論語演講稿
演講稿特別注重結構清楚，層次簡明。隨著社會不斷地進步，能夠利用到演講稿的場合越來越多，寫起演講稿來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的論語演講稿，希望對大家有所幫助。
論語演講稿1
親愛的老師、同學們：
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
古人云：”半部論語治天下“，雖然我并不是很理解學習《論語》的作用竟然有如此之大，但這個周，通過對我們班的論語一角的學習，我了解了一條條《論語》里蘊含的知識，發(fā)現(xiàn)它對我們的學習真的很有幫助。
”知之者不如好之者，好之者不如樂之者“，這句話讓我感觸很深。她的意思是：擁有知識的人不如愛好知識的人；喜愛知識的人不如以學知識為樂趣的人。這句話告訴我們要對知識產(chǎn)生興趣，只有對”知“樂而為之，才能不斷積累更淵博的知識。這句話讓我想起了我的古箏學習。最初，我因為她優(yōu)美的旋律和音色而喜歡上了她，但枯燥的日復一日的練習卻讓我?guī)状味枷敕艞墸瑘猿值浆F(xiàn)在，我已經(jīng)慢慢體會到了，古箏帶給我的樂趣，每天的練習也不再只是完成作業(yè)。我還發(fā)現(xiàn)一個秘密，要是我這個周喜歡練了，總會有很大進步，要是這個周應付了，不僅沒有提高，可能還會后退，所以我覺得孔子的這句話真對，對學習的內(nèi)容有興趣、用心才能學得好，取得更好的成績。現(xiàn)在，我已經(jīng)把學古箏當作一種樂趣了，只是還不夠深，應該繼續(xù)努力。
再看看其它學科，總是喜歡的，感興趣的學得更好些。我的`數(shù)學不太好，常常會出一些不該錯的題。結合《論語》里的這句話，再看著班上的數(shù)學尖子生們，我發(fā)現(xiàn)她們非常喜愛數(shù)學，常常以解題為樂趣。而我，還只是把它當作一門知識課，不喜歡深入思考。現(xiàn)在我知道了我和他們的主要差別在哪里，我會努力像他們一樣，從數(shù)學中發(fā)現(xiàn)樂趣，愛上數(shù)學，這樣才能學得更好。
這么一條簡簡單單的論語，卻讓我明白了這許多的道理，我會慢慢學習其它的《論語》知識，相信會有更多的收獲！論語演講稿篇7
我慶幸是校園的濃濃書香浸潤了我。讓我深深感到來到西川中學是幸運的，因為有國學經(jīng)典的熏陶；來到西川中學是幸福的，因為校園充滿了濃濃的書香。我知道學習任何經(jīng)典，先人的經(jīng)驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，提高效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，真正建立起來有效率、有價值的人生�！俊墩撜Z》使我們修身養(yǎng)性，德行人生。《論語》花了相當篇幅直截了當?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。孔子一生都主張“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人�！苯虝覀�?nèi)绾巫鋈嗜�。《論語》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的高峰，怎樣才能體會到人生的意義，怎樣才是真正地對人有“仁愛”之心，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
近年來，深邃、厚重的中國傳統(tǒng)文化越來越受到大眾的重視。幼兒園里的小朋友們天天背誦著弟子規(guī)，大街小巷里開了很多的國學誦讀班，電視里的科教頻道也是充滿了各種國學講座。為何國學如此之重要？
國學以他簡練的語言，傳奇的故事，時時讓人感覺到中國文化的源遠流長和文人的思想火花。
國學又涉及文學、歷史、哲學、術數(shù)，等等，內(nèi)容比較完備，文學大師的生花妙筆，史學家的考據(jù)論證，，傳奇的神話故事，古老的笑話典籍，讓人大開眼界。
有些時候我們總認為國學離我們很遙遠，很空洞，那是因為我們還不了解國學到底為何物？
國學不能狹隘地理解為《論語》《道德經(jīng)》《易經(jīng)》這些國學是先人用盡一生而總結的道理，那是對人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都
