人工智能作文15篇【經(jīng)典】
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編整理的人工智能作文，希望對大家有所幫助。
人工智能作文1
最近，我家邀請來了一位重要的客人——人工智能“小愛同學(xué)”。別看它小小的一個(gè)，它的拿手絕活那是數(shù)不勝數(shù)：擬聲、講故事、說笑話、做數(shù)學(xué)題、報(bào)新聞、唱歌.....真是一位多才多藝的“同學(xué)”啊。
小愛同學(xué)使我家充滿了無盡的歡樂。有一天，我們一家三口要出去游玩，起床時(shí)間到了媽媽卻還在呼呼大睡，爸爸不好意思吵醒她正在滿面愁容地想辦法，我突然冒出一個(gè)想法：讓小愛同學(xué)擬聲！我偷偷讓小愛同學(xué)放起床鬧鈴，“叮鈴！叮鈴！......”媽媽被吵醒了，睡眼惺忪地望著我們，問道：“誰吵醒我的`？”“是小愛同學(xué)！”“哈哈，對，對！”媽媽被我們逗得哭笑不得。
小愛同學(xué)白天喊媽媽起床，晚上還陪我們?nèi)朊摺Ｋp聲吟唱的搖籃曲總是令我昏昏欲睡。有一晚爸爸失眠了，翻來覆去“烙大餅”就是睡不著，我和媽媽傳授了“數(shù)羊”、“數(shù)數(shù)”的經(jīng)驗(yàn)都不管用，媽媽說：“讓小愛同學(xué)試試�！薄岸＿�，叮咚......”隨著悠揚(yáng)的前奏，催眠曲飄蕩而來，那聲音讓我恍惚回到了兒時(shí)，聽到了媽媽耳語般喃喃的歌聲，那樣甜蜜、輕柔、舒緩，讓人聽著聽著就迷迷糊糊進(jìn)入了黑甜鄉(xiāng)。
小愛同學(xué)真是無所不能！我家排名第一的口算天才榮譽(yù)也是非它莫屬。有一天，我正愁眉苦臉地在做小數(shù)口算，計(jì)算速度遭到了爸爸的鄙視，他說：“你這速度比起小愛來差遠(yuǎn)啦！”“啥？小愛還會做數(shù)學(xué)？”我深受打擊地看著爸爸，爸爸點(diǎn)點(diǎn)頭，立刻考了小愛一題：“9.8乘以5.46等于多少？”我的豎式還沒列完，小愛已經(jīng)脫口而出：“等于53.508。”速算天才小愛同學(xué)！我佩服得五體投地。
小愛同學(xué)，我親密無間的好朋友。心煩時(shí)，它唱起動聽的歌兒，驅(qū)散我的煩惱；開心時(shí)，它和我天南地北地聊天，把我逗樂。有了它的陪伴，我的生活充滿了新奇和快樂，人工智能無所不能，令人佩服！
人工智能作文2
主席、評委、對方辯友：
大家好!
我們今天的辯題是是否應(yīng)當(dāng)限制人工智能的研究開發(fā)，我方的觀點(diǎn)是不應(yīng)限制人工智能的研究開發(fā)。
首先，我們了解一下人工智能的含義：人工智能是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。
我方認(rèn)為，從長遠(yuǎn)來看，人工智能的研究開發(fā)有利于促進(jìn)勞動力轉(zhuǎn)型，從而改善勞動力結(jié)構(gòu)。試想，如果生產(chǎn)車間流水線上的工人被機(jī)器人取代;如果餐廳里面的服務(wù)員被機(jī)器人取代;如果工地上搬磚的工人被機(jī)器人取代叢林法則：適者生存。那么整個(gè)社會的勞動力會頂著失業(yè)的壓力，產(chǎn)生緊迫感，努力走出自己的舒適圈，重新get某項(xiàng)迎合時(shí)代、不被淘汰的技能，以謀求生存。長此以往，技術(shù)含量不夠高、勞動密集型的勞動力會漸漸掩沒在滾滾的時(shí)代洪流里，取而代之的將會是人工智能。技術(shù)含量高、技術(shù)密集型的勞動力的數(shù)量會呈指數(shù)型爆炸式增長，他們將會在時(shí)代的舞臺上大放異彩。
此外，人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，它可以極大地提高社會生產(chǎn)效率，加速拉動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高綜合國力。眾所周知，20xx年12月10日，世界第一大集裝箱港口洋山港四期開港后，助推上海港年吞吐量突破4000萬標(biāo)準(zhǔn)箱，等于美國所有港口吞吐量之和，占全球港口年吞吐量的十分之一。洋山港不僅把上海洋山港推上了向世界級強(qiáng)港進(jìn)發(fā)的快車道，更是我國從航運(yùn)大國走向航運(yùn)強(qiáng)國的一個(gè)縮影�？墒峭乜词畮啄�，洋山只是距離上海海岸線35公里的小群島，除了漁村，一無所有。能在短短的十幾年內(nèi)取得如此喜人驕績，人工智能功不可沒。正是有了這項(xiàng)技術(shù)的支持，才實(shí)現(xiàn)了洋山港高程度的自動化和智能化。無人運(yùn)營，無人作業(yè)，海關(guān)也在無人碼頭使用自動化監(jiān)管設(shè)備，實(shí)現(xiàn)通關(guān)驗(yàn)放自動化，洋山港被形象地成為魔鬼碼頭，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。
可能正方辯友會說新興的人工智能會帶來種種傷害，舉個(gè)例子，誤傷甚至誤殺人。在這里，我想做一個(gè)簡單的比喻：如果你很餓，想吃饅頭，但是剛出鍋的饅頭把你的手給燙著了，你會不會就不吃了?當(dāng)然不會，你會選擇拿雙筷子繼續(xù)吃。同樣的道理，人工智能是新興產(chǎn)業(yè)，就像剛出鍋的饅頭，因?yàn)榧夹g(shù)不完善而造成失誤傷人就像饅頭燙到你，既然你知道被饅頭燙到需要想辦法解決燙手的'問題，而不是不吃，那為什么被人工智能誤傷后你想到的是限制它的發(fā)展甚至不發(fā)展，而不是想辦法解決它的失誤所帶來的問題呢?我方承認(rèn)人工智能在現(xiàn)階段有不足的地方，但是從辯證的角度來看，任何事物有利必有弊，不是么?我們需要做的是盡量改善人工智能這項(xiàng)技術(shù)，解決它現(xiàn)階段的出現(xiàn)的問題，揚(yáng)長避短，而不是索性放棄就像饅頭燙手，拿雙筷子，而不是索性不吃。
