒(méi)有特色。況且我們班不止一個(gè)。即將上場(chǎng)，心情既緊張又興奮，心怦怦直跳，似乎下一秒就會(huì)跳出來(lái)。只希望表演能順利進(jìn)行！如我所愿，表演成功，觀眾熱烈掌聲。我終于明白了，我們沒(méi)有輸，贏不一定要贏在模式上，我們應(yīng)該在勢(shì)頭上，只有我們的背誦，最符合“經(jīng)典”兩個(gè)意義深遠(yuǎn)的詞！
“教五子，名俱揚(yáng)………“傳達(dá)古代詩(shī)歌的聲音不時(shí)地在我耳邊響起。中國(guó)傳統(tǒng)古代詩(shī)歌歷史悠久，意義深遠(yuǎn)。它本身就充滿(mǎn)了內(nèi)涵。這個(gè)短篇小說(shuō)包含了許多深刻的真理，它很受歡迎，也很受歡迎。它是我們生活中的好老師和朋友，在文化內(nèi)外都會(huì)受益匪淺。直到現(xiàn)在，我還有無(wú)盡的回味！
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿2
親愛(ài)的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
我今天演講的題目是:弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的針尖。
作為中國(guó)兒女炎黃子孫的一員，我們有責(zé)任理解和宣傳廣泛而深刻的中華民族傳統(tǒng)文化。
在當(dāng)今忙碌快節(jié)奏的社會(huì)，很難有人關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化。人們也很難在歷史的海洋中漫步，品嘗中國(guó)文化的醇厚。幾天前，我們?nèi)チ耸锥疾┪镳^，感受到了悠久的傳統(tǒng)文化，特別令人震驚。
刺繡是中國(guó)傳統(tǒng)的民間手工藝品之一。它是一種在任何存在的織物上添加針和線條的藝術(shù)。刺繡起源于黃帝時(shí)代。當(dāng)時(shí)，古人為了美麗，把顏色涂在身上，稱(chēng)為“展示”；進(jìn)一步刺穿身體，稱(chēng)為“紋身”；后來(lái)畫(huà)在衣服上，然后發(fā)展成刺繡在衣服上。刺繡的藝術(shù)和文化就來(lái)了。
因此，刺繡可以得到中國(guó)后代的認(rèn)可。它一定有它的秘密——讓我告訴你刺繡的好處！在刺繡人的同時(shí)，能使人心平氣和，陶冶情操，修身養(yǎng)性。不幸的是，在現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都沉浸在忙碌的工作和學(xué)習(xí)中，卻忘記了刺繡是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一。所以要弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，因?yàn)檫@樣才能更好地保護(hù)我們的中國(guó)母親。
這些刺繡很早就出現(xiàn)在中國(guó)，明朝就出現(xiàn)了透明刺繡、紙刺繡、平金刺繡等刺繡類(lèi)型。從這里，我們可以簡(jiǎn)單地看到，中國(guó)人民有聰明的頭腦和敏感的`手，這些傳統(tǒng)項(xiàng)目是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。
唐代詩(shī)人胡令能唱了這樣一首詩(shī)。它被稱(chēng)為“詠繡障”。這首詩(shī)描繪了刺繡的華麗和現(xiàn)實(shí)，甚至黃鸝也不由自主地被吸引了。
當(dāng)外國(guó)人來(lái)到中國(guó)時(shí)，他們總是想了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)異國(guó)風(fēng)情。自然，各種刺繡也被納入國(guó)家保護(hù)文物。作為一個(gè)中國(guó)孩子，我們?cè)趺茨懿粸檫@樣一片歷史悠久的土地感到驕傲呢？
傳統(tǒng)文化是我們的靈魂，是我們中國(guó)人引以為豪的地方。首先要多學(xué)習(xí)，多了解，向外人宣傳中國(guó)人的傳統(tǒng)文化。我們不能讓我們的傳統(tǒng)文化離開(kāi)世界的舞臺(tái)。因?yàn)樗哿宋覀兊闹袊?guó)人，團(tuán)結(jié)了我們的中國(guó)人！我們應(yīng)該把中國(guó)文化推向世界！
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿3
女生們先生們
大家早上好：
我的父親是一名中醫(yī)。做外一個(gè)訪問(wèn)學(xué)者他懷著一個(gè)偉大的夢(mèng)想去了美國(guó)，讓全世界更多的人受惠于中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。但在那期間，他遇到了些中國(guó)同胞，他們不但主張廢除中醫(yī)，還說(shuō)我父親缺少?lài)?guó)際公民的素質(zhì)。
聽(tīng)了這個(gè)，我感到特別驚訝！這種話怎么會(huì)從我們自己的同胞嘴中說(shuō)出呢？他們的話不禁讓我深思：什么是國(guó)際公民？怎么又才能成為一個(gè)國(guó)際公民呢？
難道全球化就意味著我們舍棄自己的傳統(tǒng)節(jié)日而盲目地過(guò)圣誕嗎？或是在好萊塢電影前我們傳統(tǒng)京劇的黯然失色嗎？
當(dāng)然不是！在我看來(lái)，國(guó)際公民身份意味著對(duì)世界文化的.深入理解和宏大尊重，但這種心態(tài)是建立在我們民族身份根底上的，只有我們充分地表現(xiàn)出我們的民族身份，才有可能成
為國(guó)際公民！換句話說(shuō)，國(guó)際公民從家里做起！要成為國(guó)際公民，我們?cè)谝庾R(shí)到自己的民族文化身份，正是有了民族身份，我們才知道自己到底是誰(shuí)，要做些什么，向哪個(gè)方向前進(jìn)；正是有了民族身份，我們才能被世界銘刻與尊重。比方說(shuō)孔子，他可是什么外語(yǔ)都不會(huì)說(shuō)，但憑著對(duì)人類(lèi)智慧做出的宏大奉獻(xiàn)，他成了一個(gè)無(wú)人不知的；成龍，作為一個(gè)中國(guó)的文化大使，之所以被廣受歡迎，不是因?yàn)樗┡Ｗ�，喝可口可�?lè)，而是他的中國(guó)功夫，和他那低調(diào)的微笑！
所以，大家看，民族身份其實(shí)正是使全球化的根底，全球化不意味，也不應(yīng)意味著民族身份的喪失。要在世界做好一個(gè)國(guó)際公民，先得在中國(guó)做好一個(gè)！
女士們先生們，全球化是我們無(wú)法逃避的時(shí)代潮流，竟然我們沒(méi)有其他選擇，為什么不主動(dòng)擁抱它呢？帶著我們的民族身份去擁抱它！只有這樣，我們才能成為一個(gè)真正的國(guó)際公民！
謝謝！
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿4
各位同學(xué)：
大家好！
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是中華民族悠久歷史文化的一部分。
傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程是一個(gè)國(guó)家或國(guó)家歷史文化長(zhǎng)期積累和凝聚的過(guò)程。這些節(jié)日都是從古代發(fā)展起來(lái)的。從這些流傳至今的節(jié)日習(xí)俗中，我們也可以清楚地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成、不知不覺(jué)地改善、慢慢滲透到社會(huì)生活中的過(guò)程。就像社會(huì)發(fā)展一樣，它是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。中國(guó)古代的這些節(jié)日大多與天文、歷法、數(shù)學(xué)和后來(lái)劃分的節(jié)氣有關(guān)，至少可以追溯到夏小正和尚書(shū)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一年中劃分的24個(gè)節(jié)氣基本齊全。后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日都與這些節(jié)氣密切相關(guān)。
