中國建筑史讀后感[優(yōu)]

　　品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。到底應如何寫讀后感呢？以下是小編精心整理的中國建筑史讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

中國建筑史讀后感1

　　《中國建筑史》由自1939年起擔任中央博物院建筑史料編纂委員會主任的梁思成編寫。從1942年開始著手編寫《中國建筑史》兩年后完成。這是我國第一部由中國人民自己編寫的比較完善、系統(tǒng)的中國建筑史。

　　有一種美，只有中國才有，那就是中國建筑。中國建筑是一種什么樣的建筑?或者說作者通過介紹中國建筑史，其目的是為了傳遞出一種什么信息?告訴讀者一個什么樣的中國故事?

　　每個文明都有自己的建筑風格，傳達出各自鮮明的民族特質。例如歐洲的巴洛克風格建筑富麗堂皇，展示了文藝復興時期的百花齊放;毛利人建筑古樸自然，展示了原始部落的親近自然。

　　中國建筑既有高大上的北京故宮，也有小清新的`江南民居，還有異域風情的旗樓，充分展示了中華文化有容乃大，兼收并蓄的民族特質。

　　中國古人淳樸的觀念認為，金錢、權力，甚至生命都只是過眼云煙，茫茫歷史長河中唯有建筑能夠長久地留下歷史痕跡，作為文明存續(xù)的證據(jù)。由此，建筑不再僅僅只是人搭建的房屋，每個建筑都可以認為是一件文以載道的藝術作品，是文明對外展示的名片，是活著的歷史。

　　古代中國曾建造了被譽為奇跡的長城，位列世界三大宮殿之一的紫禁城，現(xiàn)代中國打造的世博會中國館、水立方、鳥巢等，無不是人類建筑史上的璀璨明珠，引起了世界范圍內的廣泛關注。中國人能夠在建筑領域創(chuàng)造出首屈一指的作品，完全不輸任何其他國家，這是何等的文化自信!

　　曾幾何時，在飛速的城市化進展中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)每個城市越來越像，拔地而起的水泥森林不由讓人回想起梁思成的唏噓：“因與歐美頻繁接觸，西洋建筑之樣式滲入都市，民居市塵中舊建筑藝術之勢力日弱”。

　　所幸，隨著文化自信的提升，各類新中式建筑再一次站到了C位，諸如榫卯結構等傳統(tǒng)的中式建筑技藝走向世界，面向世界的中國文化輸出勢不可當!

中國建筑史讀后感2

　　知道梁思成，是因為他跟林徽因令人動容的受情;可真正認識梁思成，是因為《中國建筑史》這本書。且不說他在專業(yè)方面的造治有多高，只為了他不畏艱難閑苦，在抗戰(zhàn)瑚間仍為研究中國古代文化建筑而齊波操蘇的精神，他就稱得上是一位建筑大家。梁思成早年受父親梁口超的光響，接叉過正統(tǒng)的中國古典文化教育，后到關國穴夕法尼業(yè)大學學習建筑�？蓢�后，創(chuàng)建了中國第一個建筑系，完成了第一本由中國人白己編寫的《中國建筑史》，他還參與廣國做和人民英雄紀念碑的設計，是一位真止只仔文化視野的建筑大師.我們常排在嘴邊說這個社會足一個人心都浮躁起水的社會，仔個人都加紫著腳步往前枉而忽路廣周造的以員。每天而對省城市里的高樓大廈，寬虹以爍，麻木或許已成必然，梁忠成用清明的文藝筆調，別具一格的敘達方式，特每個時代的建筑與政治綸濟上的安江分析得!分消楚，引人人勝，能計人靜下心米好好感受中國古代建筑文化的源遠流長，體會建筑白身的魅力。"中田建筑萬獨立之結構系統(tǒng)，歷史悠飛，救布區(qū)城工闊7?數(shù)干午米無濕交之跡，滲雜之一貨以共獨特純橋之木的系統(tǒng)??，木的架述筑足我國使用南積最廣、數(shù)量最多的一種建筑類型，這科建筑取材方使，施丁速度快，使于修餅、城江，電視牛也時有山現(xiàn)大紅燈籠高高佳的深宅大院的場興，給人古典牛嚴的感覺，只足可惜現(xiàn)在木材越來越少，而日木架建筑易遭火大，很蘭建筑都沒有能保留下來，這不能不說是-大遺憾。

