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  • 國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感

    時(shí)間:2024-06-14 09:09:44 國(guó)學(xué) 我要投稿

    國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感[優(yōu)]

      當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢?以下是小編為大家整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

    國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感[優(yōu)]

    國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感1

      《道德經(jīng)》是中國(guó)古代的一部重要的國(guó)學(xué)經(jīng)典之一。在讀完這部經(jīng)典之后,我深深地感受到了其中所蘊(yùn)含的智慧和啟示。

      首先,我被《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)的“無(wú)為而治”所感染。在現(xiàn)今社會(huì),我們總是忙于工作和學(xué)習(xí),追求物質(zhì)上的成功和成就。然而,這樣的追求很容易讓我們的心靈淪為繁瑣和浮躁。相比之下,無(wú)為而治所強(qiáng)調(diào)的是淡泊名利,遠(yuǎn)離功利,不為功名利祿所動(dòng)搖,保持內(nèi)心的平和與淡定。這既符合我們的身心健康,也有助于我們更好地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。

      其次,我被《道德經(jīng)》中對(duì)“道”的理解所感受!兜赖陆(jīng)》認(rèn)為“道”是存在于宇宙和自然中的一種最基本的力量,是世界萬(wàn)物的本源。通過(guò)修行可以找到“道”的存在,并在生命的旅程中得到真正的啟示。這啟發(fā)我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)保持對(duì)大自然和宇宙的敬畏和感悟,更加追求內(nèi)心的慧心與智慧。

      最后,我被《道德經(jīng)》中對(duì)修行的重要性所震撼。修行是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程,需要我們不斷地調(diào)整自己的思想和行為,在生活中時(shí)時(shí)提醒自己不要迷失方向。《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)只有在持之以恒的`修行中,我們才能逐漸察覺(jué)到“道”的存在和意義,從而達(dá)到修身齊家、治國(guó)平天下的最高目標(biāo)。

      總的來(lái)說(shuō),讀完《道德經(jīng)》讓我深刻理解到國(guó)學(xué)的智慧和精髓,也讓我認(rèn)識(shí)到自我修煉和成長(zhǎng)的重要性。這部古代經(jīng)典依然能夠給我們教育和啟示,幫助我們更好地走好自己的人生路程。

    國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感2

      國(guó)學(xué),你是沙漠中的綠洲,給了我期望;國(guó)學(xué),你是黑夜中的明燈,給了我光明;國(guó)學(xué),你是陽(yáng)光雨露,沐浴我茁壯成長(zhǎng)。國(guó)學(xué),是我的最愛(ài)。

      此刻,我已經(jīng)跨入了國(guó)學(xué)的大門(mén),準(zhǔn)備去這浩瀚的知識(shí)海洋暢游。國(guó)學(xué),能讓我讀圣賢書(shū),立君子品,做有德人,與經(jīng)典通行,與賢為友;國(guó)學(xué)能讓我了解更多的課外知識(shí),讓我學(xué)習(xí)做人的道理。讓我們做國(guó)學(xué)的好伙伴,國(guó)學(xué)的讀者吧!

      《論語(yǔ)》教我們做人要政治磊落,要視仁德;《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨碌囊?guī)范;《孔記》告訴我們修身做人的準(zhǔn)則;而《大學(xué)》教導(dǎo)我們要格物致和……

      說(shuō)實(shí)在的,我覺(jué)得古人挺幸福的:小時(shí)候就有這么一套叫你怎沒(méi)做人的書(shū),使自我不斷改善!暗隆笔恰兜茏右(guī)》主要講的資料,他教會(huì)你如何尊重長(zhǎng)輩,愛(ài)護(hù)小輩,孝敬父母教師,關(guān)心兄弟姐妹。時(shí)時(shí)刻刻都要以“德”為先,分分秒秒都要以“孝”為重,真正的做到尊師重道、尊老愛(ài)幼。

      學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后,我感觸異常深刻,因?yàn)樽晕移饺绽锏囊恍┡e動(dòng),使自我對(duì)《弟子規(guī)》有了更深刻的.了解。當(dāng)我讀到“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”的時(shí)候,我想到自我,腦子里浮現(xiàn)出了一幅畫(huà)面:在學(xué)習(xí)的太少太少了!時(shí)間抓得不緊;在處事做人上還有很大差距。

      記得有一次,我正在聚精會(huì)神、津津有味的看著電視,忽然聽(tīng)到奶奶叫我:“吃飯了彤彤!”而我對(duì)著電視機(jī)跟奶奶說(shuō):“明白了,一會(huì)就來(lái)!敝笥致耦^看電視,奶奶一而再再而三的催促才來(lái)吃飯,這是多么不應(yīng)當(dāng)啊!

    國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感3

      今天,我們學(xué)習(xí)了第18課—— 《三字經(jīng)》(節(jié)選)。當(dāng)我讀到“融四歲,能讓梨,弟于長(zhǎng),宜先知”的時(shí)候,我便不由自主的想起了以前的一件事。

      那是一個(gè)炎熱的夏天,我還沒(méi)有開(kāi)始上學(xué),媽媽買(mǎi)回來(lái)一個(gè)大西瓜。切開(kāi)它時(shí),里面紅壤黑籽,水靈靈的,顏色鮮艷,看著就食欲大增。我不管三七二十一,也沒(méi)等爸爸媽媽,也沒(méi)給他們留,就直接的拿起勺子挖著吃。當(dāng)我吃得所剩無(wú)幾時(shí),有人從背后輕輕拍了我一下,嚇了我一跳,我一轉(zhuǎn)頭,原來(lái)是爸爸下班回來(lái)了。爸爸指著西瓜對(duì)我說(shuō):“兒子,你就這樣一個(gè)人吃了?怎么不想想媽媽和我呢?媽媽工作了一天,很辛苦了,還在為咱們做飯,你不心疼嗎?你這樣做對(duì)嗎?” 我聽(tīng)了之后,面紅耳赤,愧疚得一句話都說(shuō)不出來(lái)。

      后來(lái),爸爸又給我講了孔融讓梨的故事?兹趶男√貏e懂事,尊老愛(ài)幼,利益面前先人后己,四歲時(shí)就知道把大梨讓給哥哥和弟弟吃,自己吃小的梨。也是從那時(shí)起,爸爸決定讓我背《三字經(jīng)》,而且給我講述其中的'很多典故。今天回憶起來(lái),9歲的我竟然還沒(méi)有四歲的孔融懂事呢,真是不應(yīng)該啊!

      “融四歲,能讓梨,弟于長(zhǎng),宜先知”!我永遠(yuǎn)記住這些名言佳句,讓它們隨時(shí)隨地鞭策我,讓那些不光彩的事情不再發(fā)生。

    國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感4

      “黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲”,現(xiàn)在我已經(jīng)是一名三年級(jí)的小學(xué)生了,我一定要懂得時(shí)間的寶貴,好好珍惜,充分利用每一分每一秒來(lái)做有意義的事情。上課時(shí)專心聽(tīng)講,下課后認(rèn)真完成作業(yè),空閑時(shí)多讀各種像《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這樣有益的課外書(shū),還要合理安排時(shí)間,把我的圍棋和乒乓球愛(ài)好堅(jiān)持下去,爭(zhēng)取做個(gè)“德智體美勞”全面發(fā)展的好孩子。

      國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀讀后感誦讀經(jīng)典能夠讓我們積累名言名句,還能教我們做一個(gè)品格高尚的人。因此,學(xué)校也要求我們誦讀經(jīng)典,增長(zhǎng)知識(shí),弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,提高思想境界,做一個(gè)有用的人。

      讀了這么久的經(jīng)典,我最喜歡的是孔子的弟子司馬牛及子夏之間的一段對(duì)話。司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,我獨(dú)亡!弊酉脑唬骸吧搪勚樱郎忻,富貴在天。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患無(wú)兄弟乎?”意思是說(shuō),司馬牛憂愁地說(shuō):“別人都有兄弟,只有我沒(méi)有!弊酉恼f(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)過(guò),生死有命運(yùn)主宰,富貴在于天意。君子只要認(rèn)真謹(jǐn)慎而沒(méi)有過(guò)失,待人謙恭有禮,天下的人都是自己的兄弟。君子何愁沒(méi)有兄弟?”