節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件。大多數(shù)節(jié)日在先秦時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，但風(fēng)俗內(nèi)容的豐富性和流行性仍然需要一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。最早的習(xí)俗活動(dòng)與原始的崇拜和迷信禁忌有關(guān)；神話和傳說(shuō)為節(jié)日增添了一點(diǎn)浪漫的色彩；宗教對(duì)節(jié)日的影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲透到節(jié)日中，所有這些都融合了節(jié)日的內(nèi)容，使中國(guó)的節(jié)日具有深刻的歷史感。
到漢代，中國(guó)的主要傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)確定。人們常說(shuō)，這些節(jié)日起源于漢代。漢代是中國(guó)統(tǒng)一后的第一個(gè)重大發(fā)展時(shí)期。政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化發(fā)展巨大，為節(jié)日的'最終形成提供了良好的社會(huì)條件。
節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始的崇拜、神秘的禁忌氛圍中解放出來(lái)，成為一種娛樂(lè)禮儀，成為一個(gè)真正的節(jié)日。從那時(shí)起，節(jié)日變得快樂(lè)、節(jié)日、豐富、多樣化，出現(xiàn)了許多體育、快樂(lè)的活動(dòng)內(nèi)容，并很快成為一種時(shí)尚流行，這些習(xí)俗繼續(xù)發(fā)展，持久。
值得一提的是，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代文人、詩(shī)人、墨客為節(jié)日譜寫(xiě)了許多歷史悠久的著名文章。這些詩(shī)歌很受歡迎，也很受歡迎，這使得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透到深厚的文化遺產(chǎn)中，精彩而浪漫，優(yōu)雅而優(yōu)雅。
中國(guó)的節(jié)日具有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性。節(jié)日期間，全國(guó)都在慶祝，這與我國(guó)悠久的歷史背道而馳，是一種寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿5
傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是中華民族悠久歷史和文化的組成部分。
傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程是一個(gè)民族或國(guó)家歷史文化長(zhǎng)期積累和凝聚的過(guò)程。下面列出的這些節(jié)日都是從古代發(fā)展而來(lái)的。從這些流傳至今的節(jié)日和習(xí)俗中，我們可以清楚地看到古代人社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成、微妙完善和逐漸滲透到社會(huì)生活中的過(guò)程。和社會(huì)的發(fā)展一樣，它是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。古代的'這些節(jié)日，與大川的天文、歷法、數(shù)學(xué)以及后來(lái)劃分的節(jié)氣有關(guān)，至少可以追溯到文獻(xiàn)中的《夏小正》和《尚書(shū)》。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一年劃分的二十四節(jié)氣基本完成，后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日都與這些節(jié)氣密切相關(guān)。
節(jié)氣為節(jié)日的出現(xiàn)了前提條件。大多數(shù)節(jié)日早在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，但習(xí)俗的豐富和流行仍需要一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)與原始崇拜和迷信禁忌有關(guān)。神話傳說(shuō)為節(jié)日增添了一點(diǎn)浪漫；還有就是宗教對(duì)節(jié)日的影響和影響；一些歷史人物被賦予了永恒的紀(jì)念，滲透到節(jié)日中，這些都融入到節(jié)日的內(nèi)容中，賦予了節(jié)日深厚的歷史感。
到了漢代，的主要傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)定型。人們常說(shuō)，這些節(jié)日起源于漢代，這是統(tǒng)一后的第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期。政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化大發(fā)展，為節(jié)日的最終形成了良好的社會(huì)條件。
隨著唐代節(jié)日的發(fā)展，它已經(jīng)從原始崇拜、禁忌和神秘的氣氛中解放出來(lái)，變成了娛樂(lè)禮儀，成為了真正的節(jié)日。此后，節(jié)日變得歡快多彩，出現(xiàn)了許多體育和令人愉快的活動(dòng)，很快成為一種時(shí)尚，這些習(xí)俗繼續(xù)發(fā)展和延續(xù)。
值得一提的是，在漫長(zhǎng)的歷史中，歷代文人騷客為每個(gè)節(jié)日都寫(xiě)下了許多名。這些詩(shī)詞膾炙人口，廣為傳頌，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透著深厚的文化底蘊(yùn)，美妙的浪漫，優(yōu)雅而流行。
節(jié)日凝聚力強(qiáng)，包容性廣。舉國(guó)歡慶節(jié)日，這符合我國(guó)悠久的歷史，是寶貴的文化遺產(chǎn)。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿6
尊敬的各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
今天我演講的題目是：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之針尖上的。
作為中華兒女炎黃子孫的一員，我們有責(zé)任去了解，去宣揚(yáng)博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化。
在當(dāng)今忙忙碌碌快節(jié)奏的`社會(huì)上，很難再有人去關(guān)注中華的傳統(tǒng)文化。人們也很難再去徜徉在歷史的海洋中淡淡淺品中華文化的醇香。前幾天，我們?nèi)チ耸锥疾┪镳^，感受到了歷史悠久的傳統(tǒng)文化，隨之也尤為震撼。
刺繡，民間傳統(tǒng)手工藝之一，它是用針和線把人的設(shè)計(jì)和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。刺繡起源于黃帝時(shí)代。那時(shí)，古人為了美麗，是將顏色涂在身上，稱(chēng)“彰身”;再進(jìn)一步刺在身上，稱(chēng)“文身”;后來(lái)就畫(huà)在衣服上，再發(fā)展成繡在服裝上。刺繡這一藝術(shù)文化便由此而來(lái)。
刺繡因此能夠得到中華子孫世代的認(rèn)可，它一定有它的奧妙之處——下面就由我來(lái)講講刺繡的益處吧!在人們刺繡的同時(shí)，能使人心靜如水，得到陶冶情操，修身養(yǎng)性的目的。可惜，現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都沉浸于忙忙碌碌的上班與學(xué)習(xí)中，卻忘了刺繡是我國(guó)傳統(tǒng)文化之一。因此，我們要弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，因?yàn)檫@樣才能夠更好地保護(hù)我們的母親。
這些刺繡呢，很早就出現(xiàn)在我國(guó)，透繡、紙繡、平金繡等繡的種類(lèi)更是在明朝就已出現(xiàn)。從這就能簡(jiǎn)單地看出中華人民擁有聰慧的頭腦與靈敏的雙手，這些傳統(tǒng)項(xiàng)目更是人民智慧的結(jié)晶。
“繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條�！碧拼�(shī)人胡令能就吟過(guò)這樣一首詩(shī)。名為《詠繡障》。此詩(shī)描繪出了刺繡的艷麗與逼真，連黃鸝都不由自主被吸引了過(guò)來(lái)。
外國(guó)人來(lái)到，總會(huì)想了解的傳統(tǒng)文化，體會(huì)異域的風(fēng)土人情。自然，各種刺繡也被列入到了國(guó)家級(jí)保護(hù)文物。生長(zhǎng)在如此一片歷史悠久的土地上，作為一名中華兒女，我們?cè)跄懿灰詾樽院滥?
傳統(tǒng)文化是我們的靈魂，是我們?nèi)艘詾轵湴恋牡胤�。我們要先自己多學(xué)習(xí)，多了解，并且向外人宣揚(yáng)我們?nèi)藫碛械膫鹘y(tǒng)文化。我們不能讓我們的傳統(tǒng)文化離去世界的舞臺(tái)。因?yàn)樗刮覀內(nèi)四�，使我們�(nèi)藞F(tuán)結(jié)!我們要把中華文化推向世界!朋友!
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿7
親愛(ài)的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們:
大家早上好！
我今天演講的主題是“繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化”。
“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，父母呼喚，不要慢；父母的生命……“我們還記得童年的回憶，凝練中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的經(jīng)典嗎？面對(duì)五彩繽紛、物質(zhì)繁榮的世界，各種新事物讓我們目不暇接�？炫炷形幕觳�、韓國(guó)文化、日本文化的侵蝕、歐美文化的強(qiáng)烈攻擊……傳統(tǒng)文化似乎漸行漸遠(yuǎn)，中國(guó)孩子幾千年不變的精神信仰似乎被新一代拋棄了。面對(duì)中華文明幾千年的傳承和無(wú)數(shù)哲學(xué)家奉獻(xiàn)一生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該讓它漸行漸遠(yuǎn)嗎？作為中學(xué)生，作為祖國(guó)未來(lái)的希望，我們應(yīng)該繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是民族歷史上各種先進(jìn)思想文化和觀念形式的總體表現(xiàn)。它具有繼承性、連續(xù)性和強(qiáng)大的生命活力。張岱年先生曾以“自強(qiáng)不息，厚德載物”的.文化精神作為人生的標(biāo)語(yǔ)來(lái)激勵(lì)自己。作為一個(gè)新時(shí)代，我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)文化教育，以“培養(yǎng)道德，治理國(guó)家，平衡世界”為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“貧窮，幫助世界”的生活領(lǐng)域，提高我們的思想文化素質(zhì)，成為一名優(yōu)秀的中學(xué)生，成為一個(gè)資本！
作為21世紀(jì)的新青年，我們繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，不僅要堅(jiān)持傳統(tǒng)，而且要注重創(chuàng)新，應(yīng)用世界，跟上時(shí)代的步伐。在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化優(yōu)異成果的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)新的優(yōu)秀人類(lèi)文明，認(rèn)識(shí)自我，實(shí)現(xiàn)自我，超越自我。用傳統(tǒng)文化武裝自己，始終保持“順境不驕，逆境不氣餒”的生活態(tài)度。大膽創(chuàng)新，勇敢競(jìng)爭(zhēng)，積極開(kāi)拓，不斷進(jìn)取。讓我們的中學(xué)生活更加豐富多彩，讓我們的人生旅程更加豐富多彩。
謝謝大家！
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿8
同學(xué)們、老師們：
早上好！
中國(guó)傳統(tǒng)文化中，何為需要繼承的精華，何為應(yīng)該摒棄的糟粕。中華古詩(shī)詞便是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，它能夠歷代被人們奉為經(jīng)典且不斷流傳，便證明它具有其獨(dú)特的價(jià)值和文化價(jià)值。是中國(guó)文化最燦爛的瑰寶之一！在這辭舊迎新之際，我們將迎來(lái)慶元旦—詩(shī)歌朗誦會(huì)。
看過(guò)一個(gè)個(gè)節(jié)目，覺(jué)得自己班的`節(jié)目在他們面前實(shí)在是微缺乏道，覺(jué)得自愧不如，真香找個(gè)地洞鉆進(jìn)去。其它班把戲繁多，有的班一局部人硬著音樂(lè)，合著節(jié)拍，跳起了舞蹈，舞姿翩翩，有些班有才華的人還彈起了古箏，優(yōu)雅無(wú)比；有些班還將古詩(shī)詞邊唱邊拍手，節(jié)奏清脆；有個(gè)班最具有特色，跳起了橡皮筋，有意思吧！總而言之，老師為這次比賽奮進(jìn)了心思，同學(xué)們那么下盡了心思！我們班實(shí)在沒(méi)有特色，也就迎著節(jié)奏將《弟子規(guī)》背了出來(lái)，毫無(wú)特色可言，況且還不止我們一個(gè)班背。既要上場(chǎng)了，心情是既緊張又興奮，心怦怦的跳著，似乎下一秒鐘就會(huì)跳出來(lái)了。只希望，表演能夠順利地進(jìn)展下去！如我所愿，表演成功，臺(tái)下響起了了熱烈的掌聲。我終于明白了，我們沒(méi)有輸，贏不一定要贏在把戲上，我們應(yīng)在氣勢(shì)上，只有我們的吟誦，才最符合“經(jīng)典”兩個(gè)意義深重的字！
“教五子，名俱揚(yáng)………”那聲聲傳遞古詩(shī)詞的聲音，扔不時(shí)在我耳畔響起。中華傳統(tǒng)古詩(shī)詞源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，極富有深刻的意義，它本身富有內(nèi)涵，那短小的篇幅，卻蘊(yùn)含這許多深刻的道理，膾炙人口，廣為流傳。它是我們?nèi)松飞系牧紟熞嬗�，文化上�?nèi)外都會(huì)受益匪淺。直到現(xiàn)在，我還回味無(wú)窮！
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿9
“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝�！边@是宋代大詞人蘇軾一首寫(xiě)海棠的詩(shī)。但今天我演講的主題不是這首旖旎的詩(shī)詞，而是的傳統(tǒng)文化�，F(xiàn)代的我們應(yīng)該怎樣對(duì)待的傳統(tǒng)文化？我認(rèn)為對(duì)于現(xiàn)代人而言傳統(tǒng)文化就是那一樹(shù)將要在夜幕中沉沉睡去、靜靜凋謝的海棠花，而我們就應(yīng)該像東坡一樣，有一顆愛(ài)花、惜花、解花之心，并能真的秉燭夜照海棠花。不然，等待那一樹(shù)海棠的只有隨逝水飄零的命運(yùn)。
你們可能會(huì)說(shuō)了，我是一個(gè)地地道道的人，我在這片熟悉的土地上成長(zhǎng)，我怎么會(huì)不懂傳統(tǒng)文化呢？怎么可能讓傳統(tǒng)文化之花凋謝而去呢？那么讓我們看一下這些內(nèi)容。舉個(gè)例子，諸子百家，你可能會(huì)說(shuō)我從小學(xué)到初中到現(xiàn)在聽(tīng)這個(gè)聽(tīng)得耳朵都長(zhǎng)繭子了，他們的我也都記得爛熟了。什么儒家的“仁義”，法家的“君主集權(quán)”，道家的“無(wú)為”“逍遙”，墨家“兼愛(ài)非攻”，兵家“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”；但你知道嗎？諸子百家里除了儒法道墨兵等大家還有雜家、名家、小說(shuō)家、陰陽(yáng)家、縱橫家、藥家等等流派，而他們的呢,你又知道多少？還有，再舉個(gè)例子，琴棋書(shū)畫(huà)，大家每天都掛在嘴邊，那這琴棋書(shū)畫(huà)到底指什么，在場(chǎng)有人能全面系統(tǒng)的解釋一下嗎？不僅僅是這些，還有的傳統(tǒng)文學(xué)，傳統(tǒng)節(jié)日，的戲劇，的建筑，的武術(shù)，人們的吃穿用度，甚至是人們拿在手里掛在身上擺在家里的小小裝飾品都一樣，無(wú)不蘊(yùn)含著豐富多彩的傳統(tǒng)文化。而這些，我們真正注意到的，在意過(guò)的又有多少？