　　中華文明上下上千年，中國建筑也殖養(yǎng)歷奶歷代的更選任不斷向前發(fā)聯(lián)養(yǎng)。在原始社會吋期的漫長歲月里，我們的.祖先從艱難地建造穴居和巢居開始，慢慢地等握了營建房屋的技術：奴萊社會時期，因為有大金芳動力和片鋪工具的使用，很多么偉的都城、高股、宗廟得以建成：經過長期的封建社會，中國古代建筑逐步走向和諾統(tǒng)一，讓我們不得不為它的恢小大氣而感慨這木書雖然關子建筑的術語頗多，但勝在肉文并茂，我領路到廣阿房宮”東西五百步，南北五十大，上可以坐萬人，下可以建五丈旅”的統(tǒng)峨：感叉到了”漢含殿繁復之部署，籃鱖之外觀”的規(guī)模龍大;吞到丁魏香南北帆時期的石省、佛塔上紋飾雕刻的生動、迥異：感又手店代佛塔的樣式獨轉，取材不一2也為清末“因與歐美接觸頻繁，西洋建筑之式樣滲入都市，舊建筑之勢力日弱“而哈啦不已，想想以前總是為國外建筑的優(yōu)雅從容而贊嘆不巴，何興不是忽路了眼前的風景?中國的建筑文化真的成該好好發(fā)揚，它的美是衙要慢慢挖掘�？÷�品味出來的，建筑是文化的記錄，是歷史的見證者，梁恩成先生為我們做了一個很好的榜樣，趁著我們年輕，思想還跟得上步伐，更應該好好領略我們自己的建筑文化，撇開走馬觀花，真正的用心去看建筑!19:38:18中國悠人的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，市古建筑使足其取要紙成部分。中國古代涌現(xiàn)出詐多建筑大城和建筑杰作，常造了許許多多傳業(yè)的宮殿、陵墓、由學、園林、年、民宅.中國古代建筑不僅是我國現(xiàn)代建筑設計的借鑒，而日早己*生廠世界性的能響，成為舉山啊目的文化遺產欣賞十國古建筑，就好比甜開一部沉向甸的史十。那洪荒遠古的傳說，秦皇漢武的豐功，人本帝國的氣概，明清宮茶的煙云，還有史書上找個到記載的干下萬萬劣動者的聰明小智，都一被亡形款的記錄了下來。中國士建筑從總體1說足以木結構為卡，以破，瓦，公為鋪發(fā)展起米的。從建筑外州上吞，何個建筑都有上，中，下三部分組成上為屋頂，下為基座，中問為社廣，門窗和墻的。在往廣之上屋N之下還有一和由木快縱橫穿插，層層吞香組合成的構件山做斗拱。這是以中國為代表的東方建筑所特白的構件。亡既可承托屋語和屋內的梁與大花板，有儼然具有我亞的裝飾效果。斗拱這個詞在談論中國古建筑中不可不提，中于亡在歷代建筑中的做法極富變化，內市成為古甦筑鑒定的最要依摳。

　　中國古建筑的屋頂樣式可有多種。分別代表省一定的等級;等級最高的足廡殿頂，特點足前后左右共四個坡面，交山五個奇，義稱萬奇殿或吳殿。這和斥頂只有帝正宮殿或刺建寺廟等方能使用：等級次子廡殿頂?shù)氖菤g山頂，系前后左右四個坡面，任左右坡面上各有個至屯面，故而交出九個奇，又稱九奇殿或漢殿，曹殿，這種屋頂多用在建筑性質較為樂要，休量較大的建筑上;等級再次的星頂主要有志山頂(只有前后兩個坡面目左右兩端挑出山墻之外)。硬山頂(亦足前后兩個坡面但左右兩端并不挑出口墻之外)�！�還有攢尖頂(所有坡面交出的存均攢于一點)等等。所有屋頂告具有優(yōu)關舒緩的屋面曲線。無論它是源手古人對杉樹枝形還是對其他自然界物質的模仿。這種藝術性的曲線先陡急后級曲，形成弧面。不僅受力比查坡面均勻，而且易于屋頂合理的排達雨雪。從建筑類別上說，中國古建筑包括皇家宮殿.寺廟殿堂，宅居廳室，陵寢宮葬及園林建筑等。其中宮殿，寺廟，陵基等都采用相近的建筑形式與-總體布局方式即對稱齊整主次分明。以一條中軸線將個個封閉四合院落貫束起來，表現(xiàn)出封閉嚴道含蓄的民族氣質或可以說是地道的儒家風范。唯園林建筑與此迥異，布局自由靈活，交幻無窮，極力追求自然情調。當是更多地帶有道家思想的痕跡與西方古建筑相比，中國古建筑在材料的選擇上偏受木材，幾前年來一直如此，并以木構架結構為主。此結構方式，由立柱、橫染及順模等主要構件紐成。各構件;之間的結點用排卯和結合，構成丁富有彈性的框架這種樣卯結合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社會建筑遺址中已有發(fā)現(xiàn)，表明它在距今七千多年前就已經形成了。中國古代木結構，主要有三種形式。