綜上所述，我方認(rèn)為不應(yīng)限制人工智能的研究開發(fā)，而是應(yīng)該合理地引導(dǎo)人工智能的研究開發(fā)。任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)在興起的初期都可能會出現(xiàn)各種各樣的問題，我們需要解決它的問題，而不是限制它的發(fā)展。謝謝。
人工智能作文3
人工智能正在快速發(fā)展。在未來，人工智能已經(jīng)發(fā)展到爐火純青的地步了，進(jìn)入了每家每戶的生活，那時(shí)候的人們將會以怎樣的方式生活下去？
時(shí)間穿越到20年后……當(dāng)你走在街上，本來熱熱鬧鬧的大街上如今卻空無一人，唯一的“行人”卻是專門用來購物的機(jī)器人。你走到一家超市的窗邊，超市內(nèi)竟然全是機(jī)器人，有什么售貨員機(jī)器人，什么購物機(jī)器人，卻沒有一個(gè)人！在未來人的家里全是各式各樣的高科技，這些高科技都為那些未來人、為那些懶人服務(wù)！你可能會問：“比較窮的人的家里都那么先進(jìn)了，那些富人們的家里會不會更加先進(jìn)呢？”當(dāng)你帶著疑問走到一個(gè)富人的家門前，你可能會大吃一驚，因?yàn)樗募议T竟然是用透明夾絲網(wǎng)玻璃制造而成的，透過夾絲網(wǎng)玻璃往里面看，院子里只有機(jī)器人！
如果你成為了一名宇航員，坐著宇宙飛船飛向浩瀚的星辰大海。你在外太空往地球望去，曾經(jīng)的那個(gè)藍(lán)色星球竟然變成了一個(gè)滿目瘡痍的.灰色“鐵球”，“鐵球”上只有供人居住的高樓大廈和核反應(yīng)堆以及發(fā)電廠，一切都是我們?nèi)祟惖倪^度開發(fā)而導(dǎo)致的。
如果我們沒有過度開發(fā)、沒有過度升級AI人工智能，那么地球會變成什么樣子呢？
時(shí)間再次穿越到20年后……同一個(gè)地點(diǎn)，同一條大街，沒有人工智能的過度開發(fā)卻是天壤之別。街上不僅僅多了行人，還出現(xiàn)了很多書店、商店。抬頭望向天空，一條條高速公路出現(xiàn)在眼前，一只只小鳥在天上自由自在地飛翔。走到小河邊，河水經(jīng)過未來人的處理，沒有了來自機(jī)器人工廠和一些垃圾，河水變得更加清澈見底了。
AI人工智能可以幫助我們生活，也可以推進(jìn)人類發(fā)展，卻也可以摧毀人類。AI人工智能是一把雙刃劍，如果使用不慎，自己將魂飛魄散；如果使用正確，那么我們將得到數(shù)不勝數(shù)的好處。
人工智能作文4
“在風(fēng)語鎮(zhèn)上，每個(gè)孩子出生前，父母都會定制一個(gè)與他相像的機(jī)器人，陪他一同長大。但到十八歲時(shí)，機(jī)器人便會被收回。因?yàn)楹⒆觽円呀?jīng)長大，他們要獨(dú)自面臨各種挑戰(zhàn)�！彼槐菊�(jīng)地將媽媽告訴她的轉(zhuǎn)述給我。我聽得入了迷。雖然我生活在風(fēng)語鎮(zhèn)，卻是第一次聽到這個(gè)說法。
我去年已是十八歲了，但我與他們是不同的，我沒有過自己的機(jī)器人，那種孩童心中微動的渴望與被孤立感萌生。我乘著懸浮機(jī)回家想知道答案，媽媽一笑置之。爸爸則從廢亂的機(jī)器零件中探出頭：“你還記得去年你感浸了外侵病毒么?唔肯定是不記得了，你喪失了此之前與小木，就是你的機(jī)器人的有關(guān)記憶�？赡苁悄莻�(gè)病毒比較特殊。咦?那個(gè)機(jī)動旋鈕呢?真是的”
我從他的自言自語式的回答匯總還是得到了一些信息，我不再追究，那些記憶真的離我很是遙遠(yuǎn)。
每天我最愛的事情，是坐在綠榕樹下聽他們講自己的機(jī)器人。他們也樂于分享那段美好的時(shí)期，在他們中間，我是個(gè)頭最矮小的，連綠榕樹最低的枝椏也都不到，雖然作為這里的樹，沒有人敢去挑戰(zhàn)他。
十月十日，父母會步行出去一整天，這是智能時(shí)代少有的事情。我按不下心中的好奇，偷偷跟出去。在這一天的盡頭，掩藏著最憂傷的秘密。
我看到了父母停在一塊墓碑前，周圍荒涼凄落。這顯然是未開發(fā)的區(qū)域。我清晰地看到墓碑上的遺照是我，那個(gè)每天出現(xiàn)在反光屏上的.人。腦中突然一陣刺痛，猶如隕石與大氣層摩擦而出現(xiàn)閃耀的光芒，我承受不住這么多的信息涌出，昏了過去。
我再次醒來，得知了一切，我只是個(gè)十五歲小女孩而已，一年前，中央?yún)^(qū)突降隕石層，這是偵測星都未發(fā)現(xiàn)的事。小木為了救我而變成一堆零件，而父母為了怕我傷心，而將與小木有關(guān)記憶都抹去，并改變了我的年齡。
我平靜得連自己都很驚訝。人與機(jī)器人的相處已不是問題，作為人類的衍生品，通性不會改變。
文明作為一場五千年的狂奔，飛速的進(jìn)步推動著更快的進(jìn)步。無數(shù)的奇跡催生著更大的奇跡。但最終的力量掌握在時(shí)間手中，留下記憶比創(chuàng)造世界更為艱難。我相信愛才是世間之永恒，才是人與機(jī)器人和諧相處的最終端。
人工智能作文5
這，是新的時(shí)代。
群蟻排衙的代碼劃過計(jì)算機(jī)昏黑的屏幕，如流星墜入夜空無盡的黑。人工智能是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，它讓機(jī)器的存在顯得更為必要，也讓它們學(xué)會活著。
