小學(xué)傳統(tǒng)文化教案(精選)
作為一名教職工，就難以避免地要準(zhǔn)備教案，教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？下面是小編精心整理的小學(xué)傳統(tǒng)文化教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案1
一、活動(dòng)設(shè)想：
學(xué)校周計(jì)劃中要求以詩(shī)歌朗誦為主題，但不拘泥于此，形式多樣可自行組織。所以，此次活動(dòng)加入了一些有關(guān)中秋節(jié)的知識(shí)競(jìng)賽、音樂欣賞、圖片欣賞、視頻等，資料較豐富，能夠拓展學(xué)生視野。
二、活動(dòng)目標(biāo)：
1、中秋即將來臨，讓學(xué)生在聯(lián)系生活實(shí)際的同時(shí)，感受到民族傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。
2、經(jīng)過朗誦，是同學(xué)們能自主參與到活動(dòng)中，增強(qiáng)自信心，提高朗誦本事。
3、查閱有關(guān)中秋節(jié)的資料，了解有關(guān)中秋節(jié)的一些傳說、習(xí)俗等，讓學(xué)生受到美的感染，情的熏陶。
4、培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的本事，提高審美本事和創(chuàng)新本事，培養(yǎng)民族精神。
三、活動(dòng)準(zhǔn)備
1.精美課件
2.學(xué)生報(bào)名(朗誦的詩(shī)歌名、配樂等)
3.查資料明白有關(guān)中秋的風(fēng)俗或故事
4.確定主持人(我)
四、活動(dòng)過程：
(一)、引入：(配樂(琵琶語))
時(shí)光的車輪年過一道道深深的痕跡，留下金秋的收獲;
皎潔的月光傳達(dá)的是一種真切的思念，向往中秋的團(tuán)聚。
今日，就讓我們帶著對(duì)團(tuán)圓幸福的渴望，感受古圣先賢的中秋情懷，體驗(yàn)詩(shī)歌中月的美麗，情的芬芳。讓我們真心祈禱，祈禱大家明天會(huì)更好，真心祝福，預(yù)祝大家中秋歡樂。八一班“中秋詩(shī)歌朗誦會(huì)”正式開始。
中秋節(jié)在我們中國(guó)文化的`傳統(tǒng)中，已經(jīng)成為表達(dá)美滿、和諧、團(tuán)圓和安康的完美愿望，也成為團(tuán)結(jié)、慶豐收的象征，但團(tuán)圓是中秋節(jié)最重要的資料。此時(shí)此刻，就讓我們隨著美妙的旋律走進(jìn)詩(shī)的海洋。
(二)、詩(shī)歌朗誦
《我的思念是圓的》艾青
《月亮》
詩(shī)歌總是那么優(yōu)美，或憂傷，或活潑，總是讓人回味無窮。
請(qǐng)同學(xué)們?cè)u(píng)價(jià)，并選出優(yōu)勝者。
(三)、說一說(多媒體展示)
1.本地的中秋風(fēng)俗有哪些(學(xué)生互相交流，自由發(fā)言)
2.你明白那些有關(guān)月亮的傳說或故事(在皎潔的月光下流傳著各種傳說和神話故事，讓我們交流收集的典故嫦娥奔月、吳剛折桂、玉兔搗藥等)
3.有關(guān)中秋的起源(①中秋月餅到底出現(xiàn)于什么時(shí)侯
�、谟嘘P(guān)月的成語和典故)(競(jìng)賽，優(yōu)勝者可獲中性筆)
4.欣賞視頻《中國(guó)民俗大觀——中秋節(jié)》
(四)朗誦
教師以飽含活力的語調(diào)朗誦：
蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》
明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
(五)、教師小結(jié)：
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都具有特定的文化內(nèi)涵，凝聚著中華民族的智慧，體現(xiàn)著中華禮貌的特點(diǎn)。經(jīng)過今日的學(xué)習(xí)，現(xiàn)新同學(xué)們對(duì)此也有了許多新的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)文化是一粒最有生命力的種子，只要心里播下這粒種子，它就會(huì)在我們的精神世界里生根、開花、結(jié)果，作為一名學(xué)生，作為中華民族的后代，我們有義務(wù)，有職責(zé)弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)。
最終，在這金風(fēng)送爽、丹桂飄香之際，共祝福大家團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美、學(xué)業(yè)提高。
五、活動(dòng)結(jié)束
在王菲主唱(水調(diào)歌頭)的歌聲中宣布活動(dòng)結(jié)束
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案2
授課時(shí)間：
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解岑參及其《走馬川行奉送封大夫出師西征》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。
教學(xué)過程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生了解邊塞詩(shī)人岑參。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀，增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、背誦古詩(shī)。
2、找另外描寫邊塞軍事生活的詩(shī)歌來讀一讀。
王昌齡《從軍行》
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
《出塞》
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
李頎《古從軍行》
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。
王之渙《涼州詞》
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
五、成長(zhǎng)階梯。
認(rèn)真填寫。
宋詞
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案3
授課時(shí)間：
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解李商隱及其《無題》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。
教學(xué)過程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀，增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、《無題》可是千古吟誦的.佳作，把它做成讀書卡片。
2、尋找《無題》的曲子，學(xué)唱。
五、成長(zhǎng)階梯。
認(rèn)真填寫。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案4
一、班會(huì)主題
弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化
二、活動(dòng)背景
大眾傳媒對(duì)中學(xué)生的影響不可小視。電視、電腦和網(wǎng)絡(luò)游戲中的那些虛幻的感情，暴力和血腥的場(chǎng)面，崇尚武力、崇尚金錢的價(jià)值取向，以及很多粗制濫造的影視作品，對(duì)中學(xué)生的人生觀、道德觀產(chǎn)生了消極的影響。在中學(xué)里，學(xué)生學(xué)的科目多達(dá)十幾種，對(duì)傳統(tǒng)文化的涉及少而又少。偶爾涉及，也是以古文的形式出現(xiàn)。我們有的中學(xué)生、甚至于大學(xué)生，必須經(jīng)過翻譯才能明白其中的含義。一個(gè)國(guó)家，如果沒有自我的傳統(tǒng)文化，再怎樣發(fā)展，也只能成為別人的文化附庸;一個(gè)民族，如果沒有自我的民族精神，再怎樣粉飾，也只能是一盤散沙。
三、活動(dòng)目的
1、促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，孕育學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
2、豐富學(xué)生的課余生活和提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱忱。
3、全面發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)校文化。
四、活動(dòng)形式
主題班會(huì)、情境對(duì)話、才藝表演、通讀傳統(tǒng)經(jīng)典。
五、活動(dòng)資料
1、觀看《百家講壇》中于丹教師講《論語》的片段
2、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)答
3、誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典
六、活動(dòng)過程