      如果你表現(xiàn)很謙虛,恭敬,非常有禮貌,大家肯定都會(huì)喜歡你,但是如果你表現(xiàn)出一副自高自大,看不起別人的樣子的話,那就沒(méi)人會(huì)理睬你,更沒(méi)人會(huì)喜歡你。記得有一次,我在數(shù)學(xué)考試中考了全班第一,我便在班級(jí)里不停地炫耀,還對(duì)他們說(shuō):“看,我厲害吧!”結(jié)果所有的同學(xué)都不理我了。我真是自討沒(méi)趣,只好灰頭土臉地回到了座位。我默默地想,以后不能驕傲自大了,要謙虛待人。

      朋友之間也應(yīng)該互相幫助,一方有難,八方支援,不能在朋友有難之時(shí)坐視不管,甚至嘲笑別人。記得有一次,我在樓梯邊摔了一跤,腿上的皮破了,還流出了血。我的同學(xué)看見(jiàn)了,立刻走過(guò)來(lái),把我扶了起來(lái),又扶我進(jìn)教室,再拿出干凈的紙巾,小心地幫我擦拭傷口。我的.內(nèi)心不由地涌起一股暖流,傷痛仿佛也減輕了許多。

      自從讀了經(jīng)典后,我從中懂得了許多道理。只要我們誠(chéng)心對(duì)待別人,就能得到別人的信任,只要我們經(jīng)常幫助別人,就能得到別人的尊重。同學(xué)們,讓我們讀更多的經(jīng)典吧,讓我們變得更充實(shí),更聰明,更有用……

      國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀讀后感最近,徐老師向我們推薦了一本書(shū)——《中華誦·國(guó)學(xué)經(jīng)典》。老師說(shuō),這本書(shū)很有閱讀價(jià)值,特別是我們炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)精讀的。書(shū)中主要收集編排了諸子百家、楚辭漢賦、唐詩(shī)宋詞元曲等燦爛篇章。它飛揚(yáng)的文采綻放出中華文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力,在一定程度上成為中華民族的象征和標(biāo)志。老師的話深深的吸引了我,于是我讀了起來(lái)。

      這本書(shū)上面都有注音我們沒(méi)有閱讀障礙,書(shū)中有一小部分古詩(shī)我們?cè)?jīng)學(xué)習(xí)過(guò),讀起來(lái)很親切也更激發(fā)了我的閱讀興趣,雖然很多沒(méi)有讀過(guò)的古今賢文和古詩(shī)我們也能結(jié)合注釋和賞析較好的理解內(nèi)容,更能讓我們?cè)陂喿x中體會(huì)什么是“經(jīng)典”。那真是一個(gè)蘊(yùn)含著情感力量和感召力的字眼,這經(jīng)典是我們民族的印記。這本書(shū)中我最喜歡的一首詩(shī)是:“積金千兩,不如明解經(jīng)書(shū)。有田不耕倉(cāng)廩虛,有書(shū)不讀子孫愚。倉(cāng)廩虛兮歲月乏,子孫愚兮禮義疏。同君一席話,勝讀十年書(shū)。人不通古今,馬牛而禁裙,茫茫四海人無(wú)數(shù),哪個(gè)男兒是丈夫!酒釀成緣好客,黃金散盡為收書(shū)!痹(shī)的意思是:積蓄很多黃金不如多買(mǎi)些書(shū)留給后代使之明白事理。有田不去耕種,倉(cāng)庫(kù)就會(huì)空虛,有書(shū)不去讀,子孫就會(huì)愚笨。倉(cāng)庫(kù)空虛生活就沒(méi)有了保障。與博學(xué)之人暢次,受益勝過(guò)讀書(shū)。一個(gè)人如果不博古通今,就想馬牛穿上衣。茫茫人海之中,有誰(shuí)能稱得上真正的男子漢呢?釀成美酒只花掉全部錢(qián)財(cái)是為了購(gòu)買(mǎi)書(shū)筆。談一談。

      同學(xué)們,你們看,這些經(jīng)典詩(shī)句多么深刻啊,讀了這首詩(shī)我們誰(shuí)都明白,留給子孫的最好財(cái)富是書(shū),告訴我們最簡(jiǎn)單深刻的道理是人要學(xué)習(xí)。這一句句經(jīng)典話語(yǔ)讓我們感受著我們中華民族昨天的文明,想象著這我們的未來(lái)。我們是未來(lái)的主人,讓我們鑒往知來(lái),傳承我們的中華文明!創(chuàng)造文明的新中華!

    國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感5

      在寒假期間,我讀了一本名字叫做聽(tīng)《南懷瑾談國(guó)學(xué)智慧》的書(shū)。讀過(guò)之后,我對(duì)一些《論語(yǔ)》里的句子有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。南懷瑾先生對(duì)國(guó)學(xué)有著深刻的研究。《論語(yǔ)別裁》是他的代表著作之一。我讀的這本書(shū)的作者是王穎。在本書(shū)中,他又對(duì)南懷瑾先生的結(jié)論做出剖析,使我對(duì)《論語(yǔ)》有了更深一步的了解,知識(shí)也更加淺顯易懂。

      一.談‘’謀略‘’:小不忍則亂大謀。說(shuō)的是人要忍耐,包容一點(diǎn)。如果一點(diǎn)小事都不能忍,有可能就壞了大事。南懷瑾先生又對(duì)“忍”字有另外一個(gè)定義:“忍‘’,也有‘’斷絕‘’之意。做事要有忍勁兒,狠得下來(lái),有的事情如果不當(dāng)機(jī)立斷,以后就會(huì)有麻煩,姑息養(yǎng)奸也是小不忍。這是我印象深刻的解釋.“小不忍則亂大謀”:如果連小的事情都優(yōu)柔寡斷,是不是也就證明了一個(gè)人的能力。如果一個(gè)人能做到寬容、包容,但是對(duì)一些小事卻優(yōu)柔寡斷,那么此人也不是成大事之人。就忍耐來(lái)說(shuō),孔子有言:“薄責(zé)與人,則遠(yuǎn)怨矣”:一個(gè)人如果對(duì)別人少苛責(zé)多寬容,那么他就能避免別人的怨恨,F(xiàn)實(shí)生活中能做到這一點(diǎn)的人,往往能夠擁有良好的人際關(guān)系,而這些人在仕途上也能比別人走得更遠(yuǎn)一些。道理大家都懂,我之所以說(shuō)這一點(diǎn),是因?yàn)樵谖疑砩习l(fā)生了一件和它相關(guān)的事情。那天我去吃午飯,點(diǎn)的菜等了好久都沒(méi)有上來(lái),過(guò)去問(wèn)了才知道他忘了做。當(dāng)時(shí)我真的很生氣。突然,我想到了這句話:“薄責(zé)與人,則遠(yuǎn)怨矣”,就告訴自己,不要生氣,換位思考,他也是忙得忘記了,并非存心而為,這樣一想,發(fā)覺(jué)心平氣和了許多。我自身認(rèn)為:“薄責(zé)與人”,為的并不是遠(yuǎn)怨,而是自身的情緒要平和。