　　一是井干式，即是以圓木或方木四邊重疊結的如井字形，這是一種最原始而簡單的結構，現(xiàn)在除山區(qū)林地之外，已很少見到了。三是“穿斗式”，是用安枋、柱子相穿通接斗而成，使于廟上，最能抗震，但較難建成大形殿閣樓臺，所以我國南方民居和較小的股堂樓閣多采用這種形式。三是"抬梁式”(也稱為益梁式)，即在往上抬梁，梁上安性(短狂)，往上又抬梁的結物方式，這和結構方式的特點是可以使建筑物的面闊和進深加大，以滿足擴大室內空間的要水，成了大型亨殿、壇廟、寺觀、王府、宅第等豪代止麗建筑物所采取的i要結物形式。有此建筑物還采用了抬染與穿斗相結合的形式，更為大活多樣。

中國建筑史讀后感3

　　知道梁思成，是因為他跟林徽因令人動容的愛情;可真正認識梁思成，是因為《中國建筑史》這本書。且不說他在專業(yè)方面的造詣有多高，只為了他不畏艱難困苦，在抗戰(zhàn)期間仍為研究中國古代文化建筑而奔波操勞的精神，他就稱得上是一位建筑大家。

　　梁思成早年受父親梁啟超的影響，接受過正統(tǒng)的中國古典文化教育，后到美國賓夕法尼亞大學學習建筑�；貒�后，創(chuàng)建了中國第一個建筑系，完成了第一本由中國人自己編寫的《中國建筑史》，他還參與了國徽和人民英雄紀念碑的設計，是一位真正具有文化視野的建筑大師。

　　我們常掛在嘴邊說這個社會是一個人心都浮躁起來的社會，每個人都加緊著腳步往前趕而忽略了周遭的風景。每天面對著城市里的高樓大廈，霓虹閃爍，麻木或許已成必然。梁思成用清麗的文藝筆調，別具一格的敘述方式，將每個時代的建筑與政治經濟上的變遷分析得十分清楚，引人入勝，能讓人靜下心來好好感受中國古代建筑文化的源遠流長，體會建筑自身的魅力。

　　“中國建筑乃一獨立之結構系統(tǒng)，歷史悠長，散布區(qū)域遼闊……數(shù)千年來無遽變之跡，滲雜之象，一貫以其獨特純粹之木構系統(tǒng)……”，木構架建筑是我國使用面積最廣、數(shù)量最多的一種建筑類型，這種建筑取材方便，施工速度快，便于修繕、搬遷，電視里也時有出現(xiàn)大紅燈籠高高掛的深宅大院的場景，給人古典莊嚴的感覺。只是可惜現(xiàn)在木材越來越少，而且木架建筑易遭火災，很多建筑都沒有能保留下來，這不能不說是一大遺憾。

　　中華文明上下五千年，中國建筑也隨著歷朝歷代的更迭在不斷向前發(fā)展著。在原始社會時期的漫長歲月里，我們的祖先從艱難地建造穴居和巢居開始，慢慢地掌握了營建房屋的技術；奴隸社會時期，因為有大量勞動力和青銅工具的使用，很多宏偉的都城、宮殿、宗廟得以建成；經過長期的封建社會，中國古代建筑逐步走向和諧統(tǒng)一，讓我們不得不為它的恢弘大氣而感慨。

　　這本書雖然關于建筑的術語頗多，但勝在圖文并茂，我領略到了阿房宮“東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗”的巍峨；感受到了“漢宮殿繁復之部署，嵯峨之外觀”的規(guī)模龐大；看到了魏晉南北朝時期的石窟、佛塔上紋飾雕刻的生動、迥異；感嘆于唐代佛塔的樣式獨特，取材不一……也為清末“因與歐美接觸頻繁，西洋建筑之式樣滲入都市，舊建筑之勢力日弱”而唏噓不已，想想以前總是為國外建筑的'優(yōu)雅從容而贊嘆不已，何嘗不是忽略了眼前的風景？中國的建筑文化真的應該好好發(fā)揚，它的美是需要慢慢挖掘，慢慢品味出來的。

　　建筑是文化的記錄，是歷史的見證者，梁思成先生為我們做了一個很好的榜樣，趁著我們年輕，思想還跟得上步伐，更應該好好領略我們自己的建筑文化，撇開走馬觀花，真正的用心去看建筑！

中國建筑史讀后感4

　　中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代涌現(xiàn)出許多建筑大師和建筑杰作，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、年、民宅……公元1944年中國建筑歷史的宗師梁思成完成著作《中國建筑史》。中國建筑工業(yè)出版社2005出版。