是中國的驕傲，那些沉積著一個偉大的民族不變的精魂，國學把我們帶到一個新的境界，使我們修身養(yǎng)性，教會我們?nèi)绾巫稣嫒�，教會我們分清美丑，明辨是非�！安涣x而富且貴，于我如浮云”，的超然之道；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，的昂然之德；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，的泰然之志；“人固有一死，或重如泰山，或輕如鴻毛”，的豁然之明；“道之所在，雖千萬人吾往矣”，的浩然之氣。這些都在為我們照亮前方的人生道路。
國學應該如何學？
孔子早就有完善的答案�？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂�！庇终f：“志于道，依于仁，據(jù)于德，游于藝�！�
論語演講稿2
論語是中國古代偉大哲學家孔子所著的一部名著，它詳細地記錄了孔子和他的弟子們的思想、學說和言行，讓我們更好地了解和掌握孔子的思想。在我讀完《論語》后，我深有感觸，下面我將就此談談我的學習心得和體會。
第二段：了解孔子思想。
通過《論語》的學習，我更加深入完整地了解了孔子的思想。孔子思想注重人與人之間的關系，主張仁愛、誠信、恭敬、溫和、公正、信守，追求人類道德的高度，深刻揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律和人類心靈文化的本質(zhì)價值。他提出的許多思想至今仍被廣泛地應用和發(fā)揚。
第三段：學習孔子的言行。
《論語》不僅記錄了孔子的思想，也詳細描述了他的言行�？鬃釉缙谑且粋�輔佐政治、教育年輕學子的普通人，但他的`言行卻使他成為世界上最受尊敬的偉人之一�？鬃拥难孕姓宫F(xiàn)出極高的智慧和勞動精神，給我們提供了很好的榜樣，讓我們更加努力地學習和行事。
第四段：深入思考。
通過《論語》的學習，我發(fā)現(xiàn)論里孔子的思想雖然深刻，但同時又留有很大的思考空間，并非僵化或死板。這使我想到無論是學習還是人生，都應該不斷思考、不斷反省、不斷進步，不拘泥于任何一種思想。同時，我們也應該以開放的心態(tài)和平等的態(tài)度，讀取和吸收來自各個文化的啟示和精華。這些想法給了我更加廣闊的人生視野和理念。
第五段：總結。
《論語》是我們中華文化中的一部精華，它教給我們?nèi)蕫�、誠信、恭敬、溫和、公正和信守等偉大美德，讓我們可以有一個好的人生引導。我深刻感受到，讀書的重要性在于我們通過書中的思想和形象，來錘煉自己的精神，提高我們的人格素養(yǎng)，積累長期思考的能力，因此我深深地感激這本書帶給我的啟示，而它更是一個讓我們持續(xù)學習和發(fā)展人格的寶貴財富。
論語演講稿3
首先，在學習《論語》的過程中，我最深刻的體會是，這本書之所以能夠被廣泛傳頌，不僅僅是因為其傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是因為書中所蘊含的思想理念具有普世意義�！墩撜Z》中的許多故事和格言都能夠給我們提供對于人生的深刻理解和指引。比如說，孔子曾經(jīng)說過，“朝聞道，夕死可矣”，這里的“道”，可以理解為人生的意義和價值，也可以是指人的行為準則和理想信念。換言之，我們必須堅守自己的信仰和價值觀，以此來指導自己的行為，才能獲得真正的幸福和成功。
其次，在閱讀《論語》的過程中，我感受到了其中蘊含的一種莊重、深邃而內(nèi)斂的文化氛圍。這種氛圍帶給我們的是一種內(nèi)省、沉靜和冷靜的感覺。如《論語》中所述“學而時習之，不亦說乎”，這種一邊學習，一邊反復溫習的方法，也是我在閱讀中所體會到的。只有這樣才能真正將其轉(zhuǎn)化為自己的知識和學識儲備。而這與現(xiàn)如今大量快餐式的學習方法形成了鮮明對比，能夠提醒我們，我們應該端正學習態(tài)度，潛心靜心去學習，而不是浮光掠影般的淺嘗輒止，只停留在表面的留念。
再次，我也認為《論語》中所闡述的一種人道主義價值觀令人感到欣慰和感動�？鬃幼⒅氐牟粌H是個人的成長和發(fā)展，更注重人際關系、社會交往和道德層面。他曾說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，他強調(diào)的是政治的道德性，是把行政、社會治理與道德規(guī)范緊密結合起來。這種觀念，不僅適用于古代，更能在當今社會被廣泛應用。相信如果我們每個人都堅守孔子所設立的人道主義價值觀，那么我們的社會將更加和諧、幸福、美好。