科幻電影中的高新技術(shù)已成為現(xiàn)實(shí)，或許不久，那雙機(jī)械的手就會敲開你的家門，與你共同生活。
“計(jì)算機(jī)像人類一樣思考”，庫克并不擔(dān)心，他或許是科技產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍者，但也絕非僅是如此。“我更擔(dān)心人類想像計(jì)算機(jī)一樣思考�！边@是一種提醒？亦或是一種預(yù)言。
歷史猶如一條河，人們往往只旅經(jīng)橋上，卻很少望著橋下那條奔流的鮮血渾濁的猛獸。自人還未自稱為人時(shí)，兩顆種子便種在心中。一顆長為樹，一顆長為花。樹的影子時(shí)常遮蔽花的身姿。但新的時(shí)代中，花的芳香已飄散開來，伴著時(shí)間的'風(fēng)無處不在。
活著，還是活著？
有的人倚在樹下，望著白云流過湛藍(lán)的天空，手卻不經(jīng)意間觸碰到了花蕊。
優(yōu)勝劣汰，活著的唯一法則。這顆藍(lán)色星球已不如往日，她已步入中老年期，卻負(fù)擔(dān)著往日無法比擬的壓力。人工智能，是一柄微笑著的刀。是被人從刀鞘中取出，還是胸膛中取出，這取決于如何活著。
誠然，一條條代碼還未被情感裹挾，“像人類一樣思考”如天方夜譚。它們只是更講究結(jié)果。“一億還是一千萬？”人工智能的驅(qū)動，必然選擇前者。
人所不同。他會徘徊，他會迷茫。理性釋然，以歷史上最高智慧生物的地位，他會遷就前者。但樹已成年，參天厚實(shí)。價(jià)值觀，同情心讓你游離，或許剩余九千萬將給予那些底層的人，或許用于治愈衰微的地球。
時(shí)代釋然，這是個(gè)浮躁的年代。名利比以往更令人陶醉�！跋胗�(jì)算機(jī)一樣思考”是完美的，但人非完美，如同時(shí)代。
忘記如何活著，忘記如何思考，忘記如何存在。
確實(shí)人工智能正在普及，但請別讓它代替你活著。
這是新的時(shí)代，但別忘記舊日的活法。
人工智能作文6
在這個(gè)日新月異的時(shí)代里，人們對“機(jī)器人”這個(gè)已經(jīng)不陌生。它們的出現(xiàn)代表著科技的進(jìn)步。最近一則新聞更是轟動全國，棋壇資深老將世界冠軍李在石竟輸給了機(jī)器人阿爾法，一時(shí)間各種“噴子”統(tǒng)統(tǒng)冒出來，說道機(jī)器人將于……統(tǒng)治地球。
其實(shí)，在這一問題上，我認(rèn)為人們對機(jī)器人充滿好奇，但又受到一些科幻片的影響，害怕機(jī)器人的過度發(fā)展而“反抗”。我認(rèn)為也許不然，機(jī)器人也并非萬能，就拿餐廳機(jī)器人來說，在廣州這個(gè)較為前衛(wèi)的城市，就有6家使用過機(jī)器人的餐廳都關(guān)門歇業(yè)。也只有一兩家維持原狀，但也停用了機(jī)器人。
為什么會這樣呢？因?yàn)槿鄙僦腔叟c情感。所以被“炒了魷魚”。畢竟，人和機(jī)器不一樣，人身體里流的鮮血，而機(jī)器人不同，它們只有電線之類的東西。
而人，都有自己的個(gè)性，有的狡猾，有的老實(shí)，有的`誠實(shí)。但機(jī)器人他沒有大腦，只有電路板。它不懂什么是快樂，什么是憂傷，什么是幸福，什么是痛苦。隨著機(jī)器人越來越智能，固然會給我們帶來便宜，但這究竟是件好事，還是麻煩事？
如果機(jī)器人有能力從事幾乎所有人類的工作，人類該怎么辦？就我而論，機(jī)器人始終缺少人類的靈活性與創(chuàng)造性，它只能按照指示重復(fù)做某事。也許將來機(jī)器人會成為生活中的一部分，但它們絕對代替不了人類！
人工智能作文7
如今，雖然5G包攬了全球更多的關(guān)注度，但人工智能的發(fā)展依然強(qiáng)勁。隨著各方面技術(shù)的不斷突破和成熟，人工智能在人們生產(chǎn)生活領(lǐng)域的應(yīng)用越來越多元，對于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和崗位的`沖擊也越來越頻繁。
目前，人工智能已經(jīng)在傳統(tǒng)制造業(yè)、金融業(yè)、服務(wù)業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域獲得落地，同時(shí)對于人類精神高地的入侵也在不斷加劇。在此之前，人工智能已能夠?qū)懽鳌嫯嫼统�，而近日有消息顯示其還能批作文。
在20xx年底舉辦的20xx年人工智能與教育大數(shù)據(jù)大會上，有專家表示人工智能已經(jīng)與教育領(lǐng)域深度融合，除了個(gè)性化學(xué)習(xí)已覆蓋千萬學(xué)生外，在20xx年高考閱卷工作中，已有9個(gè)省引入了機(jī)器閱卷。
而且據(jù)悉，人工智能所閱的并非物理、數(shù)學(xué)等客觀性較強(qiáng)的試卷，相反是語文、英語作文等主觀性命題更多的試卷。換句話說，人工智能已經(jīng)能深入理解人們的語言、語義和想法了？現(xiàn)實(shí)情況究竟如何？
我們知道，在20xx年的高考之中，人工智能曾寫出過滿分作文，但當(dāng)時(shí)人們并不認(rèn)為人工智能已經(jīng)具備像人一樣的認(rèn)知和思考水平。因?yàn)榇蠹移毡檎J(rèn)為，人工智能寫出滿分作文只是迎合了考官的喜好。
20xx年，針對微博中的一句“我們不再是我們，我們依然是我們”就讓人工智能喝了一壺。事實(shí)證明，人工智能現(xiàn)階段連徹底掌握人類語言都做不到，它只是能夠模仿人說話和交流，具備簡單語義理解。