　　中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代涌現(xiàn)出許多建筑大師和建筑杰作，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、年、民宅……。中國古代建筑不僅是我國現(xiàn)代建筑設計的借鑒，而且早已產生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產.欣賞中國古建筑，就好比翻開一部沉甸甸的史書。那洪荒遠古的傳說，秦皇漢武的豐功，大唐帝國的氣概，明清宮禁的煙云，還有史書上找不到記載的千千萬萬勞動者的聰明才智，都一一被它形象的記錄了下來。

　　中國古建筑從總體上說是以木結構為主，以磚，瓦，石為輔發(fā)展起來的。從建筑外觀上看，每個建筑都有上，中，下三部分組成。上為屋頂，下為基座，中間為柱子，門窗和墻面。在柱子之上屋檐之下還有一種由木快縱橫穿插，層層疊疊組合成的構件叫做斗拱。這是以中國為代表的東方建筑所特有的構件。它既可承托屋檐和屋內的梁與天花板，有儼然具有較強的裝飾效果。斗拱這個詞在談論中國古建筑中不可不提，由于它在歷代建筑中的做法極富變化，因而成為古建筑鑒定的最主要依據(jù)。

　　中國古建筑的屋頂樣式可有多種。分別代表著一定的等級;等級最高的是廡殿頂，特點是前后左右共四個坡面，交出五個脊，又稱五脊殿或吳殿。這種屋頂只有帝王宮殿或剌建寺廟等方能使用;等級次于廡殿頂?shù)氖切�山頂，系前后左右四個坡面，在左右坡面上各有一個垂直面，故而交出九個脊，又稱九脊殿或漢殿，曹殿，這種屋頂多用在建筑性質較為重要，體量較大的建筑上;等級再次的屋頂主要有懸山頂(只有前后兩個坡面且左右兩端挑出山墻之外)。硬山頂(亦是前后兩個坡面但左右兩端并不挑出山墻之外)。還有攢尖頂(所有坡面交出的脊均攢于一點)等等。所有屋頂皆具有優(yōu)美舒緩的屋面曲線。無論它是源于古人對杉樹枝形還是對其他自然界物質的模仿。這種藝術性的曲線先陡急后緩曲，形成弧面。不僅受力比直坡面均勻，而且易于屋頂合理的排送雨雪。

　　從建筑類別上說，中國古建筑包括皇家宮殿，寺廟殿堂，宅居廳室，陵寢墓葬及園林建筑等。其中宮殿，寺廟，陵墓等都采用相近的建筑形式與總體布局方式即對稱齊整，主次分明。以一條中軸線將個個封閉四合院落貫束起來，表現(xiàn)出封閉嚴謹含蓄的民族氣質或可以說是地道的儒家風范。唯園林建筑與此迥異，布局自由靈活，變幻無窮，極力追求自然情調。當是更多地帶有道家思想的痕跡。

　　與西方古建筑相比，中國古建筑在材料的選擇上偏愛木材，幾前年來一直如此，并以木構架結構為主。此結構方式，由立柱、橫梁及順檁等主要構件組成。各構件之間的結點用榫卯相結合，構成了富有彈性的框架。這種榫卯結合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社會建筑遺址中已有發(fā)現(xiàn)，表明它在距今七千多年前就已經形成了。中國古代木結構，主要有三種形式。一是井干式，即是以圓木或方木四邊重疊結構如井字形，這是一種最原始而簡單的結構，現(xiàn)在除山區(qū)林地之外，已很少見到了。二是“穿斗式”，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但較難建成大形殿閣樓臺，所以我國南方民居和較小的殿堂樓閣多采用這種形式。三是“抬梁式”(也稱為疊梁式)，即在柱上抬梁，梁上安柱(短柱)，柱上又抬梁的.結構方式。這種結構方式的特點是可以使建筑物的面闊和進深加大，以滿足擴大室內空間的要求，成了大型宮殿、壇廟、寺觀、王府、宅第等豪華壯麗建筑物所采取的主要結構形式。有些建筑物還采用了抬梁與穿斗相結合的形式，更為靈活多樣。

　　“墻倒屋不塌”這一句中國民間的俗語，充分表達了上述梁柱式結構體系的特點。由于這種結構主要以柱梁承重，墻壁只作間隔之用，并不承受上部屋頂?shù)闹亓�，因此墻壁的位置可以按所需室內空間的大小而安設，并可以隨時按需要而改動。正因為墻壁不承重，墻壁上的門窗也可以按需要而開設，可大可小，可高可低，甚至可以開成空窗、敞廳或涼亭。

　　由于木材建造的梁柱式結構，是一個富有彈性的框架，這就使它還具有一個突出的優(yōu)點即抗震性能強。它可以把巨大的震動能量消失在彈性很強的結點上。這對于多地震的中國來說，是極為有利的。因此，有許多建于重災地震區(qū)的木構建筑，上千年來至今仍然保存完好。如像高達67米多的山西應縣遼代木塔，為現(xiàn)存世界上最高的木塔，天津薊縣遼代獨樂寺觀音閣高達23米，這兩處木構已經近千年或超過了1000年。后者曾經經歷了在附近發(fā)生的八級以上的大地震，1976年又受到唐山大地震的沖擊，還安然無恙，充分顯示了這一結構體系的抗震性能的優(yōu)越性。這是中國古建筑的特點之一。

