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莫高窟讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的莫高窟讀后感，希望能夠幫助到大家。
莫高窟讀后感1
人類總是在不斷探索和尋找自己的起源。這種熱情和毅力從未一代又一代地熄滅。有一種神秘的呼喚，一種與血液相連的感覺。
于是《莫高窟》寫進(jìn)了教材。這是絲綢之路上歷史遺留下來的一顆中華文明的璀璨明珠。彩色塑料，壁畫，都凝聚了祖先血液中的紅色期望，飛舞如此神奇，美麗而模糊的眼睛總是閃爍在混亂，只有浪漫的想象歲月，是祖先對(duì)人類文明的理解，渴望或模糊的解釋；微笑的神，只有我們——只有中華民族的后裔才能在煙塵中讀懂，因理解而崇拜。所以今天演繹的敦煌舞曲，一本又一本讀來澄清你性靈的敦煌故事，那里有向往、斗爭、鮮血、淚水、嘆息！
“莫高窟保存了20xx多個(gè)彩色塑料。彩色塑料具有獨(dú)特的個(gè)性和不同的外觀。有慈善目的的菩薩，雄偉的國王和強(qiáng)大而勇敢的力量。有一尊臥佛長16米。他側(cè)身躺著，眼睛微微閉上，表情平靜�？吹竭@個(gè)栩栩如生的彩色塑料，游客們都稱贊它。
莫高窟不僅有精美的彩塑，還有4500多平方米的宏偉壁畫。壁畫內(nèi)容豐富多彩，包括記錄佛教故事、描繪神佛形象、反映民間生活和描繪自然風(fēng)光。最引人注目的是成百上千的飛天。壁畫上的飛天，有的胳膊背著花籃，摘花；有的抱著琵琶，輕輕地?fù)苤y弦；有的倒掛，從天而降；有的絲帶飄動(dòng)，漫天漫游；有的伸展雙臂跳舞……看著這些精美的壁畫，就像走進(jìn)了燦爛的藝術(shù)殿堂。 ”
這是介紹彩塑和壁畫的兩段。雖然穿透歷史的仰望有些困難，但對(duì)于五年級(jí)學(xué)生來說，有效的'補(bǔ)充可以縮短仰望的距離。它可以展示莫高窟的彩色塑料和壁畫，尤其是美麗的飛天，以優(yōu)美的音樂，給學(xué)生強(qiáng)烈的視聽享受，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。你可以收集大量的材料，如彩色塑料、豐富的壁畫圖片和洞發(fā)現(xiàn)與敦煌遺書流散》等。
課堂教學(xué)的流暢，學(xué)生眼中的興奮，與我告訴我的眼睛交叉，我的心充滿了，充滿了填充。但總是覺得更多，總是覺得沒有告訴我的學(xué)生，好像總是欠他們一些東西。孩子們明亮的眼睛也能看到更遠(yuǎn)……
讓他們寫下閱讀的感的感受，再補(bǔ)充一些歷史文化的文本閱讀。這些都做完了，心里還是不夠踏實(shí)。走在浩河橋旁，望著它——南通博物館群落。
她真實(shí)地記錄了南通悠久的歷史和文化，生動(dòng)地展示了南通建設(shè)的豐碩成果；可以稱為融合人文和科學(xué)的家鄉(xiāng)史詩，融合了氣質(zhì)和魅力；是一代又一代的精神財(cái)富，是豐富的教育資源，也是一個(gè)廣泛而生動(dòng)的文化課堂。
家鄉(xiāng)的記憶！像絲路花雨一樣的記憶！
當(dāng)學(xué)生們真正走進(jìn)博物館時(shí)，似乎睡覺的歷史和文化立刻在學(xué)生們凝視的眼睛里興奮地醒來。在這種生動(dòng)的閱讀方式中，城市的記憶一次又一次地被打開，并被如此明亮地繼承和延續(xù)，記憶不僅僅是記憶。一旦沉默的建筑和停滯的文明碎片被溫柔地觸摸和理解，歷史的血液就會(huì)與現(xiàn)代甚至未來自由地聯(lián)系起來。
俯瞰家鄉(xiāng)的熱土，沉淀歷史記憶，接受文化的影響。兒童在凝視、觸摸、撿拾和體驗(yàn)中繼承了優(yōu)秀的歷史文明，培養(yǎng)了中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和使命感，這是教育和中國的責(zé)任。
莫高窟讀后感2
全篇通過敘述莫高窟的地理位置和開鑿時(shí)間，用散文化的語言概括地介紹了樂樽和尚在三危山對(duì)面筑窟造像，發(fā)誓使之成為圣地的宏愿，以及這個(gè)宏愿實(shí)施的過程。喻示了佛教傳入中國以后，在中國這個(gè)特定的歷史環(huán)境中，在歷代學(xué)者、藝人、工匠、僧人的吸收、融合、改造中，產(chǎn)生和形成了偉大的中國佛教藝術(shù)。描述了莫高窟藝術(shù)各個(gè)不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)。作者用藝術(shù)史家的眼光和詩人的語言在我們面前展現(xiàn)出莫高窟藝術(shù)傲視異邦、吐納百代的獨(dú)特魅力。