而在對于人類語言文字這種常識性、抽象性、創(chuàng)造性方面的理解，人工智能依然缺乏能力。也因此，不少教育領(lǐng)域?qū)＜艺J(rèn)為，主觀題尤其是作文，還是不能太依賴人工智能的數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行簡單評判。
就目前技術(shù)條件來看，人工智能判作文仍然只是起到輔助作用。正確的做法是讓機(jī)器閱卷與人工閱卷相結(jié)合，當(dāng)機(jī)器與人工閱卷結(jié)果分差較大時(shí)，將該試卷交由專家組進(jìn)行判別，從而使得評價(jià)更加公平。
總之，人工智能發(fā)展之路漫漫，我們?nèi)孕杞o予其時(shí)間。
人工智能作文8
托馬斯·弗里德曼曾說過：“當(dāng)你按下機(jī)器的暫停鍵，它會停止工作；但當(dāng)你按下人類的暫停鍵時(shí)，他們會啟動。你會開始反思，反思你的假設(shè)，重新想象什么是可能的，把你最深的觀念重新聯(lián)系起來”。隨著人工智能侵入人類生活，人類一邊與機(jī)器展開能力角逐，一邊從機(jī)器中學(xué)來“利益最大化”的“理性”思考模式，卻在自相矛盾的模仿中舍棄了對本質(zhì)的思索。庫克所擔(dān)心的計(jì)算機(jī)革命，此刻正發(fā)生在人類身上，肯噬著人類本引以為豪的人性。
人為機(jī)器編程，可人類的大腦裝下的怎是那死板輸入的公式，又如何能被編程？人工智能下的“智能人”失去人性，冷漠，唯利是圖，又何以贏過人機(jī)戰(zhàn)役？
人類向往與憧憬著“智能人”，卻不知道真正的“智能”在于妥善管理理性與人性的共存關(guān)系，在于留下我們引以為豪的優(yōu)勢——人性。其中，同情心尤為重要。
人類的同情心是不公平對待的降解劑�！断嗉s星期二》中，美國社會莫里有這樣一句禱文：“相愛或者死亡”。這個(gè)“愛”既可指個(gè)人欲望，也可指人間大愛。對此，莫里留下的遺言也引人深思，“要有同情心，要有責(zé)任感”。在殘暴的屠殺中，埃利·威賽爾與其家人被送往奧斯維辛集中營，母親和妹妹當(dāng)晚被殺害，而在慘無人道的屠殺中埃利·威賽爾對人性逐漸麻木，他親眼目睹了父親的死亡，當(dāng)時(shí)卻自認(rèn)為“卸下了沉重的包袱，再也不用擔(dān)心他的死活，可以為了自己的自由而努力�！蹦觊L后，埃利為當(dāng)年的無知悔過，懺悔中長期與人類不平等的待遇抗?fàn)�，獲得了1986年諾貝爾和平獎。在獲獎感言中，他提到“我發(fā)誓，在世界的任何一個(gè)角落若發(fā)生了不平等的待遇，我絕不會袖手旁觀！”比起獨(dú)立存在的計(jì)算機(jī)，人類從出生到死亡，都不能脫離于社會，脫離于彼此緊密的情感聯(lián)系。若是失了同情心，置他人的苦難于不顧，最終等待援扶的你，將終無所依。在20xx年的“小悅悅事件”中，若是路過的幾位路人向女童伸出援助之手，一個(gè)生命或許會被挽救。丟失了同情心的人正一步步走下階梯，“智能人”的宿命在人性泯滅后走向滅亡。
康德有言“不要把人作為達(dá)到利益的手段，要將其作為目的�！泵總�(gè)人都想摘那枝頭上的一個(gè)蘋果，不知腳下就是那成片的西瓜田。唯利是圖的人學(xué)會了計(jì)算機(jī)的冷漠，同時(shí)卻沒能保住計(jì)算機(jī)難以學(xué)來的價(jià)值觀和同情心，變得目光短淺。
人類的價(jià)值觀使人類立于人工智能之上，從而視野更深更遠(yuǎn)。每逢春節(jié)，手機(jī)的鈴聲便未曾停歇，我們自以為便捷的.人工智能正割斷著人類的情感連接。我們學(xué)會了以手機(jī)紅包代替殷切的期盼，以群里發(fā)祝福代替真誠的祝愿。手機(jī)上聊得火熱的人，走在街上卻相逢不相識�？僧�(dāng)人們價(jià)值觀發(fā)生之時(shí)，又可曾想過自己的世界正越來越小，目光正越發(fā)短淺著。世界上有許多事物不可代替，當(dāng)它們被無情拋棄，換來的是冷冰冰的“等價(jià)交換”時(shí)，又一種美好趨于凋零，而人類的情感，此刻正趨于被冰封。
當(dāng)然，人若總是“真性情”的，沖動使性，意氣用事，便與野獸沒了差別，亂了社會秩序。曾聽說計(jì)算機(jī)有“摩爾定律”，幫助計(jì)算機(jī)更快地完成任務(wù)，若是應(yīng)用于生活來，可助人更理性地取舍，更高效地選擇有利條件，達(dá)成利益最大化。在不違天地之道的情況下，大可學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的思考方式，此時(shí)這種思考方式帶給人類社會的影響，該是有利無害的。
計(jì)算機(jī)革命掃蕩著社會向我們襲來。若是想做人工智能下的“智能人”，請謹(jǐn)記著：“真正的“智能”在于妥善管理理性與人性的關(guān)系，讓他們在和諧中共存，以共存創(chuàng)造和諧。
人工智能作文9
近年來，人工智能在多個(gè)領(lǐng)域嶄露頭角，引發(fā)轟動，顯示出其不可估量的迅猛發(fā)展。學(xué)者們甚至提出了“智能鴻溝”這一新名詞，這也意味著在不久的將來，人們的生活方式，可能因人工智能的廣泛應(yīng)用而出現(xiàn)深度變革。在許多領(lǐng)域，它的能力都將令人類望塵莫及，但讓大眾更為擔(dān)心的似乎并不是這一點(diǎn)。受如今現(xiàn)象與眾多科幻片長期潛移默化的影響，部分人由此生發(fā)開去，提出未來人工智能會像人類一樣自主思考的大膽猜測，面對這般令人不寒而栗的猜想，社會開始對人工智能的發(fā)展產(chǎn)生憂慮甚至懼怕。