其四，孟子說，“窮則獨善其身，達則兼善天下”，意指人在不同的發(fā)展階段應當奮斗實現(xiàn)自己的理想，同時也要立足社會，積極投身社會事業(yè)、奉獻社會。這也是孔子思想的重要組成部分。這種倡導人與社會全面互動、融合的思想，深深植根于《論語》的.內(nèi)核中。我想，有更多人應該像孔子那樣，對社會充滿熱愛和責任感。只有在身心和諧合一、自我提升和社會奉獻兼?zhèn)涞那闆r下，我們才能在人生的道路上行穩(wěn)致遠。
最后，通過《論語》，我也深刻地認識到要不忘初心、牢記使命，這是我們?nèi)松缆飞嫌篮愕闹黝}。我們應該時時刻刻警惕自己的內(nèi)心，時刻保持對初心的堅守。正如孔子所說：“知之為知之，不知為不知，是知也�！敝挥卸米约旱摹安恢焙驼嬲摹爸�，才能不斷進步和成長。
總之，《論語》中蘊含著極為深奧、內(nèi)涵豐富的思想。它不只是一部經(jīng)典的文化遺產(chǎn)，更是對于我們這些現(xiàn)代人的人生啟示，已然成為了照亮眾多追求真理、探究人類智慧及文化價值的學者道路上路燈。我相信閱讀《論語》的過程不僅是一種學術的積累，更是一次人生的升華。
論語演講稿4
論語是中國古代文化的瑰寶之一，其中的智慧思想博大精深。在我的學習過程中，我深深地體會到論語智慧的獨特魅力。論語中的智慧思想使我受益匪淺，不僅讓我在人生道路上獲得了指引，還讓我更加深入地了解了我們的傳統(tǒng)文化。下面，我將通過五段式的方式，來分享我對論語智慧的體會與心得。
首先，論語強調(diào)真知灼見的重要性。其中的一句話：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”深入解讀，使我認識到知識與智慧的力量。對于一個人而言，擁有一顆淵博的知識與智慧的眼光是至關重要的。只有通過不斷的學習與研究，我們才能夠獲得真知灼見。這種真知灼見的力量使我們能夠在紛繁復雜的現(xiàn)實中保持清醒、明晰，做出正確的決策。
其次，論語中的智慧思想告訴我們做好自己的本分。其中的一句話：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”，是我深為贊同的。每個人都應該明確自己的職責與責任，并且用心去做好。只有做好自己的本分，才能夠真正發(fā)揮出自己的優(yōu)勢，為人與社會做出更大的貢獻。同時，在面對朋友與親人時，我們也要懂得真心相待，擁有真誠的善意，從而建立起親密的關系。
第三，論語智慧思想強調(diào)道德修養(yǎng)的重要性�？鬃釉f：“君子不器�！边@句話告訴我們沒有不正確的事情，只有不適合的人。對于一個君子而言，道德修養(yǎng)是最重要的品質(zhì)。一個人的道德行為不僅體現(xiàn)了個人的修身養(yǎng)性，還關系到整個社會的和諧與穩(wěn)定。只有通過學習與實踐，我們才能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)，成為一個更好的人。
第四，論語智慧思想提醒我們修身齊家治國平天下的重要性�？鬃釉f：“君子務本，本立而道生。”意思是說一個人應該從自身做起，修身齊家，然后才能夠治國平天下。這句話深深地觸動了我。作為一個人，首先要做好自己的'本職工作。然后，我們要關心家庭的幸福與和諧。最后，我們要關心整個社會，為社會的發(fā)展與進步做出自己的貢獻。只有達到了這種內(nèi)外兼修的境界，我們才能夠真正地擔當起自己的責任與義務。
最后，論語的智慧思想讓我明白了待人處世的道理。其中孔子曾說：“己所不欲，勿施于人�！币馑际钦f我們應該待人如己，不要做自己不愿意別人對自己做的事情。這句話深深地教育了我要成為一個善良、寬容、有愛心的人。如果我們能夠把這句話內(nèi)化為自己的行為準則，不僅能使自己得到更多的朋友與支持，還能夠讓我們的社會更加和諧與美好。
總之，論語中的智慧思想是我個人成長與發(fā)展的寶貴財富。通過學習與理解，我更加明白了知識與智慧的重要性，了解了做好自己的本分，明白了道德修養(yǎng)對于個人與社會的價值，認識到了修身齊家治國平天下的重要性，并且明白了待人處世的道理。這些智慧思想對我產(chǎn)生了非常重要的影響，不僅使我在人生道路上有所指引，還讓我更加了解了我們的傳統(tǒng)文化，為我未來的發(fā)展提供了強大的動力。