      二.談“欲望”:“人到無(wú)求品自高”。南懷瑾先生說(shuō):“一個(gè)人一旦有了欲望,就無(wú)法再剛強(qiáng)起來(lái),碰到你喜愛(ài)的事物,你無(wú)法不投降。然而欲望是每個(gè)人本性中就帶有的東西,普通人不可能做到無(wú)欲無(wú)求,因此,人的欲望遏制不了,這時(shí)就需要我們樹(shù)立一個(gè)意識(shí),知足常樂(lè)!笔聦(shí)上,知足者更明己之志。南懷瑾先生說(shuō):“棄天下如敝履,薄帝王將相而不為。”意思是說(shuō):一個(gè)人若做到對(duì)什么都沒(méi)有特別的欲求,就不用擔(dān)心受到誘惑和挾持,因?yàn)樗麤](méi)有任何需要。

      我們都會(huì)說(shuō),現(xiàn)實(shí)生活中的我們需要有一種放棄欲望的清醒,保持明確的志向,這樣才不至于被欲望所牽引。但是放棄欲望真的那么容易嗎?欲望是每個(gè)人本性中就帶有的東西,普通人不可能做到無(wú)欲無(wú)求。就像我們想要考英語(yǔ)四級(jí)、研究生,這也是一種欲望。世事本沒(méi)有好壞之分,我也不能把這些說(shuō)成()是積極的欲望、好的欲望,只能簡(jiǎn)單地先舉這樣一個(gè)例子。既然人的欲望遏制不了,我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握它、疏導(dǎo)它,將欲望控制在合理的范圍之內(nèi)。這是解決問(wèn)題的一個(gè)方面。我在這本書(shū)中學(xué)到的是:順其自然即無(wú)求。既然普通人不可能做到無(wú)欲無(wú)求,那我們就順其自然。莊子也說(shuō)過(guò):“安時(shí)而處順。”

      古時(shí)有這樣一個(gè)故事:酷暑時(shí)節(jié),小和尚看見(jiàn)廟里的.草枯黃了,對(duì)師傅說(shuō):“我們趕緊撒草籽吧,長(zhǎng)出新鮮的草才好看!睅煾祬s輕描淡寫(xiě)的說(shuō):“等天涼了再撒種,隨時(shí)吧!钡鹊角锾鞄煾蒂I(mǎi)了一些草籽回來(lái),小和尚出去撒種子,卻被一陣風(fēng)吹散了。小和尚慌忙說(shuō)道:“師傅,不好了,草籽被風(fēng)吹散了。”師傅仍淡定地說(shuō):“沒(méi)關(guān)系,吹散的都是空的草籽,撒下去也不能發(fā)芽,隨性吧!”不一會(huì)兒,很多的鳥(niǎo)飛來(lái)啄食草籽。小和尚又喊:“草籽都被鳥(niǎo)吃光了!”師傅說(shuō)道:“它是吃不完的,隨遇吧′!”到了夜里,下了一場(chǎng)大雨,小和尚萬(wàn)分焦急地說(shuō)∶“這下什么都沒(méi)有了,草籽全被雨水沖走了!睅煾嫡f(shuō)∶“草籽沖到哪里就在哪里發(fā)芽,隨緣吧!”等一個(gè)月之后,原本光禿禿的地面也長(zhǎng)滿了嫩芽,沒(méi)有撒種的地方也長(zhǎng)出了綠草。師傅嘆道,隨喜吧!

      這個(gè)故事對(duì)我的啟發(fā)很大。為什么說(shuō)“順其自然即無(wú)求”呢?世間萬(wàn)物都有自己的運(yùn)行規(guī)律,我們不用改變,也改變不了。不要因?yàn)槭虑闆](méi)有順我們的心意而憂慮、難過(guò),或者試圖去改變。我們要做的就是以平靜的心態(tài)去理解、去接受。如果我們能夠做到這一點(diǎn),就是消解欲望,達(dá)到無(wú)求的境界,對(duì)身心不會(huì)造成嚴(yán)重影響。無(wú)求于萬(wàn)物,便是順其自然于生命,便是享受我們存在的此時(shí)此刻。

      我們本身就是生命的存在,在這個(gè)世界上,功名利祿不過(guò)是過(guò)眼云煙,有生命的質(zhì)量才是我們應(yīng)該追求的生活。就像我所理解的“薄責(zé)與人,則遠(yuǎn)怨矣”那樣:我薄責(zé)與人,不是為了遠(yuǎn)離他人的怨恨,而是為了我自己的心境,為了自己能夠舒心。我想,對(duì)自己生生負(fù)責(zé),并非自私。

      由此,我又想到了佛學(xué)的“無(wú)欲無(wú)求”。真正的佛法不是消極的、叫人萬(wàn)念俱灰、心如止水,更不是告訴你一切是空。而是讓你認(rèn)識(shí)到個(gè)人不可超越的局限和人生的無(wú)奈;認(rèn)識(shí)到欲望無(wú)底洞似的可怕﹔認(rèn)識(shí)到一切是暫時(shí)的,轉(zhuǎn)瞬成空,如風(fēng)過(guò),曾有音響,但過(guò)去無(wú)聲無(wú)痕。就此意義上,佛家說(shuō)’空”,不是讓人歸于死水般消極的等待,而是盡人事聽(tīng)天命,精進(jìn)的同時(shí),遠(yuǎn)離禍患,修養(yǎng)自己。

      生活中不免有人會(huì)反對(duì)我們。有人說(shuō):“學(xué)國(guó)學(xué),是沒(méi)有用處的”。我當(dāng)時(shí)非常生氣,但是我想:修養(yǎng)自身,本不用他人理解。我當(dāng)然是知道我學(xué)國(guó)學(xué)的目的,它不但不是無(wú)用,而是大有用處。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)并不能讓我獲得物質(zhì)上的利益,但是它可以讓我以后更好的生活。我注重的,是精神上的充實(shí)。

      這就是我的讀書(shū)報(bào)告,希望大家通過(guò)我的分享也能進(jìn)一步品味自己的人生!謝謝大家!

