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  • 文化苦旅讀書(shū)筆記

    時(shí)間:2024-07-04 15:46:27 文化 我要投稿

    文化苦旅讀書(shū)筆記15篇【精品】

      當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,相信你心中會(huì)有不少感想,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下!是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?以下是小編收集整理的文化苦旅讀書(shū)筆記,希望能夠幫助到大家。

    文化苦旅讀書(shū)筆記15篇【精品】

    文化苦旅讀書(shū)筆記1

      讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路,讀了《文化苦旅》這本書(shū),我感受最深,也是最大的,作為一名教育工作者在讀完這本書(shū)后也從中找出了絲許的感覺(jué)。

      作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后,便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著一段段親身感悟;蛟S作為我們是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì),這種苦行僧般的高尚,我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。

      讀《文化苦旅》,是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間,去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋(gè)地方參觀旅游,總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切,曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò),又發(fā)生過(guò)的'什么樣的歷史事件呢,又是誰(shuí)在這里修建的呢,修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里,那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生,使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此,在日常的教學(xué)過(guò)程中,我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng),在同他們的交流中,我感覺(jué)到他們對(duì)知識(shí)的渴望,此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí),看到學(xué)生們快樂(lè)成長(zhǎng),在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著,我感覺(jué)到無(wú)比欣慰,感覺(jué)我們的付出都是值得的。

      讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景,而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧,嘆息和哀傷,也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程,都是在增長(zhǎng)我們的智慧,洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,一種精神的寄托。文化的傳承,歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝,讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡,漸漸地淡出人們的生活圈子,時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶,或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。

      教學(xué)的過(guò)程中,我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題,教學(xué)是一種十年如一日的工作,孜孜不倦,我們看不到吶喊聲,沒(méi)有歡呼聲,更加沒(méi)有掌聲。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái),而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益,要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書(shū)育人不可急功近利,需從大處著眼。更不能因長(zhǎng)久以來(lái)受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前,不顧將來(lái),以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán),以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià),過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī),換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。

    文化苦旅讀書(shū)筆記2

      苦苦的味道,為這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味,未看過(guò)《文化苦旅》之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史估計(jì)在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)奇妙筆,以干凈漂亮的散文組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

      “淺者波光云彩,小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)大自然雕琢出來(lái)的自然山水,而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處,但書(shū)中的小鎮(zhèn)卻給予我們一種回到家般的自在,難怪萬(wàn)年來(lái),許多文人遇到政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)此隱居起來(lái),但荒山結(jié)廬有生活中的麻煩,大隱隱于市便成了文人來(lái)到江南的最好推力。其實(shí)我們對(duì)“隱”有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí),文人或?qū)W著就會(huì)帶著他們的文學(xué)修養(yǎng)到此地隱居起來(lái),借以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害,其二,生老病死和官場(chǎng)浮沉是文人失意的時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是使自我的身心得到紓解,找個(gè)地方隱居,等到休息夠了又是一段新征程的開(kāi)啟。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)初沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì),隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,我們對(duì)隱還是抱有正面看法,因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間太狹隘了,逼得他們僅有隱居或者死,與其這樣讓自我的雄心壯志損落,我們會(huì)選擇沉潛,待有朝一日東山再起。在自然與人文環(huán)境中的沉思,考量人的情感,在柳侯祠前,由一尊石像

      追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,所以他自放于山林水澤之間,將其困厄感的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國(guó)文學(xué)史上有了“永州八記”這樣出色的山水文學(xué)。這樣的一代士人的氣節(jié)與傲疑問(wèn)來(lái)氣讓后世學(xué)者不得不尊敬他的文化意識(shí)及人格,帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。合上書(shū)卷,我們不由自主的走向床前,流動(dòng)的車(chē)潮和人潮正自我宣示另一種文化,那里是高雄,而深埋千年文化的故土呢?也許咱們應(yīng)當(dāng)背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過(guò)書(shū)

      余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,寫(xiě)下了華夏的文化!段幕嗦谩匪桓侍,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。

      走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來(lái),像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼我們不得不因歷史和那文化的推引,走向前去,宗于我們眼前出現(xiàn)的莫高窟山洞,石洞依舊壯觀,石像、壁畫(huà)依舊不言,我們靜靜看著光影投射的石壁的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌,卻任其流落在外人手中,而中華子孫卻也將之棄之而不顧,那一馬車(chē),一馬車(chē)的文物運(yùn)往國(guó)外,多年后的今日,那神秘而又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目,它并非外表絢麗,而它只是一種儀式,一種人生的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到美,也有宗教的天地,以及它是中華的標(biāo)本,一種美的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾殘缺被人無(wú)情的轉(zhuǎn)換。

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      余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,寫(xiě)本書(shū)!它不甘甜,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦苦的味道,為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)“文化苦旅”之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

      走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的`土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫(huà)依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。

      它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車(chē),一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的轉(zhuǎn)換。

      “淺渚波光云彩,小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處,但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來(lái),但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,“大隱隱于市”便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。

      其實(shí)我們對(duì)“隱”有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí),文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái),藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個(gè)地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始。

      壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,我們對(duì)隱還是保有著正面看法,因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會(huì)選擇沉潛,待有朝一日能東山再起。

      余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前。

    文化苦旅讀書(shū)筆記3

      讀《文化苦旅》有感 匆匆地讀過(guò)一遍余秋雨先生的《文化苦旅》,心里不免有些沉重。這書(shū)里寫(xiě)的,有歷史上的匆匆過(guò)客,有漂泊一生的落魄文人,有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。讀過(guò)《道士塔》,喚起自己對(duì)王道士的憤怒,更喚起自己對(duì)舊中國(guó)愚昧、落后的恨。讀過(guò)《陽(yáng)關(guān)雪》,想起“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人!钡拿烂钤(shī)句;讀過(guò)《江南小鎮(zhèn)》,江南水鄉(xiāng)的柔美,如周莊、烏鎮(zhèn),縈繞在我腦海中揮之不去太多太多值得我們?nèi)プ聊サ奈恼,?duì)于我來(lái)說(shuō),與其去批判不如去欣賞,我想欣賞余秋雨先生的文章在很大程度上留給我們讀者的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。下面我想就其中幾篇文章來(lái)談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