論語演講稿5
大家好：
以前是不喜歡讀《論語》之類的”古董“經(jīng)典書籍的，覺得生澀難懂，也不符合時代潮流。而這個寒假，卻對楊伯峻先生的《論語譯注》愛不釋手，不僅是因為他把《論語》很好的詮釋出來，也因此讓我改變之前錯誤的想法，對中華名著產(chǎn)生了濃厚興趣。
看楊先生的這部書，打開來馬上就能了解到楊先生治學之嚴謹，對于研究之認真�！墩撜Z》中的文字，他不會隨意解釋任何一個字，如果不把這個字追根究底地想清楚，他是不會寫在注釋中的，所以，常常會發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關于一個字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因�？梢姡麑τ谶@本書所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孝道方面，子曰：”父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。“ ”事父母能竭其力；“等。即孔子說；”當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！翱鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，子曰：”學而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學而篤志，切問近而思“�！睖毓识�，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎�！啊焙萌什缓脤W，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……“可見學習的重要性，治學是仁信的基礎”三人行，必有我?guī)熝伞�、”敏而好學，不恥下問�！斑@是《論語》六則中給我感觸最深的'兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！比诵�，必有我?guī)熝��！斑@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的”不恥下問“而造就了許多偉人。
我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把它忘掉，因為我們的血管中流著《論語》的血，而之所以是中國人，《論語》是我們的根。
論語演講稿6
親愛的老師、同學們：
不知道哪天開始，班級里同學們開始滿口的之乎者也，一會兒一句”道不同，不相為謀“，一會兒有一句”君子坦蕩蕩，小人常戚戚“，得我一頭霧水。好不易 知道了這都是同學們從《論語》中引用來的，我懷著滿腹的好奇找來了這本書，薄的一本，寥寥幾千字�？删褪潜緯�，去讓我從中獲益良多，受益匪淺。
孔子云：”三人行，必有我?guī)熝��！霸谒@樣一個學識淵博的大文學家、大教育家眼中，每個人也都有他們自身的長處�？鬃由星胰绱�，那更何況我們呢？從這 里讓我明白了，與人交往相處，要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點和長處，同時更應做到”擇其善者而從之，其不善者而改之“，學些那些好的，摒棄那些不好的。
在學習方面，《論語》這本書里我更是看到一句句好句，”學而不思則罔，思而不學則殆“”學而時習之，不亦說乎？“”溫故而知新，可以為師矣“”學而不 厭。誨人不倦“。孔子告訴我們學習要多思考，要從學習中獲得樂趣，讓學習變成一件快樂的事，要時�；仡欁约核鶎W過的，要溫故知新。
而在整本《論語》當中，孔子對”孝“闡述最使我難忘。他說：”今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？ “這是教導我們：百善孝為先 ，如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動物有什么區(qū)別？ 是啊，一個人如果連孝順父母都做不到了，那他有再大的`學問，再多的金錢 又有什么用呢？那他有如何能被稱之為人呢？
《論語》就像一位諄諄善誘的長者，耐心而仔細的教著我們，怎樣和朋友相處，怎樣做人，如何盡孝，如何學習。每每翻閱都有新的收獲，我想這本書會一直陪 伴我，人生的道路上它勢必會為我的揚帆起航發(fā)揮不可估量的作用。