　　中國古代建筑以它優(yōu)美柔和的輪廓和變化多樣的形式而引人注意，令人贊賞。但是這樣的外形不是任意造成的，而是適應內部結構的性能和實際用途的需要而產生的。如像那些亭亭如蓋，飛檐翹角的大屋頂，即是為了排除雨水、遮陰納陽的需要，適應內部結構的條件而形成的。兩千多年前的詩人們就曾經以“如翚斯飛”這樣的詩句來描寫大屋頂?shù)男问�。在建筑物的主要部分柱子的處理上，一般是把排列的柱子上端做成柱頭內傾，讓柱腳外側的“側腳”呈現(xiàn)上小下大的形式，還把柱子的高度從中間向外逐漸加高，使之呈現(xiàn)出柱頭外高內低的曲線形式。這些做法既解決了建筑物的穩(wěn)定功能，又增加了建筑物外形的優(yōu)美曲線，把實用與美觀恰當?shù)亟Y合起來，可以說是適用與美觀的統(tǒng)一佳例。

　　中國古建筑的平面、立面和屋頂?shù)男问截S富多彩，有方形的、長方形的、三角形的、六角形的、八角形的、十二角形的、圓形的、半圓形的、日形的、月形的、桃形的、扇形的、梅花形，圓形、菱形相套的等等。屋頂?shù)男问接衅巾敗⑵马�、圓拱頂、尖頂?shù)鹊�。坡頂中又分廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、十字交*等種類。還有的把幾種不同的屋頂形式組合成復雜曲折、變化多端的新樣式。

　　建筑的平面布局是決定一座建筑、一組建筑、一群建筑，甚至一個村鎮(zhèn)、一個城市形制的重要因素。在中國古代建筑中，基本上有兩種平面布局的方式。一種是莊嚴雄偉，整齊對稱，一種是曲折變化，靈活多樣。舉凡帝王的京都、皇宮、壇廟、陵寢，官府的衙署廳堂、王府、宅第，宗教的寺院、宮觀以及祠堂、會館等等，大都是采取前一種形式。其平面布局的特點是有一條明顯的中軸線，在中軸線上布置主要的建筑物，在中軸線的兩旁布置陪襯的建筑物。這種布局主次分明，左右對稱。以北京的寺廟為例，在它的中軸線上最前有影壁或牌樓，然后是山門，山門以內有前殿、其后為大殿(或稱大雄寶殿)，再后為后殿及藏經樓等。在中軸線的兩旁布置陪襯的建筑，整齊劃一，兩相對稱，如山門的兩邊有旁門，大殿的兩旁有配殿，其余殿樓的兩旁有廊廡、配殿等等。工匠們運用了烘云托月，綠葉托紅花等手法，襯托出主要建筑的莊嚴雄偉。這類建筑，不論建筑物的多少、建筑群的大小，一般都采用此種布局手法。從一門一殿到兩進、三進以至九重宮闕，龐大帝京都是這樣的規(guī)律。這種莊嚴雄偉、整齊對稱、以陪襯為主的方式完全滿足了統(tǒng)治者和神佛教義對于禮敬崇高、莊嚴肅穆的需要，所以幾千年來一直相傳沿襲，并且逐步加以完善。另一種布局方式則與之相反，不求整齊劃一，不用左右對稱，因地制宜，相宜布置。舉凡風景園林、民居房舍以及山村水鎮(zhèn)等等，大都采用這種形式。其布局的方法是按照山川形勢、地理環(huán)境和自然的條件等靈活布局。例如民居甚至寺廟、官衙，凡位于山腳河邊者，總是迎江背山而建，并根據(jù)山勢地形，層層上筑。這種情況最適宜于西南山區(qū)和江南水網地區(qū)以及地形變化較多的地點。這種布局原則，由于適應了我國廣大的不同自然條件的地區(qū)和多民族不同文化特點、風俗習慣的需要，幾千年來一直采用著，并有科學的理論基礎。中國式的園林更是靈活布局，曲折變化的實例。山城、水鄉(xiāng)的城市、村鎮(zhèn)布局也根據(jù)自然形勢、河流水網的情況，因地制宣布局，出現(xiàn)了許多既實用又美觀的古城鎮(zhèn)規(guī)劃和建筑風貌。