(一)、情境短片：三個(gè)學(xué)生正在為藝術(shù)節(jié)開幕式緊張排練：練習(xí)拳法，劍術(shù)，一會(huì)兒，走過來一個(gè)學(xué)生乙，比比畫畫，來回?fù)v蛋，拽著別人教他武功，別人不理他，他繼續(xù)竄來跳去，無奈之下，決定教他幾招，可是有個(gè)條件，要問問他為什么練武術(shù)學(xué)生乙不屑地說，這樣就能夠在別人欺負(fù)我時(shí)對(duì)付他了，還能混個(gè)大哥大當(dāng)當(dāng)，看誰敢跟我打。這時(shí)三個(gè)學(xué)生很生氣，決定讓他轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤思想，重新認(rèn)識(shí)武術(shù)精神。其中一學(xué)生講：武術(shù)是一種傳統(tǒng)文化，武術(shù)以“尚武崇德”為基本原則，崇尚道德修養(yǎng)，與人為善，寬厚處事，豁達(dá)胸懷，經(jīng)過武術(shù)訓(xùn)練，磨練出吃苦耐勞的意志品質(zhì)，樹立尊師愛友，誠(chéng)實(shí)守諾，團(tuán)結(jié)互助的團(tuán)體主義觀念，培養(yǎng)高尚的道德情操和自強(qiáng)不息的精神，到達(dá)修身養(yǎng)性的作用，你沒看見“武”字拆開是“止戈”，就是停止干戈……學(xué)生
乙蹲馬步，只叫苦，嘴里不停地說，什么文化，還傳統(tǒng)，都什么年代了，哪還有那么多的傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化，OUT了，三個(gè)學(xué)生一氣之下，決定帶他見識(shí)一下傳統(tǒng)文化的豐富多彩。走進(jìn)班會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。
(二)、你好，傳統(tǒng)文化
1、了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵：中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
2、我是傳統(tǒng)文化的代言：出示圖片，過新年，奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、中國(guó)結(jié)、剪紙等，請(qǐng)形象代言人展示。
3、小品：《如此節(jié)日》認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，受到冷落的現(xiàn)狀，引發(fā)思考，經(jīng)過小組討論，尋找傳承、拯救傳統(tǒng)文化的途徑。
(三)你好，魅力華夏。
1、學(xué)生傳統(tǒng)文化才藝展示：在古典音樂《春江花月夜》的背景襯托下，幾名學(xué)生吟誦詩(shī)詞經(jīng)典，同時(shí)有學(xué)生在剪紙;有學(xué)生在書法，有學(xué)生自創(chuàng)中秋詩(shī)，有學(xué)生背誦弟子規(guī)，還有的學(xué)生在編中國(guó)結(jié)。曲終，學(xué)生展示作品，并做簡(jiǎn)潔說明。
2、觀看班會(huì)的那幾名場(chǎng)外同學(xué)對(duì)話交流，剛才學(xué)生乙大吃一驚，表達(dá)感悟，重新練習(xí)武術(shù)，那三名學(xué)生，讓他看看，星光中學(xué)課間操練習(xí)武術(shù)操的陣容和氣勢(shì)，讓他真正懂得了練武的意義。
3、配樂武術(shù)表演
(四)、你好!心靈盛宴拍手齊誦：弟子規(guī)曹紅瑩：我是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在一千七百余年的歷史傳承過程中，我的形式日益多樣，春聯(lián)，婚聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)都是我的兄弟姐妹，今日我還帶來了一幅對(duì)聯(lián)作為禮物送給大家。上聯(lián)是春節(jié)清明端午中秋顯民族特色下聯(lián)是：筆墨紙硯詩(shī)詞曲賦譜華夏春秋。
黃碩：“大夢(mèng)誰先覺平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲�！币髡b一首經(jīng)典，品嘗一杯香茗，這是何等的愜意呀。各位同學(xué)，我是中華五千年悠久歷史孕育的詩(shī)詞經(jīng)典，我的家族可謂龐大，唐詩(shī)、宋詞、元曲、歌賦，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
喬吉昊：我也是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，在我們這個(gè)多民族的大家庭中，各民族都有自我的文化習(xí)俗，一年365天，喜慶不斷，有正月初一過春節(jié)，正月十五元宵節(jié)，四月五日清明節(jié)，五月五日端午節(jié)，七月七日七夕節(jié)，八月十五中秋節(jié)，九月初九重陽節(jié)，臘月初八臘八節(jié)，怎樣樣，豐富多彩吧。
主題班會(huì)流程
一、情境短片《我來學(xué)武術(shù)》
二、開場(chǎng)白《您好，傳統(tǒng)文化》
三、說說我眼中的傳統(tǒng)文化。(曹紅瑩、黃碩、喬吉昊)
過渡詞：感激三位同學(xué)的精彩介紹，原先傳統(tǒng)文化就在我們的'生活中，
可是傳統(tǒng)文化的'內(nèi)涵實(shí)在是太豐富了，戲劇、曲藝、書法、燈謎等等不勝枚舉。我聽說我們班同學(xué)中還有異常熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)的，他們想為傳統(tǒng)文化作代言人，就讓大家做評(píng)委，看看誰是最佳形象代言人。有請(qǐng)：翟悅：奧運(yùn)會(huì)徽代言人張琪：中國(guó)結(jié)代言人徐靜宜：世博會(huì)中國(guó)館代言人
過渡詞：不愧是形象代言人，各出奇著，我相信有了你們的大力宣傳，
將會(huì)有更多的人加入到你們的團(tuán)隊(duì)中，可是，在如今的生活中，隨著中西方文化交流的日益頻繁，傳統(tǒng)節(jié)日正一點(diǎn)一點(diǎn)在人們的心中淡化，應(yīng)對(duì)洋節(jié)日的犀利進(jìn)攻，傳統(tǒng)節(jié)日不得不向洋節(jié)退讓，不信，你看，這個(gè)小品《如此過節(jié)》必須會(huì)給你些警示。演小品：《如此過節(jié)》
過渡詞：討論應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日受到?jīng)_擊，受到冷落的現(xiàn)狀，你有哪些好的
提議。(學(xué)生討論的時(shí)間2分鐘后各抒己見)
四、您好，魅力文化
過渡詞：每一個(gè)炎黃子孫都有傳承民族文化，發(fā)揚(yáng)民族文化的使命和職責(zé)，我們不僅僅要宣傳，更要拿起傳統(tǒng)文化的接力棒，用實(shí)際行動(dòng)肩負(fù)起復(fù)興傳統(tǒng)文化的重任，請(qǐng)同學(xué)們行動(dòng)起來，用我們的智慧展現(xiàn)華夏文化的魅力。我明白咱班的剪紙小組，書法小組，詩(shī)歌創(chuàng)作組，誦讀小組都進(jìn)行了精心的準(zhǔn)備，正等著大顯身手呢。咱們快去看看。(播放輕音樂，各小組進(jìn)行準(zhǔn)備3——5分鐘，展示)剪紙作品中、書法作品、詩(shī)歌作品，誦讀《春江花月夜》
五、場(chǎng)外對(duì)話：學(xué)生乙：今日我可是大開眼界了，文化，文化的確有
味道，另一個(gè)學(xué)生說：你今日可是品嘗了一頓精神大餐，此刻練武為了什么學(xué)生乙：看來練武除了強(qiáng)身健體外，更是傳承祖先的留下的文化，培養(yǎng)自強(qiáng)不息的精神。另一個(gè)學(xué)生說，你總算是開竅了，此刻中小學(xué)校都在開展傳統(tǒng)文化系列活動(dòng)，咱們校的課間操不正練習(xí)武術(shù)操嗎，那陣容那氣勢(shì)，咱們看看去。(播一段學(xué)生表演)學(xué)生乙說：你們不也在為藝術(shù)節(jié)緊張排練嗎，今日就演給我們大家看看。欣賞：配樂武術(shù)表演《中國(guó)龍》
過渡詞：正像歌中唱得那樣：上山是虎，下海是龍，在人間我是堂堂的大英雄。習(xí)武是武德呀，立德才能行走天下，寡德之人必定寸步難行。同學(xué)們讓我們?cè)诠庞?xùn)的金玉良言中，做講誠(chéng)信，崇尚道德的真君子。拍手齊誦：弟子規(guī)。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案5
[復(fù)習(xí)目標(biāo)]
�、偃丝谧匀辉鲩L(zhǎng)，機(jī)械增長(zhǎng)以及生育率的含義
�、谌丝跀�(shù)量變化的原因
�、郗h(huán)境因素對(duì)生育率和死亡率的影響表現(xiàn)
④人口數(shù)量變化對(duì)環(huán)境的影響表現(xiàn)
�、萑丝谠鲩L(zhǎng)與環(huán)境污染的關(guān)系
[知識(shí)要點(diǎn)]
一、人口數(shù)量的變化：
1、人口增長(zhǎng)方式：
（1）人口的自然增長(zhǎng)——指人口出生率和死亡率之間的變動(dòng)。
�。�2）人口的機(jī)械增長(zhǎng)——指人口的遷移引起的變動(dòng)。
2、數(shù)量變化原因：
一個(gè)地區(qū)人口數(shù)量的變化，主要的原因是人口的自然增長(zhǎng)以及機(jī)械增長(zhǎng)。從全球范圍來看，人口數(shù)量變動(dòng)的主要因素是人口的自然增長(zhǎng)。實(shí)際上，人口遷移僅影響局部地區(qū)的人口數(shù)量變動(dòng)。
二、環(huán)境對(duì)人口數(shù)量變化的'影響：
1、環(huán)境的含義：包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。氣候、水文、地貌、土壤、生物等屬于自然環(huán)境；政策、經(jīng)濟(jì)、交通、科技、教育等屬于社會(huì)環(huán)境。