隨后，點(diǎn)出莫高窟藝術(shù)的偉大而獨(dú)特的本質(zhì)特征“在于它是一千多年的層層累聚”，由于這種歷史的層累性，因而至今仍然轟傳。 同時(shí)簡潔而明快地勾勒了遺存在莫高窟的一幅幅生動(dòng)的壁畫，不僅僅是宗教藝術(shù)，而且是歷史的畫卷，是中華民族光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。它們描繪了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，表達(dá)了人民的喜怒哀樂，也暴露了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴和驕奢淫逸，同時(shí)顯示出我國古代彩塑匠師們的高度智慧和卓越的創(chuàng)造才能。 通過作者的感受。莫高窟有著層次豐富的`景深，它呈現(xiàn)的是多方面的生命，因此，在莫高窟，“聽故事，學(xué)藝術(shù)，探歷史，尋文化，都未嘗不可”。接著，作者用排比的方法，充滿哲理的詩化的語言來集中表達(dá)自己的感受，說明偉大的莫高窟藝術(shù)是“歷史的景深和民族心理的景深”的融合，它是超越宗教的宗教，是具有宗教風(fēng)貌的美，又是美的宗教，作者舉中國國畫大師張大千和甘肅省歌舞團(tuán)創(chuàng)作的歌舞“飛天”的例子，深刻地、令人信服地深化了這個(gè)道理，同時(shí)又照應(yīng)了前文所說的莫高窟藝術(shù)“生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦”。最后全文的總結(jié)，作者表達(dá)了自己意猶未盡、無以忘懷的感情。人離開了敦煌，離開了莫高窟，但心情卻無法平靜。到另一個(gè)佛教藝術(shù)勝地旅行，仍然罹莫高窟，進(jìn)一步點(diǎn)出莫高窟藝術(shù)給自己帶來的強(qiáng)烈的震撼。作者浮想聯(lián)翩，帶出在世界文學(xué)史上有影響的日本作家寫的《敦煌》，德國作家寫的《納爾齊斯與歌爾德蒙》并非文外之筆，而是作者對(duì)莫高窟藝術(shù)輾轉(zhuǎn)反側(cè)、難以忘情的表達(dá)，也是作者對(duì)莫高窟藝術(shù)在“飛天的后人”生活的土地上繼續(xù)吐納“富有現(xiàn)代精神”藝術(shù)的期望。
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后，它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線，如一股罡風(fēng)勁吹。它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文，當(dāng)然不是篇幅冗長之大，而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟，一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象的理性闡釋，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤了理性精神與內(nèi)在理趣的詩化特征。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí)，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
莫高窟讀后感3
《文化苦旅》是從初二開始讀的，記得猶為清楚的是《貴池儺》我連題目都沒能認(rèn)全。曾經(jīng)能背誦自序中的大段文字，也會(huì)感嘆中華大地的鬼斧神工，也會(huì)欣賞余老的文字功力，只是我還不明白他的“苦”在哪里。