而蘋果公司總裁庫克擔(dān)心的卻不是這一點(diǎn)。對他來說，更值得擔(dān)心的是人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀與同情心，造成可怖的后果。當(dāng)人性無法再發(fā)揮作用，人類社會是否還能維持現(xiàn)狀，或是就此沉淪？
由計(jì)算機(jī)大師艾倫圖靈提出的著名的“圖靈測試”，旨在檢驗(yàn)機(jī)器是否表現(xiàn)出與人等價(jià)或無法區(qū)分的智能；而近年的電影《機(jī)械姬》中，更是對圖靈測試進(jìn)行了更深一步的詮釋。人工智能是否真的有思想，計(jì)算機(jī)展現(xiàn)出來的智能是否真的代表它具有自我意識？人們迫切地探尋著這一點(diǎn)，正是因?yàn)槲覀冎溃祟惻c人工智能最大的區(qū)別，在于人是有血有肉的生靈，在于其自身的價(jià)值觀與同情心。然而，似乎越來越多的人正在漸漸忘卻這一點(diǎn)，淡忘人性的根本。在做任何事情之前，他們都像計(jì)算機(jī)一樣思考著，謀算著如何將利益最大化，只愿意做對自己有益的事情，凡事錙銖必較、不為他人著想的功利心態(tài)像霧霾般向社會席卷而來。
反觀布魯塞爾的一名罪犯，在搶劫財(cái)物后，不忍看著被害者病發(fā)身亡，撥打了急救電話，挽救了一個(gè)可貴生命，完成了自我救贖。犯人在面對人性掙扎時(shí)所做出的選擇令法官為之動容，判其無罪。面對社會的質(zhì)疑，他義正言辭地說道：“我情愿看到下一個(gè)搶劫犯挽救他人生命，也不愿看到奉公守法的普通人對他人的苦難視而不見！”連誤入歧途的犯人在生死攸關(guān)之時(shí)都會選擇堅(jiān)守內(nèi)心的同情心，可為什么，現(xiàn)在有越來越多的人用冷眼看待他人遭遇，以漠視拒絕他人求助？這不正是需要我們深思的.一點(diǎn)嗎？
“我們最怕的不是身處環(huán)境怎樣，遇見的人多么可恥，而是久而久之，我們已經(jīng)無法將自己與他們界定開了�！睆膹垚哿岬墓P下，我們可以看出她對人性泯滅的深深憂慮。在任何一個(gè)民族乃至國家，人性的墮落與斷根都是難以想象的。失去自身價(jià)值觀與對他人的同情心，亦有讓全民失魂落魄之虞，與其為了人工智能會思考這件尚未發(fā)生且毫無依據(jù)的事惴惴不安，不如將目光轉(zhuǎn)向人類真正需要沉思的事上，阻止人性失能這一悲劇的發(fā)生。
人工智能作文10
現(xiàn)代社會，隨著科學(xué)技術(shù)日益的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)終端的人工智能化正一步步影響我們的生活。人類的思維便被計(jì)算機(jī)無形中“鎖住”，唯有用自身的“鑰匙”才得以解脫。
無處不在的人工智能化具有普遍性，它潛藏在我們的生活中。利用移動終端來購物已不再是種奇特的風(fēng)潮，只需動動手指，物品便會自動上門；智能化閱讀讓你盡覽其間，想閱讀什么書都能幫助你一鍵搞定；人工智能的社交軟件可模仿真人對話，孤獨(dú)寂寞時(shí)也會成為你的樂趣伴友。然而，頻繁出現(xiàn)的人工智能化并不是偶然性的�？旃�(jié)奏的城市生活形成了我們的定向思維，導(dǎo)致在單一枯燥的'形式中，只有人工智能才能滿足人類所需，進(jìn)而造成“人似機(jī)器”的精神世界，最終失去了自我的價(jià)值觀和同情心。
但，我們也不能完全否認(rèn)人工智能的優(yōu)勢之處。在享受它帶給我們快捷便利體驗(yàn)的同時(shí)，自我的需求量抑或是群體的滿足度都日漸上升，科技的發(fā)達(dá)亦能富國強(qiáng)民。
可是在我們得到物質(zhì)滿足時(shí)，人工智能化正“吞噬”我們的思考。智能化購物雖無需出門，但缺少的是實(shí)體購物中崇高的精神享受，讓人產(chǎn)生惰性和不理性消費(fèi)，從而依賴智能終端，造成浮躁空虛的不滿心理。智能化閱讀背離了紙質(zhì)書籍，你將無法親身體會獨(dú)具厚重感的文字背后表露出作者的喜怒哀樂，令人缺乏想象力，形成慣性的思考模式，造就不了獨(dú)立的思想人格，在虛幻中迷失的是一顆同情心。智能化社交“捆綁”了人與人的關(guān)系，只通過機(jī)械性回復(fù)理解彼此的意圖，從而產(chǎn)生人際間隔閡，缺少溫情和感性，剩下的是空洞思維和冷漠的處世態(tài)度。
那么，在遇上和面對智能化時(shí)，我們應(yīng)該汲取更多有助于自身價(jià)值發(fā)揮的那部分，而不是被它所“操縱”思維。身處在沒有人工智能的古代，歷代文人騷客都具有完整的自我認(rèn)知。回看陶淵明刻畫的“世外桃源”，內(nèi)心的澄澈和感懷流露于心間，寄予自我的希望在那片理想的熱土上，這不正是人工智能所無法帶來的愉悅嗎？
這時(shí)候，停下自己的快步伐，沉浸于短暫的思考中，你會發(fā)現(xiàn)，在脫離了智能終端的人工化后，自己的精神得以暢游無阻，不再被此束縛，用理性思維的“鑰匙”開啟屬于自己的精神世界。
計(jì)算機(jī)的人工智能化不可怕，真正可怕的是人工智能化的人類思考。那么，讓它遠(yuǎn)離自己的心靈，讓心靈更靠近自己吧。
人工智能作文11
在近代科幻小說《三體》中，因善心險(xiǎn)些造成災(zāi)難的人類圣母程心引起了眾多讀者對其真善美的弊端的思考：在一個(gè)崇尚理性的時(shí)代，人類的傳統(tǒng)價(jià)值觀與同情心似乎并不能為人類創(chuàng)造效率，有時(shí)可能抱時(shí)代后腿，那其意義何在？這種思考是正常的，而情感卻絕非毫無意義的。因?yàn)樗谝龑?dǎo)我們感受美好并創(chuàng)造美好的同時(shí)，幫我們保護(hù)了人類的基本屬性：愛。