      《道士塔》是本書(shū)的第一篇文章,卻讓人內(nèi)心不免有些糾結(jié)和沉重。像文中寫(xiě)到的那樣:“我見(jiàn)過(guò)他的照片,穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮,是那個(gè)時(shí)代到處可見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。他從國(guó)外冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢(qián)財(cái),讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天,敦煌研究院的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲,走到放大機(jī)前。”

     、僮x完這段文字,尚還激不起我內(nèi)心的憤慨和痛恨之情,然而平實(shí)的文字中間卻讓我讀出滿滿的無(wú)奈與遺憾。這是一個(gè)歷史悲劇,一段沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人揪心,讓人不禁為那個(gè)時(shí)代,更為我們的民族,發(fā)出聲聲無(wú)能為力的嘆息。王圓箓,是道士,也是落后的農(nóng)民階級(jí)。因?yàn)闊o(wú)知,他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫(huà)粉刷,代之以靈官塑像;因?yàn)闊o(wú)知,他將窟中無(wú)價(jià)的國(guó)寶向西方冒險(xiǎn)家們換回歷歷可數(shù)的銀元;因?yàn)闊o(wú)知,祖國(guó)的瑰寶就這樣被不等價(jià)地交換掉,進(jìn)而逐漸流失!“我不禁又嘆息了,要是車(chē)隊(duì)果真被我攔下來(lái)了,然后怎么辦呢?偌大的中國(guó),竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景,我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句:寧肯存放在倫敦博物館里!”

     、 或許有人說(shuō)余秋雨先生的文字不免有些浮夸,然而他的感慨正吐露了他面對(duì)這段不能挽回的歷史的悔恨與痛心!他感嘆,即使能也將攔住馬車(chē)或許也難以保存,與其這樣不如存放于英國(guó)博物館之中!這是多么悲哀又卻是那段血淋淋的屈辱史的寫(xiě)照!歷史沒(méi)有假設(shè),我們能做的.是謹(jǐn)記,謹(jǐn)記歷史的痛;是擔(dān)當(dāng),擔(dān)當(dāng)起歷史的責(zé)任!

      “我好恨!”這是《道士塔》給我最大的觸動(dòng)。我原本以為《文化苦旅》全是這樣沉重的筆調(diào)。忽然之間,《江南小鎮(zhèn)》映入我眼簾。這篇散文應(yīng)該算是全書(shū)中篇幅較長(zhǎng)的了。由于此前同閨蜜游過(guò)杭州,看過(guò)烏鎮(zhèn),而如今自己留在南京,我對(duì)江南或許是不一樣的吧。“穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道,一座座雕刻精美的石橋,老人滿臉寧?kù)o地坐在那里看著過(guò)往船只。”像是一幅緩緩攤開(kāi)的唯美的畫(huà)卷,刻畫(huà)著生活的每一處細(xì)節(jié),散發(fā)著一股濃郁的愜意的氣息。這都是都市喧囂所尋覓不到的安逸?吹接嗲镉晗壬P下的烏鎮(zhèn)回憶起自己去烏鎮(zhèn)的經(jīng)歷,對(duì)烏鎮(zhèn)的懷念,來(lái)自長(zhǎng)長(zhǎng)的青石板路,來(lái)自民宿客棧老板的熱情招待。

      只可惜,我們恰好選在最熱的時(shí)候來(lái)到了烏鎮(zhèn),但卻阻止不了我們對(duì)江南水鄉(xiāng)的向往。進(jìn)入西柵,已是傍晚,伴著夕陽(yáng),烏鎮(zhèn)顯得格外寧?kù)o安逸。走在“雨巷”中的青石板上,就想去尋幾把油紙傘,呵呵,幾個(gè)伙伴就這樣漫步在烏鎮(zhèn)的各條小巷中,拍拍照,買(mǎi)買(mǎi)小禮物,嘗嘗江南小吃。烏鎮(zhèn)之行,讓我重新認(rèn)識(shí)了江南。如同余秋雨先生所說(shuō),江南的小鎮(zhèn)沒(méi)有雀橋、烏衣巷的滄桑感,僅有的是那一份淡泊。它默默滋養(yǎng)著這一方土地,養(yǎng)活一方百姓。這不僅是一種生活態(tài)度更是一種人生哲學(xué),不禁讓人去探尋,讓人向往。

      我想《文化苦旅》苦的不是這場(chǎng)旅行,而是歷史的滄桑,文化的厚重。這是一種沉甸甸的使命感?上В沒(méi)能好好品味這本書(shū),往后有時(shí)間,定會(huì)再捧起《文化苦旅》徜徉在文化中!走進(jìn)余秋雨,走進(jìn)文化苦旅。

    文化苦旅讀書(shū)筆記4

      近日,我從書(shū)店買(mǎi)了一本書(shū),書(shū)名叫做《文化苦旅》,這是一本優(yōu)秀的散文集,讓我愛(ài)不釋手!