中國建筑史讀后感5

　　中國傳統(tǒng)建筑和城市格局的大規(guī)模崩壞有兩次，一次是上世紀初葉，大量西式磚石結構建筑的涌入，以及因通商、交通等因素新興起的城市或造成的城市中心偏移，余波一直持續(xù)到上世紀40年代，建筑技法以及城市規(guī)劃理念都發(fā)生的根本的轉變，造就了一批中西混合的城市和建筑，但因其地域和時代局限，主要集中在大城市及當時的發(fā)達地區(qū)。

　　第二次就是現(xiàn)在，由房地產和政府投資拉動的全國范圍的舊城改造和新城建設，徹底破壞了一息尚存的古典城市格局，也將那些僅存的古典建筑都分割、包圍在鋼筋混凝土、千篇一律的現(xiàn)代樓宇之中。這種改變，對于古典時代的城市和建筑來說，是毀滅性的。

　　去年去西安，看到現(xiàn)代化的曲江新區(qū)中矗立著一座大雁塔時，感覺很是異怪，登上大雁塔向西面瞭望，看到的都是高樓大廈，總覺得有一種歷史的割裂感。古典建筑的莊嚴、厚重和典雅與現(xiàn)在大興土木的現(xiàn)代建筑的呆板、輕佻和淺薄根本不可能有機結合。很多城市的當家人都只把這些歷史遺跡當做賺錢的工具，才會生出這種無知勢利的理念。

　　不過目前，這種風氣似乎終于有了一絲扭轉的跡象。先是復古建筑的興起和流行，盡管仍是造假，但證明認識上已經有了提高;而現(xiàn)在，對于城市格局的重視、保存和恢復似乎也終于被提上了日程。

　　在現(xiàn)在這個時代去讀梁先生這部開創(chuàng)新的杰作可謂正當其時。展開書卷，看到那一幅幅老照片、獨到一段段敘述，古樸的`氣息撲面而來。如果不是專業(yè)的研究學習，可能讀起來會有些枯燥。但這本書其實不需要精讀，總體瀏覽先熟悉大概，了解各時代的特征，即算完成了讀這本書的第一步。

　　現(xiàn)在生活條件優(yōu)越了，旅行根本是家常的事，在旅行有機會探訪書中的古建筑時，再把書拿出來，在實物面前找到相關章節(jié)精讀、細讀，與實物對比著讀，才會在這樣的過程中體會到讀書和旅行的另一種樂趣。

中國建筑史讀后感6

　　暑假我讀了一本書，書名叫《中國建筑史》真本書講述了中國五千年的悠久歷史中，勞動人民創(chuàng)造了光輝燦爛的建筑文化。博大精深的中國建筑文化，在古代以中國為中心，傳播至日本、朝鮮、蒙古和越南等國，形成了別具一格的‘泛東亞建筑風格’，在人類的文明史上寫下了光輝的篇章。

　　中國悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代涌現(xiàn)出許多建筑大師和建筑杰作，造出了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、民宅……中國古代建筑不僅是我國現(xiàn)代建筑設計的借鑒，而且早已產生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產。欣賞中國古建筑，就好比翻開一部沉甸甸的史書。那洪荒遠古的傳說，秦皇漢武的豐功，大唐帝國的氣概，明清宮禁的煙云，還有史書上找不到記載的千千萬萬勞動者的聰明才智，都一一被它形象的記錄了下來。

　　中國古建筑的屋頂樣式可有多種。分別代表著一定的等級；等級最高的是廡殿頂，特點是前后左右共四個坡面，交出五個脊，又稱五脊殿或吳殿。這種屋頂只有帝王宮殿或剌建寺廟等方能使用；等級次于廡殿頂?shù)氖切�山頂，系前后左右四個坡面，在左右坡面上各有一個垂直面，故而交出九個脊，又稱九脊殿或漢殿，曹殿，這種屋頂多用在建筑性質較為重要，體量較大的'建筑上；等級再次的屋頂主要有懸山頂、硬山頂，還有攢尖頂?shù)鹊取Ｋ�有屋頂皆具有�?yōu)美舒緩的屋面曲線。無論它是源于古人對杉樹枝形還是對其他自然界物質的模仿。這種藝術性的曲線先陡急后緩曲，形成弧面。不僅受力比直坡面均勻，而且易于屋頂合理的排送雨雪。

　　歷代建造宮殿都征調大批軍工、民工，并從各地調運建筑材料。明代營造北京宮殿，木料來自云貴四川等西南邊遠地區(qū)，木料來自山東臨清和蘇州等地，白石來自北京房山等地，顏料來自南方諸省。一宮之城，役作遍于全國。北京故宮的建筑成就，堪稱古代人民寫下的壯麗歷史篇章。為中國傳統(tǒng)建筑的歷史寫下了濃濃的一筆。