    國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感6

      話說(shuō),道是不可以片刻離開(kāi)的,如果可以離開(kāi)那就不是道了。

      在中庸里,有兩種人,一種受中庸思想的洗澈,做什么事學(xué)會(huì)合度適中,做事有底線、有原則,這種人道德修養(yǎng)高“君子”。一種違背中庸思想反向而行,做什么事不小心、猜忌心重、不穩(wěn)重最后一事無(wú)成“小人”。

      難以把持的中庸德行。中庸思想的熏陶是一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程,通過(guò)學(xué)習(xí)、反思而得到,學(xué)習(xí)中庸思想,獲得中庸品行。行是實(shí)踐,明是認(rèn)知。中庸之道,聰明的人過(guò)頭自以為是,愚蠢的人智力不及。世間萬(wàn)物都是理開(kāi)頭,有理當(dāng)先,無(wú)理當(dāng)后,做事的時(shí)候,要給自己自信,不要太過(guò)自卑,對(duì)于消極的思想要去除,對(duì)于積極的思想要推薦。

      善于向人學(xué)習(xí),光明正大發(fā)揚(yáng)正能量。一個(gè)人在學(xué)習(xí)上遇到問(wèn)題不懂時(shí),向他人請(qǐng)教,經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間積累,知識(shí)便加多,這才是成功之人。懂得欣賞別人的人,往往是勝利的人。中庸的立身之道。聰明的人不是智慧過(guò)高的人,而是做事小心翼翼,懂得保護(hù)自我,自己的利益大于一切,首先守護(hù)自己的利益,再去管他人。有的人說(shuō)自己很聰明,可是,最后聰明反被聰明誤,做了太多的誤事。

      一個(gè)人,做事以道德原則,往往可以使他走明確的路;一個(gè)人,做事以道德原則,往往可以使他有明確的方向;一個(gè)人,做事以道德原則,往往可以使他心靈開(kāi)闊。懂得牢牢抓住,這種抓住是有道理的,沒(méi)有違背道德是有益的'。中庸之道,不是輕易可以做到的而是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,不能以取巧之心去面對(duì)。中庸之道,是遙不可及的、深遠(yuǎn)的。

      通過(guò)讀《中庸》我知道了中庸是人心、道心的把持者。帶著虔誠(chéng)的心,學(xué)習(xí)中庸之道吧!

    國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感7

      中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,值得我們學(xué)習(xí)!秶(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)正是中小學(xué)生國(guó)學(xué)啟蒙的一本好書(shū)。這本書(shū)分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元,每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅僅有名家名言,還有貼近生活的人、事,以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐,粒粒皆辛苦”,大家早已耳熟能詳,還有的如“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書(shū)使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活,讓中小學(xué)生更容易理解,方便記憶,能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。

      讀了這本書(shū),不但讓我懂得了一些做人的道理,行為的規(guī)范,更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易,由奢入儉難”,就是警示我們?cè)谌粘I钪幸趦節(jié)約,不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”,就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí),不斷增長(zhǎng)自我的知識(shí)才能,增強(qiáng)自我的獨(dú)立性;漫長(zhǎng)的人生道路上,我們不可能總是依靠父母和他人,而是就應(yīng)自立自強(qiáng)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。,讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng),讓我們以自我的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!從國(guó)學(xué)經(jīng)典中感悟師德春秋時(shí)期的孔子,是中國(guó)最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人,更是中國(guó)人的精神偶像、中國(guó)文化的代表。中國(guó)人因?yàn)榭鬃佣湴梁妥院溃鈬?guó)人因?yàn)榭鬃佣芯恐袊?guó),“孔子學(xué)院”于是成為許多國(guó)家研究中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí),尤其是研究中國(guó)的古人和今人的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)?鬃拥慕(jīng)典語(yǔ)錄集《論語(yǔ)》,因其在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)其推崇備至,不僅僅影響著這天中國(guó)人的思想,更是成為外國(guó)學(xué)者甚至政治家研究的經(jīng)典之作。可見(jiàn),《論語(yǔ)》之影響深遠(yuǎn)而巨大。

      我們這天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》,其現(xiàn)實(shí)好處究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答:“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”。“《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常生活,找到個(gè)人坐標(biāo)”。因此,《論語(yǔ)》能夠作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。

      一、修身養(yǎng)性,德行人生

      《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論,最具概括性且易于遵循的有:“君子有三戒;少之時(shí),血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩,血(dú)夥絼偅渲诙;及其老也,血(dú)饧人,戒之在得”?/p>

      “子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我”!耙嬲呷,損者三友”,“益者三樂(lè),損者三樂(lè)”?鬃诱J(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏辏灰澋脽o(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè),不要盲目武斷,不要固執(zhí)己見(jiàn),不要自以為是?鬃舆認(rèn)為,和正直,誠(chéng)實(shí)守信,博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人,虛偽陰險(xiǎn)的人,花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為,如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自我,以稱道別人的好處,以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè),對(duì)人是有益的,而以驕奢淫逸,游蕩忘返,宴飲荒淫為快樂(lè),對(duì)人則是有害的。這些言論,簡(jiǎn)潔明了,教人自我警醒,讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心,時(shí)時(shí)警醒自我,就應(yīng)說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了,作為教師,為人師表,更是要牢記不忘,并依此行事,真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求,因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化,于是,人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化,而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的職責(zé),肩上的擔(dān)子千斤重,一頭挑著學(xué)生的此刻,一頭挑著國(guó)家的未來(lái),務(wù)必給予學(xué)生的正確的世界觀。價(jià)值觀。人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要到達(dá)此目的,教師自我首先要有正確的世界觀。價(jià)值觀。

      人生觀,因此,教師務(wù)必修身養(yǎng)性,經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

      二、勤于好學(xué),終身不懈孔子在教育學(xué)生的過(guò)程中,強(qiáng)調(diào)學(xué)生就應(yīng)勤于讀書(shū)求知,探究學(xué)問(wèn)。

      在《論語(yǔ)-先進(jìn)》中記載孔子反對(duì)子路使子羔去做費(fèi)邑之宰,因?yàn)樽痈嵘形闯蓪W(xué),年紀(jì)尚輕?鬃诱J(rèn)為,研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件,決不能忽略不顧。否則,一味埋頭蠻干,難免會(huì)有差謬,也就是說(shuō),學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì),孔子指出:“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”,即詩(shī)能感發(fā)人的意志,陶冶人的情操,使人向善;禮能規(guī)范約束人的行為,使人能夠單立于世,而音樂(lè)能夠熏染人的心魄,使人德行圓滿。總之,孔子認(rèn)為學(xué)文能夠涵養(yǎng)完美的人格,所謂君子“入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁”,這些完美的品質(zhì),都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時(shí)潛移默化的力量。這些觀點(diǎn)和思想,我們這天要認(rèn)真總結(jié)和借鑒。一是我們不僅僅要傳授給學(xué)生以知識(shí),更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì),即堅(jiān)持教書(shū)育人是每個(gè)教師的職責(zé)。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí),不斷地充實(shí)自我,讓讀書(shū)成為習(xí)慣,終身不懈!墩撜Z(yǔ)?述而》中說(shuō)“學(xué)而不厭,誨人不倦”。意思是說(shuō)努力學(xué)習(xí)而不感到滿足,教誨別人而不感到厭倦?v觀《論語(yǔ)》全篇,孔子那里的誨人不僅僅指教誨他人以知識(shí),還包括教