      首先介紹一下書(shū)的作者,相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)余秋雨吧,沒(méi)錯(cuò),文化苦旅就是他的作品。作為中國(guó)當(dāng)代知名的散文大家,這本書(shū)的含金量可想而知了。

      以柔麗凄迷的小橋流水為背景,形神俱佳地表現(xiàn)了清新婉約的江南文化和世態(tài)人情。通過(guò)文化人格、文化良知的.描述和回憶,展示了中國(guó)文人艱難的心路歷程以及文化的走向。

      讀了這本書(shū),你會(huì)受到不小的心靈啟發(fā)和震撼,因?yàn)闀?shū)中講述的內(nèi)容非常豐富,不僅讓你了解了歷史的進(jìn)程,更是暢游天南地北,中國(guó)的名山大河秀麗山川都走了一遍,但是我們從這些文字當(dāng)是體味到的是,作者想表達(dá)的是一種文化上的心得和見(jiàn)解,這是與一般的散文集不同的地方。

      我更喜歡書(shū)中的很多名勝古跡,例如:莫高窟、寧古塔等等,在歷史上都是充滿了文化底蘊(yùn)的地方,但也遭受了風(fēng)雨的洗禮。

      總之,這本書(shū)一定不會(huì)讓你失望,這是一本與眾不同的散文集,因?yàn)橹黝}是文化二字!

    文化苦旅讀書(shū)筆記5

      最喜歡作者描寫(xiě)他祖輩歷史的那部分,一幕幕歷史畫(huà)面全部展現(xiàn)在眼前,清晰深刻真實(shí)。

      窩里斗,批判迫害對(duì)自己人民、民族、國(guó)家都會(huì)帶來(lái)巨大財(cái)富的`人,你們才是要被鞭撻無(wú)數(shù)年的歷史罪人,好好的一個(gè)國(guó)家,被弄成這樣,不搞生產(chǎn)不謀發(fā)展,生靈涂炭。幸好后輩人及時(shí)覺(jué)悟加倍努力,讓中國(guó)變成現(xiàn)在這樣,即使有百般問(wèn)題,也讓我發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)她!

      文中那部分作者對(duì)自己功成名退后的生活,可能是我不了解,或許言過(guò)其實(shí),或許名副其實(shí),說(shuō)不上來(lái)的有一點(diǎn)感覺(jué)矯情,別噴,個(gè)人想法。對(duì)于余老師,還是敬重大于其他!

    文化苦旅讀書(shū)筆記6

      好早就聽(tīng)說(shuō)了《文化苦旅》這本書(shū),記得第一次聽(tīng)說(shuō)是從英語(yǔ)老師口中蹦出來(lái)的。這次,終于有機(jī)會(huì)拿起來(lái)讀一讀。

      我細(xì)細(xì)讀著書(shū),慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓,從沙原隱泉到洞庭一角,又從吳江船到牌坊。作者走過(guò)的每一處地方,似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史,每當(dāng)走到一個(gè)地方,都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評(píng)價(jià)。

      讀這本書(shū),就像和作者一起,從中國(guó)的西北走向江南。偶爾,作者也會(huì)停下來(lái),寫(xiě)一寫(xiě)臘梅或是寫(xiě)寫(xiě)自己的藏書(shū),或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起,夜雨詩(shī)意。但是作者永遠(yuǎn)都沒(méi)有忘記,真正的山水不光只是自然山水,更有著文化氣息,人文山水。正如他自序中所說(shuō):每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。是的,在西天凄艷的晚霞下,我看見(jiàn)了王圓麓,那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見(jiàn)了失落的'柳宗元;在都江堰,我看見(jiàn)了大愚又大智,大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。

      我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白:苦旅,苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,更苦在文人心里的敏感。

      讀了這本書(shū),不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。

    文化苦旅讀書(shū)筆記7

      《文化苦旅》是著名作家余秋雨的一部重要作品,全書(shū)以作者的個(gè)人文化體驗(yàn)為線索,穿插歷史、地理、文化、藝術(shù)等元素,展現(xiàn)了作者對(duì)中華文化的深刻思考和探索。

      在書(shū)中,作者以行走的方式,足跡踏遍大江南北,深入中國(guó)的歷史和文化深處。他以敏銳的觀察和思考,揭示了中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵。作者在旅途中遇到的種種困難和挫折,就像他在寫(xiě)作中的困難和挫折一樣,都是他追求真理、探索文化的苦旅。

      在書(shū)中,作者對(duì)于文化的理解非常深刻。他認(rèn)為,文化不僅僅是物質(zhì)的存在,更是一種精神的傳承。他通過(guò)自己的行走和觀察,揭示了中國(guó)文化的多樣性和復(fù)雜性,同時(shí)也揭示了文化的傳承和發(fā)展對(duì)于一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家的重要性。

      在書(shū)中,作者還通過(guò)自己的經(jīng)歷和觀察,對(duì)于中國(guó)歷史和地理有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。他通過(guò)自己的行走,深入到中國(guó)的歷史和文化深處,對(duì)于中國(guó)的歷史和文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。這種對(duì)于歷史的深入思考和對(duì)于地理的.深刻認(rèn)識(shí),對(duì)于我們了解和理解中國(guó)文化的內(nèi)涵和意義有著重要的意義。

      總的來(lái)說(shuō),《文化苦旅》是一部非常值得一讀的作品。它不僅讓我們對(duì)于中華文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解,也讓我們對(duì)于自己的文化身份有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí),它也讓我們對(duì)于文化的發(fā)展和傳承有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

    文化苦旅讀書(shū)筆記8

      這場(chǎng)說(shuō)走就走的苦旅,異常艱辛,卻能讓人感觸那么深刻,這文化之旅,還是苦啊!這本書(shū)分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國(guó)之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn),我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當(dāng)然,由于我才識(shí)淺薄,在此,我就和各位談?wù)勥@中國(guó)之旅。

      中國(guó),我們的母親,我們的出生地,具有獨(dú)一無(wú)二的歷史以及文化,同時(shí)這光鮮亮麗的背后,是多少前人的努力和付出,又是有多少無(wú)情毀滅后像野草一樣頑強(qiáng)。這就是我們的中國(guó),富強(qiáng)民族。