是一個(gè)有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國(guó)家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時(shí)候，的唐代就已經(jīng)迎來(lái)了自由歌唱的歷史時(shí)期，唐代的多元繁榮是文化史上最輝煌的記憶。這些都是我們應(yīng)該驕傲的'。而同時(shí)早期西方的傳教士、漢學(xué)家，都把說(shuō)成是一個(gè)“謎”，所謂“謎一樣的國(guó)家”。所以真正了解，并不容易。以外的人了解傳統(tǒng)文化不容易，人自己也不一定對(duì)自己的國(guó)家文化有真正的了解。因?yàn)榱私�，特別是真了解，是很難的。所以，我演講開(kāi)頭的說(shuō)法并不是夸張，如果我們?cè)僖庾R(shí)不到我們認(rèn)識(shí)的偏差，意識(shí)不到我們對(duì)傳統(tǒng)文化的忽略。那么，我開(kāi)頭的言論在某一天真的會(huì)成為事實(shí)。
文化發(fā)展過(guò)程中有許多斷帶，戰(zhàn)爭(zhēng)、天災(zāi)、疾病等等，都足以湮滅一段文明。但大的趨勢(shì)上，我國(guó)的文化沒(méi)有斷過(guò)。然而，近百年來(lái)，傳統(tǒng)文化遭到了史無(wú)前例的壓制和廢棄。隨著社會(huì)體制的改革，文化發(fā)生了翻天覆地的變化。我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上迅速發(fā)展的同時(shí)文化上、上卻在迅速的空虛。不要埋怨拍不出功夫熊貓，也不要再氣憤日本漫畫(huà)拿的名著篡改加惡搞。因?yàn)楫?dāng)人家拿著我們的文化在研究創(chuàng)新時(shí)，我們?cè)缇瓦x擇了把他們丟到了塵埃里，并且忘記。
可能又同學(xué)會(huì)問(wèn)了，那我們應(yīng)該怎么辦？要不趕緊恢復(fù)古代建筑去過(guò)古代生活吧！顯而易見(jiàn)，這是不現(xiàn)實(shí)的。一部分文明隨時(shí)間的流逝而湮滅這是歷史發(fā)展的必然，但不能說(shuō)文化會(huì)湮滅，它只會(huì)被傳承與發(fā)展，這是它的特質(zhì)。而如何對(duì)待傳統(tǒng)文化就要向東坡先生學(xué)習(xí)了。首先要有一顆愛(ài)花，愛(ài)傳統(tǒng)文化的心，然后才能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的危險(xiǎn)之境地，才能惜花，從而發(fā)自?xún)?nèi)心的了解它，做到解花。最后要用實(shí)際行動(dòng)去保護(hù)它，取其精華，去其糟粕。我想只要我做到這些那我身邊的人就會(huì)感受夠到，如果人人都意識(shí)到這些，那么何愁傳統(tǒng)文化不興？
所以，執(zhí)起你床頭的紅燭，去照亮那美麗的紅妝吧！盈盈一水的距離，卻能保護(hù)一個(gè)民族的靈魂之所在。何樂(lè)而不為呢！
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿10
各位老師，各位學(xué)長(zhǎng)，各位前輩，各位小朋友們：
大家好�。ㄏ蚺c會(huì)人員鞠躬）感恩這次大典的舉辦者和主持人，給了我這次匯報(bào)、學(xué)習(xí)、歷練的機(jī)會(huì)！（向籌辦者鞠躬）我先一下：我是一位傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳播、經(jīng)典誦讀力行的受益者。去年在這里，我向大家匯報(bào)了《現(xiàn)代人傳承儒學(xué)的意義和方法》，今天我和大家分享的是這幾年來(lái)學(xué)習(xí)、推廣傳統(tǒng)文化、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點(diǎn)滴心得。
自xx年以來(lái)我和孩子們一起，在王老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、道家《老子》為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作；按照經(jīng)典的教誨“克己”、“克念”的要求，一路走來(lái)，可謂有酸也有甜，有苦也有辣！總起來(lái)說(shuō)，可謂受益匪淺。
首先，和老師講得一樣，通過(guò)和孩子們誦讀經(jīng)典，我自己有了很大的進(jìn)步。
圣人教導(dǎo)我們：“克己復(fù)禮為仁”、“克念作圣”、“行有不得者，皆反求諸己”、“吾日三省吾身”等等。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài)，不再以自我為中心，脾氣不再暴躁，開(kāi)始反躬自省等等。正是這些改變，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅，挽救了我瀕臨破碎的家庭，給孩子的成長(zhǎng)營(yíng)造了比較和諧的家庭環(huán)境；也正是這些改變，讓我對(duì)自己的命運(yùn)不再有抱怨、嗔恨，明白了一切都是自己感召來(lái)的，只有從自己的內(nèi)心真正改變開(kāi)始，從自己的點(diǎn)滴行動(dòng)無(wú)怨無(wú)悔的改變開(kāi)始，做到“在邦無(wú)怨、在家無(wú)怨”，才能改變自己的命運(yùn)。真的，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧，學(xué)了以后，相信；體解圣人心愿放下個(gè)人利益、顏面，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生、利益社會(huì)，大同不至，誓不停息，死而后已��；《論語(yǔ)》中曾子教導(dǎo)我們“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已不亦遠(yuǎn)乎？”立大志向，知難而進(jìn)，永不停息，是行，信、愿、行三者具矣，在圣人圣德圣慧的`庇蔭護(hù)佑下，我想我們的生命一定會(huì)大放光明，價(jià)值倍增！感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！
再有，以前我是一個(gè)心理素質(zhì)極差，信心極為不足的人，三個(gè)人一起都不會(huì)不敢大聲致詞，看到別人激昂慷慨的演說(shuō)羨慕的不得了，當(dāng)快輪到自己的時(shí)候，心里就怦怦跳，上臺(tái)后，本來(lái)準(zhǔn)備充足的內(nèi)容卻什么也說(shuō)不出來(lái)，通過(guò)和孩子一起讀書(shū)，我有了信心和內(nèi)容，我竟然能夠當(dāng)著這么多人引經(jīng)據(jù)典，這大概就是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”吧！再一次感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！其次，是通過(guò)讀經(jīng)典孩子們的變化。
別人的孩子看電視、玩玩具、打游戲、看動(dòng)畫(huà)的時(shí)候，我要求我的孩子和我的學(xué)生是要讀書(shū)的，時(shí)間久了，我的孩子和家長(zhǎng)聽(tīng)話的學(xué)生讀書(shū)的時(shí)候和別的孩子看電視、玩玩具、打游戲一樣愉悅，一樣投入。只要有文字、有書(shū)的地方。孩子們很快就會(huì)靜下來(lái)，沉浸其中。這大概就是“志于道”的樂(lè)趣，大膽的比對(duì)一下，這大概就是復(fù)圣顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也，不改其樂(lè)”的狀態(tài)和境界吧！這種狀態(tài)，學(xué)習(xí)和成才還用擔(dān)憂(yōu)嗎？智慧的家長(zhǎng)們，有緣到場(chǎng)的朋友們，讓我們的孩子遠(yuǎn)離毒品——電視、游戲、肆無(wú)忌憚的玩耍、看動(dòng)畫(huà)，就像毒品一樣侵蝕著我們孩子的心靈，我們的孩子欲罷不能，就像有煙癮酒癮一樣，很痛苦——不要再讓孩子一時(shí)表面愉悅，一生空空碌碌無(wú)為了！今天讀圣賢書(shū)，好像苦了一點(diǎn)，可苦一陣子，幸福一輩子，雖苦亦樂(lè)，雖嚴(yán)，是真愛(ài)呀！