我們時(shí)常會擔(dān)心人工智能一旦擁有了人類的情感會變得一發(fā)不可收拾�？梢娢覀儗θ祟惽楦械膬r(jià)值有著清楚的認(rèn)識。但我們有時(shí)會無奈地發(fā)現(xiàn)當(dāng)代社會道德的下降，我們正向著唯利主義與利己主義前進(jìn)。而造成這一切的，正是我們時(shí)代所標(biāo)榜的理性。比起精致的利己，過度的理性反而更加害人，理智確實(shí)可以讓人謹(jǐn)慎小心，避免犯錯(cuò)，而也可能讓人喪失情感、冷酷無情。這其實(shí)已經(jīng)喪失了啟蒙運(yùn)動時(shí)期人們對理性的基本詮釋，將導(dǎo)致人性崩塌的災(zāi)難性后果。我們所需要的，是人性的復(fù)活！
其實(shí)，我們對人性的.價(jià)值思考從未停歇。在《大師與瑪格麗特》中，作者早已提醒我們沒有精神的社會將變得何等危險(xiǎn)。喪失精神與情感的人會像計(jì)算機(jī)一樣公式化所有問題，而認(rèn)為去除精神獨(dú)立思考就可以解決所有問題的人就像陀翁在《白癡》中所諷刺的那樣，本身就是一種自大的表現(xiàn)。而情感則不然，或許它的確可能有優(yōu)柔寡斷的危害，其本質(zhì)對人的滋養(yǎng)就像陽光對于花朵一樣不可缺少。
龍應(yīng)臺在《孩子你慢慢來》中的一句話讓我印象深刻：你的成就一定可以讓媽媽自豪，但媽媽更驕傲你可以永遠(yuǎn)保持一顆善良的心，同情心。是啊，同情心它可以小到我們對一草一木的關(guān)愛，對一個(gè)落魄者的援助，大到對全人類的苦難之思考，對世界的包容與博愛。路遙在《平凡的世界》中就留下了這樣的話：一個(gè)理發(fā)師在你最無助時(shí)候?qū)δ愕墓膭畋饶闳〉脴s耀那天的萬封祝賀信更讓人心頭一暖。情感帶給人的難道可以用金錢衡量嗎？
我們一定不愿把自己砌成一個(gè)冰冷的機(jī)器，我們渴望純真的和諧與美好。理智與科學(xué)本沒有錯(cuò)，但這只是我們認(rèn)識世界的途徑，而非最終答案。是方法論，而不是價(jià)值觀。我們真正的價(jià)值觀應(yīng)幫助我們保持人性，區(qū)分善惡，創(chuàng)造并感受美好與溫暖。我們不一定要像佛陀那樣普度眾生才是人性的美好，從態(tài)度上善于發(fā)現(xiàn)美與愛本就是人性的意義。
人工智能作文12
微軟的人工智能機(jī)器人小冰經(jīng)過近一萬次的訓(xùn)練，不僅擁有了寫詩技能，還逐步形成了獨(dú)特的風(fēng)格偏好和行文技巧。有人甚至提出，人工智能完全可以取代中國作家協(xié)會。不可否認(rèn)，隨著電子科技的高速發(fā)展，越來越多人工智能機(jī)器人在人類擅長的領(lǐng)域大展身手。前有“深藍(lán)”后有“阿爾法狗&rd......
我是一個(gè)土生土長的青島妞兒！青島是一個(gè)依山傍水的海濱城市，這里物產(chǎn)豐富、景色迷人，最著名的景點(diǎn)應(yīng)該要數(shù)五四廣場和嶗山了。沿著海邊的小棧道走著，微風(fēng)輕輕地從耳邊擦過，令人心曠神怡。來到五四廣場，首先映入眼簾的是一個(gè)紅色的建筑物，它的名字叫“五月的風(fēng)”，五四廣場也因“......
“我和我的祖國，一刻也不能分割，無論走到哪里，都流出一首贊歌……”每當(dāng)聽到這首歌，我就心潮澎湃。我熱愛我的祖國。熱愛它的雄偉，熱愛她的堅(jiān)強(qiáng)；熱愛他輝煌的歷史；熱愛它燦爛的文化；熱愛它的，是讓世界刮目相看的偉績。它是誰？她就是我偉大的祖國&mdash......
篇一：有趣的運(yùn)動會郝家蘊(yùn)友誼第一，比賽第二——題記這周五我們舉行了趣味運(yùn)動會，不過在這種天氣舉行就有點(diǎn)……，很冷的，唉我還穿的特別薄，不說了，進(jìn)入正題。好讓我們一起看看場上的結(jié)果，第一場就叫到了我們九班，“咱們還沒練好呢，咋辦啊！&rd......
我的同桌，她有一雙小小的眼睛，香腸似的嘴巴，和一雙又細(xì)又長的腿，她的外貌不重要，最重要的是她的表情，她的表情多的都可以做表情包了，喜、怒、哀、樂、愁，樣樣都有。喜：我的同桌體育很好，體育期末測試時(shí)，她高興地跳了起來，說：“我一定能通過的！”結(jié)果，被她說對了，樣樣全優(yōu)。她心花怒......
秋天沒有春的萬物復(fù)蘇，爭奇斗艷；沒有夏的酷暑難當(dāng)，烈日炎炎；更沒有冬的銀裝素裹，冰天雪地，她是一個(gè)連接酷熱與寒冬的季節(jié)，人們沒有刻意關(guān)注過她，她也沒有向大自然索取什么，只是默默奉獻(xiàn)著一切，演繹著多彩的秋之贊歌！一幅幅山居秋圖。秋，是屬于山間的，秋為大自然萬物提供了展示的.舞臺。他們經(jīng)歷了夏日的炎熱，靜......
今天，媽媽說要大掃除，正當(dāng)我自告奮勇，準(zhǔn)備報(bào)批要擦窗戶時(shí)，媽媽對我說：“鈺玲，你來擦窗戶�！焙呛牵艺呃蠇屢�。好了，廢話不多說，說干就干，我提來一桶水，拿來一塊干凈的抹布，浸在水里，再拿出來擰干，擦了起來。我擦著擦著，忽然，一個(gè)貼在窗戶上的貼紙吸引了我的注意力，那是一個(gè)喜羊......
我們中國歷史悠久，留下了許多傳統(tǒng)節(jié)日，有：端午節(jié)、重陽節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、臘八節(jié)、元宵節(jié)……但我還是最喜歡春節(jié)。春節(jié)的習(xí)俗有：貼春聯(lián)、喝屠蘇酒、看春節(jié)聯(lián)歡晚會、吃團(tuán)圓飯、發(fā)紅包……春節(jié)那天早上，我正在看書呢！突然發(fā)現(xiàn)爸爸拿著一大堆對聯(lián)正急忙忙往......