高中的時(shí)候在幾次傳閱中把我的第一本《文化苦旅》遺失了，于是又去買了一本，再次翻閱，那久違的昏黃的書頁看到的是與當(dāng)年不一樣的心情。從莫高窟中華民族痛失瑰寶到時(shí)風(fēng)雨天一閣那座公存的'藏書樓，從沙原隱泉到江南小鎮(zhèn)，雙從吳江船到時(shí)牌坊，不是是春歌夏曲還是秋韻冬情，最后平復(fù)心跳，還是要回歸歷史的冷漠，理性的嚴(yán)肅。我還沒有能力探索中華文明的底蘊(yùn)，但即使只是讀書也還是愿追隨余老的腳步，看一看中華大地上悠久的歷史，尋一尋歷史背后隱匿的文明。很想去一次敦煌，看看作者筆下的莫高窟，感受一番沙漠深處的遺存是如何的熾熱亦溫煦，抑或狂放且沉著，去聆聽那些古老的故事體會(huì)瑰寶痛失的心情。我不是個(gè)學(xué)者，只是個(gè)學(xué)習(xí)者，還只能到從文字中感受一些自己淺顯的認(rèn)識(shí)，我想也只有在踏上那片土地的時(shí)候才有資格說了解了苦旅背后的真正辛酸吧。
上大學(xué)的時(shí)候從家中帶了幾本書，其中就有《文化苦旅》，只是閑置了很久都沒有再去細(xì)看。也曾想過自己向往已久的都江堰在經(jīng)歷地汶川地震后如今是什么樣子了，是否還有讓人莫名緊張疑似山崩即至的感覺；也感嘆過自己至今也沒能看成貴池的儺儀儺戲，無法觸摸作者筆下中華民族的精神史。大二上學(xué)期偶然翻閱了那篇《上海人》。
當(dāng)時(shí)并沒有很深的感觸，只覺得當(dāng)代人文文化并沒有太多值得深考的價(jià)值，沒想到后來有機(jī)會(huì)去了一次上海。我喜歡老北京的胡同，欣賞西安的古跡，只是從沒想過去上海看看，只覺得一座現(xiàn)代化都市，看高樓么，大連有，看景致么，不見得比大連好多少，至于人文，那時(shí)我并沒有如此深刻的認(rèn)知。可是還是去了，原來，上海的文明真的不僅僅在于他是一座現(xiàn)代化都市，像《上海人》中說的，到上海旅行，領(lǐng)受最深的便是熙熙攘攘的上海人。走在大街上，坐在地鐵里，停留在商場中，即便不說話也很快就會(huì)被辨認(rèn)出來，這就是這個(gè)有著特殊文化方式的上海文明，當(dāng)然，如果沒有看《上海人》，即使當(dāng)時(shí)被認(rèn)出來也不會(huì)有現(xiàn)在這種意識(shí)去感受原來這就也是文明，這也是當(dāng)代文化走向問題吧。
《文化苦旅》是我喜歡最長久的一本書，也是我在不同階段都原意深讀的一本書，或許我的認(rèn)識(shí)仍然淺顯的很，但是既然是解讀文化，我想每個(gè)人的認(rèn)識(shí)與體會(huì)也應(yīng)該有所不同吧，所以，我愿意繼續(xù)追隨你的腳步。
莫高窟讀后感4
我終于慢慢地履行了我的承諾，躺在床上看書.雖然我的眼睛仍然飄忽不定，突然掃描電腦，突然瞄準(zhǔn)電視，但畢竟，這是一個(gè)潛在的心，我說，畢竟，我手里不是鼠標(biāo)，也不是電視的遙控器。我暗自高興我能做到，真的能做到，就這樣！我手里拿著一本書，一本仍然散發(fā)著墨水的書。
秦朝的明月，漢朝的風(fēng)。讀了余翁的《莫高窟》，卻有這樣一句似曾相識(shí)的話。你在哪里見過？但它積累在我層層的記憶深處�，F(xiàn)在我被觸摸到了一個(gè)神經(jīng)方面。記住這種東西就像冬眠的動(dòng)物。如果你不碰它，你永遠(yuǎn)不會(huì)蠕動(dòng)。
莫高窟，沙漠深處的荒涼，總讓我想起漫天彌漫的黃沙，一種粗獷，一種悲涼，一種向往！想起王維的“沙漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”，還有李賀的“沙漠沙如雪，燕山月如鉤”，有異曲同工之妙。詩人的靈感無處不在。也許這種空靈更適合寫作。我想起了才女“三毛”撒哈拉的故事，我終于用作者的'話，神游沙漠，神游莫高！
泡一點(diǎn)綠茶，看著茶在杯子里慢慢起伏，逐漸伸展，水的顏色慢慢變得明顯 ，空氣中彌漫著淡淡的香味，手里拿著一本書細(xì)細(xì)品茶，這是我向往的場景。讀書不再是讀書，而是一種意境和享受！今天，我決定享受這種意境。雖然有附庸優(yōu)雅的嫌疑，但我還是想優(yōu)雅一次。
莫高窟有這樣一段描述：一路上，我看到外國人的鼻子凍得通紅。他們不懂中文，只是喊道：“莫高！莫高！”聲音圓潤，如呼親人。幾個(gè)金發(fā)碧眼的外國人形象真的生動(dòng)地出現(xiàn)在我面前，我對(duì)余翁的寫作技巧印象深刻。