      而余秋雨先生這次中國(guó)之旅讓我感觸最深,首先提到了——我的山河。作者在感慨,中國(guó)原先的封閉,自我埋頭耕種,自給自足,對(duì)于外面的世界,連看的興趣都沒(méi)有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來(lái)維持下去。雖然中國(guó)的缺點(diǎn)很多,可是最看不上十九世紀(jì)的歐洲國(guó)家用十分資本的手段來(lái)侵犯安靜的中國(guó)。

      作者像古代的詩(shī)人一樣,行走在山河之間,那么作者筆下的第二站——都江堰,讓我有了新的體會(huì)。

      萬(wàn)里長(zhǎng)城,守護(hù)了千千萬(wàn)萬(wàn)子民,都江堰,工程雖小,只是一個(gè)水利工程,但也能夠成為一個(gè)長(zhǎng)城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國(guó)——四川。

      這都江堰是尤為震撼,文中有寫(xiě)道“這種比賽又極有規(guī)矩,奔著奔著,遇到江心的分水堤,刷的一下裁割為二,直竄出去,兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩,立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向,再在另一道堅(jiān)壩上撞一下,于是有根據(jù)筑壩者指令來(lái)一番調(diào)整”。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰。

      看似是在治水,事實(shí)上,確實(shí)人領(lǐng)悟了水,順應(yīng)了水,聽(tīng)從了水。僅有這樣,才能天人合一,無(wú)我無(wú)私,長(zhǎng)生不老。只要李冰的精魂不散,轟鳴的江水,便是至圣至善的遺言。道便如此。

      莫高窟大家誰(shuí)不明白,敦煌莫高窟,中國(guó)的又一大財(cái)寶,佛教從印度帶來(lái)和希臘的禮貌包羅在里面,那里所蘊(yùn)含的,是兩個(gè)大禮貌的精彩,活了一千年的生命,就連歷史上,最殘忍的暴君,都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事,可是這又能發(fā)生什么故事呢?我們?nèi)タ纯础?/p>

      時(shí)間說(shuō)起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的,也許還會(huì)有洞穴,和一個(gè)姓楊的人挖開(kāi)一看,果然是驚喜,一個(gè)滿滿的藏經(jīng)洞!可惜我們的王道士,不明白他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶(hù),一門(mén)永久的學(xué)問(wèn),無(wú)數(shù)位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者,只可惜,他不明白。

      這莫高窟的文化,像甲骨文一樣重要,可惜,因?yàn)槟谴,就再也無(wú)法解讀了。

      匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因,以及一位賣(mài)國(guó)賊蔣孝琬,和王圓篆談判,從一開(kāi)始幾部經(jīng)書(shū)到最終九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫(huà)打包整整花了七天,用了二十九個(gè)大箱子,三匹馬才能拉動(dòng)。果然,最終王圓箓還是沒(méi)有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉,就如詩(shī)人李曉樺的詩(shī)歌一般“我好恨,恨我沒(méi)有早生一個(gè)世紀(jì)!”對(duì)于斯坦因這樣的學(xué)者,我何嘗不硬一些呢?今日,那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠(yuǎn)闃寂無(wú)人,反倒是王圓箓的'那個(gè)道士塔,卻天天游人如潮,可是誰(shuí)也沒(méi)有投來(lái)尊重的目光。

      轉(zhuǎn)眼間又來(lái)到了二十世紀(jì)二十年代,一群美國(guó)學(xué)者宣稱(chēng),因?yàn)榘锥砹_斯士兵的破壞,要“拯救”莫高窟,拯救?哪是拯救?用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫(huà)粘到紗布上帶回美國(guó),欲望的強(qiáng)烈促使他們又一次來(lái),居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳。那里,我們不得不感激一位叫做陳萬(wàn)里的翻譯,雖然是美國(guó)雇來(lái)的翻譯,卻心中有國(guó),在來(lái)的第二天,騙那些人身體不適,其實(shí)就是告訴那些村民美國(guó)人要破壞。至此,我們要對(duì)這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的人表示致敬,“敦煌者,吾國(guó)學(xué)術(shù)之悲痛史也!

      莫高窟,是如此的神圣,就連最有權(quán)威的皇帝,在它的面前,乖的像個(gè)孩子,莫高窟,就如活的歷史一樣,一批一批的工藝家,在那里雕刻出只屬于自我朝代的風(fēng)彩,看著看著,一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡,長(zhǎng)久凝視,百般叮嚀。

      苦旅并未結(jié)束,我們的苦旅也即將開(kāi)始,看著前人正確或者錯(cuò)誤的一舉,我們沉思,或者說(shuō),不得不陷入沉思……

    文化苦旅讀書(shū)筆記9

      閑暇時(shí)間里最好莫過(guò)于讀書(shū)了。在這物欲橫流、焦躁不安的大社會(huì)里,讀一本好書(shū)靜中求定,,給心靈來(lái)一次洗禮,給心情來(lái)一份平靜,給人生來(lái)一份思考。《文化苦旅》是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

      我愛(ài)余秋雨,愛(ài)極了他的《文化苦旅》,愛(ài)極了他用干凈漂亮的白話文字,來(lái)描述中國(guó)深沉的文化,抒發(fā)自我情感,愛(ài)極了他用文字帶領(lǐng)我走遍祖國(guó)的大好河山,絕對(duì)身臨其境,你知道,對(duì)于我這個(gè)愛(ài)旅游的人來(lái)說(shuō)是多棒的禮物,還有那美得無(wú)可挑剔的文字,連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都是另類(lèi)的美景。