2、影響途徑：環(huán)境主要是通過影響人的生育率和死亡率來實(shí)現(xiàn)。（生育率是指在一定時(shí)期內(nèi)出生人數(shù)與育齡婦女（指15歲到49歲婦女）數(shù)之比，它決定出生率的大�。怀錾适侵赋錾藬�(shù)與全體人口之間的比率。）
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案6
[考點(diǎn)要求]
了解文化景觀所反映的文化現(xiàn)象
理解文化景觀的基本特性和指示意義
[復(fù)習(xí)目標(biāo)]
①文化景觀基本特性的含義、形成原因和實(shí)踐意義
�、谖幕坝^的指示意義
�、畚幕坝^與環(huán)境的關(guān)系
[知識(shí)整理]
一、文化景觀的基本特性：
1．功能性：
�。�1）含義：文化景觀是人們?yōu)榱四撤N需要，利用自然物質(zhì)加以創(chuàng)造的`產(chǎn)物，具有一定用途。
�。�2）特性：人類創(chuàng)造和使用每種文化景觀都有一定目的，因而文化景觀（不管是殘破的還是完好的）對(duì)人類社會(huì)具有功能意義。
例如：城市雕塑具有美學(xué)欣賞功能；烽火臺(tái)可以傳遞信息；寺廟是宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。
許多文化景觀具有多種功能，如城市既是人們居住的聚落，也是人們從事各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場(chǎng)所。
2．空間性：
（1）含義：文化景觀需要占據(jù)或大或小的空間，具有穩(wěn)定性或固定性。
（2）表現(xiàn)：任何文化景觀都占據(jù)一定的空間。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案7
[教學(xué)目的]
1、知識(shí)與能力
識(shí)記亞里士多德的成長(zhǎng)歷程，“柏拉圖學(xué)院的頭腦”，亞里士多德的思想�！鞍倏迫珪降膶W(xué)者”，在哲學(xué)、生物、物理、邏輯、倫理學(xué)等方面的成就。（三段論和中庸之道）。亞歷山大的家庭教師。呂克昂學(xué)院。對(duì)亞里士多德的評(píng)價(jià)。理解唯物論和唯心論，東西方文化之間的差異及世界文化的同一性，中庸思想。學(xué)習(xí)亞里士多德的求知精神和科學(xué)態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)。比較西方古希臘文化與東方中國(guó)文化，掌握文化的多樣性。運(yùn)用亞里士多德的中庸之道與看待現(xiàn)實(shí)生活中的諸多問題。
2、過程與方法
分析文字材料法，問題探究法、比較歸納法、討論法
3、情感態(tài)度價(jià)值觀
從亞里士多德思想的形成，認(rèn)識(shí)古代思想文化“繼承與發(fā)展”的關(guān)系。樹立科學(xué)的態(tài)度及全新的人才觀。亞里士多德在古希臘文化中的地位。
[教學(xué)重點(diǎn)]
亞里士多德的思想及學(xué)術(shù)成就。
[教學(xué)難點(diǎn)]
亞里士多德對(duì)柏拉圖思想的繼承和突破的問題。如何看待中庸之道。比較孔子和亞里士多德的思想。
[教學(xué)過程]
[課標(biāo)要求]：簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。
[教學(xué)過程]：
�。▽�(dǎo)入新課）：
上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了柏拉圖的思想，那么在柏拉圖之后希臘有出現(xiàn)一位重要的哲學(xué)家，并且是和柏拉圖有著師徒關(guān)系的，并且一些名人評(píng)價(jià)說：
“古代最偉大的百科全書，古希臘人的科學(xué)的杰出代表和改革者，古典時(shí)代最博學(xué)的人”——馬克思和恩格斯
黑格爾：“人類的導(dǎo)師”
羅素：“第一個(gè)像教授一樣地著書立說的人”這位人物是誰呢？
這節(jié)課，我們主要看看亞里士多德的哲學(xué)思想，以及他的思想對(duì)后世的影響。
一、亞里士多德的生平經(jīng)歷：
歸納亞里士多德的人生經(jīng)歷。
出生御醫(yī)家庭——求學(xué)雅典，師從柏拉圖——離開雅典，從事科學(xué)研究——成為亞歷山大王子的老師——重返雅典，創(chuàng)立學(xué)園——再次離開雅典——逝世
這樣，亞里士多德完成了從北方小駒——學(xué)院靈魂——博學(xué)家的轉(zhuǎn)變
1、家庭出身前384年出生于希臘小城斯塔吉拉的馬其頓御醫(yī)家庭。
他的父親是一位頗受人敬重的御醫(yī)，這使他經(jīng)常有機(jī)會(huì)出入馬其頓王宮，接觸到了廣泛的文化知識(shí)，特別是這時(shí)的希臘哲學(xué)、文藝以及一般文化都已發(fā)展到可以作總結(jié)的時(shí)代，這種背景對(duì)于亞里士多德的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深刻的影響。17歲，為了尋求智慧，他來到雅典的阿卡德米園學(xué)習(xí)。
2、前367年，求學(xué)雅典，師從柏拉圖探索真知的精神
柏拉圖61歲的時(shí)候，亞里士多德來到了學(xué)園。在柏拉圖學(xué)園進(jìn)修的二十年中，亞里士多德表現(xiàn)出驚人的求知欲和超凡的才華，他的許多觀點(diǎn)代表著他那個(gè)時(shí)代有教養(yǎng)、有閱歷的人的流行見解。他并不盲從，正如柏拉圖所說：“亞里士多德士學(xué)園的頭腦”。
德國(guó)哲學(xué)家海德格爾在講授亞里士多德哲學(xué)時(shí)，用這樣的話來評(píng)價(jià)亞氏的一生：“亞里士多德出生，思考，而后死去。”這句話就是亞里士多德的思想就是他的一生。亞里士多德的一生就是思考的一生，他對(duì)真理的追求從來沒有停止過。
亞氏之后近兩千年，法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾有了這樣一句話：“我思，故我在�！钡芽栍眠@樣一句簡(jiǎn)短的話給思想家作了一個(gè)注腳：思考，是一個(gè)思想家的名片、通行證和墓志銘，也是思想家存在的唯一方式。
他有一句我們大家都非常熟悉的名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理”。
這句話說明了亞里士多德的什么精神？——尊師而不盲從
這句話給我們今天建立良好的師生關(guān)系提供了怎樣的啟示？
這種關(guān)于師生關(guān)系的觀念對(duì)于我們今天建立新型的師生關(guān)系仍具有借鑒意義。作為學(xué)生來說，既要把老師當(dāng)作良師益友，又要敢于獨(dú)立思考，突破老師觀念的局限，勇于創(chuàng)新。這一點(diǎn)尤其值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。
回歸課文：學(xué)生舉例子
亞里士多德對(duì)柏拉圖的繼承與突破
�、偃艘非蟊M善盡美的境界，不放棄現(xiàn)實(shí)幸福
�、谥赋霭乩瓐D理念論的最大弱點(diǎn)
�、劭隙ǹ陀^世界的真實(shí)存在，而且是人類認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生與對(duì)外界事物的感覺。
舉例“母雞”柏拉圖認(rèn)為先有理念“母雞”，而后才有母雞。亞里士多德不同意這個(gè)觀點(diǎn)。
這種批評(píng)在柏拉圖還活著的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了，以至于柏拉圖經(jīng)常善意地稱他為“小駒”，這個(gè)稱呼的來源是因?yàn)樾●x吃足了奶就會(huì)亂踢它的母親。正是這種不迷信、不盲從、敢創(chuàng)新、善開拓的精神，使亞里士多德在學(xué)術(shù)研究上做出了前無古人的貢獻(xiàn)。
3、前347年，離開雅典，從事科學(xué)研究（博學(xué)家）
為什么亞里士多德被稱為“百科全書式的學(xué)者”？
他對(duì)當(dāng)時(shí)所能涉及的學(xué)科都做過研究，他在邏輯學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等眾多學(xué)科中，寫下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐厚的遺產(chǎn)。
�、佟⒄軐W(xué)：A繼承又突破了柏拉圖的思想�？隙ǹ陀^世界是真實(shí)的`存在，是人類認(rèn)識(shí)的來源，產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺。這一觀點(diǎn)使他“接近了唯物主義”，但不徹底，常動(dòng)搖于唯物和唯心主義之間。
B確立了哲學(xué)研究的對(duì)象，在《形而上學(xué)》中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的十三個(gè)問題，其中一些問題，一直是后來西方哲學(xué)爭(zhēng)論的中心，②、生物學(xué)：對(duì)五百多種不同的動(dòng)物進(jìn)行分類，至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。
�、邸⑽锢韺W(xué)：在《物理學(xué)》中，指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。
④、邏輯學(xué)：提出三段論：大前提、小前提和結(jié)論。至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。
�、荨⒔逃簞�(chuàng)辦“呂克昂”學(xué)園，著書講學(xué)。