論語演講稿7
親愛的老師、同學們：
《論語》是我們古今著名的一本書，孔老夫子和它的徒北一生的心血。孔子是有名的教育家，他一生有許多個弟子，一個連一個的把德禮文明傳揚下去。
《論語》是一本講文明禮儀的書，上面寫得都是如何成為君子道理。里面是講德行的，我有時在想，如友。多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的”不恥下問“而造就了許多偉人。
我們不要把《論語》放在一個神的`位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把它忘掉，因為我們的血管中流著《論語》的血，而之所以是中國人，《論語》是我們的根。
論語演講稿8
論語是中國古代文化的瑰寶之一，它是儒家思想的集大成者孔子及其弟子的言行錄。通過學習論語，我們可以深入了解儒家思想的核心價值觀，也可以在日常生活中得到一些啟發(fā)和指導。以下是我對論語的心得體會。
首先，論語教會了我們要尊重他人。在論語中，孔子強調(diào)了人與人之間需要和諧相處的道理，例如他說：“己所不欲，勿施于人�！边@句話告訴我們不要做自己不喜歡的事情，也不要去傷害他人。另外，論語也強調(diào)了尊重周圍人的意見和不同觀點的重要性。通過尊重他人，我們可以建立良好的人際關系，同時也可以學會欣賞不同的聲音，不斷完善自己。
其次，論語告訴我們要追求道德品質(zhì)的提升�？鬃釉谡撜Z中強調(diào)了仁、義、禮、智等道德品質(zhì)的重要性，他說：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！边@句話告訴我們，無論是年少時還是年老時，我們都要警惕自己的道德行為，時刻以正確的道德品質(zhì)去要求自己。通過追求道德品質(zhì)的提升，我們可以變得更加善良、正直，同時也可以對自己的行為有更高的要求。
第三，論語告訴我們要勤奮努力。孔子在論語中提到了學習的重要性，他說：“學而時習之，不亦說乎？”這句話告訴我們要不斷學習、不斷提升自己。論語還提到了堅持的重要性，孔子說：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”這句話告訴我們要有堅定的志向和勤奮的學習態(tài)度，在學習上持之以恒。通過勤奮努力，我們可以開拓自己的思維，增長知識，取得更好的成就。
第四，論語告訴我們要以誠待人。孔子在論語中多次強調(diào)了誠實守信的重要性，他說：“己所不欲，勿施于人。”這句話告訴我們要做到言行一致，言出必行。論語還提到了誠信的價值，孔子說：“先行其言而后從之�！边@句話告訴我們要做到言行一致，不言而信，言出必行。通過以誠待人，我們可以樹立良好的信譽，贏得他人的尊重和信任。
最后，論語告訴我們要注重家庭倫理的建設�？鬃訌娬{(diào)了父子、兄弟、夫妻等家庭關系的重要性，他說：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴�！边@句話告訴我們作為家庭的一員，我們要尊重家庭成員，保持家庭的和諧。論語還告訴我們要注重家庭教育，孔子說：“三年無改于父之道，則可謂孝矣。”這句話告訴我們要孝敬父母，傳承家庭的'美德。通過注重家庭倫理的建設，我們可以擁有一個溫馨和睦的家庭，培養(yǎng)出優(yōu)秀的后代。
總之，通過學習論語，我們可以從中汲取智慧，獲得人生的指導。論語教會我們要尊重他人，追求道德品質(zhì)的提升，勤奮努力，以誠待人，注重家庭倫理的建設。這些都是論語對人生的啟發(fā)和指導，它們將引導我們朝著更加美好的方向前行。我們應該將這些思想融入到日常生活中，以改善自己的品質(zhì)，成為更好的人。
論語演講稿9
尊敬的各位老師：
大家好！
自古就有：“半部論語治天下”的說法。孔夫子曾經(jīng)說過：“吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，所有的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家。最后著成了中國的一本瑰寶——《論語》。