另有今年暑假，我們?nèi)兆x誦論語(yǔ)，力行的經(jīng)典共學(xué)班吸引了大中小學(xué)生20余人，一個(gè)月下來(lái)，孩子們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的適應(yīng)，甚至逆反，由于寄宿，最終適應(yīng)下來(lái)，浮躁的貪欲，自我意識(shí)大大減少，繼之而來(lái)的是彬彬有禮的儒雅風(fēng)度和靜下心來(lái)專(zhuān)心讀書(shū)的良好習(xí)慣。我們所說(shuō)的讀書(shū)，是口誦心惟，是熟讀玩味，念茲在茲，浸入心靈，見(jiàn)諸言行。所以，朋友們，及早為之，及早受益，事半功倍！還有，就是在推廣傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我們得到了北京讀經(jīng)教育推廣中心、北京華藏圖書(shū)館、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師、孔夫子后人孔先生、圣城曲阜儒者聯(lián)合會(huì)段會(huì)長(zhǎng)等等各界人士的無(wú)私幫助，讓我體會(huì)到了“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟”、“德不孤，必有鄰”的圣言真實(shí)不虛！當(dāng)然，我們也遇到了很多的不理解、不支持，甚至嘲諷，老子講“人心惟危，道心惟微”，我們明白：這是很正常的，這也正印證了曾子講得“仁以為己任，任重而道遠(yuǎn)”的圣言量！天下實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)、德治、禮制，是孔夫子的理想，也是每一個(gè)有血性的人應(yīng)該有的理想，可以講，這個(gè)理想是無(wú)限量的大愿，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的，有人講：“世風(fēng)日下，人心不古”，我說(shuō)：“人心不古古亦然，古代不也有大舜的繼母、父親和弟弟、也有閔子騫的母親、也有盜跖嘛？”而且我敢說(shuō)，未來(lái)，只要有人類(lèi)，就一定會(huì)這樣，這也正是一代代志士死而后已的不竭動(dòng)力所在，也正因?yàn)槿绱耍判枰覀円淮忠淮�，前赴后繼義無(wú)反顧的為之努力。學(xué)習(xí)推行圣賢經(jīng)典教育永無(wú)止境，有智慧的人們，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們，義無(wú)反顧的加入進(jìn)來(lái)吧！
老子說(shuō)，上士聞道，勤而行之；中士問(wèn)道，若存若亡；下士聞道，大笑之。朋友們，現(xiàn)在您怎么想的，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人、和志向傳人應(yīng)該都是上士！子曰：聞義不能徒，不善不能改，是吾憂(yōu)也
孔子說(shuō)：聽(tīng)到了正義的道理，卻不能馬上實(shí)行，身上的缺點(diǎn)也不能改正，這些都是我所憂(yōu)慮的�？鬃舆�說(shuō)：見(jiàn)義不為，無(wú)勇也！謹(jǐn)以此言與大家共勉！謝謝大家！
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿11
老師、同學(xué)們：
大家好。 我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的人。 作為一個(gè)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族。所以我今天演講的題目就是。
就文化的發(fā)生來(lái)說(shuō)，有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源；就學(xué)術(shù)而言，也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)，儒釋道三家的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例。傳統(tǒng)還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì)，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物。
現(xiàn)代化的多元模式，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問(wèn)題。因此，在一個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，中間呈現(xiàn)的諸多問(wèn)題，常常離不開(kāi)文化的思考。就是說(shuō)，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會(huì)，有可能把很多問(wèn)題說(shuō)得更清楚一些，單一的政治解讀、經(jīng)濟(jì)解讀、軍事解讀，都不容易把一個(gè)國(guó)家和社會(huì)研究明白。
我的一個(gè)看法是：社會(huì)的問(wèn)題在經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題在文化，文化的問(wèn)題在教育，教育的問(wèn)題在文化。這是一個(gè)文化與社會(huì)與政治與經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)循環(huán)圈，這個(gè)循環(huán)圈為我們了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象化解讀的可能。我不是文化決定論者，但我覺(jué)得，當(dāng)代文化方面的欠賬太多。因?yàn)槲覀冊(cè)谳^長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)把文化混同于意識(shí)形態(tài)，以至文化排斥多于文化建設(shè)。殊不知文化建設(shè)是需要依賴(lài)社會(huì)的。經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，但社會(huì)不能市場(chǎng)化，社會(huì)的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場(chǎng)化。人類(lèi)的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如愛(ài)情），不能市場(chǎng)化�？傊�(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的建立，不能以犧牲文化的基本價(jià)值為條件。
現(xiàn)代性語(yǔ)境下的文化問(wèn)題，有一個(gè)自我的文化身份和與他者的關(guān)系問(wèn)題。走向現(xiàn)代，那么傳統(tǒng)呢？走向世界、一切方面都試圖與國(guó)際接軌，那么自己呢？所以，便有了對(duì)自身角色化辨認(rèn)的需要，而角色離不開(kāi)自己的文化傳統(tǒng)。如果說(shuō)一百年前、三十年前，可能還會(huì)有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的，但今天，已經(jīng)很少再聽(tīng)到這種聲音了。我們長(zhǎng)期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開(kāi)自己的文化傳統(tǒng)，不能離開(kāi)自己的出發(fā)點(diǎn)，不能找不到回家的`路。
是一個(gè)有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國(guó)家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時(shí)候，的唐代就已經(jīng)迎來(lái)了自由歌唱的歷史時(shí)期，唐代的多元繁榮是文化史的最輝煌的記憶。