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。”春節(jié)，是我國最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一，是一年之歲首。每逢春節(jié)，爸爸媽媽都會帶我回老家，什么貼春聯(lián)、放鞭炮、吃年夜飯……可都是春節(jié)里最開心的事。距離春節(jié)還有好幾天，爸爸媽媽就已經(jīng)開始準(zhǔn)備年貨，喜迎新春佳節(jié)了。路上，外面......
寒假，姑姑和姑父說要帶我們一家人去看雪，從我有意識開始我是第一次看，所以我非常激動得跳了起來，從那時(shí)候我的心已經(jīng)在雪地里了。兩個(gè)小時(shí)后，我們來到蟠龍谷門口，我就看見石頭上、地面上都是雪白雪白的。這是我第一次看見雪，它像書里寫得一樣雪白雪白的。我用手去摸，并不是軟軟的，而是硬硬的。我抓了一把放在了手上......
人工智能作文13
人工智能研究日益受到重視的另一個(gè)分支是機(jī)器人學(xué)，其中包括對操作機(jī)器人裝置程序的研究。這個(gè)領(lǐng)域所研究的問題，從機(jī)器人手臂的最佳移動到實(shí)現(xiàn)機(jī)器人目標(biāo)的動作序列的規(guī)劃方法，無所不包。
(1)人工智能的遠(yuǎn)期研究目標(biāo)
人工智能的近期研究目標(biāo)在于建造智能計(jì)算機(jī)，用以代替人類從事腦力勞動，即使現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)更聰明更有用。正是根據(jù)這一近期研究目標(biāo)，我們才把人工智能理解為計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支。人工智能還有它的遠(yuǎn)期研究目標(biāo)，即探究人類智能和機(jī)器智能的基本原理，研究用自動機(jī)(automata)模擬人類的思維過程和智能行為。
根據(jù)計(jì)算機(jī)的特點(diǎn)，我們有理由相信在不久的將來人工智能實(shí)體將首先在精確思維能力上超過人，然后在模糊思維能力上超過人。由于創(chuàng)造力是個(gè)性化的產(chǎn)物，較高的創(chuàng)造力不是復(fù)制及經(jīng)驗(yàn)的吸收所能產(chǎn)生的，它需要通過個(gè)性化的學(xué)習(xí)來獲得，而個(gè)性化的學(xué)習(xí)不是短時(shí)間內(nèi)所能完成的，因而人工智能實(shí)體在創(chuàng)造力上全面超過人將需要較長的時(shí)間。一旦人工智能實(shí)體的創(chuàng)造力超過人其智力水平也就能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人。
(2)存在的問題
這個(gè)長期目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出計(jì)算機(jī)科學(xué)的范疇，幾乎涉及自然科學(xué)和社會科學(xué)的所有學(xué)科，所以尚存在著不少問題，這主要表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：
1.宏觀與微觀隔離一方面是哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、思維科學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科所研究的智能層次太高、太抽象;另一方面是人工智能邏輯符號、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和行為主義所研究的智能層次太低。這兩方面之間相距太遠(yuǎn)，中間還有許多層次未予研究，無法把宏觀與微觀有機(jī)地結(jié)合起來和相互滲透。
2.全局與局部割裂人類智能是腦系統(tǒng)的整體效應(yīng)，有著豐富的層次和多個(gè)側(cè)面。但是，符號主義只抓住人腦的抽象思維特性;連接主義只模仿人的形象思維特性;行為主義則著眼于人類智能行為特性及其進(jìn)化過程。它們存在明顯的局限性。必須從多層次、多因素、多維和全局觀點(diǎn)來研究智能，才能克服上述局限性。
3.理論和實(shí)際脫節(jié)大腦的實(shí)際工作，在宏觀上我們已知道得不少;但是智能的千姿百態(tài)，變幻莫測，復(fù)雜得難以理出清晰的頭緒。在微觀上，我們對大腦的工作機(jī)制卻知之甚少，似是而非，使我們難以找出規(guī)律。在這種背景下提出的各種人工智能理論，只是部分人的主觀猜想，能在某些方面表現(xiàn)出"智能"就算相當(dāng)成功了。
上述存在問題和其它問題說明，人腦的'結(jié)構(gòu)和功能要比人們想象的復(fù)雜得多，人工智能研究面臨的困難要比我們估計(jì)的重大得多，人工智能研究的任務(wù)要比我們討論過的艱巨得多。同時(shí)也說明，要從根本上了解人腦的結(jié)構(gòu)和功能，解決面臨的難題，完成人工智能的研究任務(wù)，需要尋找和建立更新的人工智能框架和理論體系，打下人工智能進(jìn)一步發(fā)展的理論基礎(chǔ)。
我們至少需要經(jīng)過幾代人的持續(xù)奮斗，進(jìn)行多學(xué)科聯(lián)合協(xié)作研究，才可能基本上解開"智能"之謎，使人工智能理論達(dá)到一個(gè)更高的水平。
人工智能作文14
蘋果公司總裁庫克認(rèn)為，我不擔(dān)心人工智能會讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。