讀《論語》，本來只是為了完成老師的任務，可是，當我讀完這本書時卻發(fā)現(xiàn)，“仁”，這個字貫穿了全文，“仁”中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛孔子把“仁”作為最高的道德原則。道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝。弟。忠。恕。禮。知。勇。恭。寬。信。敏�；莸葍�(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
《論語》中的許多的詞句都是發(fā)人深思的子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”這個句子常掛在我的嘴邊，讓我們身邊的每一個人心中都充滿了“仁”。孝是中國人民的傳統(tǒng)美德，但現(xiàn)在也慢慢開始退色了，子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！边@句話，把中國人內(nèi)心有喚醒了，明白了“孝”的意義。為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會得到世人的尊敬了。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝�，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適�？鬃訒宰畈┐蟮男貞眩グ菔篱g萬物，這就是我們所不及的'我們不難發(fā)現(xiàn)，在飽經(jīng)過幾千年的風霜后，是它，喚醒了中國人民的傳統(tǒng)美德！是它，喚醒了中國人民的精神！
可是光說不實干這樣是不行的，我們要學習孔子，用“仁”卻面對世間的萬物，用謙虛對待人生，永禮來對待你身邊的每一個人，還要用勤奮來充實人生�！墩撜Z》也是我們犯錯時的教育書，指引我們正確得道路�？傊褪墙棠闳松�。 《論語》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會了我們?yōu)槿颂幨碌牡览�，更是引領我么向上的階梯。
論語演講稿10
親愛的老師、同學們：
俗話說的好”半部論語治天下。“可我覺得別說半部了，就是幾句話就能讓人領悟到許多的大道理。
讀書需用意，一字值千金。到現(xiàn)在，這句話還在我腦邊回蕩。為什么呢?因為我三年級的`那件事。
”快點做作業(yè)，然后復習，聽見沒有�！霸诶习峙R走前是這么說的。”知道了，知道了�！拔矣行┎荒蜔┑幕卮鸬溃崩习帜阍俨蝗ド习嗄憔鸵t到了哦�！�
一會，老爸走了，我的心里頓時樂開了花，”哇哈哈，可以不受限制的看課外書啦�！跋胫�，我便拿起來了《三國演義》。
正當我看到入迷時，一陣車聲驚動了我，”哇，怎么辦，沒復習啊!“我一下子想只被踩了尾巴的貓尖叫起來。我的心頓時一陣七上八下。
這時，老爸打開了房門，看見了我，頓時眉頭一皺，然后鑰匙一丟，對我一陣”轟炸“!”還不睡覺?“
第二天早讀，我又是在班里一頓”神游“。
……
發(fā)考卷當天，當我看到這令人羞恥，令人羞愧的分數(shù)——86�！闭媸亲x書需用意，一字值千金啊!“我看看這個分數(shù)，我不禁吟道。
……
這一則又一則的論語，正時刻警示著我的靈魂。
論語演講稿11
親愛的老師、同學們：
昨日午后，一縷陽光躍進窗戶，停留在沙發(fā)的扶手上，給人一種暖意。閑來無事，沏上一杯清茶，在書架上取了一本《論語》依偎在沙發(fā)上翻看起來。
《論語》這本書，篇幅并不大，而且都有注釋，所以看起來并不難懂，其中一文如子曰”德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾優(yōu)也。“注釋是：孔子說：”對品德不去修養(yǎng)，學問不去講求，聽到好的事不能去做，有了不善的事不能改正，這都是我所憂慮的事情。“讓我看了之后，思緒拉長了。
孔子作為我國古代著名的思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人，在《論語》里的中心思想講的其實是做人的道理，比方”現(xiàn)在的少數(shù)人無德無能，卻貪贓枉法，禍害民眾，不正是德之不修學之不講“嗎?又比方現(xiàn)在的少數(shù)人，聽到好的事或能幫助別人的好事也不去做，發(fā)生了假、丑、惡的事情也不去指責，令其改正，不正是”聞義不能徙，不善不能改“嗎?這些事情也都是現(xiàn)今人們的日常生活不希望發(fā)生的又十分擔憂的事情，不正是”是吾憂也“嗎?