      誨他人為人處事的態(tài)度。作為教育先祖的孔子,可謂教書(shū)育人的典范,孔子從而立之年開(kāi)始教授學(xué)生,而且持久不渝,終生以之,他一生“弟子三千,賢人七十二”,這是中國(guó)教育史上的佳話,也是世界教育史上的奇跡?鬃拥慕逃聵I(yè)獲得了極大的成功,除了他的“誨人不倦”的態(tài)度,還有就是他“因材施教”的方法,在教育方面,孔子最偉大的口號(hào)是“有教無(wú)類”,它打破了階級(jí)的差別,年齡、貧富、貴賤等界限,學(xué)生中長(zhǎng)幼老少者有之,富貴貧賤者有之,但孔子卻把他們調(diào)教得各有專長(zhǎng),各有成就,構(gòu)成了一個(gè)和諧的團(tuán)體,在孔子周游列國(guó)的十四年間,師生間同甘共苦,相濡以沫,沒(méi)有因?yàn)槔Ф蚨冃膹乃,這是十分難能可貴的。在《論語(yǔ)?先進(jìn)》中有一段場(chǎng)景,令人感動(dòng),對(duì)于我們很受啟發(fā)。子路、曾皙、冉有等弟子侍坐在孔子身旁,孔子和他們坦誠(chéng)自然交談,孔子啟發(fā)他們:“如惑知爾,則何以哉?”弟子們于是很自然地說(shuō)出真心話來(lái)。子路魯莽率直,公西華謹(jǐn)慎持重,曾皙灑脫悠然,無(wú)不顯示了個(gè)人不一樣的才性、抱負(fù)和愿望,孔子于是據(jù)此對(duì)他們做恰切的指導(dǎo)。

      那里給我們的啟示有:一是要有終生從教(至少是從教期間)無(wú)怨無(wú)恨無(wú)悔無(wú)倦,充滿激情,始終如一,熱愛(ài)教育的情感。二是要平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生,不分城鄉(xiāng)、干群、貧富,男女等因素,對(duì)他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活,要因人而異,量體裁衣,做到具體狀況具體分析,包括表?yè)P(yáng)、批評(píng)、要求等,否則,難以收到理想的'效果,甚至產(chǎn)生師生隔閡,仇恨的心理。我曾寫(xiě)過(guò)一篇文章,《批評(píng)學(xué)生要講辯證法》,發(fā)表在中學(xué)政治教學(xué)參考上。我認(rèn)為較好地體現(xiàn)了因材施教思想。

      三、修己治人,仁愛(ài)至上

      孔子無(wú)論談“修己”還是“治人”,最終歸依還是人生道德。孔子所重視的德行,所包括的范圍甚廣,而這些都可用“仁愛(ài)”來(lái)總括!叭蕫(ài)”是孔子所樹(shù)立的最高的人生道德理想。在《論語(yǔ)》中有一百多次提到“仁”,雖然具體語(yǔ)境的差異各不相同,但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界,是一切德行的總和,孔子提出“仁愛(ài)”,是對(duì)人的情感、情操、修養(yǎng)的重視!扒裳粤钌r矣仁”!那些脅肩諂笑,趨炎附勢(shì),出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”?“能行五者于天下,為仁矣……恭、寬、信、敏、惠:恭則不侮,寬則得眾,信則人仁焉,敏則有功,惠則足以使人”?鬃诱J(rèn)為恭敬就不會(huì)招致欺侮,寬容就能得到多數(shù)人的擁護(hù),守信就會(huì)得到人們的信任,機(jī)敏就會(huì)取得成就,而慈善就容易調(diào)遣別人。這就是孔子認(rèn)為的“仁”的五者能行天下的理由。當(dāng)然,孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多,但就教師的為人準(zhǔn)則,只此幾點(diǎn),我認(rèn)為就足夠矣?梢(jiàn),孔子仁德思想的深遠(yuǎn)影響。

      一是教師不可培養(yǎng)“巧言令色”者,而要培養(yǎng)有獨(dú)立個(gè)性,執(zhí)著追求,寬容他人,忠于祖國(guó),有益社會(huì)的人。二是教師個(gè)人的為人處事態(tài)度,對(duì)他人要“恭敬”,只有恭敬地對(duì)待他人,才能少生矛盾和誤會(huì),甚至糾紛,才能和他人和睦相處,才能持續(xù)充沛的精力思考自我該思考的問(wèn)題,來(lái)做自我該做的事,提高辦事效率。三是教師要誠(chéng)信做人,“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不一樣于其他職業(yè),它要求教師要為人師表,因此,教師在與人打交道過(guò)程中,必須要講誠(chéng)信,否則,你就會(huì)失去影響力,號(hào)召力,有損自身的形象,尤其是在和家長(zhǎng)、學(xué)生打交道時(shí),事先必須要認(rèn)真思考,不能做到的不要承諾,已承諾的要準(zhǔn)時(shí)按要求兌現(xiàn),包括我們對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)懲,對(duì)學(xué)生的要求等。四是教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度要慈善,“惠則足以使人”,慈善,在我看來(lái),就是關(guān)心、關(guān)愛(ài)、關(guān)懷學(xué)生,這種關(guān)心、關(guān)愛(ài)就應(yīng)是全面的,不僅僅是學(xué)習(xí)方面,還有生活方面,情感思想方面,不僅僅是大事情,而就應(yīng)體此刻細(xì)微處。有老師抱怨,學(xué)生不聽(tīng)話,不好管,我們就應(yīng)反思自我,給予了他們多少愛(ài),多少關(guān)心,不然,怎樣不能“足以使人”呢?五是對(duì)待家長(zhǎng)和學(xué)生要寬容,教師觀念要改變,不能居高臨下地要求和訓(xùn)斥家長(zhǎng)和學(xué)生。首先要明白,沒(méi)有了學(xué)生,教師的位置也就不存在

      了,存在的教師也就沒(méi)有好處了,再者,我們要換位思考,“己所不欲,勿施于人”,你作為家長(zhǎng)的時(shí)候理解其他老師“教育”時(shí)的情緒是不是很好。第三,我們的學(xué)生都是未成年人,思考問(wèn)題不可能每一件都很成熟,既使是成年人也不可能做到,“人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)”。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點(diǎn)和錯(cuò)誤時(shí),要有寬容的態(tài)度,善意地指出并引導(dǎo)他們改正,日后他會(huì)終身不忘,感激不盡,尤其是不能以當(dāng)年老師“教育”我們的錯(cuò)誤方法去教育自我的學(xué)生,更不能夠野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學(xué)生。這樣只能是“不得眾”,甚至是斷送自我。

      總之,孔子《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的經(jīng)典之作,幾千年來(lái)影響著中國(guó),在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中,我們要不斷地研究《論語(yǔ)》,體會(huì)《論語(yǔ)》的精華思想,并以此來(lái)指導(dǎo)我們這天的教育教學(xué),讓中華古老的文化精粹,開(kāi)出艷麗的花朵,結(jié)出豐碩的果實(shí)。

      易中天說(shuō),集結(jié)《論語(yǔ)》的孔子,是中華民族的孔子,是大眾的孔子,是人民的孔子,也是永遠(yuǎn)的孔子。我們作為教師,因?yàn)榭鬃佣院馈?/p>

      教師的工作平凡,教師的職業(yè)崇高,教師的職責(zé)重大,教師的使命光榮,教師的報(bào)酬微薄,我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求,去做好我們每一天該做的事情,在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價(jià)值。

    國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感8

      國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶,傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì),使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓,接受教育,提升境界,F(xiàn)在就請(qǐng)你跟著我們一起進(jìn)入這詩(shī)歌的世界吧!