      書(shū)打開(kāi),一瞬間眼前多了個(gè)人,他就像是我的導(dǎo)游。漸漸,我情不自禁的加入到了旅行的隊(duì)伍,又仿佛整個(gè)旅行中就只有一個(gè)人,那就是我。天南地北、天高海闊……導(dǎo)游的影子,摸不著,看不到,卻處處皆在,在指引著我,在牽動(dòng)著我的思緒,讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。

      莫高窟,這個(gè)讓人既憐愛(ài)又惋惜的地方。這里的雕塑用現(xiàn)在的詞來(lái)形容“會(huì)呼吸的壁石”再合適不過(guò)了,它都有脈搏和呼吸,帶著少女般的靦腆和嬌嗔!翱茨呖撸皇强匆粋(gè)死了多年的標(biāo)本,而是看活了一千多年的生命!比绱松鷼,如此鮮活,又如此惋惜,如此讓人揪心。恨透了那個(gè)中國(guó)歷史的罪人,那個(gè)無(wú)知愚昧的王圓箓,那個(gè)讓中國(guó)文化損壞、流失的歷史罪人,他可知道他的行為讓這個(gè)古老民族的傷口在滴血。

      來(lái)到了陽(yáng)關(guān),這是文人墨客鐘愛(ài)的圣地,文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng),成為大家神往的地方,無(wú)需任何修飾、任何夸大,這就是文字的獨(dú)特魅力。它能到你心坎,帶你到未知的地方還讓你沉浸其中。在我看來(lái)不管是滴官逐臣、廢墟還是荒原,縱使痕跡消散,也鐘是文化長(zhǎng)流中靚麗的風(fēng)景線!皠窬M一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的美談也永不會(huì)相忘于江湖。其實(shí)人生何嘗不就是一道道廢墟組成,人這一生不都是由昨天的廢墟累積而成的,沒(méi)有昨天哪來(lái)的今天、明天?

      “我以為,中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城,而是都江堰。如果說(shuō),長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間,那么,它實(shí)實(shí)在在的占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕,他卻卑處一隅,像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親,只知貢獻(xiàn)。它,就是都江堰”。像極了我們的母親,包容,低調(diào),無(wú)私奉獻(xiàn),卑微如青苔,莊嚴(yán)如晨曦,柔如江南的水聲,堅(jiān)如千年的寒玉。都江堰就是母親的化身,因?yàn)橛袀(gè)都江堰,才有了千里平川,才有了天府之國(guó)。都江堰之于母親再合適不過(guò)了。

      如此多文化的美麗多愁在書(shū)中鋪展開(kāi)來(lái),一種從未有過(guò)的靈魂震撼、精神洗禮、心靈升華,在心底蕩漾開(kāi)來(lái)。雖然我們對(duì)文化的了解可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面,但我分明聽(tīng)到了中國(guó)文化堅(jiān)實(shí)的腳步聲在跋涉、在旅行……文化苦旅讀書(shū)筆記6

      我想必每個(gè)人對(duì)旅程的感到應(yīng)該都是美好的,因?yàn)槲覀兛梢匀ヒ粋(gè)自己不曾生活過(guò)的地方。穿過(guò)這個(gè)陌生地方的每一條街道,領(lǐng)略不一樣的景色和風(fēng)土人情。同樣,這些也是我對(duì)旅程的一個(gè)想法。所以當(dāng)我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅的》的時(shí)候我的心中不免有了三點(diǎn)疑問(wèn)。

      首先,散寫(xiě)作多是一些優(yōu)美的抒情文章,比如席慕容和宗璞的散文。當(dāng)然也有一些敘事性的,比如魯迅先生的散寫(xiě)作《朝花夕拾》里面就重點(diǎn)回憶了自己的童年和青年的一些瑣事。但是這些散文類(lèi)型多有抒情之意。所以當(dāng)看到一本以游記為主題的散文時(shí),我不免眼前一亮,想要看看散文類(lèi)型的游記文章有何不同。

      其次,旅程應(yīng)該是享受的、快樂(lè)的,余秋雨先生為何要在“旅”這個(gè)字前面放一個(gè)“苦”字,他的.旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。

      最后,,我們現(xiàn)在的旅游理念多為拍拍照,買(mǎi)買(mǎi)紀(jì)念品之類(lèi)的,去的也大都是一些繁華城市,名勝古跡。這種旅行的方式反而使我們忘了一個(gè)地方它那從千古傳遞過(guò)來(lái)的文化底蘊(yùn)。作者書(shū)中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等知名景點(diǎn),但也不少濃墨著筆于一些不為我們熟知的地方。一種把旅程賦以文化,也深深地吸引了我。

      帶著這些想法和疑問(wèn),我慢慢的導(dǎo)語(yǔ)了這本散寫(xiě)作!段幕嗦谩愤@本散寫(xiě)作中在我導(dǎo)語(yǔ)過(guò)的文章,作者的修辭、語(yǔ)言都較現(xiàn)在風(fēng)行的散文有著很大的差別,F(xiàn)在散文多是優(yōu)美、細(xì)膩之詞,讀后讓人聯(lián)想到的是嬌柔之美。但是在這本書(shū)中的散文,各個(gè)旅程的描繪沒(méi)有過(guò)多華麗的辭藻,多是樸實(shí)的文詞。讀起來(lái)讓人感到是那種肅穆的靜謐的美感。

      其中最讓我喜愛(ài)的就是,作者靠著自己的想象力,想象古人身處此地當(dāng)時(shí)的心境和生活。比如作者在《三峽》中寫(xiě)到了流浪江湖的李白;在《陽(yáng)關(guān)雪》中寫(xiě)到了送別故人的王維;在《柳侯祠》中寫(xiě)到了遭到貶謫的柳宗元等等。這些類(lèi)似的篇目中我不僅導(dǎo)語(yǔ)到了青山秀水的壯麗,更讀到了古人的心境與情懷。此時(shí)才了解了文化的傳承對(duì)古跡的首要性。