我沒去過莫高，但我想起了前年初春“清東陵”之行。當(dāng)我得知我有時(shí)間去的時(shí)候，我的朋友很早就安排好了，但是天氣不是很漂亮。天氣有點(diǎn)冷，雪花飄了起來。景區(qū)大方圓幾十公里，幾乎看不到游客。我們的車開得很慢。當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B了沿途景點(diǎn)的由來，偶爾有車間歇超過我們“嗖”當(dāng)12公尺寬，6公里長的神道出現(xiàn)在我面前，幾個(gè)外國人也進(jìn)入了我的視線。他們手里拿著厚重的旅行包和單反相機(jī)，在神道上蹣跚前行。他們似乎不覺得外面很冷。他們的真誠讓我想起了“布達(dá)拉宮”虔誠的朝拜者，只是一步一步磕頭。
當(dāng)我們匆匆拍了一些照片，好作為這次旅行
證明出來的時(shí)候，那些外國人才剛走到陵區(qū)門口，真的比我們走馬觀花虔誠多了。
總是外國人對(duì)我們的歷史感興趣，而我們自己人卻在看花，這讓我感到羞愧和羞愧。如今，我們的中國人喜歡旅游。每到黃金周，每個(gè)景點(diǎn)都像沸水一樣沸騰。到處都是人。真正想出去做點(diǎn)事的人買不到票。只是不知道有多少人真的對(duì)景區(qū)的文化背景和歷史感興趣。有多少人了解文化底蘊(yùn)？
有多少人真的愿意了解我們的歷史？有多少人繼承了我們的文化？有多少人真的愿意冷靜下來學(xué)習(xí)。
這個(gè)浮躁的社會(huì)！浮躁的生活！浮躁的心！浮躁的人！我們要浮躁多久？
莫高窟讀后感5
因?yàn)樵?jīng)讀過余秋雨先生的《千年一嘆》,特別喜歡他的散文,清新豪邁,不冗長繁瑣不矯情。所以，這次的作業(yè)內(nèi)容我選擇了品讀余秋雨《文化苦旅》中的一篇《莫高窟》。
余秋雨說莫高窟是一個(gè)可以傲視異邦古跡的敵方,一個(gè)活了千年的生命.。他說它華美而矜持，富有而遠(yuǎn)藏，說它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者，用長途的艱辛來換取報(bào)償。他說它是一種聚會(huì),一種感召,一種狂歡,一種釋放。
莫高窟給與我們的，不是佛教故事，不是鮮艷色條，更不是佛教圣地的名聲。就像余秋雨先生說的“它似乎還要深得多，復(fù)雜得多，也神奇的多”。博大精深的佛教理義被寂寞舞者演繹得淋漓盡致；千年的宗教史和文化史在身人交融中訴說和傳遞；虔誠的信仰，為美的信念在邂逅的一瞬間爆發(fā)。經(jīng)歷了這種儀式的人，一定不會(huì)忘記儀式的潔凈與高超。
這篇文章讓我想到他在《.廢墟》中說過這樣的話：“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天�！痹谒磥恚瑥U墟就是過去的寫照，是現(xiàn)在和未來前進(jìn)的基石。莫高窟就是其中的一個(gè)經(jīng)典的廢墟，它濃縮了中國太多的歷史，這莫高窟早在1600多年就存在了，它經(jīng)過了多少代人的親手打磨，注入匠心，浸透智慧。故一朝大顯于塵世，頓時(shí)驚艷不斷，不止是游人，學(xué)者，不止是藝術(shù)家。于此，秋雨先生一再感慨，一再沉思，時(shí)而想象，時(shí)而述說，總之是入情入理。在這里，你會(huì)覺得廢墟不廢，它就是一個(gè)巨大的文化場，值得飛天后人的我們代代珍惜。
他說的這些，我大都可以理解。
我在高中之后也曾去過一次莫高窟。從敦煌到莫高窟車開了四個(gè)小時(shí)，這四個(gè)小時(shí)里，除了開始，其他時(shí)間的景色幾乎一模一樣。黃沙，黃土，一片黃色，偶爾會(huì)有幾棵胡楊幾株駱駝刺，太陽很高很大，天空萬里無云。
我曾經(jīng)想象過莫高窟的樣子,粗獷而神秘。但是等我真的看到莫高窟的時(shí)候,才知道,其實(shí)我的.想象遠(yuǎn)不及它千分之一，她是那么壯麗，那么渾厚。
講解員說莫高窟并不是一個(gè)人,一個(gè)朝代造就的。他們把錢變成石窟中的一尊尊佛像,不論富有還是貧窮，他們用自己的方式為了自己的信仰,每一個(gè)朝代都是如此,然后,千佛洞便出現(xiàn)了.