      通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典文章,讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷。古代的詩(shī)人們也寫(xiě)了不少贊美春天的詩(shī)呢!我知道不少呢!比如說(shuō)《詠柳》、《早春》等等。《詠柳》這首詩(shī)抒發(fā)了作者對(duì)于春天的贊美之情,借柳樹(shù)來(lái)抒發(fā)春天的美。其中“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀”這句是把二月的春風(fēng)比作了剪刀,多恰當(dāng)?shù)谋扔靼。?/p>

      我不僅了解了春天的詩(shī)歌,而且也學(xué)到了不少夏天的詩(shī)歌呢!就說(shuō)《小荷》吧,詩(shī)人把初夏到來(lái)的時(shí)候?qū)懙奈┟钗┬。荷花剛開(kāi)始的'時(shí)候在詩(shī)人筆下變得更美了!靶『刹怕都饧饨恰本褪呛苫▌倓傞_(kāi)的時(shí)候樣子。

      夜晚來(lái)臨,月亮也隨之出來(lái)。讓我們來(lái)看看詩(shī)人中的月亮是怎樣的吧!吨星镌隆贰ⅰ蛾P(guān)山月》這些都是描寫(xiě)月亮的詩(shī)歌。讓人感覺(jué)到空中皎皎明月的美麗。

      “圣賢千言萬(wàn)言,只是教人做人而已!比寮覍W(xué)說(shuō)為何尤其關(guān)注怎樣做人的道理及其人生哲學(xué)、人生智慧的問(wèn)題呢?

      清華大學(xué)思想文化研究所錢(qián)遜教授認(rèn)為,孔子表現(xiàn)出了極其深邃廣闊的眼光,他所提出和回答的問(wèn)題,不僅超越了一朝一國(guó)、一姓一君的保國(guó)安邦的狹隘眼界,也超越了君民關(guān)系的思考,面對(duì)禮崩樂(lè)壞的亂世,孔子思考的是人和社會(huì)發(fā)展的根本問(wèn)題!罢哒病薄ⅰ盀檎缘隆钡乃枷,不僅是一種重要的治國(guó)理念,而且首先是對(duì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)?鬃诱J(rèn)為,社會(huì)的安定、國(guó)家的穩(wěn)固,基礎(chǔ)在人,不在物;社會(huì)和國(guó)家的治理,實(shí)質(zhì)不是管制,更不是鎮(zhèn)壓,而是“正”。使社會(huì)秩序和人心走上正道;治理的手段主要不是強(qiáng)制,而是教化,恃德不恃力。孔子從人出發(fā),立足于人的完善,把治國(guó)平天下的希望建立在人們“有恥且格”的基礎(chǔ)之上。在孔子的思想中,人是一切的主體,人的完善是解決一切問(wèn)題的基礎(chǔ)。

      總之,國(guó)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的意識(shí)絢麗的奇葩,他的無(wú)窮魅力值得我們長(zhǎng)久而深入的探究。

    國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感9

      小時(shí)候,我對(duì)國(guó)學(xué)持有不屑一顧的態(tài)度,覺(jué)得古人的言論并沒(méi)有什么實(shí)用性,我們也沒(méi)有必要去背誦。每當(dāng)老師教授這些知識(shí)時(shí),我總是會(huì)心不在焉地思考其他事情。然而,隨著年齡的增長(zhǎng),我開(kāi)始慢慢領(lǐng)悟到國(guó)學(xué)所獨(dú)有的美妙之處。它猶如一杯茶,只有仔細(xì)品味,才能體味到其中的奇妙與獨(dú)特。這種奇妙之處是其他學(xué)科所不具備的。

      國(guó)學(xué)是我國(guó)古人智慧的結(jié)晶,他們將自己的智慧傳承給后代,以書(shū)籍為媒介。來(lái)到中國(guó),我們不能不去欣賞長(zhǎng)城的雄偉壯麗,同樣地,我們也應(yīng)該閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。國(guó)學(xué)是中國(guó)獨(dú)有的'學(xué)問(wèn),包含了中華傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù),尤其以儒學(xué)為主導(dǎo)。它就像長(zhǎng)城一樣,都是中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的見(jiàn)證。

      當(dāng)然,國(guó)學(xué)的文章有時(shí)是幾句話,有時(shí)是一片文章記得讀課外老師講《孔雀東南飛》一文,文章并不算太長(zhǎng),我們學(xué)了一個(gè)星期,卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著,古人的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美,用詞是那樣的精辟,凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。

      國(guó)學(xué)的道理清晰,透徹,充滿哲理,真令人十分佩服,當(dāng)然,國(guó)學(xué)的道理不僅實(shí)用于古代,也實(shí)用于現(xiàn)代,我相信,國(guó)學(xué)的道理一定會(huì)永遠(yuǎn)的都實(shí)用的。

      國(guó)學(xué),適用的范圍十分大,比如在寫(xiě)作文上,在結(jié)尾上寫(xiě)上幾句國(guó)學(xué),一下子就令文章充滿詩(shī)意,令整篇文章充滿生機(jī),說(shuō)話時(shí)說(shuō)上幾句國(guó)學(xué),既可以清晰的表達(dá)意思,還可以體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)。

      又是陽(yáng)光明媚的一天,從書(shū)包里拿出國(guó)學(xué)這本書(shū),靜靜地打開(kāi),看著古人智慧的結(jié)晶,一絲驕傲涌上心頭,不禁,拿起了國(guó)學(xué)這本書(shū),一邊搖頭晃腦,有聲有調(diào)地讀開(kāi)了國(guó)學(xué)。一種輕松的感覺(jué)充滿了全身,腦子里越來(lái)越充實(shí)了……

    國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感10

      小時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)爸爸講三國(guó)的故事,什么桃園三結(jié)義忠肝義膽,關(guān)云長(zhǎng)過(guò)五關(guān)嶄六將,趙云趙子龍長(zhǎng)坂坡單騎救主等等。所以從小我就喜歡讀書(shū),尤其喜歡讀我國(guó)的經(jīng)典名著。我讀過(guò)《西游記》《水滸傳》《封神演義》《岳飛傳》……其中《三國(guó)演義》是我的最愛(ài)。中國(guó)有五千多年悠久的歷史,《三國(guó)演義》代表著古代歷史小說(shuō)的最高成就。我喜歡書(shū)中塑造的栩栩如生的人物,像曹操的老謀神算,劉備的仁慈愛(ài)民,諸葛亮的神機(jī)妙算,孫權(quán)的雄才大略,關(guān)羽的忠肝義膽,許褚的忠君愛(ài)主,馬超的英勇善戰(zhàn),張飛的粗獷豪放,同樣還有張松的賣(mài)主求榮,呂布的匹夫之勇,袁紹的外寬內(nèi)忌,袁術(shù)的橫征暴斂……。他們?cè)跉v史長(zhǎng)河中演義著傳奇,又在傳奇的故事中訴說(shuō)著歷史。

      在《三國(guó)演義》之中我喜歡很多的人物是呂布。最開(kāi)始認(rèn)識(shí)呂布是在游戲卡片上,他頭戴束發(fā)金冠,身披百花戰(zhàn)袍,手持方天畫(huà)戟,騎著赤兔寶馬,英姿颯爽,威武神氣,這就是我心目中的英雄。后來(lái)在電腦游戲《三國(guó)志》中我更是目睹了他的神勇無(wú)比,天下無(wú)敵,真不愧為“飛將軍”的美譽(yù)。假期里我讀了《三國(guó)演義》,對(duì)呂布有了重新的認(rèn)識(shí)。呂布除了英勇善戰(zhàn)外,還有他的另一面就是背信棄義。一匹赤兔馬,千兩黃金,他就動(dòng)搖投奔了董卓,并忘恩負(fù)義地殺了自己的義父丁原。他的背信棄義致使他中了王允的連環(huán)計(jì),為了美女貂蟬,又殺死了義父董卓。呂布縱有千般能耐,武功蓋世,但他的品性卻讓世人及他的部下鄙視。最后在沛城戰(zhàn)斗中,失去民心的呂布被部下所綁,繳降于曹操。死亡在即,呂布卻又大喊饒命,并說(shuō)愿意跟隨曹操,幫助他奪取天下。最后曹操聽(tīng)取劉備的意見(jiàn),鑒于丁原、董卓的前車之鑒把呂布處死在白門(mén)樓上。