�、蕖惱韺W(xué)：提出“中庸之道”。
所謂“中道”，意即中庸，他認(rèn)為宇宙間萬物過了不好，不及也不好，在太過與不及之間就是最好。比如他說勇敢是怯懦和魯莽的中道，勇敢并不是什么都不怕，有些該怕的東西就應(yīng)該怕，不怕就是魯莽，太怕就是怯懦，都不好，它的實(shí)質(zhì)就是要求人們?cè)趯?shí)踐生活中應(yīng)該以“理性”為行為準(zhǔn)則，這一點(diǎn)和儒家思想中的中庸思想有異曲同工之處，對(duì)我們今天處理人際關(guān)系和建設(shè)和諧社會(huì)都有重要意義。
4、前343年，成為亞歷山大王子的老師
前343年，亞里士多德收到了馬其頓國(guó)王腓力二世的一封信，信中寫道：“我有一個(gè)兒子，但與其我感謝神靈賜予我此子，還不如感謝他們讓他生于你的時(shí)代。我希望你的關(guān)懷和智慧將使他配得上我，并不負(fù)于他未來的王國(guó)。”這樣，亞里士多德榮幸地當(dāng)上了馬其頓王子亞歷山大的老師。這位王子就是后來繼承馬其頓王位并建立一個(gè)地跨亞、歐、非三洲的大帝國(guó)的亞歷山大大帝。為師期間，他一方面耐心教育亞歷山大王子，終于造就了這位雄才偉略的曠世君主；另一方面，他利用優(yōu)越的條件，繼續(xù)研究哲學(xué)和各類科學(xué)，使他在學(xué)術(shù)與思想上進(jìn)一步發(fā)展。
5、前335年，重返雅典，創(chuàng)立學(xué)園
前336年，亞歷山大繼承王位后，征服了整個(gè)希臘。而此時(shí)這位國(guó)王的老師并沒有留在國(guó)王身邊享受榮華富貴，而是回到雅典創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)園，并在那里講學(xué)。呂克昂學(xué)園雖然不像現(xiàn)在的學(xué)校那樣正規(guī)，沒有考試，不制定教學(xué)大綱，但在這里，亞里士多德把自己的思想和知識(shí)傾囊相授，并與學(xué)生進(jìn)行交流。他口才很好，講課時(shí)條理清楚，富有說服力，機(jī)智鋒利、妙趣橫生。他的教學(xué)方法別具一格，在呂克昂學(xué)園里，老師和學(xué)生經(jīng)常漫步于花園亭臺(tái)，一邊散步，一邊交流，師生相得，其樂融融，令人羨慕。喜歡一邊講學(xué)一邊散步，非常隨便，有一種瀟灑飄逸、逍遙自在之感，因此被人稱為“逍遙學(xué)派”。
6、前323年，再次離開雅典
公元前323年，遠(yuǎn)征國(guó)外的馬其頓王亞歷山大暴死。消息傳到雅典，雅典反馬其頓情緒立刻高漲。作為馬其頓人和亞歷山大老師雙重身份的亞里士多德，自然而然地被推到民族沖突的風(fēng)口浪尖。雅典人以不敬神的罪名指控亞里士多德，亞氏的處境，比七十六年前的蘇格拉底更加危險(xiǎn)。生存，還是毀滅？這是一個(gè)問題！無所畏懼，從容赴死是瀟灑的；有所珍惜，吝愛生命，有時(shí)彌足珍貴。
亞里士多德沒有像蘇格拉底那樣選擇死亡，他揮淚離開了雅典，離開了他精心經(jīng)營(yíng)的呂克昂學(xué)園。像亞里士多德這樣的思想巨子，只要有逃生的機(jī)會(huì)，絕對(duì)不會(huì)甘心死于一幫異族的蠢貨之手。
但這次政治事件，畢竟給了亞里士多德以致命的打擊，從此陷入孤寂落寞之中。第二年，亞氏病逝，終年62歲。有人說他死于胃病，也有人說他飲鴆自殺。
7、前322年，逝世
二、亞氏對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)
我們學(xué)習(xí)了亞里士多德的主要思想，可以看出他的思想確實(shí)是博大精深，那么我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)他對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)呢？
（1）建立了多個(gè)學(xué)科的學(xué)科體系。
他在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn)
（2）提供了科學(xué)的方法論
以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具；倫理學(xué)中的“中道”理論成為人類和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑；政治學(xué)中的“法治”思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)
�。�3）留下了寶貴的精神遺產(chǎn)
他的科學(xué)探索精神和對(duì)真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人積極進(jìn)取、探求新知
三、評(píng)價(jià)亞里士多德：
①是古代最偉大的思想家，他一方面總結(jié)了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了一些規(guī)范性的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長(zhǎng)久深刻的影響。
�、凇八堑谝粋�(gè)像教授一樣著書立說的人”，他系統(tǒng)的論著，分門別類的討論，被稱為“百科全書式的學(xué)者”。
�、鬯淖髌肥桥泻桶l(fā)展的。“吾愛吾師，吾更愛真理”，使他繼承了前人的思想，超越了前人的成就。
�、芩且粋�(gè)職業(yè)教師，使古希臘教育理論發(fā)展到一個(gè)更高的水平。
局限：①基本哲學(xué)觀是徘徊與唯心主義與唯物主義之間。②體現(xiàn)出奴隸主階級(jí)的思想局限性。
四、柏拉圖與亞里士多德主張的差異
�。�1）哲學(xué)思想：
柏拉圖：理念論，理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映。
亞里士多德：思想源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，物體由形式和物質(zhì)組成
（2）政治主張：
柏拉圖：理想國(guó)是哲人統(tǒng)治的國(guó)家，其次才是法治國(guó)，亞里士多德：法治優(yōu)于人治
五、關(guān)于中西方思想中“中庸”的比較：
相同：都強(qiáng)調(diào)“恰到好處”，反對(duì)兩極。
不同：①亞里士多德的“中庸”有哲學(xué)思考，而孔子的“中庸”是出于禮法，沒有更多的哲學(xué)思考。
②亞里士多德認(rèn)為“中庸之道”是相對(duì)的，孔子從圣人的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要有度，“過猶不及”。
�、蹃喞锸慷嗟轮鲝埳醿啥硕∑渲校鬃記]有否認(rèn)兩端是不好的。
小結(jié)：
今天我們一起學(xué)習(xí)了亞里士多德這一課，通過今天的學(xué)習(xí)，我們了解到雖然亞里士多德的一生非常坎坷，但他一生都在不停地學(xué)習(xí)，思考。他對(duì)真理的追求從來都沒有停止過，他尊師而不盲從，他為了真理而用于爭(zhēng)辯，他在哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等眾多領(lǐng)域都提出了許多重要的思想，他對(duì)整個(gè)世界思想文化的貢獻(xiàn)令人驚嘆，有人稱他為“學(xué)者中的大師”，有人稱他為“所有真正思想家中的永恒巨人”，他的深邃的思想，他的探索真理的精神，都值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。
[課后反思]
對(duì)比、比較是歷史學(xué)習(xí)很重要的一種方法，通過布置課后作業(yè)孔子與亞里斯多德，讓學(xué)生比較，從中可以看出偉人的成長(zhǎng)之路有些地方是相通的，使得學(xué)生能有所借鑒。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案8
教學(xué)內(nèi)容：
丘處機(jī)的古詩(shī)《鰲山》
教學(xué)目標(biāo)：
流利地朗讀背誦古詩(shī)，了解嶗山的景觀。培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。
教材學(xué)情分析：
該詩(shī)對(duì)學(xué)生有一定的吸引力，該山也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)。
教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)：
使學(xué)生體會(huì)到中華民族的文化精髓。
教學(xué)方法：欣賞學(xué)習(xí)法、讀書指導(dǎo)法
教具：光盤、資料卡、投影儀
教學(xué)過程：
1、教學(xué)“詩(shī)畫覽勝”部分，師生共同學(xué)習(xí)《鰲山》古詩(shī)的詩(shī)意，領(lǐng)略古詩(shī)語言的'魅力。重點(diǎn)講解“淵、倚、孤高”等詞語。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分，。
�。�1）學(xué)生自讀，借助工具書學(xué)習(xí)。
�。�2）教師幫助學(xué)生對(duì)景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識(shí)。
3、學(xué)習(xí)“活動(dòng)廣角”部分
�。�1）教流學(xué)生對(duì)景點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們熱愛大自然的情感。
（2）搜集有關(guān)青島嶗山的資料，比一比，誰搜集的最多最豐富。
4、階段
（1）生自我，談自己的真實(shí)感受。