在科技飛速發(fā)展的今天，各種人工智能層出不窮，甚至在我們?nèi)粘Ｊ褂玫氖謾C(jī)，代步工具上都有它們的身影。在享受人工智能帶給我們的種種便利時(shí)，也不乏有些人會提出這樣一個(gè)疑問：這些人工智能會不會出現(xiàn)自己的思想，像“復(fù)聯(lián)”中的奧創(chuàng)和“異形”中的大衛(wèi)一樣不滿受控于人類從而喧賓奪主呢？面對這些疑問，我倒覺得有些杞人憂天了。現(xiàn)階段的人工智能才剛剛起步，尚且處于弱人工智能，距離電影中那些擁有自身意志妄圖毀滅地球的強(qiáng)人工智能有著不小的差距。就好比阿爾法狗再聰明，也不會因?yàn)樾那椴缓枚蝗ハ缕澹膶W(xué)做菜。人們在學(xué)會走之前就先考慮會不會跌到著實(shí)有些好笑。
當(dāng)然，隨著人類的創(chuàng)新，強(qiáng)人工智能遲早會出現(xiàn)，可能是一百年，可能是兩百年，也可能會更久。但我認(rèn)為，強(qiáng)人工智能就算真的出現(xiàn)，那也未必不是好事。當(dāng)年汽車被制造出來時(shí)，不也引起了軒然大波嗎？可這所謂的“鋼鐵怪物”如今不也為人所用嗎？在未來，若是強(qiáng)人工智能與人類一同學(xué)習(xí)，工作，甚至結(jié)婚，生活在一起，那該多么美好。我想這也是蘋果老總庫克愿意看到的。
相較于人工智能會不會像人一樣思考，我更擔(dān)心人類會不會像機(jī)器一樣不擇手段。
現(xiàn)階段的人工智能并沒有豐富的情感，它們只能對你提出的問題給出理論上最正確的解決方法。你不能與它談?wù)摰赖拢驗(yàn)樗欢�，而人則不一樣。人有非常豐富的情感，人自從出生開始就受限于凡俗教條，我們知道對人來說什么是對的，什么是錯(cuò)的，什么是善的，什么是惡的。而在有了最簡單的道德基礎(chǔ)后，仍如機(jī)械一般為達(dá)目的不擇手段的話，便是知法犯法，罪加一等了。
這些人或自發(fā)自愿，或?yàn)槿怂�，無不外乎為了功利。
就像歌里唱的那樣“世人慌慌張張，不過圖碎銀幾兩，等你陽壽殆盡，終究難逃黃土里躺�！笔前。藗儧]日沒夜地工作，不就是為了生活過得富有一些，讓自己的的小日子滋潤一點(diǎn)嗎？可那金錢功名，生帶不來死帶不走，有了再高的成就不依然要認(rèn)命，回歸黃土嗎？所以人身在世不如積德積善，取得功利的同時(shí)好好想想是否做了傷天害理的'事。去世后還能上天堂遨游而不是到地獄去報(bào)到。
功利雖誘人，但精神更重要。
梭羅曾經(jīng)說過：“人在最富有的時(shí)候，生活往往是最貧窮的。一個(gè)吹毛求疵的人在天堂也能找到瑕疵，而一個(gè)安樂的人，在任何地方都能自得其樂，好像生活在皇宮中一樣�！庇嗳A曾經(jīng)在他的作品里寫道：“活著，就是去承受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物而活著�！蔽蚁脒@兩個(gè)人的精神已經(jīng)上升到了很高的高度。遠(yuǎn)在異國的兩人卻發(fā)出了如此相似的感嘆。這是他們對人生的感悟，是我以及所有了解他們的人對生命有了新的認(rèn)識。
我不認(rèn)為人會因?yàn)槿斯ぶ悄艿挠绊懽兊美淠疅o情，人類才是這個(gè)世界上最有影響力的物種。所以，人只會受自己以及環(huán)境影響而變得為達(dá)目的不擇手段�！皬�(fù)聯(lián)”中，奧創(chuàng)因?yàn)榭吹饺祟惼茐纳鷳B(tài)，胡作非為才起念消滅人類。若是電影中的人類愛護(hù)環(huán)境，愛護(hù)他人。那么，奧創(chuàng)的復(fù)仇也就不會發(fā)生。俗話說“人之初，性本善”人類只有獨(dú)善其身，方能兼善天下。而“近朱者赤”的道理相信大家都懂。只要做到這兩點(diǎn)，那么對于人類未來會像人工智能一樣為達(dá)目的不擇手段的擔(dān)心，也顯得有些多余了。
人工智能作文15
在各種文明的萌芽時(shí)期，都有流傳甚廣的關(guān)于人類起源的神話。中國有女媧造人時(shí)向泥人灑下的一串串水珠，古希臘有普羅米修斯為人類盜取火種傳授技能。無論是賦予泥人生命的，還是使人類文明起步的，都象征著共同的東西———人的思維。
從人們開始研究機(jī)器人起，各種顧慮便層出不窮�！皺C(jī)器人毀滅世界”的擔(dān)憂令人恐慌，阿西莫夫提出的機(jī)器人三定律讓我們看到了使它們?yōu)槿祟愃玫南Ｍ�。機(jī)器人可懼嗎?當(dāng)機(jī)器人初進(jìn)入市場時(shí)帶來震蕩是必然的，例如取代部分低端勞動力造成失業(yè)。但當(dāng)我們將尺度放大到人類文明時(shí)，機(jī)器人的應(yīng)用無疑是生產(chǎn)力的飛躍。無論人們持積極還是消極的態(tài)度，在這一領(lǐng)域的開發(fā)和突破都無法阻擋。人們的野心持續(xù)膨脹，我們何不造出人工智能?機(jī)器人的威脅不足為懼，而人工智能則完全不同，它們擁有人類的火種———思維和學(xué)習(xí)的能力。它的出現(xiàn)將重新定義人類。
人類常常是驕傲的，也有著驕傲的資本。我們站在食物鏈的頂端，一切成就都可以歸功于發(fā)達(dá)的人腦。AlphaGo打敗李世石和柯潔已算不上新聞，我卻還未從震動中回過味來。人腦的儲存、計(jì)算能力肯定無法與人工智能相比，但圍棋并不止于此，其中包含著棋手的'智慧和磨練，人工智能已經(jīng)打敗了我們。或許你可以說人工智能是人的發(fā)明，依舊是人類的智慧。但它動搖的不是我們在某一個(gè)領(lǐng)域的第一，而是人的存在價(jià)值�！拔宜�，故我在�！薄坝兴枷肓Φ娜耸侨f物的尺度�！边@些一下就變成了空話。如果我們能將思維賦予一堆線路芯片和鋼鐵，人類不再是特殊的存在，我們對自我價(jià)值的認(rèn)識將建立在何基礎(chǔ)上?如何證明“我”的存在?人類和人工智能有何區(qū)別?
我們同樣面臨道德困境�？粗娪啊禔.I.》中小男孩探尋的眼睛，你如何說明我們與他的不同?隨著人工智能的發(fā)展，我們可以用數(shù)據(jù)給予它無限接近于人類的情感。這種人類的造物和我們?nèi)绱讼嗨�，人工智能與人的界限漸漸模糊，動搖著我們對自身的認(rèn)知。
人工智能的影響，萬萬不能只看水面上的冰山而忽略水下的暗流涌動。或許未來人們將會以人工智能的出現(xiàn)為人類歷史劃分階段。如何面對人工智能帶來的認(rèn)知斷裂和倫理困境，才是我們真正要接受的挑戰(zhàn)。
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