中國建筑史讀后感7

　　《中國建筑史》由梁思成編著，梁思成自1939年起任中央博物館建筑史編纂委員會主任。1942年開始編寫《中國建筑史》，兩年后完成。這是第一部由中國人自己撰寫的比較完整、系統(tǒng)的中國建筑史。

　　有一種美只有中國才有，那就是中國建筑。 中國建筑是什么樣的建筑？或者，通過介紹中國建筑史，作者想傳達什么樣的信息？作者向讀者講述了怎樣的中國故事？

　　每個文明都有自己的建筑風格，傳達其獨特的民族特征。例如，歐洲的巴洛克式建筑氣勢磅礴，展現(xiàn)了文藝復興時期的盛世；毛利建筑古樸自然，表現(xiàn)出原始部落與自然的'親近。

　　中國建筑既有北京高大的故宮，也有小清新的江南民居，還有充滿異國情調的旗樓，充分展現(xiàn)了中華文化包容、包容的民族特色。

　　中國古人的樸素觀念認為，金錢、權力乃至生命都只是過眼云煙，在浩瀚的歷史長河中，只有建筑才能長久留下歷史痕跡，作為文明延續(xù)的證據(jù)。因此，建筑不再只是人們建造的房子。每一座建筑都可以看作是一件傳達真情的藝術品，是一張文明對外展示的名片，是一部活生生的歷史。

　　中國古代曾修建過被譽為奇跡的長城和世界三大宮殿之一的紫禁城。近代中國建造的世博會中國館、水立方、鳥巢等，都是人類建筑史上璀璨的明珠，舉世矚目。內的廣泛關注。 中國人在建筑領域能夠打造出怎樣的文化自信，絲毫不遜色于任何國家！

　　曾幾何時，在高速推進的城市化進程中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)每一座城市都越來越相似，拔地而起的鋼筋水泥森林不禁讓人想起梁思成的感嘆：“因與歐洲接觸頻繁和美國一樣，西方建筑風格已經滲透到城市中，民居塵埃中古老建筑藝術的影響力日益減弱�！�

中國建筑史讀后感8

　　一般都是看完再打分的，可這次沒等及(目前看到154頁“三大士殿”)。 剛開始看緒論的時候耗得時間挺長的，特別是那幾張基本結構的圖，反復對比加各種百度(梁和枋的區(qū)分、礎的讀音等等)，當時覺得這書夠我喝一壺的，可就是真喜歡。哈哈，樂在其中矣(此處應有搖頭晃腦的表情包)。 過了磨合期，越往后看越迷戀。自己國家?guī)浊�年的東西，隨著了解，愈是有一種溫情與敬意。他倆在民國，我在現(xiàn)代，梁思成和林徽因感受著建筑，我在這看著他們。真可謂“后之視今，亦猶今之視昔”。 那時候的營造學社經費估計也不多，一對小夫妻就在那漫山遍野的到處跑。搬梯子、測繪、拍照……辛苦自然有，但那種甜蜜與幸福也挺讓我這個單身狗羨慕的'。(話說膠卷雖然也不便宜，但也別光顧著拍建筑，不知道多拍幾張合照、旅游照沒???) 一邊看書一邊百度。時代潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡，有些心愛的東西你偏偏就留不下來。想搶救的沒有錢，想保護的也拆了。身體本來就不好，又和吳晗吵了一架，林徽因也去世了…… 其實也沒什么可寫的，自己也沒寫過長評，就是有些感觸。能整天徜徉在這些“美”之中多好啊!

中國建筑史讀后感9

　　書上列舉的所有建筑，我知道我有生之年是不可能全部看遍的了，不過古建筑比較扎堆的一些地方，像山西的五臺、大同，北京，西安，河北正定等等，一定要去的。去的時候帶上先生的這本書，然后在古建筑里面對著書上講的看上一天。這些古建筑的所有特征，書上基本全部講的清清楚楚。讀著書里對每一個建筑的細致描寫，能感受到作者寫書時花費的心血。

　　在書末尾的附文里，作者這樣寫道：“這部建筑史是抗日戰(zhàn)爭期間在四川南溪縣李莊時所寫。因為錯誤的立場和歷史觀點，對于祖國建筑發(fā)展的.前因后果是理解的不正確。例如：以帝王朝代為中心的史觀，將各時期人民輝煌的勞動的創(chuàng)造和智慧的累積，竟說成了封建主和貴族的成就……(寫于1954.1)” 現(xiàn)在看來，這幾句被刻上深厚時代烙印的話，該是先生故意說的吧。作為一個對中國建筑史乃至中國歷史有著那么深的研究的人，他肯定知道，當幾十年后人們讀到這幾句生硬的套話，唏噓的不會是作者的庸俗無知，而會是那個黑暗的時代。