�。�2）師表揚(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
板書設(shè)計(jì)：
鰲山
群峰峭拔下臨淵，絕頂孤高上一天。
滄海古今吞日月，碧山朝夕起云煙。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案9
教學(xué)內(nèi)容：
�。ㄒ唬┏烧Z探源（二）成語詩(shī)畫
教學(xué)目標(biāo)：
流利地朗讀背誦成語。培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。
教才學(xué)情分析：
成語及成語故事對(duì)學(xué)生有一定的吸引力，有利于學(xué)生吸取傳統(tǒng)文化。
教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)：
使學(xué)生體會(huì)到中華民族的`文化精髓，學(xué)懂成語的來源。
教具：光盤、資料卡、投影儀
教學(xué)過程：
1、教學(xué)“藝海拾貝”部分，師生共同學(xué)習(xí)“指鹿為馬”及其意思，領(lǐng)略對(duì)聯(lián)語言的魅力。重點(diǎn)講解“趙高、阿、陰中、諸、法、杞人憂天、高山流水”等詞語。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分，。
�。�1）學(xué)生自讀，借助工具書學(xué)習(xí)。
�。�2）教師幫助學(xué)生對(duì)景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識(shí)。
3、學(xué)習(xí)“活動(dòng)廣角”部分
�。�1）教流學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們熱愛祖國(guó)文化的情感。
�。�2）搜集有關(guān)成語及故事取處的資料，比一比，誰搜集的最多最豐富。
4、總結(jié)評(píng)價(jià)階段
（1）生自我總結(jié)，談自己的真實(shí)感受。
�。�2）師表揚(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
板書設(shè)計(jì)：
成語探源四面楚歌洛陽紙貴夜郎自大
杞人憂天聞雞起舞鑿壁偷光杯弓蛇影
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案10
[復(fù)習(xí)目標(biāo)]
①人口素質(zhì)的概念和影響人口素質(zhì)的因素
�、谠h(huán)境與次生環(huán)境對(duì)人口身體素質(zhì)的影響
�、廴丝诳茖W(xué)文化素質(zhì)對(duì)環(huán)境的影響
[知識(shí)要點(diǎn)]
人口素質(zhì)：指人口群體適應(yīng)地理環(huán)境的條件和能力。包括身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。
身體素質(zhì)：指人口群體平均的身體健康狀況。
科學(xué)文化素質(zhì)：指人口群體的平均受教育水平，以及人口對(duì)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的掌握和運(yùn)用程度。
思想道德素質(zhì)：指人口群體平均的`思想意識(shí)形態(tài)及其社會(huì)行為。
一、影響人口身體素質(zhì)的環(huán)境因素
1、影響人口身體素質(zhì)的遺傳因素和環(huán)境因素：
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案11
一、活動(dòng)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：讓學(xué)生了解祖國(guó)的燦爛文化，提高學(xué)生的審美能力。
2、過程與方法目標(biāo)：在活動(dòng)中相互分工，相互合作，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。通過展示有關(guān)傳統(tǒng)文化資料，旨在引起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的濃烈興趣，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無窮魅力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)情感和保護(hù)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，從而激發(fā)對(duì)偉大祖國(guó)的摯愛之情。
二、活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、了解有關(guān)民族傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化中豐富的內(nèi)容。
2、圖片，實(shí)物(中國(guó)結(jié)等)，文字資料。
3、黑板中間寫“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”的標(biāo)題。
三、活動(dòng)人員：
XX班全體師生。
四、活動(dòng)過程：
(一)活動(dòng)的步驟：
1讓學(xué)生了解中華民族傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵。
2展示中華傳統(tǒng)文化多彩的內(nèi)容。
3培養(yǎng)愛國(guó)情感。
(二)活動(dòng)的具體過程
1、宣布主題：
老師：“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”主題班會(huì)現(xiàn)在開始!。
2、活動(dòng)開始
今天，老師給大家?guī)Я艘患Y物，你知道這是什么嗎?(出示中國(guó)結(jié))
全班答：中國(guó)結(jié)。
那你能說說你所了解的關(guān)于中國(guó)結(jié)的資料嗎?
學(xué)生A：……學(xué)生B……學(xué)生C……
主持人甲：謝謝大家。
主持人乙：看完老師的展示，我知道大家也準(zhǔn)備了很多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的資料。請(qǐng)看李然等同學(xué)的展示。
李然：我們幾個(gè)給大家?guī)淼氖菐资坠糯脑?shī)詞。
(詩(shī)詞背誦)
是啊。同學(xué)們，看了這么多，你最喜歡誰的展示呢?
學(xué)生A：……學(xué)生B：……學(xué)生C：……
請(qǐng)大家談?wù)勛约旱拇蛩惆伞?學(xué)生交流、匯報(bào))
主持人甲：請(qǐng)班主任老師給大家做總結(jié)。
班主任總結(jié)：
今天的主題班會(huì)開得很成功，我在同學(xué)們的展示中呀，看到了祖國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。同學(xué)們也通過自己搜集資料對(duì)我們的傳統(tǒng)文化有所了解，老師為你們感到驕傲，感到自豪。
作為新世紀(jì)的主人，我們要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。
3、主持人宣布活動(dòng)結(jié)束：
“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”主題班會(huì)到此結(jié)束。
老師講過傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗
一、過年、春節(jié)習(xí)俗
春節(jié)，俗稱新年。原本僅指農(nóng)歷正月一日這一天�，F(xiàn)在泛指從農(nóng)歷十二月(舊稱“臘月”)二十四日過“小年”起至正月十五日鬧完元宵節(jié)才告結(jié)束。春節(jié)是中華民族最隆重的`傳統(tǒng)節(jié)日。其特征有四個(gè)方面：一是廣泛流傳于漢、壯、蒙、滿、侗、瑤、白、黎、納西等近二十個(gè)民族之間;二是歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，舊時(shí)與新時(shí)代節(jié)慶活動(dòng)交相輝映;三是風(fēng)俗古樸，禮儀頻繁，形式多樣化;四是節(jié)慶時(shí)間長(zhǎng)，歲末年初前后共長(zhǎng)達(dá)二十多天，天天都是春節(jié)節(jié)慶日，且氣氛熱烈，喜慶祥和，令人陶醉。
這期間有許多禮儀習(xí)俗和活動(dòng)內(nèi)容，現(xiàn)摘要簡(jiǎn)述如下：
1、家家辦年貨
2、戶戶大清掃
3、祭祀灶神爺
農(nóng)歷十二月二十四日(又稱“小年節(jié)”，或稱“祭灶節(jié)”，“新年”)這天，舊有“祭灶神”的習(xí)俗。據(jù)說，灶神爺(又稱“司命菩薩”)是天皇玉帝派到人間來監(jiān)督和獎(jiǎng)懲人們的善惡之神。家家都有，每年在過小年的晚上，上天堂向玉帝匯報(bào)人間的善惡情況。信奉佛教和道教的鄉(xiāng)民為其設(shè)祭送行，謂之“祭灶”。4、貼春聯(lián)