    文化苦旅讀書(shū)筆記10

      余秋雨先生。

      他以筆為弓,以墨為箭,將一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的戰(zhàn)役會(huì)聚在白紙一張之上,寫(xiě)著對(duì)人世間樂(lè)與哀的體悟。一字一句一段一章直入讀者心底,激起一陣波蕩。

      他的文章溫吞厚重,又不乏美麗明艷,如此矛盾,上演著一場(chǎng)筆尖上的魔術(shù)。

      我向來(lái)喜歡歷史,來(lái)自千百年前的一點(diǎn)痕跡總能讓我心如止水。

      在歷史長(zhǎng)河中,自己渺小如一粒粟,投身于天地之間。我這一個(gè)愚人的所思所想所語(yǔ)不過(guò)是一陣煙,來(lái)無(wú)際,去無(wú)痕。即使這樣,仍想留下一些東西,以各種形式留下,這就是活人的證據(jù),死人的墓志銘。

      歷史再多數(shù)情況下僅僅印刻在書(shū)本上,駐留在影像中,失了實(shí)感,看不真切。余秋雨踏上尋史之路,一路走一路看一路寫(xiě)。親身去體會(huì),將肉身隱于浩渺山河之中,思緒追隨古人游蕩。

      他眼中有太多東西 他能感受到太多東西。一花一木一草在他心底都能翻起巨浪。故而,他永遠(yuǎn)是充滿感情,熱情洋溢。

      他對(duì)歷史的感悟是深刻的`,因而他的文字也是沉重的。因而這書(shū),不同于普通的游記,少了些尋歡作樂(lè)的意味,蒙上了歷史厚塵。

      總的來(lái)說(shuō),很好看,會(huì)一而再再而三的看。

    文化苦旅讀書(shū)筆記11

      初讀這本書(shū)時(shí),真正吸引我的并不是作者的下筆如有神,而是小敘中所說(shuō)的“對(duì)我來(lái)說(shuō),《文化苦旅》就是這個(gè)外出的浪子”和“宅,成了一具無(wú)主的稻草人,成了一個(gè)廢棄的箭靶子,破破爛爛地歪斜在田野間,連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”等等,這些句子每一個(gè)都戳中我的內(nèi)心,“文化苦旅”到底是什么?它對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)謎。

      靜靜打開(kāi)這本封面素雅卻滄桑的書(shū)籍,黑色的四個(gè)字“文化苦旅”中的“苦”字著實(shí)吸引了我的目光,我的雙眼久久注視著這獨(dú)具特色的封面和異常刺眼的`“苦”字。帶著滿肚子對(duì)它的好奇,我迫不及待準(zhǔn)備開(kāi)始享受這份文化大餐。

      《文化苦旅》是一部類(lèi)似游記風(fēng)格的散文集。作者將旅行時(shí)的激情融入了文字中,其中又蘊(yùn)含著作者對(duì)中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個(gè)地方都隱藏著千年來(lái)中華文化的印跡。不同的地方,有不同的文化,但又有相同的文明期望。書(shū)中寫(xiě)了有“天府之國(guó)”稱(chēng)號(hào)都江堰,夕陽(yáng)西下,朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔,接通著中華歷史血脈的莫高窟,還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切,對(duì)我來(lái)說(shuō)都是陌生的、神秘的。它們?cè)诟髯缘牡胤桨察o地保持著自己的美好,但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí),它們又開(kāi)始活躍起來(lái)。通過(guò)作者的筆,它們活力四射地出現(xiàn)在人們眼前,讓人們?cè)俅胃惺艿轿幕痛笞匀唤Y(jié)合的動(dòng)人瞬間。

      令我印象最深的是《道士塔》,在中國(guó)文化遺址莫高窟上,有個(gè)叫王遠(yuǎn)錄的道士,上天注定讓他當(dāng)上了莫高窟的家,把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢(qián)財(cái),讓他們將不計(jì)其數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天,敦煌研究所的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷……一個(gè)年輕的詩(shī)人寫(xiě)到:那天傍晚,當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程,他回首看了一眼西天凄絕的晚霞,那里,一個(gè)古老的民族的傷口在滴血……我們?yōu)樵?jīng)的文化感到惋惜!

    文化苦旅讀書(shū)筆記12

      “有這樣的地,天才叫天,有這樣的天,地才叫地,在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走,巨人也變成了侏儒!弊屛覀円积R談《文化苦旅》,感受這永恒不變的文化之旅,感受這個(gè)天地。

      有時(shí)候,我真想像余秋雨先生一樣,縱橫華夏大地,遍訪名山大川去尋訪文化,求索人生,讓思緒在一個(gè)個(gè)歷史的烙印前飛越浩浩廣宇,俯視蕓蕓眾生。可此刻的我只能“泛舟題海上,枯坐書(shū)齋中”,即然如此,我就只能讓我的心跟著余秋雨先生,一齊進(jìn)行一次“文化苦旅”,一齊邊走、邊看、邊思索......漂泊遠(yuǎn)方。

      人為什么要漂泊?