多元共生是文化的顯著特點(diǎn)。就文化的發(fā)生來(lái)說(shuō)，它是多元的，具體可以說(shuō)有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源。我們過(guò)去講文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準(zhǔn)，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫(xiě)實(shí)主義文化等等，成為人們概括文化的常用語(yǔ)言。但長(zhǎng)江文化為我們了不同于黃河文化的范例。甚至長(zhǎng)江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同。
長(zhǎng)江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非常夸張的千里眼和順風(fēng)耳，充滿(mǎn)了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是人制作的造型嗎？從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長(zhǎng)江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊嚴(yán)，有力度，感覺(jué)很震撼。后來(lái)館長(zhǎng)帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器，但造型輕巧，下座雖大，腰身卻很細(xì)，年代也跟黃河流域差不多。館長(zhǎng)讓我想想是哪里出土的？我說(shuō)可能是三楚。他說(shuō)是啊，“楚王好細(xì)腰”嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。由這一點(diǎn)可以看出，楚文化確實(shí)有自己的特點(diǎn)。長(zhǎng)江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。所以考古學(xué)家懷疑，我國(guó)古代是不是可能有一個(gè)玉器時(shí)期。這些潔白堅(jiān)硬的玉器，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。
所以，不僅長(zhǎng)江文化和黃河文化不同，長(zhǎng)江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長(zhǎng)江文化。長(zhǎng)江自古以來(lái)航運(yùn)便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來(lái)，如果說(shuō)黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點(diǎn)，那么長(zhǎng)江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn)。長(zhǎng)江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。
就學(xué)術(shù)而言，傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)是民族的理性之光，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例。佛教是在東漢時(shí)期由印度傳到的，這么一個(gè)外來(lái)宗教慢慢變成自己的宗教，是由于儒家的有極大的包容性。道教的產(chǎn)生也在東漢，當(dāng)佛教剛剛傳進(jìn)來(lái)的時(shí)候，起來(lái)進(jìn)行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因?yàn)榈澜淌亲诮�，所以�?duì)另一種宗教的理念不能認(rèn)同。南北朝時(shí)期的范縝寫(xiě)過(guò)有名的《神滅論》，就是批評(píng)佛教的。他為什么寫(xiě)這個(gè)文章呢？據(jù)陳寅恪先生考證，范縝的曾祖父、祖父、父親以及他自己，都信仰天師道，這是道教的一個(gè)分支，他反對(duì)佛教，是由于他有道教的家傳影響。
歷史上很多國(guó)家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，但是這么長(zhǎng)的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。這是由于的文化有極大的包容性，特別是儒家。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說(shuō)，“儒家不是真正的宗教”。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的才融合得很好。漢以后儒家是在朝的，道家和道教以及佛教主要在民間。對(duì)于一個(gè)知識(shí)人士而言，三家的互補(bǔ)使得空間有很大的回旋余地，進(jìn)退、順逆、浮沉，均有現(xiàn)成的學(xué)說(shuō)依據(jù)，所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。儒家給人以上進(jìn)的力量，修身、齊家、治國(guó)、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時(shí)候，道家無(wú)為的便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身�？傊鼈�(gè)體不會(huì)陷入完全的絕境。所以，多元性、包容性和自性的超越，是傳統(tǒng)文化的價(jià)值理性的基本特征。
傳統(tǒng)還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì)，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物。依據(jù)文化人類(lèi)學(xué)的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，比如傳統(tǒng)社會(huì)的儒家，就是大傳統(tǒng)；而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動(dòng)和互相依賴(lài)的，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機(jī)的時(shí)候，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失，求諸野”，就是這個(gè)意思。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會(huì)，其文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固，甚至比我們國(guó)內(nèi)看得更重。
文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng)，原因很多，其中一個(gè)原因和漢字有關(guān)系。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統(tǒng)字到現(xiàn)在，一直是中華文化的載體，電腦盛行原以為會(huì)使我們的漢字遇到危機(jī)困難，實(shí)際結(jié)果卻并非如此，現(xiàn)在漢字進(jìn)入電腦極為方便，說(shuō)明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強(qiáng)大的生命力，是我們文明不間斷的有功之臣。相反，20世紀(jì)初前半期，許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法，未免是杞人憂(yōu)天。不過(guò)從清朝中葉以后，的發(fā)