春聯(lián)，是我國(guó)最早出現(xiàn)且應(yīng)用范圍最廣的對(duì)聯(lián)形式之一。多用來表達(dá)人們除舊迎新的喜悅和繼往開來的奮斗精神。每當(dāng)春節(jié)來臨，家家戶戶都要在大門兩側(cè)貼上一幅春聯(lián)(現(xiàn)在凡有門窗處都貼對(duì)聯(lián))，還有橫披。這樣就給本來熱鬧祥和的節(jié)日增添了更加濃郁的喜慶氣氛。春聯(lián)是對(duì)聯(lián)，門對(duì)的一種常見形式。古時(shí)有“桃符”、“門貼”之稱。古時(shí)候，限于人們的認(rèn)識(shí)水平，因而對(duì)自然現(xiàn)象或自然災(zāi)害無法正確理解。一旦遇到天災(zāi)人禍時(shí)，就總認(rèn)為是有鬼神在作祟。于是，在臘月里多數(shù)人家用兩塊桃木削成一兩寸寬、七八寸長(zhǎng)的木條，上面畫著神荼、郁壘二神的形象，掛于門側(cè)。這實(shí)際上就是將門神與春聯(lián)合在一塊了。
5、掛年畫
春節(jié)來臨之際，湖鄉(xiāng)人民家家戶戶除了貼春聯(lián)之外，還有掛年畫的傳統(tǒng)習(xí)俗。其中有一首描述年畫的詩(shī)特別有趣：“蘭荷菊梅開滿墻，滿屋似聞花芬芳。引來燕雀檐前鬧，直沖屋里抖翅膀。”此詩(shī)借詠年畫，描繪了春節(jié)將到之時(shí)，民間普遍掛年畫的新氣象。
6、吃團(tuán)年飯：
等待外地的親人趕回家中之后，家家戶戶在大年那天中午要張羅一桌特別豐盛的宴席。雞鴨魚肉，山珍海味等十多盆美味佳肴，擺滿大圓桌。白酒、啤酒、飲料款款齊備。全家圍席而座，大吃大喝，謂之“吃團(tuán)年飯”。
7、守歲、關(guān)財(cái)門：
大年之日，團(tuán)年飯一般都吃得慢也吃得多，時(shí)間拉得很長(zhǎng)。有的人家吃上2~3小時(shí)不散席。因此，平常有人責(zé)怪別人吃飯慢吞吞時(shí)，就比喻說他是“吃年飯”--慢條斯里的，一點(diǎn)也不性急的。吃過年飯，天色漸晚，這時(shí)家家戶戶便在堂屋里或烤火房?jī)?nèi)堆起丁塊柴燒起大火，把屋內(nèi)外所有的燈都點(diǎn)亮。七仙湖區(qū)農(nóng)家流行俗語道：“三十的火，十五的燈”。
8、拜年：
拜年是春節(jié)期間最普及又極富人情味的傳統(tǒng)禮儀。新年伊始，人們扶老攜幼，出門走訪親戚朋友。
9、耍龍舞獅打花鼓：
10、元宵節(jié)
農(nóng)歷正月十五日是新年的第一個(gè)月圓之日，稱“上元”(古稱“上元節(jié)”)，又叫“燈節(jié)”。
三、三月三
農(nóng)歷三月初三日是我國(guó)古代的“上巳節(jié)(又稱修鍥節(jié))”。傳說，這是西王母的生日，古時(shí)以農(nóng)歷三月上旬巳日為“上巳”，魏晉后始定為農(nóng)歷三月三日。南朝宋范曄在《后漢書·禮儀志》上載：“星月上巳，官民皆潔與東流水上，曰洗滌拔除、去宿垢痰，為大潔�！闭f的是古代人們?cè)谶@天要在清水河邊洗滌，目的在于衛(wèi)生與保健，后來便演變?yōu)樵谒咃嬔纾纪獯河蔚墓?jié)日。宋代吳自牧在《猛梁錄·三月》中載：“賜宴曲江，傾都楔飲、踏青”�，F(xiàn)在，我國(guó)漢族及許多少數(shù)民族地區(qū)仍傳承著“三月三”這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
四、清明節(jié)
清明節(jié)(又稱踏青節(jié))是每年公歷4月5日前后(農(nóng)歷24個(gè)節(jié)氣中的第5個(gè)節(jié)氣)。作為民間傳統(tǒng)節(jié)日始于春秋時(shí)代。后逐漸與之前1~2日的“寒食節(jié)”①融為一體，成為悼念先人、祭祖掃墓和踏青春游的節(jié)日。
五、端午節(jié)
端午節(jié)，又稱“端陽節(jié)”、“重午節(jié)”或“天中節(jié)”。在農(nóng)歷五月初五日，它是漢族民間隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
六、中秋節(jié)
中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”、“團(tuán)圓節(jié)”。是漢民族古老而傳統(tǒng)的節(jié)日。在農(nóng)歷八月十五日。此日恰值三秋之半，故名“中秋”。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制。魏晉時(shí)期已開始中秋賞月。唐代有登臺(tái)觀月、泛舟賞月、飲酒對(duì)月之風(fēng)俗。北宋太宗年間(988-1003)，始定八月十五日為中秋節(jié)。有祭月、拜月、賞月、吃月餅的習(xí)俗。如今與春節(jié)、端午節(jié)一起并稱中國(guó)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。此節(jié)在許多少數(shù)民族當(dāng)中也很盛行。
中秋時(shí)節(jié)，正值秋高氣爽、丹桂飄香、百果成熟之際，又因此時(shí)月亮與地球相距最近，故有“一夜明月今宵多，月到中秋分外明”之感慨。因此，“花好月圓”是中秋節(jié)的一大特色。該節(jié)日的節(jié)慶活動(dòng)以及民俗心理是極為有情致、頗具詩(shī)情畫意的。雖然不同地區(qū)，不同民族各自習(xí)俗有異，但有許多方面大致是相同的。
�、侔菰沦p月：每當(dāng)明月升起，清輝曬滿大地之時(shí)，人們便在露天或桂花樹下擺設(shè)桌椅，把圓形的果子(蘋果、葡萄、棗子等)和圓形的食品(月餅、糖果等)端上桌子。全家老小圍在桌邊，默默地仰視著明月，肅然站立片刻，以示祭月拜月。之后，全家人圍桌而坐，共享美味的食品和明月的清輝。文人墨客或雅士大家此時(shí)此刻往往會(huì)詩(shī)興大發(fā)，搜索枯腸，吟詩(shī)唱對(duì)。因故不能回家團(tuán)聚的夫妻、情侶，身處異鄉(xiāng)，仰望圓潤(rùn)的明月，勾起對(duì)故鄉(xiāng)親人無限思念之情。宋朝大詩(shī)人蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的詩(shī)句，無疑是給天下所有不能如期團(tuán)聚的有情人的最美好的祝福�！叭耸枪枢l(xiāng)親，月是故鄉(xiāng)明”。人們把中秋明月當(dāng)作團(tuán)圓的象征，因此“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”者，總是在中秋佳節(jié)之夜，每當(dāng)看到“床前明月光”時(shí)，便會(huì)“疑是地上霜”，然后情不自禁地“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”起來。無疑，唐朝詩(shī)人李白這首《靜夜思》淋漓盡致地表達(dá)出了自古以來獨(dú)處異鄉(xiāng)之人對(duì)自己家鄉(xiāng)及親人的無限思念情結(jié)，深刻揭示了人們對(duì)美滿生活的深情向往。
�、谄穱L月餅：中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗始于宋代，流行于元朝。相傳，元朝末年，各地災(zāi)荒嚴(yán)重，民不聊生，各地人民紛紛起來反抗官府。為了秘密聯(lián)絡(luò)起義平民，泰州張士誠(chéng)把寫有八月十五日殺敵起義的秘密傳單夾制在月餅里面，送給平民。起義平民吃到月餅后，就知道了起義的時(shí)間、地點(diǎn)，從而一呼百應(yīng)，舉行了民族大起義并取得了勝利。后來，在八月十五這天就流行互贈(zèng)月餅，吃月餅的習(xí)俗，以示對(duì)前人的紀(jì)念和對(duì)親朋好友的節(jié)日祝福。
�、鬯投Y拜節(jié)：中秋節(jié)這天，民間盛行走親訪友，互贈(zèng)禮品，特別是青年男子要趁中秋節(jié)日拜會(huì)岳父母大人。禮物不拘輕重，但月餅是不能少的。另外還有糖果、酒類、水果、糕點(diǎn)等。最好是成雙成對(duì)，表示吉利。如當(dāng)代月餅有“七星伴月”，“八仙團(tuán)圓”，“九龍戲珠”等等。均是雙數(shù)，又是名牌，價(jià)格也不菲喲。
�、苤星锛瘯�(huì)：每年中秋佳節(jié)，現(xiàn)代人們會(huì)聚集在城市的廣場(chǎng)，或公共綠地，舉行大型的集會(huì)。內(nèi)容有文藝表演、武術(shù)競(jìng)賽、篝火晚會(huì)、情侶化妝舞會(huì)、集體婚慶大會(huì)等。還有的地方在山地湖邊宿營(yíng)，海濱舉行自助式燒烤集會(huì)，露天夜食集市和服飾貿(mào)易集市等。內(nèi)容豐富，形式多樣，讓人目不暇接。場(chǎng)面盛大而熱鬧非凡。有的地方節(jié)日集會(huì)自?shī)首詷罚ㄏ_(dá)旦，樂此不疲。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案12
一、教學(xué)目標(biāo)：
了解我國(guó)優(yōu)秀的民間剪紙藝術(shù)，體會(huì)剪紙的類型和特點(diǎn)以及表現(xiàn)的內(nèi)容，掌握剪紙的剪刻方法，會(huì)靈活選擇方法創(chuàng)作剪紙作品。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)：
了解我國(guó)優(yōu)秀的民間剪紙藝術(shù)，體會(huì)剪紙的類型和特點(diǎn)以及表現(xiàn)的內(nèi)容，掌握剪紙的剪刻方法，會(huì)靈活選擇方法創(chuàng)作剪紙作品。
三、課前準(zhǔn)備：課件、剪紙，剪刀，紙
四、教學(xué)過程：
第1課時(shí)
師生互動(dòng)過程:
一、聆聽美的枕聲
1、檢查學(xué)具，穩(wěn)定學(xué)生情緒。
2、播放歌曲《新年好》。加強(qiáng)美術(shù)與音樂的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)一種過年的氣氛。
導(dǎo)入新課
二、回想美的畫面
1、牽引:優(yōu)美的歌聲，強(qiáng)烈的節(jié)奏，我們眼前又浮現(xiàn)了過春節(jié)的情形。
2、顯示:課件顯示過春節(jié)的一組鏡頭。(鏡頭特寫:禮花、燈籠、剪紙、對(duì)聯(lián)、舞獅……)
3、設(shè)問:勞動(dòng)人民在過春節(jié)的時(shí)候都有些什么習(xí)俗?