      為謀生嗎?這是肯定有的,不然歷史不會(huì)留下那一串?dāng)z人心魄的詞語(yǔ):闖關(guān)東、走西口、下南洋......但,漂泊僅僅為了謀生嗎?突然想到了李白,這位中國(guó)文學(xué)史上舉足輕重的人物,一生都在漂泊,以至此刻的學(xué)者對(duì)于他的籍貫都還存有爭(zhēng)議。李白可稱(chēng)得上是才氣縱橫,筆尖一點(diǎn),即成浩浩太平正氣;繡口一吐,便是煌煌盛唐雄風(fēng),以他之才,仕于臺(tái)閣,作玄宗的御用文人,不只可御手調(diào)羹,美人呵筆,還能夠文章傳世,百代流芳,可他偏偏要去漂泊,偏偏要把那酒氣與墨香,流瀉在整個(gè)神州大地。

      也許,李白不需要理由,他只是在用最質(zhì)樸、最原始的方式把生命蕩滌干凈。李白是真正的漂泊者,對(duì)他來(lái)說(shuō),“醉過(guò)之處,皆非他鄉(xiāng)!边h(yuǎn)離故鄉(xiāng)又能怎樣,有酒、有詩(shī)、有月,足矣!真正的漂泊不需要理由,如果非要加一個(gè)的話,那就是生命!化生命為一場(chǎng)偉大的漂泊,在這漂泊中找尋生命的意義,在這漂泊中把生命蕩滌得如同水晶般明徹,讓生命綻放出驚世亥俗的瑰麗。我真想成為一個(gè)這樣的漂泊者,任獵獵西風(fēng)撕扯著我的衣角。而我,那么義無(wú)返顧地走向遠(yuǎn)方。

      千年。百年

      人真是一種奇怪的動(dòng)物,我們?cè)湴恋卣癖鄹吆簦骸叭藙?chuàng)造了歷史!”可當(dāng)歷史的滾滾洪流在我們面前奔涌而過(guò)時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn),自已是這樣渺小,小得仿佛寄于天地的一只蜉蝣,渺于蒼海的一粒粟米。

      我們是偉大的嗎?如果是,那么那些以往叱咤過(guò),呼號(hào)過(guò),自以為把握住了歷史方向的人,為什么最終都化為塵土,被歷史深處的.風(fēng)吹得一干二凈?

      我們是渺小的嗎?如果是,那么這塵一般渺小的生命又何以造就千年的禮貌史,我們之于歷史,到底是什么?

      人生之長(zhǎng),百年而終,比之千年的歷史,確實(shí)可謂“白駒過(guò)隙”,百年的人生,再怎樣瑰麗奇特,又怎能造就這漫漫千載人類(lèi)禮貌史呢?

      應(yīng)當(dāng)說(shuō),人類(lèi)是智慧的。因?yàn)槿祟?lèi)懂得傳承(這也是人類(lèi)“偉大”的原因吧。)人類(lèi)很清楚祖宗傳下來(lái)的東西,不但不能丟,還要去發(fā)揚(yáng)。于是仿佛一場(chǎng)接力賽,一個(gè)個(gè)由血緣連接起來(lái)的民族,從各自的祖先那里接過(guò)錘子和鑿子,畢其一生去雕鑿、修補(bǔ),最終雕成了泱泱千年的人類(lèi)禮貌。

      我們應(yīng)當(dāng)敬畏歷史,因?yàn)槟鞘俏覀兊淖嫦扔蒙鼘?xiě)下的。但敬畏的同時(shí),不要彎曲我們繃直的雙膝,因?yàn)闅v史,我們也要寫(xiě)下去。傳承文化很難想像,一個(gè)沒(méi)有文化的民族會(huì)是個(gè)什么樣貌。

    文化苦旅讀書(shū)筆記13

      第一次聽(tīng)說(shuō)“文化苦旅”這四個(gè)字,是在一家旅游雜志上,而第一次完整地閱讀“文化苦旅”,則是從《文化苦旅》這本書(shū)開(kāi)始的。

      對(duì)于余秋雨,我是這樣評(píng)價(jià)的:他是一位思想深邃的散文大家。他的文章,見(jiàn)解獨(dú)到,內(nèi)涵深遠(yuǎn);他的文筆,流暢優(yōu)美,通俗易懂。在《文化苦旅》中,他以自己獨(dú)特的寫(xiě)作手法和深刻的文化思考,為我們展現(xiàn)了一幅中國(guó)文化長(zhǎng)卷。

      在《文化苦旅》中,作者將中國(guó)歷史上的一些文化遺跡,如莫高窟、都江堰、天一閣等作為寫(xiě)作對(duì)象,以自己作為導(dǎo)游者的身份,帶領(lǐng)讀者游歷這些地方,從而傳達(dá)出他對(duì)于中國(guó)文化的深刻思考和獨(dú)特見(jiàn)解。

      首先,在《文化苦旅》中,作者對(duì)于中國(guó)文化的獨(dú)特見(jiàn)解和深刻思考讓人印象深刻。例如,在《道士塔》這篇文章中,作者對(duì)于中國(guó)文化的衰落和外國(guó)文化的.入侵進(jìn)行了深刻的反思。作者認(rèn)為,中國(guó)文化的衰落是因?yàn)槲幕膫鞒谐霈F(xiàn)了斷層,而外國(guó)文化的入侵則是因?yàn)橹袊?guó)文化的封閉和落后。這些思考讓人深思。

      其次,《文化苦旅》中的寫(xiě)作手法也十分獨(dú)特。作者以自己作為導(dǎo)游者的身份,帶領(lǐng)讀者游歷這些文化遺跡,從而讓讀者更加深入地了解這些地方的歷史和文化。同時(shí),作者還通過(guò)這些文化遺跡,探討了中國(guó)文化的命運(yùn)和未來(lái)。這種寫(xiě)作手法讓人耳目一新。

      最后,《文化苦旅》中的語(yǔ)言風(fēng)格也十分優(yōu)美。作者流暢優(yōu)美的文筆和通俗易懂的語(yǔ)言,讓讀者在閱讀過(guò)程中能夠更好地理解作者的思想和情感。同時(shí),作者還通過(guò)語(yǔ)言的力量,傳達(dá)出自己對(duì)于中國(guó)文化的深刻思考和獨(dú)特見(jiàn)解。這種語(yǔ)言風(fēng)格讓人陶醉其中。

      總之,《文化苦旅》是一本值得一讀的好書(shū)。通過(guò)閱讀這本書(shū),讀者可以更好地了解中國(guó)文化的歷史和未來(lái),也可以更好地理解作者的思想和情感。同時(shí),讀者也可以從中汲取到許多人生智慧和人生哲理。

    文化苦旅讀書(shū)筆記14

      近日,在欣賞余秋雨先生的《文化苦旅》時(shí),看到這么一段話:“中國(guó)歷史中極其奪目的一個(gè)部位可稱(chēng)之為‘貶官文化’。貶官失了寵,摔了跤,孤零零的悲劇意識(shí)也就爬上了心頭,貶到外頭,這里走走,那里看看。只好與山水親熱。這樣一來(lái),文章有了,詩(shī)詞也有了,而且往往寫(xiě)的不錯(cuò)!

