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  • 十大世界經(jīng)典哲學(xué)書籍

    時(shí)間:2024-09-03 07:51:59 書籍 我要投稿
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    十大世界經(jīng)典哲學(xué)書籍推薦

      1、《作為意志和表象的世界》作者:叔本華

    十大世界經(jīng)典哲學(xué)書籍推薦

      簡(jiǎn)介:《作為意志和表象的世界》全面闡述了叔本華唯意志主義的哲學(xué)觀,全書分為四個(gè)部分: 一是“世界作為表象初論”,主要研究服從充足根據(jù)律的表象、經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的客體,它們構(gòu)成了一個(gè)表象的世界;二是“世界作為意志初論”,主要研究意志的客體化,它構(gòu)成了一個(gè)意志的世界;三是“世界作為表象再論”,內(nèi)容是關(guān)于理念和藝術(shù)的客體,它構(gòu)成了一個(gè)理念的世界;四是“世界作為意志再論”,主要研究生命意態(tài)的肯定和否定,它構(gòu)成了一個(gè)倫理的世界。這四部分內(nèi)容體現(xiàn)了從認(rèn)識(shí)論到本體論,到藝術(shù)論,再到倫理學(xué)的演變過(guò)程。

      2、《社會(huì)契約論》作者:盧梭

      簡(jiǎn)介:《社會(huì)契約論》(法文:Du Contrat Social,又譯《民約論》,或稱《政治權(quán)利原理》)是法國(guó)思想家讓-雅克·盧梭于1762年出版的政治著作!渡鐣(huì)契約論》分為四卷:第一卷論述了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)契約,第二卷闡述主權(quán)及其權(quán)利,第三卷闡述政府及其運(yùn)作形式,第四卷討論幾種社會(huì)組織。《社會(huì)契約論》中主權(quán)在民的思想,是現(xiàn)代民主制度的基石,深刻地影響了歐洲的革命運(yùn)動(dòng)和英屬北美殖民地的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。

      3、《悲劇的誕生》作者:尼采

      簡(jiǎn)介:《悲劇的誕生》(德文原名《悲劇從音樂(lè)精神中誕生》)是德國(guó)哲學(xué)家弗里德里!ねつ岵蓜(chuàng)作的哲學(xué)著作,寫于1870—1871年,首次出版于1872年。在《悲劇的誕生》一書中,尼采所表達(dá)的悲劇藝術(shù)觀念:第一,藝術(shù)是對(duì)夢(mèng)境的模仿,悲劇藝術(shù)代表希臘人對(duì)生活的理解和體驗(yàn)。第二,藝術(shù)歡樂(lè)源于酒神狂醉的忘我體驗(yàn)。人們?cè)诒瘎『铣?duì)里獲得個(gè)體生命消失的體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)了對(duì)終極命運(yùn)的消解。第三,希臘悲劇是阿波羅形象與狄俄涅索斯精神的結(jié)合物,阿波羅形象是希臘悲劇的舞臺(tái)形式,狄俄涅索斯精神則是希臘悲劇要表現(xiàn)的思想內(nèi)容。第四,悲劇的功能在于以審美的態(tài)度對(duì)待人生,獲得暫時(shí)的解脫。

      4、《理想國(guó)》作者:柏拉圖

      簡(jiǎn)介:《理想國(guó)》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖(公元前427-公元前347年)創(chuàng)作的哲學(xué)對(duì)話體著作。全書主要論述了柏拉圖心中理想國(guó)的構(gòu)建、治理和正義,主題是關(guān)于國(guó)家的管理。柏拉圖的《理想國(guó)》一書是他的代表作,涉及到了政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域,思想博大精深,幾乎代表了整個(gè)希臘的文化。20xx年11月,《理想國(guó)》在英國(guó)“學(xué)術(shù)圖書周”中,被評(píng)為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書之一。

      5、《存在與虛無(wú)》作者:薩特

      簡(jiǎn)介:《存在與虛無(wú)》是法國(guó)哲學(xué)家讓·保羅·薩特創(chuàng)作的哲學(xué)著作,首次出版于1943年!洞嬖谂c虛無(wú)》全書共分為四個(gè)部分:第一部分論述虛無(wú)問(wèn)題;第二部分論述自為的存在;第三部分論述為他人;第四部分論述擁有、作為和存在。該書前半部分是要解決現(xiàn)象學(xué)本體論的基本觀點(diǎn)問(wèn)題。薩特確定了存在的范疇,確定了自為的存在的結(jié)構(gòu)與特性及其存在規(guī)律。在這個(gè)基礎(chǔ)上,后面的部分主要探討自為的存在與其他的自為的存在、與自在即與處境的具體關(guān)系,從而論證了人的自由,并且最終以現(xiàn)象學(xué)的“存在精神分析”的方法描述了自由的倫理意義!洞嬖谂c虛無(wú)》是一部關(guān)于存在主義的代表作,是20世紀(jì)法國(guó)存在主義的奠基之作。