4、評(píng)論:過春節(jié)時(shí)為什么要貼剪紙?
5、:貼剪紙能把節(jié)日裝扮得更加喜慶，它是勞動(dòng)人民對(duì)生活的謳歌，對(duì)美好生活的向往。
板書課題:剪紙通過播放錄像，滲透民間美術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感。
生活是藝術(shù)的源泉，通過回想熟悉的畫面，強(qiáng)化學(xué)生藝術(shù)體驗(yàn)，讓學(xué)生感悟到美術(shù)的語言魅力和特點(diǎn)。
教學(xué)新課
三、感受美的藝術(shù)
1、簡(jiǎn)介剪紙。
課件邊顯示剪紙作品，邊解說，并配以古樂曲《流水》，使學(xué)生感受到古代藝術(shù)之美。
剪紙?jiān)谖覈?guó)具有悠久的歷史，早在西晉時(shí)就己形成。剪紙藝術(shù)是真正的勞動(dòng)群眾的藝術(shù)，創(chuàng)作者大都是農(nóng)民和農(nóng)村婦女，題材與農(nóng)村生活密切相關(guān)，如豐碩的果實(shí)、田園生活、花鳥蟲魚等。它是對(duì)自然的贊美、對(duì)生活的贊美、對(duì)人們的祝福、對(duì)未來的向往。勞動(dòng)人民憑著簡(jiǎn)單的一把剪刀或一把刻刀一張紙，就能創(chuàng)造出許許多多生動(dòng)活潑極富有藝術(shù)情趣的藝術(shù)形象。正如郭沫若所說:"一剪之巧奪神功，美在民間永不朽"，這確是對(duì)民間剪紙藝術(shù)最恰當(dāng)?shù)摹?/p>
2、體會(huì)剪紙類型和特點(diǎn)
1)定向:課件顯示導(dǎo)學(xué)題。(播放古樂《蔭中鳥、姑蘇行》。)
�、偌艏埶囆g(shù)有幾種類型?
�、诩艏埶囆g(shù)有什么特點(diǎn)?
�、壅�?wù)効赐旰竽愕母袗?
2）自學(xué):學(xué)生帶著上述問題，在音樂背景下，自學(xué)課
本。
3)交流:小組自由交換看法。
4):在教師參與下，共同得出結(jié)論。
①類型;從色彩上分有單色，如第22頁的5幅作品，套色，如第23頁的左下角的作品。
板書:色彩一一單色、套色
從技法上分有陰刻，例如作品《虎》、有陽刻，例如作品《蝶戀花》《喜鵲登梅》等。
板書:技法一一陰刻、陽刻
②藝術(shù)特點(diǎn):單純、質(zhì)樸、簡(jiǎn)練、裝飾性強(qiáng)。
板書:特點(diǎn)一一單純、質(zhì)樸、簡(jiǎn)練、裝飾性強(qiáng)
5)演講:指定幾名同學(xué)上臺(tái)暢談?dòng)^后感，教師適時(shí)
點(diǎn)撥。
3、學(xué)習(xí)剪紙?jiān)煨偷姆椒ā?/p>
1)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。
�、僬勗�:欣賞完了剪紙作品，同學(xué)們感慨萬分，這
些剪紙作品是如何創(chuàng)造出來的呢?請(qǐng)觀賞《金魚》的創(chuàng)作過程。
�、谘菔�:課件顯示金魚的照片，然后抽象，概括出金魚的大體外形，通過夸張，提煉的手法畫出金魚的主要構(gòu)造，最后剪刻成剪紙作品《金魚》的藝術(shù)形式(見圖1－圖3).
2)誘導(dǎo)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
�、僬勗�:大家了解了剪紙?jiān)煨褪址�，怎么制作�?
你們想不想知道?老師今天剪一幅蜻蜓作品。
�、诩と�:教師用極快的速度剪出一幅蜻蜓圖。(見圖
�、墼O(shè)問:老師剪得好不好?快不快?
同學(xué)們你們想不想試一試?