      提到貶官,我很自然地就想到了蘇軾。當(dāng)年的“烏臺(tái)詩(shī)案”,在北宋朝野上下掀起軒然大波,“烏臺(tái)詩(shī)案”這一巨大打擊也成為蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。蘇軾滿腹才情,與弟弟同登進(jìn)士,他的應(yīng)試之作深得當(dāng)時(shí)主考官歐陽(yáng)修的欣賞。連宋仁宗讀了兄弟兩人的文章都大為驚嘆:“朕為子孫得兩宰相矣!闭(dāng)蘇軾要一展心中抱負(fù)時(shí),卻遇王安石變法,本著文人的'意氣風(fēng)發(fā),耿直的他多次上書(shū)皇帝,反對(duì)新法,不曾想遭小人蓄意構(gòu)陷排擠,一貶再貶,輾轉(zhuǎn)杭州、密州、湖州、黃州等地。

      少時(shí)讀蘇軾詩(shī)詞,最初對(duì)他的印象,停留在蘇軾與蘇小妹斗詩(shī)的有趣片段,我才知道才情可拜相的蘇軾,長(zhǎng)相是有些粗陋的,遠(yuǎn)不似白馬王子的偉岸,小小失落的同時(shí)卻深深被他有趣的靈魂不斷吸引。隨著年齡的增長(zhǎng),再讀蘇軾詩(shī)詞,越發(fā)的發(fā)現(xiàn),蘇軾與蘇東坡不是一個(gè)人,這在他被貶前后的詩(shī)詞對(duì)比中可見(jiàn)一斑。

      蘇軾被貶黃州時(shí),生活是極其不易,他的月銀根本養(yǎng)不活一大家子人。當(dāng)時(shí)的黃州知州是個(gè)惜才的人,他很同情蘇軾,就將黃州東門(mén)外的一處小山坡交給蘇軾耕種。蘇軾的手是舞文弄墨的手,卻也能扛起鋤頭,田間地頭地耕種了起來(lái)。耕作之余,一時(shí)興起,給自己取名“蘇東坡”。

      蘇東坡在黃州寫(xiě)下了千古絕唱《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。每每讀兩賦,我仿佛能看到那個(gè)遺世獨(dú)立的身影,他孤獨(dú)中透著悲涼,極盡的悲涼之中,又是那么的超脫自然。

      而我獨(dú)愛(ài)他的《定風(fēng)波》,這首詞是他在黃州沙湖道中遇大雨時(shí)所作:“莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎;厥紫騺(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴!

      好一句“竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。”好一句“回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴!笔篱g所有的喜怒哀樂(lè),愛(ài)恨嗔癡在東坡的眼里,都如過(guò)眼煙雨。大學(xué)時(shí),每當(dāng)我們?yōu)橘x新詞強(qiáng)說(shuō)愁時(shí),班主任老余就跟我們說(shuō):“小小年紀(jì),愁啥愁,去把蘇軾的《定風(fēng)波》給我背十遍!碑(dāng)時(shí)不解老余深意,而如今也能明白幾分了。

      是啊,東坡的一生,我們能窺見(jiàn)的只有一分。合上余秋雨先生的《文化苦旅》,竟不知自己的思緒跑了這么遠(yuǎn),頓時(shí)又生出癡想,如果能穿越,一定要變成一個(gè)關(guān)西大漢,與蘇東坡泛舟江上,打著鐵板,高唱大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。然而,東坡詞,小女子吟誦,總還是差些什么似的。

    文化苦旅讀書(shū)筆記15

      手棒一本《文化苦旅》,隨著的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束,本應(yīng)沉醉于祖國(guó)的壯美山河、悠久歷史和絢爛文化,然而我卻無(wú)法使自己沉醉,心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義,起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦,現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于稚嫩的理解。其實(shí),苦于身無(wú)所謂苦,苦于心才實(shí)為苦。曾感慨:“文人好像注定要與苦旅連在一起。”我以為,這乃是文人最大的財(cái)寶?酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟,對(duì)文化的理解,對(duì)人生的思考,全部融在這苦澀后的回味中了。

      秋雨先生說(shuō):“假如說(shuō)人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”是的,人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今日,還要連續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了很多人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱蔽在山水之間,難于查找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷,深厚的文化內(nèi)涵的人是永久不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑,余秋雨教授是“探寶”的成功者,他的收獲便是這本《文化苦旅》。 《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威猛雄壯的活劇,一個(gè)個(gè)偉在大的'人物出現(xiàn)了,他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格,但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破裂的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí),人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇,讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的寶貴文物搬到了他們的博物館里;蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們,讓他們只能憑借外國(guó)博物館供應(yīng)的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí),我們不得不反問(wèn)歷史,這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然,這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思考。

      “對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是的感嘆,也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功,卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。

      讀過(guò)《文化苦旅》,留下了苦澀后的回味;那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后,我們又將留下什么呢?

      文化苦旅的讀后感,來(lái)自新華文軒網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友:在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最劇烈的感受;蛟S,我還未完全領(lǐng)悟的深意。或許,我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,警世亦憾人!

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