展落在了世界文明的后面。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世，喜歡講“康乾盛世”，但是我個(gè)人的看法，落后的直接觸點(diǎn)其實(shí)還是發(fā)生在清朝。由于康熙晚年到后來(lái)奉行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，不與外人建立正常的交流關(guān)系，使處于與世界隔絕的狀態(tài)。唐朝為什么那樣強(qiáng)大而且繁榮？胸懷寬廣地與中亞以及其他國(guó)家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系，是重要的一因。十七世紀(jì)的時(shí)候，歐洲人很愿意跟交流，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來(lái)的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊(duì)來(lái)華，帶有喬治三世國(guó)王給乾隆帝的祝壽信，希望與中方簽署一項(xiàng)貿(mào)易協(xié)定，并在雙方首都互設(shè)使館。清朝認(rèn)為根本無(wú)此必要，價(jià)值1.56萬(wàn)英鎊的600箱禮物收下了，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而歸。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動(dòng)放棄了交流的歷史機(jī)會(huì)。否則，如果當(dāng)時(shí)能夠主動(dòng)打開(kāi)和歐洲經(jīng)商的通道，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來(lái)的面貌了。
到了晚清，的大門(mén)被西人的船堅(jiān)炮利打開(kāi)，歐風(fēng)美雨狂襲而至，傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值發(fā)生了危機(jī)。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了，最后一個(gè)皇帝被趕下了龍椅，以“三綱五倫”為代表的儒家，也就是傳統(tǒng)社會(huì)的大傳統(tǒng)，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎？的固有文化能否在新的歷史條件下重生？或者換句話說(shuō)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系？傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)怎樣的途徑才能順利地進(jìn)入現(xiàn)代？傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎？百年以來(lái)一直存在爭(zhēng)論，直到今天仍不能說(shuō)已經(jīng)獲致完全的解決。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿12
中華民族有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化，足以給人和海外華人帶來(lái)榮耀和驕傲。是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落后的正在現(xiàn)代化。雖然人的、思維、行為和生活方式正在發(fā)生巨大的變化，文化正在向各個(gè)方向轉(zhuǎn)變和發(fā)展，但這種轉(zhuǎn)變和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開(kāi)始的。傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，有其自身的文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。
傳統(tǒng)文化是一種反映民族特色和風(fēng)格的民族文化，是民族歷史上各種文化和意識(shí)形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指中華民族及其生活在的.祖先創(chuàng)造、中華民族世世代代繼承和發(fā)展的文化，具有鮮明的民族特色，歷史悠久，內(nèi)涵深刻，傳統(tǒng)優(yōu)良。是中華文明幾千年的結(jié)晶。了解傳統(tǒng)文化可以激發(fā)個(gè)人對(duì)社會(huì)、國(guó)家和民族的責(zé)任感。通過(guò)對(duì)歷史事件的了解，我們可以學(xué)習(xí)過(guò)去，體驗(yàn)人類(lèi)社會(huì)的古今變化。因此，可以了解混亂興衰、重要制度、學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中外交往、宗教交往、歷史功名等基本史實(shí)，培養(yǎng)對(duì)歷史事件的思考和能力，從而確立歷史的基本觀念。
縱觀世界文明史，沒(méi)有哪個(gè)古代文明像一樣存在了幾千年
綿延不斷、獨(dú)立發(fā)展的悠久歷史。透過(guò)所有這些發(fā)明創(chuàng)造與智慧結(jié)晶，不難看出古代文明在世界文明史中的重要地位，以及它對(duì)世界文化的推動(dòng)與發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。認(rèn)識(shí)及了解歷史之發(fā)展，加強(qiáng)我們對(duì)歷史及文化之認(rèn)同。培養(yǎng)優(yōu)良品格，從而建立積極之人生觀。
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿13
親愛(ài)的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
不久前，有兩件事引起了特別的關(guān)注。首先，孔子穿上西裝和領(lǐng)帶，作為發(fā)言人出現(xiàn)在人們的視野中。另一件事是，一些韓國(guó)人說(shuō)孔子、西施和李時(shí)珍來(lái)自韓國(guó)。這兩件事可能成為人們飯后的笑柄，但我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是什么？這個(gè)問(wèn)題值得思考！
傳統(tǒng)文化是民族的內(nèi)在靈魂和血液；是民族身份證明；是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶；是中國(guó)兒童共同發(fā)展的共同精神家園；是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要來(lái)源；是中國(guó)兒童無(wú)盡的動(dòng)力！
然而，我們似乎對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不太禮貌。上個(gè)世紀(jì)發(fā)生的“文化倒退”、“破四舊”等，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的活力造成了極大的傷害。雖然傳統(tǒng)文化存在不可避免的缺陷和漏洞，但它始終是中華民族的根源。我們可以慢慢彌補(bǔ)缺陷，哪個(gè)國(guó)家的`文化是完美和無(wú)可挑剔的？哪個(gè)國(guó)家如此徹底地鞭撻和摧毀了自己的傳統(tǒng)文化？相反，每個(gè)國(guó)家都在保護(hù)祖先留下的建筑：一堵城墻、一棟房子和一座宮殿。所有這些建筑都反映了對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏和熱愛(ài)。這些建筑也給人們留下了一個(gè)精神領(lǐng)域，給人們無(wú)盡的提示。
我們一貫主張：取其精華，去其糟粕。表明缺點(diǎn)并非不可批評(píng)。我們一直強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，表明傳統(tǒng)文化不是不可改變的，但我們應(yīng)該非常謹(jǐn)慎，致力于探索其不可磨滅的精神力量，發(fā)揚(yáng)其高貴的品質(zhì)。但也有那么多急功近利的人。一味追求西方文化，忘記傳統(tǒng)，不顧一切地推陳出新，打著“發(fā)展”的旗號(hào)去打古建筑。古建筑體現(xiàn)了古代的精神文化，但現(xiàn)在我們因?yàn)椤鞍l(fā)展”而背棄了傳統(tǒng)，這合理嗎？當(dāng)然，答案是不合理的。我們可以從古建筑中探索當(dāng)時(shí)的文化特征。古建筑也是一種文化遺產(chǎn)！但在這個(gè)物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰的時(shí)代，不發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致死亡。因此，我們應(yīng)該提煉新文化和一些先進(jìn)的西方文化，然后注入傳統(tǒng)文化，使其煥發(fā)新的生命力，激發(fā)傳統(tǒng)文化的活力。我們還可以在傳統(tǒng)文化中提煉一些優(yōu)質(zhì)文化，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