      其次我喜歡的就是曹操了。曹操也可謂是一代梟雄,他胸襟博大,樂(lè)觀宏達(dá),且多在危難之中見(jiàn)精神。征戰(zhàn)拼殺中無(wú)論勝敗如何,曹操始終不為表象所動(dòng)。勝不驕,敗不餒是他勇武氣質(zhì)的`又一大特色。征烏桓迷走沙漠生死攸關(guān),唯曹操能想出使將士“望梅止渴”而戰(zhàn)勝自我脫離險(xiǎn)境的妙策。赤壁大戰(zhàn),曹氏慘敗,狼奔豕突之中仍能不失帥風(fēng)范,笑指江山,暢言地利,可見(jiàn)曹操的鴻鵠之志。至于濮陽(yáng)之戰(zhàn)即死在前,曹操仍能不怯不亂想出辦法脫險(xiǎn)而去,這其中也不僅僅只是樂(lè)觀宏達(dá),更可見(jiàn)其足智多謀。

      可曹操致命的弱點(diǎn)就是生性多疑。當(dāng)年曹操刺殺董卓未遂,逃出京城。曹操和救他脫險(xiǎn)的陳宮逃到曹操父親的老友呂伯奢家。只因多疑而錯(cuò)殺了真誠(chéng)待客全家為后人唾泣。諸葛亮草船借箭的成功還是因?yàn)椴懿俚亩嘁,十萬(wàn)支箭諸葛亮不費(fèi)吹灰之力滿載而歸,讓后來(lái)的赤壁之戰(zhàn)有了成功的基礎(chǔ)。后來(lái)曹操多疑到連身邊的仆人和參謀楊修都不能受到信任遭其殺害,故有了“寧可我負(fù)天下人,莫叫天下人負(fù)我”之談。

      談經(jīng)典讓我回味無(wú)窮,了解了許多的歷史故事,豐富了我的精神世界,更讓我從故事中學(xué)會(huì)了辨別事非,對(duì)待歷史人物一分為二地去評(píng)價(jià)!敖馃o(wú)足赤,人無(wú)完人”,每個(gè)人都有他的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),歷史人物尚可如此,何況我們這些還未成年的小學(xué)生呢。因此我們同學(xué)間應(yīng)該多發(fā)現(xiàn)他人的的優(yōu)點(diǎn)、多包容他人的缺點(diǎn),讓自已生活的開(kāi)心點(diǎn),讓他人也生活的開(kāi)心點(diǎn),讓我們的生活充滿更多的關(guān)愛(ài)與歡笑!

    國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感11

      經(jīng)典,是指?jìng)鹘y(tǒng)的,對(duì)后人影響深遠(yuǎn)的文化珍品。在學(xué)習(xí)過(guò)程中我們也被經(jīng)典誦讀所陶冶,精美的詞句、警示的格言都給后人以文化的熏陶和知識(shí)的拓展,能對(duì)經(jīng)典詞句做到耳熟能詳,這無(wú)疑是讓我們?cè)谙碛脗鹘y(tǒng)文化精髓的盛宴。

      “三人行,必有我?guī)熝伞边@句話講述了一個(gè)道理:能者為師。在我們的日常生活中,每天都能接觸到很多人,而每個(gè)人又都各有自己的長(zhǎng)處值得我們彼此學(xué)習(xí),達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短的目的。就像我們班里的張宇涵她的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)特別好連續(xù)五年來(lái)每次都考全班第一;王梓桐學(xué)習(xí)努力,做題仔細(xì)認(rèn)真,從不馬虎,這正是我需要向他學(xué)習(xí)的地方,改掉我粗心的壞毛病……真的是讓我不由得產(chǎn)生贊嘆羨慕之情。同時(shí)也激勵(lì)我以他們?yōu)槟繕?biāo)發(fā)奮圖強(qiáng)、揚(yáng)長(zhǎng)避短,做一位敢于爭(zhēng)先得自己。

      讀了古詩(shī)文,使我們獲得了前所未有的'知識(shí),使我們好似又穿越了歷史時(shí)空,回到了當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中。

      經(jīng)典誦讀是對(duì)我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和民族傳統(tǒng)教育的最佳教材,是弘揚(yáng)民族精神,張揚(yáng)中國(guó)文化的魅力法寶,為擁有五千年悠久歷史和五千年?duì)N爛文化的中華民族,唱起發(fā)揚(yáng)民族精神,弘揚(yáng)民族文化的最強(qiáng)音。它是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身,我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)光大。

    國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感12

      小時(shí)候,媽媽常常叫我背《三字經(jīng)》,那和諧的音韻像一首歌回蕩在我耳邊。然而,每次媽媽給我講《三字經(jīng)》的意思,我只是似懂非懂地點(diǎn)點(diǎn)頭。如今,《國(guó)學(xué)啟蒙》踏著輕盈的步伐走進(jìn)我的生活,瞧,它那淺藍(lán)色的封面透著濃郁的古典風(fēng),吸引著我的眼球,讓我愛(ài)不釋手。它包含了許多歷史故事,蘊(yùn)藏著一個(gè)個(gè)深刻的道理,引領(lǐng)著我穿梭在中華博大精深的古典文化中,讓我回味無(wú)窮。

      讀《國(guó)學(xué)啟蒙》,“勤奮”一詞深深地印在我的腦海里。勤奮是中華民族的傳統(tǒng)美德,它不光表現(xiàn)在身體上,表現(xiàn)在行為方式上,而且表現(xiàn)在精神上,它靠堅(jiān)強(qiáng)的毅力和意志支撐。

      在《國(guó)學(xué)啟蒙》中,我佩服懸梁刺股的孫敬和蘇秦,我景仰囊螢映雪讀書(shū)的'車胤和孫康,我崇拜鑿壁偷光學(xué)習(xí)的匡衡。莊子教育我 “生也有涯,知無(wú)涯”。朱熹告訴我 “少年易學(xué)老難成,一寸光陰不可輕!蔽募翁嵝盐摇懊魅諒(fù)明日,明日何其多,我生待明日,萬(wàn)事成蹉跎”。一個(gè)人是否天生聰明,是否天賦過(guò)人,這些都不重要,重要的是能吃苦。古今中外大凡有成就者,無(wú)一不是吃過(guò)苦中之苦,經(jīng)歷過(guò)艱難歲月的琢磨,并且能在苦難中堅(jiān)持學(xué)習(xí)的人。