孔子在古代就有”是吾憂也“之想，而我們生活在現(xiàn)代的人為什么不能消除”吾憂之事“呢?共建一個和諧美好的家園呢?品味《論語》如這縷縷陽光，給人以光明和溫暖。親愛的老師、同學們：
今天，我讀了”子曰：學如不及，猶恐失之�！耙馑际恰笨鬃诱f：學習好似生怕趕不上，又害怕把學到的.東西丟掉了�！芭涞膯⒚晒适率恰队逞┳x書》，講的是孫康小時很愛學習，常常感到時間不夠用，很想夜以繼日地攻書，可家時，沒錢買油點燈，一到天黑就沒方法學習了，特別是到了冬日，漫長的黑夜他有時很難入睡，實在沒方法，他只好白天多看書，晚上睡在床上默默背誦。一天夜里，他一覺醒來，突然發(fā)現(xiàn)窗外透進幾絲白光，他開門一看，原來是下了一場大雪，到處一遍白茫茫的，他突然靈機一動，能不能借著雪光讀書呢?他急忙回屋拿來書，借著雪光一看，字跡很清楚，比一盞小油燈還強。從此以后，孫康經(jīng)常夜里蹲在雪地里映著雪光苦讀，把全部精力都投入在書里，不覺得寒冷和疲倦，孫康刻苦攻讀，終于成了著名的學者。
我想孔子這句話是在告訴我們學習不能放松，一放松就要退步，必須有危機感，只有這樣才能夠更加努力地學習，新東西學的更快，學過的東西記得更牢。啟蒙故事里的孫康就是這樣做的，在那樣苦的情況下攻讀，所以能成為著名的學者。我們做為學生就更應該向他學習，何況我們現(xiàn)在的條件這么好，根本不用受那樣的苦，沒有理由不好好地學習。
論語演講稿12
圣言如花蕾，芬芳漫溢伴人生。自古以來有哲理的書籍如天上繁星，但是于丹卻獨獨中意這本《論語》。好的音樂能繞梁三日，好的人生之道能影響人的一生，讓人久久回味。特別是讀于丹講《論語》中的“忠恕之道”后，一本書《論語》它是跨越時代經(jīng)典，充滿古人智慧靈感之佳作，曾經(jīng)改變許多人的想法。創(chuàng)造人心未曾想到的美好奇跡。而讀于丹講《論語》中的“忠恕之道”后，讓人不禁掩卷深思，進而產(chǎn)生力量。這股力量是積極的力量，是人類理性的內(nèi)在力量。
其實對于《論語》許多人認為其落伍了，跟不上時代的步伐。讀過《論語》一書的人也是寥寥可數(shù)。自從縣交通局組織人員學習于丹讀《論語》視頻以及書籍講座后，我通過這次活動第一次認識到了如何從一個嶄新的角度去理解與掌握《論語》的精髓。讓我收益良多。
首先介紹下本次關于《論語》寬恕之道見解的主講人。于丹，北京師范大學藝術與傳媒學院教授，影視傳媒系主任，影視學博士，碩士生導師。專業(yè)方向：廣播電視媒介學。
于丹教授用最樸素的語言詮釋出二千多年前《論語》內(nèi)涵。她講述了孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道，并用一個個淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心里。