梁?jiǎn)⒊?jīng)說(shuō)過(guò)：我希望我們可愛(ài)的年輕人，第一步是保持尊重和熱愛(ài)中國(guó)文化的誠(chéng)意；第二步是研究西方人的真相；第三步是整合自己的文化，形成一個(gè)新的文化體系；第四步是擴(kuò)大系統(tǒng)。
傳統(tǒng)文化既燦爛又脆弱。他必須敬畏我們。他需要我們的精心照顧，傳統(tǒng)文化必須敬畏，不要讓傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的歷史河流中消亡！
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿14
親愛(ài)的朋友：
我們今天對(duì)心自問(wèn)，在我們今天的工作里程中，我們稍加努力每個(gè)月就可以多掙一百二百�？墒怯袥](méi)有想過(guò)爸媽在家要省下那一百二百，他們靠的是什么?靠的是爸爸出門(mén)不舍得坐車(chē)騎自行車(chē);靠的是爸媽多加兩小時(shí)的班;靠的是媽媽買(mǎi)菜買(mǎi)點(diǎn)便宜的，甚至于和小販爭(zhēng)得面紅耳赤。你是否發(fā)現(xiàn)，今天只要你丟在家里的'衣服媽能穿的媽穿，爸能穿的爸穿，他們都說(shuō)著一句話：我們老了，不要好了，年輕人穿你們好就夠了�？稍倏纯醋约�，你變了你忘記了童年的苦難，你忘記了父母的艱辛，你忘記了自己在人生成長(zhǎng)的道路上家人所付出的一切，你愛(ài)慕虛榮、貪圖享受。人不能沒(méi)有良心啊!掐指算算，父母還能陪我們多少年?如果今天你回到家還能叫一聲媽、叫一聲爸，你是多么的幸福，因?yàn)槟闶芰藗梢蕴稍趮寢尩膽牙锟?你遇到了困難，爸爸會(huì)象山一樣的站在你身邊，哪怕你變成了一個(gè)殘疾，爸媽一定會(huì)打開(kāi)大門(mén)用個(gè)車(chē)把你拖回家，如果你需要個(gè)肝，媽媽會(huì)說(shuō)把我的給孩子;如果你需要一個(gè)腎，爸爸會(huì)說(shuō)把我的給孩子;為了孩子我可以賣(mài)房、賣(mài)地、砸鍋賣(mài)鐵。只要是孩子需要的我什么都可以給他，可是親愛(ài)的朋友你想想，他還能陪你幾年啊?別人能行嗎?總將有一天他將離你而去，今天又有多少人雖已功成名就，他們卻只能在清明節(jié)和父母的忌日時(shí)跪到父母的墳前哭喊著，爸我來(lái)看您了，我?guī)?lái)了爸您愛(ài)喝的酒，我給你燒房、燒車(chē)、燒錢(qián)。爸起來(lái)收吧!兒子過(guò)好了，兒子多想您跟我享兩天福啊!媽?zhuān)規(guī)?lái)了您愛(ài)吃的水果，我給您燒房、燒錢(qián)來(lái)了，起來(lái)收吧!苦命的媽您沒(méi)跟我享福啊!我多想開(kāi)著我的車(chē)帶著你轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我多想讓你住到家里盡盡孝啊!可是媽今天你在地下，我在地上;我在人間，你在陰間。你我天各一方啊!
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿15
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。
傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，下面列舉的這些節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會(huì)生活的.過(guò)程。它和社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國(guó)古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來(lái)劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書(shū)》，至U戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣，已基本齊備，后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。
節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期，就已初露端倪，
但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要
有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感。
到漢代，我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說(shuō)這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國(guó)統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，
政治經(jīng)濟(jì)
穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大發(fā)展，這對(duì)節(jié)日的最后形成提供了良好的社會(huì)條件。
節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)為娛樂(lè)禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂(lè)的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時(shí)尚流行開(kāi)來(lái)，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。
值得一提的是，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)
人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫(xiě)了許多千古名篇，這些詩(shī)文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪
漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。
中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過(guò)節(jié)，舉國(guó)同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
【弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿】相關(guān)文章：
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的作文12-13
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的作文02-04
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化心得05-19
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的朗誦稿10-13
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化英語(yǔ)作文06-07
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作文11-08
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)作文06-07
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作文11-15