      “只要功夫深,鐵杵磨成針!薄皩殑︿h從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)!睂W(xué)習(xí)是需要恒心的,兩天打魚(yú)三天曬網(wǎng)是不行的。讀著這些話語(yǔ),我想到自己在學(xué)習(xí)上常犯冷熱毛病,尤其在得到媽媽和老師表?yè)P(yáng)的時(shí)候會(huì)勁頭十足,沒(méi)幾天就會(huì)像“有洞的皮球——泄了氣”。有的假期或周末作業(yè)總是拖了又拖,常常讓媽媽喋喋不休地催促才能完成,學(xué)習(xí)自覺(jué)性和主動(dòng)性不高。數(shù)學(xué)老師告訴我,學(xué)習(xí)不能憑興趣,一個(gè)知識(shí)點(diǎn)沒(méi)弄通,會(huì)影響后面知識(shí)的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文老師告訴我,學(xué)習(xí)一曝十寒,是會(huì)“老大徒傷悲”的!看到我三心二意,爸爸也常說(shuō)我做事都是“三分鐘熱度,成不了氣候”。讀著《國(guó)學(xué)啟蒙》一書(shū),我發(fā)現(xiàn)其實(shí)爸爸說(shuō)得一點(diǎn)兒也不錯(cuò),我真得及時(shí)改正缺點(diǎn),不然就會(huì)應(yīng)驗(yàn) “黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲”了。我以前常常在想:時(shí)間怎么過(guò)得這么慢,離放假怎么還有那么長(zhǎng)的時(shí)間?可如今,我已經(jīng)上五年級(jí)了,回過(guò)頭來(lái)想一想,我好像什么也沒(méi)有做,我好像什么也沒(méi)學(xué)不到。

      從今往后,我一定會(huì)把《國(guó)學(xué)啟蒙》銘記在心,用其中的至理名言警示自己要珍惜時(shí)間,做一個(gè)勤奮好學(xué)的人。

    國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感13

      “子曰:“溫故而知新,可以為師”,小時(shí)候,總是覺(jué)得國(guó)學(xué)就是沒(méi)用的,古人寫(xiě)的話,我們還需要背,每次老師教給我們時(shí),我總是會(huì)讓思想開(kāi)一會(huì)小差,現(xiàn)在呢,長(zhǎng)大了,我現(xiàn)在體會(huì)到了,國(guó)學(xué)那種獨(dú)特的美,它就如茶,只要細(xì)細(xì)地品味,就會(huì)品嘗出它的奇妙之處。而這種奇妙之處也正是其他沒(méi)有的。

      國(guó)學(xué)是我國(guó)古人博大精深的見(jiàn)證,古人把自己的智慧全部利用書(shū),傳授了下來(lái)。來(lái)到中國(guó),不得不看看長(zhǎng)城,體會(huì)它的雄偉壯麗,我認(rèn)為,也不得不讀一讀國(guó)學(xué),國(guó)學(xué),是我國(guó)所固有的學(xué)術(shù),里面包含著以儒學(xué)為主體的中華與學(xué)術(shù),這不是如長(zhǎng)城一樣嗎,正是中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的'見(jiàn)證。

      當(dāng)然,國(guó)學(xué)的文章有時(shí)是幾句話,有時(shí)是一片文章記得讀課外老師講《孔雀東南飛》一文,文章并不算太長(zhǎng),我們學(xué)了一個(gè)星期,卻一點(diǎn)不感到累。在這一周里我們被故事的內(nèi)容深深吸引著,古人的文筆是那樣的流暢、優(yōu)美,用詞是那樣的精辟,凄美的情節(jié)讓我們?yōu)橹鴦?dòng)容。

      國(guó)學(xué)的道理清晰,透徹,充滿哲理,真令人十分佩服,當(dāng)然,國(guó)學(xué)的道理不僅實(shí)用于古代,也實(shí)用于現(xiàn)代,我相信,國(guó)學(xué)的道理一定會(huì)永遠(yuǎn)的都實(shí)用的。

      國(guó)學(xué),適用的范圍十分大,比如在寫(xiě)作文上,在結(jié)尾上寫(xiě)上幾句國(guó)學(xué),一下子就令文章充滿詩(shī)意,令整篇文章充滿生機(jī),說(shuō)話時(shí)說(shuō)上幾句國(guó)學(xué),既可以清晰的表達(dá)意思,還可以體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)。

      又是陽(yáng)光明媚的一天,從書(shū)包里拿學(xué)這本書(shū),靜靜地打開(kāi),看著古人智慧的結(jié)晶,一絲驕傲涌上心頭,不禁,拿起了國(guó)學(xué)這本書(shū),一邊搖頭晃腦,有聲有調(diào)地讀開(kāi)了國(guó)學(xué)。一種輕松的感覺(jué)充滿了全身,腦子里越來(lái)越充實(shí)了……

    國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感14

      這個(gè)暑假,我和爸爸媽媽一起同享讀書(shū)樂(lè),經(jīng)常誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》,以圣賢之道指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和生活。

      媽媽常說(shuō),我們要努力做一個(gè)先有德、再有才的人,學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是奠定德行的根基。

      “德有傷,貽親羞”,孝敬父母就不應(yīng)該做令父母蒙羞的事情,所以我要牢記:父母教,須敬聽(tīng);父母責(zé),須順承。

      “凡出言,信為先”,不管大人還是小孩,說(shuō)話做事都要講誠(chéng)信,做一個(gè)人人信賴與喜愛(ài)的人。

      “過(guò)能改,歸于無(wú)”,人無(wú)完人,發(fā)現(xiàn)自己有過(guò)失錯(cuò)誤,一定要下決心及時(shí)改正過(guò)來(lái),不斷完善自己。

      “朝起早,夜眠遲”,作為一名學(xué)生,要從小養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣,以飽滿的`精神努力學(xué)習(xí)。

      “有余力,則學(xué)文”,品德要力行,文化知識(shí)也必須要學(xué),要認(rèn)真學(xué),才能在德智方面不斷提升。

      熟讀《弟子規(guī)》,讓圣人的教誨貫穿在我們的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中,嚴(yán)格要求自己,努力做一名德才兼?zhèn)涞暮脤W(xué)生。

    國(guó)學(xué)經(jīng)典讀后感15

      這幾天,村團(tuán)支部給我布置了一個(gè)任務(wù),叫我寫(xiě)一點(diǎn)關(guān)于學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)方面的內(nèi)容,遂想起年前買(mǎi)有《國(guó)學(xué)經(jīng)典》一書(shū),時(shí)常也隨手翻看,這不正好切合“國(guó)學(xué)”主題嗎?故草草寫(xiě)就幾句讀后感吧.此書(shū)中有比較好的名言,多背多思,能讓這些名言永遠(yuǎn)做我們的生活導(dǎo)航.通過(guò)多讀、多背,也漸漸的了解了這些名言的意思.

      就像“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹青照汗青”這一句吧,就可以以字面上的意思來(lái)解釋這句名言.人生自古誰(shuí)無(wú)死就是人生自古以來(lái)誰(shuí)都要死亡,留取丹心就是留下一片赤誠(chéng)丹心,照汗青就是要為光照史冊(cè)留下最精彩的一頁(yè).連起來(lái)就是人生自古以來(lái)誰(shuí)都要死亡,要為光照史冊(cè)留下一片赤誠(chéng)丹心.這句話告訴我們,人沒(méi)有一個(gè)能長(zhǎng)命百歲長(zhǎng)生不老,所以活著要做一個(gè)能犧牲,有意氣的人.我們的一生都要向文天祥那樣的愛(ài)國(guó).

      還有一些能瑯瑯上口而又意味深長(zhǎng)的名言警句.比如“有志不在年高,無(wú)志空張百歲”、“志小則易足,易則無(wú)由進(jìn)”……一些能啟迪人心靈的'諺語(yǔ)、名言都能讓人濫記于心.這才是讀詩(shī)、讀詞的最高境界―讀名言.其實(shí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典》里面每一頁(yè)名言上都有詳細(xì)的注解,再此我也希望大家多讀、多思.

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