中國建筑史讀后感10

　　《圖像中國建筑史》是梁思成在抗日戰(zhàn)爭時期完成的大作�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，梁思成林徽因離開北平，到長沙，到昆明，最后落腳在李莊，越走越困難，最后營造學社的經費斷絕，無法再開展田野測量，只能進行文獻工作，正好這時留在北平的朱啟鈐把當年他們測繪的資料翻拍了兩套，郵寄給梁思成和劉敦楨，1942年在與世隔絕的李莊，梁思成終于有時間，把自己十多年走遍中國調查的古建筑，進行系統(tǒng)的梳理，到1944年，他和病中林徽因一起完成了他最重要的兩本大作，《中國建筑史》和英文版的《中國建筑史圖錄》。后者就是現(xiàn)在的《圖像中國建筑史》。

　　1942年11月，費正清從重慶來李莊看望當年的老朋友，當他看到梁林夫婦時，他被驚呆了，當年北總部胡同中英俊瀟灑的金童玉女變成了鄉(xiāng)村困病交加瘦弱的夫妻，可是就在那盞菜油燈下。梁思成身穿鋼馬夾，把下巴支在一只花瓶上，為《中國建筑史》畫圖，離開了花瓶的支撐，他的脊椎已經難以承受頭部的重量了，一邊畫一邊不斷調節(jié)花瓶的位置，就是在這樣的條件下，他們還是謝絕了費正清的邀請，在祖國最危險的`時候，他們怎么能離開！

　　抗日戰(zhàn)爭以后，梁思成因為對中國建筑史的卓越研究，被耶魯大學邀請去講學一年，1947年6月，林徽因的病情惡化，梁思成只好提前結束在美國的行程返回國內。離開美國前梁思成從耶魯來到位于富蘭克林的費正清夫婦家中，去交代一份未完成的重要工作，那就是在李莊完成的英文版《中國建筑史圖錄》，梁思成把測繪圖稿和照片，交給費正清夫婦保管，費慰梅已經把文字部分整理完成，交給了梁思成，梁思成準備利用回國的海上航行中進行最后的修改，然后再郵寄回美國，然后在美國出版，這是梁思成準備獻給這個世界的一份禮物。

　　可是誰都沒有想到這一走竟然就是永別，梁思成回國后內戰(zhàn)已經爆發(fā)，很快北平解放，緊接著抗美援朝戰(zhàn)爭爆發(fā)，中美關系斷絕，手稿再也沒有寄出，這部書的文字和圖稿，就此分割，這一等就是三十多年，直到中國改革開放以后，中美兩國重新建立起正常的聯(lián)系，費正清夫婦才把它們重新合為一體，1984年在美國英文版《中國建筑史圖錄》出版，可是梁思成林徽因都已經看不到了。

中國建筑史讀后感11

　　中國古代人的智慧是無窮的，古人憑借自己生活的氣候環(huán)境從而營透了許多適合居住的宮殿、陵墓、橋梁、樓閣、移至階基以及大眾化的民宅······梁思成先生用畢生精力完成這本著作。

　　書中將中國建筑從上古時期到春秋戰(zhàn)國到秦漢兩漢時期魏晉南北朝到隋唐五代十國到元明清以及清末民國的建筑物，可以說是詳細的為我們將古代到民國時期的建筑呈現(xiàn)給我們，尤其是那些黑白配圖，不僅讓我了解了古今中國的建筑歷史建筑要素，還讓我了解到許許多多的古代文化與歷史事件，因為建筑形式與一個國家的歷史文化宗教信仰是密不可分的，作為當代大學生我們應該從一本書中去感悟到許多，也應該學會很多。中華文明上下五千年，中國建筑也隨著歷朝歷代的更迭在不斷向前發(fā)展著。在原始社會時期的漫長歲月里，我們的祖先從艱難地建造穴居和巢居開始，慢慢地掌握了營建房屋的技術奴隸社會時期，因為有大量勞動力和青銅工具的使用，很多宏偉的都城、宮殿、宗廟得以建成經過長期的封建社會，中國古代建筑逐步走向和諧統(tǒng)一，讓我們不得不為它的恢弘大氣而感慨。這也是我們應該學習的地方，

　　有了后人的虛心學習我們的古代建筑文化才不會在發(fā)展的'社會中慢慢讓遺忘，我國現(xiàn)在僅存的幾本書，宋朝李誡的《營造法式》、《清工部工程做法則例》坊間通行的《魯班經》，等等，書中保存的是先輩們的苦心孤詣，需要我們年輕人不忘歷史眼看未來地去創(chuàng)造更實用美觀的建筑。

　　建筑是文化的記錄，是歷史的見證者，梁思成先生為我們做了一個很好的榜樣，趁著我們年輕，思想還跟得上步伐，更應該好好領略我們自己的建筑文化，撇開走馬觀花，真正的用心去看建筑!

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