這種對(duì)于信仰的執(zhí)著追求讓我深深的的感動(dòng)著,也深深地敬佩著。
一切為宗教信仰而來的人,雙眼晶亮;一切苦旅者的人,浩浩蕩蕩。
敦煌成了民族心底一種彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。它讓人走進(jìn)神話，走進(jìn)寓言，走進(jìn)宇宙意識(shí)的霓虹;它是藝術(shù)的天國是自由的殿堂。
只要有機(jī)會(huì)，我便會(huì)投奔這種儀式，接受神明的洗禮和熏陶，潔凈充滿欲望的身體和靈魂。走在各自的朝圣路上的信男善女也一定會(huì)時(shí)時(shí)抬頭，仰望前方——金光閃閃，千佛顯圣。
不一定有什么宗教，但一定要有一種信仰，相信真誠永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡，智慧永遠(yuǎn)擊敗愚昧，心中的上帝永遠(yuǎn)在朝圣路上指引著我們，一步一步跋涉到天堂。
“我們是飛天的后人！”
莫高窟讀后感6
大約在我三年級(jí)的暑假，爸爸給我買了這本《文化苦旅》，記得爸爸當(dāng)時(shí)說這本書很重要，一定要認(rèn)真讀完，可當(dāng)時(shí)我真的很難理解書中講的意思，總是一知半解，不知所謂。這個(gè)暑假，我又把它翻了出來，似乎能看懂一些了�！段幕嗦谩肥怯嗲镉晗壬苑浅t灑的散文形式寫的游記類小說，其中包含了他淵博的歷史知識(shí)和人文情懷，講述了我們民族文化千年來的輝煌與衰敗，奮斗與挫折，狂熱與反思。
全書共四大部分，每一部分都是一片不同文化視野的天空，而每一個(gè)章節(jié)都是天空中的星星，我最喜歡的《莫高窟》無疑是第二部分《中國之旅》中最閃亮，最燦爛的那一顆。
我一直向往莫高窟，但我從來沒有去過，現(xiàn)在從余秋雨先生筆下的莫高窟中，感受到了它千百年來的歷史。敦煌鳴沙山東麓，這片荒山野嶺之間的斷崖上，一代代佛像在石窟中深刻而又通俗的端莊著，微笑著，快樂著，行動(dòng)著，苦澀著，犧牲著，佛教在莫高窟中擺脫了高深的奧義，通俗的展現(xiàn)了因果報(bào)應(yīng)，求佛消災(zāi)，豐衣足食，繁衍子孫等內(nèi)容。千百年的修造，這里已關(guān)及人間信仰，于是每位赳赳武將，權(quán)謀強(qiáng)人經(jīng)過莫高窟時(shí)都低下頭，都有意識(shí)的去保護(hù)莫高窟及其燦爛的文化，這里的確實(shí)是一個(gè)華夏文明的里程碑，它將希臘的雕塑語言，和印度的佛教文化相結(jié)合，這兩大文明的精彩，來到中國以后，中華文明綻放出了新的高度——它是唐代的華麗，宋代的冷漠，元代的神秘，明清的沉思。但莫高窟也像一個(gè)沉思中走來的老人，經(jīng)歷的不只是輝煌，還有磨難。那個(gè)叫王圓的道士，把手中那串鑰匙交給匈牙利人斯坦因，當(dāng)他伸出臟兮兮的手接過那30英鎊時(shí)，莫高窟便開始了他的顛沛流離，跋山涉水，開始了它的流浪和漂泊。后來是俄國人，后來是美國人。境外的欺凌，讓這個(gè)老人有了古老而痛的傷口，不停的流血，結(jié)成一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)恢復(fù)的`疤。
無論是輝煌，還是磨難，無論是十六國時(shí)期的佛像，還是唐朝的飛天，無論是留在敦煌的，還是被盜往國外的。一切的一切，莫高窟的前世，今生，都隨著漫天黃沙，成為我們中華民族的一個(gè)文化坐標(biāo)，一種驕傲，一種痛。隨著今天我們民族的復(fù)興，文化的自信，我相信擁有三大文明的莫高窟，一定會(huì)為我們提供另一種更廣闊的視野，默默滋養(yǎng)著我們的民族文化，為我們重返世界文明之巔，提供了源源不斷的靈感與思路。