      6、《純粹理性批判》作者:康德

      簡(jiǎn)介:《純粹理性批判》是德國(guó)哲學(xué)家伊曼努爾·康德創(chuàng)作的哲學(xué)著作,該書首次出版于1781年,是康德的哲學(xué)巨著三部曲中的第一部,第二部是1788年出版的《實(shí)踐理性批判》,第三部是1790年出版的《判斷力批判》。全書除了一個(gè)“序言”和一個(gè)“導(dǎo)言”之外,主要包括兩大部分,前一部分主要闡述“先驗(yàn)原理論”,后一部分主要闡述“先驗(yàn)方法論”。貫穿全文的內(nèi)容是,人們通過(guò)對(duì)理性的本身,即人類先天認(rèn)知能力的批判考察,確定其中一些先天的、具有普遍性和必然性的要素,以及這些要素的本源、作用、條件和界定等,并用以探討它能認(rèn)識(shí)哪些和不能認(rèn)識(shí)哪些,在這個(gè)基礎(chǔ)之上對(duì)形而上學(xué)的發(fā)展和歸宿做出明確判定。該書是歐洲哲學(xué)史上一部具有轉(zhuǎn)折意義的重要著作。20xx年11月,該書被英國(guó)“學(xué)術(shù)圖書周”評(píng)為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書。

      7、《人性論》作者:大衛(wèi)·休謨

      簡(jiǎn)介:《人性論》是英國(guó)哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨創(chuàng)作的哲學(xué)著作,以三卷本出版,前兩卷(《論知性》與《論情感》)于1739年出版,第三卷(《論道德》)于1740年出版。《人性論》從社會(huì)角度而非自然科學(xué)角度探討了基于公共意見與信念而形成的人的社會(huì)本性。全書分三卷,分別為“論知性”、 “論情感”、“論道德”。第一卷闡述認(rèn)識(shí)論,主要說(shuō)明了知識(shí)的起源、分類和范圍,人的認(rèn)識(shí)能力和界限,以及推理的性質(zhì)和作用等內(nèi)容。第二卷以感覺(jué)性觀點(diǎn)說(shuō)明倫理學(xué)和美學(xué)問(wèn)題,認(rèn)為快樂(lè)的感覺(jué)是善和美的共同基礎(chǔ)。第三卷是在前兩卷基礎(chǔ)上對(duì)道德問(wèn)題的全面闡述!度诵哉摗分行葜儗(duì)人性的分析開啟了西方道德哲學(xué)中的情感主義。他認(rèn)為對(duì)于人性的分析不能從理性的抽象原則出發(fā),而應(yīng)著眼于符合心理法則、表現(xiàn)出價(jià)值傾向的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。他對(duì)人性透徹的分析以及對(duì)道德善惡標(biāo)準(zhǔn)的界定,為當(dāng)代政治哲學(xué)和道德哲學(xué)提供了論說(shuō)的話題。

      8、《形而上學(xué)》作者:亞里士多德

      簡(jiǎn)介:《形而上學(xué)》是古希臘哲學(xué)家亞里士多德創(chuàng)作的哲學(xué)著作,創(chuàng)作于公元前4世紀(jì)!缎味蠈W(xué)》共14卷,集為1冊(cè)。書中探討了哲學(xué)對(duì)象和研究范圍;對(duì)一些哲學(xué)術(shù)語(yǔ)做了釋義;分析批判了以前的哲學(xué)家思想,重點(diǎn)批判了柏拉圖的理念論;闡明了作者的實(shí)體、質(zhì)料和形式等理論!缎味蠈W(xué)》闡發(fā)了一種學(xué)說(shuō),這種學(xué)說(shuō)有時(shí)稱為智慧,有時(shí)稱為“第一哲學(xué)”,其任務(wù)是描述實(shí)在的最普遍、最抽象的特征,以及普遍有效的原則!缎味蠈W(xué)》奠定了亞里士多德在哲學(xué)史上的地位。正是亞里士多德使“形而上學(xué)”這個(gè)名詞成為哲學(xué)上的一個(gè)含義豐富的專有名詞。

      9、《西方哲學(xué)史》作者:羅素

      簡(jiǎn)介:《西方哲學(xué)史》是英國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家伯特蘭·羅素創(chuàng)作的講述西方哲學(xué)發(fā)展歷史的著作。 《西方哲學(xué)史》全書共3卷,全面地介紹了從古希臘羅馬時(shí)期到20世紀(jì)中葉西方哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程。第1卷講的是古代哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。第2卷講到天主教哲學(xué)從興起到壯大,最后衰落的歷史。第3卷主要講述近代哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程。從文藝復(fù)興時(shí)期到科學(xué)的興盛期,再到19世紀(jì)思潮的猛烈涌動(dòng)。作者最后提出了邏輯分析哲學(xué)。

      10、《中國(guó)哲學(xué)史》作者:馮友蘭

      簡(jiǎn)介:馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》將中國(guó)哲學(xué)史分成子學(xué)時(shí)代與經(jīng)學(xué)時(shí)代,以此全書分為上下冊(cè)。子學(xué)時(shí)代主要講先秦諸子;經(jīng)學(xué)時(shí)代主要是從董仲舒到康有為、譚嗣同的時(shí)代。它是第一部完整的、具有現(xiàn)代意義的中國(guó)哲學(xué)史著述,它采用西方哲學(xué)的形式,闡釋中國(guó)哲學(xué)思想之實(shí),使中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)成為現(xiàn)代學(xué)科。本書的基本框架為中國(guó)哲學(xué)史界普遍接受,許多觀點(diǎn)亦成為學(xué)術(shù)界的定論。

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