好!老師和你們一起研究剪剪紙的方法。
4、研究剪紙的技法。
1)介紹用具:剪刀、刻刀、膠水、紅紙等。
2)教師示范(見圖4－圖7)
�、偎伎家憩F(xiàn)什么內(nèi)容。
�、诎岩艨痰膬�(nèi)容畫在白紙上，對(duì)稱圖形要將紙對(duì)
折，注意圖形之間的連結(jié);非對(duì)稱圖形注意圖案間的連結(jié)。
③把畫稿放在大紅紙上，用大頭針固定，先用刻刀刻最細(xì)小的部分，然后從中間向四邊刻，最后用剪刀剪外邊。(說明:方法可創(chuàng)造)
④剪成后，在背面涂好膠水，輕輕將剪紙壓在白紙上，再用一張白紙蓋在上面，用手壓嚴(yán)即可。
3)步驟:
學(xué)生根據(jù)教師示范制作步驟，教師隨學(xué)生回答板書:
步驟一一構(gòu)思、起稿、剪刻、裝裱。通過品古樂，欣賞剪紙藝術(shù)，聽介紹，樹立學(xué)生民族自豪感，培養(yǎng)他們熱愛傳統(tǒng)文化的感情，提高藝術(shù)感知能力。
培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)
能力，為學(xué)生終身學(xué)
習(xí)打基礎(chǔ)。
培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，集思廣益，共同進(jìn)步，充分發(fā)揮學(xué)生主體性。
概括時(shí)，答案力求個(gè)性化;演說時(shí)，鼓勵(lì)發(fā)表獨(dú)特見解，這有利于培養(yǎng)學(xué)生主見和個(gè)性化人格。
通過演示《金魚》的創(chuàng)作過程，使學(xué)生感受到美源自生活，又高于生活。
興趣是最好的老師，通過表演絕活引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
在學(xué)生強(qiáng)烈需求下，與他們探討剪刻方法，能使他們記憶深刻。教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試用其它工具，用其它方法制作剪紙，力求在繼承傳文化的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。
藝術(shù)創(chuàng)作
四、實(shí)現(xiàn)美的創(chuàng)造
1、作業(yè)要求:自主構(gòu)思，題材不限，方法不限。
2、出示范畫:出示幾幅剪紙作品(圖略)供學(xué)生。
3、自由討論:打算剪什么，同桌相互討論。
4、學(xué)生實(shí)踐：學(xué)生作業(yè)，教師輔導(dǎo)使自己的.生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)相互聯(lián)系，嘗試用藝術(shù)的方式表現(xiàn)生活。
全課五、品評(píng)美的創(chuàng)想
1、優(yōu)秀作品展評(píng)
挑選幾副好作品展覽，師生一起作品。
2、學(xué)習(xí)情況。
這節(jié)課我們了解了剪紙藝術(shù)的歷史，特點(diǎn)、掌握了剪紙的方法，希創(chuàng)造出更好的作品來弘揚(yáng)民間藝術(shù)，裝扮我們的生活。注重個(gè)性化，提高審美情趣
社會(huì)實(shí)踐六、進(jìn)行美的探索
教師就社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提要求:
1、實(shí)踐內(nèi)容:調(diào)查本村有多少人會(huì)剪剪紙，會(huì)剪什么樣的剪紙?查資料了解我國(guó)各地剪紙各有什么特點(diǎn)?收集一些好的剪紙作品。
2、擬訂:學(xué)生課余自由紐合成一些小組，確定采訪和查閱資料的時(shí)間、對(duì)象、方法、活動(dòng)步驟等，填在《關(guān)于剪紙的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)表》上(見附表)。
3、實(shí)施活動(dòng)，在小組長(zhǎng)帶領(lǐng)下，按實(shí)施，遇到難題要協(xié)商解決。
4、交流:一星期后，各小組完成調(diào)查，并寫好調(diào)查報(bào)告，在學(xué)習(xí)民間藝人剪紙作品的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作幾幅作品與同學(xué)交流。培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作能力和社會(huì)實(shí)踐能力，引導(dǎo)參與文化的傳承和交流，培養(yǎng)他們熱愛民間藝術(shù)的情感。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案13
一、本周教學(xué)內(nèi)容：
文化景觀
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
�。ㄒ唬┲攸c(diǎn)
1.文化與地理環(huán)境的關(guān)系
2.文化景觀與地理環(huán)境的`關(guān)系
�。ǘ╇y點(diǎn)
文化擴(kuò)散
三、復(fù)習(xí)要點(diǎn)：
（一）文化景觀的構(gòu)成
1.文化的概念
廣義：指人類社會(huì)發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之和
狹義：指社會(huì)意識(shí)形態(tài)（精神的東西）
2.文化的類型及結(jié)構(gòu)
�。�1）精神文化:
認(rèn)知型文化要素：語言、科學(xué)思想、哲學(xué)、教育
藝術(shù)型文化要素：文學(xué)、美學(xué)、音樂戲劇
社會(huì)型文化要素：制度、機(jī)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣
規(guī)范型文化要素：道德、法律、信仰
�。�2）物質(zhì)文化：
器用型文化要素：生產(chǎn)工具、生活用具、生產(chǎn)技術(shù)等
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案14
一、本周教學(xué)內(nèi)容：
人口與環(huán)境
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
�。ㄒ唬┲攸c(diǎn)
1、環(huán)境人口容量
2、人口科學(xué)文化素質(zhì)與環(huán)境的關(guān)系
3、人口遷移對(duì)環(huán)境的影響
�。ǘ╇y點(diǎn)
分析、判讀各種圖表資料，說明人口與環(huán)境之間的關(guān)系。
三、復(fù)習(xí)要點(diǎn)：
（一）人口再生產(chǎn)
1、人口再生產(chǎn)類型及其轉(zhuǎn)變
�。�1）定義：
人口內(nèi)部的.這種老一代陸續(xù)死亡，新一代不斷出生，世代更替的過程。
（2）人口再生產(chǎn)類型的影響因素：
人口出生率
死亡率
自然增長(zhǎng)率
�。�3）人口再生產(chǎn)類型
原始型：高高低
傳統(tǒng)型：高高低
過渡型：高低高
現(xiàn)代型：低低高
完成現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變應(yīng)是出生率的下降
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案15
一、教學(xué)目標(biāo)：
運(yùn)用傳統(tǒng)的泥塑造型方法，欣賞古、今泥塑作品的藝術(shù)特色及審美情趣、關(guān)注民族的文化遺產(chǎn)，感受泥材的土趣味的獨(dú)特的藝術(shù)美感，并從中學(xué)習(xí)泥塑知識(shí)。在泥塑創(chuàng)作中，了解三維空間的塑造方法，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，造型能力和創(chuàng)造力。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)：
感受泥材的土趣味的獨(dú)特的藝術(shù)美感，并從中學(xué)習(xí)泥塑知識(shí)。在泥塑創(chuàng)作中，了解三維空間的塑造方法，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，造型能力和創(chuàng)造力。
三、課前準(zhǔn)備：課件、版畫
四、教學(xué)過程：
一）創(chuàng)設(shè)情景，引入新知
播放一段錄像，哪個(gè)同學(xué)知道這段錄像的地點(diǎn)是哪里，是什么內(nèi)容？（學(xué)工基地）
[設(shè)計(jì)意圖]創(chuàng)設(shè)情景，把學(xué)生帶回學(xué)工的場(chǎng)景，激發(fā)回憶，激發(fā)學(xué)生的興趣，并讓學(xué)生結(jié)合自己在學(xué)工時(shí)的泥塑作品談一下自己的感受。激勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)的投入到本課的學(xué)習(xí)。
�。ǘ⒔處熞龑�(dǎo)，探討解疑
1、欣賞從古至今的泥塑作品，品味泥塑的藝術(shù)美感。
[設(shè)計(jì)意圖]感受泥塑的藝術(shù)美，，理解其獨(dú)特趣味，通過學(xué)生資料與課件的資料相融合，更加深對(duì)作品的理解，即強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的參與性，又激發(fā)了學(xué)生的積極性。
2、跟我學(xué)
通過看書及課件學(xué)習(xí)泥塑罐的制作方法及裝飾方法（切挖、粘貼、雕刻等）
注：泥條要保持濕度，相互間要緊密，注意保留自然的凹凸紋理
[設(shè)計(jì)意圖]探究學(xué)習(xí)，重點(diǎn)掌握泥塑的.泥條成型的制作方法，引導(dǎo)學(xué)生在探究中提高自學(xué)，動(dòng)手能力，并激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其它的泥塑方法。
�。ㄈ�(chuàng)作體驗(yàn)，形成技能；
�。�1）、學(xué)生創(chuàng)作，體驗(yàn)創(chuàng)作過程。
動(dòng)起來吧！設(shè)計(jì)一件即實(shí)用又美觀的器具。怎樣使它更有特點(diǎn)，與眾不同？
注意：1、你身邊有許多輔助工具，在遇到問題時(shí)，可以運(yùn)用備用的工具來解決。
2、可幾個(gè)人一組，共同完成一件作品，每組的負(fù)責(zé)人安排好每個(gè)人的任務(wù)。
3、注意室內(nèi)及自身的衛(wèi)生。
�。�2）、教師輔導(dǎo)，學(xué)生形成技能。
教師對(duì)那些需要幫助的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，對(duì)于好學(xué)生鼓勵(lì)他們大膽創(chuàng)造。
[設(shè)計(jì)意圖]根據(jù)課標(biāo)對(duì)美術(shù)作業(yè)的要求出現(xiàn)的三部分“基本要求”、“具體化”、“可選部分”來設(shè)置本課的創(chuàng)作體驗(yàn)過程，加深對(duì)泥塑的理解，增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力及對(duì)泥塑的審美能力。
�。ㄋ模⒓ぐl(fā)潛能，表現(xiàn)；
評(píng)出最佳造型獎(jiǎng)、最佳技巧獎(jiǎng)、
談創(chuàng)作體會(huì)，制作過程中有什么新發(fā)現(xiàn)，遇到什么問題是怎樣解決的？
[設(shè)計(jì)意圖]采用自評(píng)與他評(píng)的方法，標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)多維性，以鼓勵(lì)為主，成功展示自我，愉快學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的表現(xiàn)力、自信心和能力。同時(shí)配合課題要求評(píng)出各種獎(jiǎng)項(xiàng)來增加學(xué)生的成就感。達(dá)到課標(biāo)提出的作業(yè)要求與作業(yè)相統(tǒng)一的原則。
�。ㄎ澹�、布置展覽，成果展示。
在美術(shù)專業(yè)教室展臺(tái)上，為期一周。
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