讀完《莫高窟》，讀完《文化苦旅》，合上書卷，我陷入了無盡的沉思，我們的文化太過綿長，我們的歷史太過悠久，我們的先人創(chuàng)造過太多輝煌。而我們現(xiàn)在要做的，應(yīng)該不僅僅只是贊嘆這些偉大，更要繼承，發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。站在古代巨人的肩膀上，展望未來。
正如流傳很廣的那句話我們的目標(biāo)是星辰大海！
莫高窟讀后感7
大漠茫茫，駝鈴聲聲，千年風(fēng)沙，卻未曾將其埋沒。余秋雨的這篇《莫高窟》我已經(jīng)讀過許多遍了�？擅慨�(dāng)夜深人靜時(shí)，我總會(huì)翻開那有些泛黃的書本，去千年莫高，尋找一種心中的安寧。
余秋雨在這篇文章中寫了他去參觀莫高窟的所見所聞。但這僅是一小部分，更多的，是寫了莫高窟厚重的歷史背景與其不朽的精神。
他的落筆點(diǎn)就極為巧妙，沒有直接描寫莫高窟，而是先寫了它的“映壁”三危山。未曾看到石窟，卻先看到了這樣一座雄厚的大山，確實(shí)給我一種心理上的震撼，也越發(fā)讓我對(duì)神秘的莫高窟產(chǎn)生了幾分期待。
我曾久聞在莫高窟邊會(huì)有“佛光”，但卻沒有親眼見過。但余秋雨，卻用最簡單的文字，描繪了最美的景色：“天地間沒有一點(diǎn)聲息，只有光的流溢，色的籠罩。”我也仿佛回到了一千六百五十四年前的那個(gè)傍晚，與樂樽和尚一起，欣賞這造化的安排。
因?yàn)槟承┨厥獾脑颍袊苌倌苡羞@種純粹的藝術(shù)遺址保存下來。唐代的笑容，宋代的衣冠，端莊的佛像，靈動(dòng)的飛天，全都安放在歷史的角落里，只為在某一刻向世人展現(xiàn)他無限的美。讀到它竟有如此深厚的歷史，我也深深地為它感到自豪。它不僅見證了中國文明的發(fā)展，更為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。壁畫上飛天衣袂飄飄、裙帶飛揚(yáng)。那些線條，似從靈魂的`深處緩緩流出，給人一種深深的震撼。那種美，與黑眼睛黃皮膚一起，流進(jìn)每個(gè)中華兒女的血脈里，生生不息。
余秋雨說：“莫高窟是一種聚會(huì)，一種感召；是一種狂歡，一種釋放；是一種儀式，一種超越宗教的儀式�！鼻О倌昃薮蟮娘L(fēng)沙，吹凈了它美麗的外殼，只留下它最寶貴的東西，精神與靈魂。它，攜著千萬張美麗的壁畫，是對(duì)美的追求；它，刻著千萬個(gè)動(dòng)人的佛教故事，是來自精神的自由；它，經(jīng)歷了數(shù)十個(gè)王朝，是中國的脊梁。
莫高窟，很美。但你可曾細(xì)細(xì)閱讀近代關(guān)于它的歷史？愚昧的王道士，將石窟內(nèi)的部分塑像和壁畫損毀，就連那些飛天，也都被掩埋在慘白的涂料之下。它向無數(shù)前來搶奪珍寶的“洋唐僧”亮起了綠燈。我，太恨了，太恨了！但，全是他的錯(cuò)嗎？似乎也不�！按笄逋醭钡淖用駛�，全都被困在破舊的鐵籠里，必定會(huì)眼界狹隘，輕信他人的讒言。錯(cuò)，錯(cuò)在國家。而國家，正風(fēng)雨飄搖！這段悲痛的歷史，如同一個(gè)不愿提及的傷疤，永遠(yuǎn)留在了中華民族的記憶之中。
莫高，這個(gè)奇妙的名字，穿過風(fēng)沙，穿越千年，傳承了燦爛輝煌的文明，也送來了刻骨銘心的警醒。無論何時(shí)，都不該忘記，我們的骨子里永遠(yuǎn)都有莫高窟的端莊華彩，我們的血液里，永遠(yuǎn)流著莫高窟的謙虛謹(jǐn)慎。
文化不朽，精神不滅。我們，都是飛天的后人。
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