俗話說，做事先做人，《論語》中關于做人的道理有許多，但曾子說其實只有一條：夫子之道，忠恕而已。于丹教授認為：中心為忠，如心為恕，忠恕二字的前提，就是要知道自己的心在哪里�，F(xiàn)代社會有太多的評判標準，如果我們的心迷失了方向，就根本無法判斷自己行為的對錯。特別是當自己有一顆忠誠于事業(yè)的心，卻總是懷才不遇，無人賞識時，該怎么做才為忠？我們自己將心比心善待他人，卻被別人惡意傷害時，該如何做才為�。咳绻覀冋嬲龅搅酥宜《�，生活會不會變得更美好呢？
我們大家在今天這個時代都面臨著一個問題，就是外在的迷惑太多，變化太多，千變?nèi)f幻里面有什么是以不變應萬變的，自己心里的依據(jù)到底在哪兒。有一次，孔子給學生上課，他跟他的學生曾子說，他說我道一以貫之。他說你知道嗎？我自己做人做事的.道理，有一個不變應萬變，一以貫之，根本的出發(fā)點。曾子就心領神會，說唯，我明白。子出，孔子走了。門人和底下的同學就問他，說老師說的到底是什么呀，那一以貫之的到底是什么啊？曾子就給他們解釋了一句話，夫子之道，忠恕而已。也就是說孔子這一生，做人做事最根本的出發(fā)點，這個道理就是忠恕二字。何為忠，何為恕呢？如果我的忠心無人賞識又該怎么辦呢？就應該聽聽北京師范大學于丹教授為我們講《忠恕之道》。
孔子有一個學生，覺得做人的道理太多，記不住，請教孔子，希望能用一個字來概括所有的道理，而且可以受用終生�？鬃咏o了他一個字，就是恕。
我們有一句俗語：世界上哪個不議論人，哪個又不被人議論。大家都會在私下里，飛短流長�？鬃拥膶W生里也有這樣的人，比如子貢，子貢方人，什么叫方？就是指他比方人物，議論短長。老師就說他，“賜也賢乎哉，夫我則不暇�！辟n是子貢的名字，子貢你已經(jīng)很賢達了是吧，已經(jīng)賢達到可以去指點他人的短長，品評人物，老師我還沒有做到，夫我則不暇。暇是閑暇，我現(xiàn)在還沒有這個閑暇工夫，可以去品頭論足，議論他人短長。我要是有點閑工夫，得先看看自己，做得怎么樣。
我聽完后內(nèi)心最深刻的感悟是做人要做一個忠誠而善于寬恕別人，檢討自我的人。真正的忠誠，不是忠誠于一個外在的標準，也不是忠誠于哪一個人，哪一個制度。他忠誠的是內(nèi)心的道德判斷，良知所在�？鬃铀f：“躬自厚，而薄責于人，則遠怨矣。也就是說，一個人應該保持一種反躬自省的能力，而不是老怪罪別人，薄責于人。自己的心厚道了，對別人的責怪就少了。這樣，就會遠離對別人的抱怨。
其他，聽完后我還感悟到做人要做一個好學的人，與人為友�！敖煺叱�、近墨者黑”這是一句老話，還有一句“當局者迷、旁觀者清”，我們既然是社會人，就必然要和他人交往，“三人行，必有我?guī)煛�，每個人不管他身處何位，身居何職，不管他是貧窮還是卑微，其身上都有我們值得學習的地方，和別人交往時，我們要學習他們的長處，要經(jīng)常傾聽他們對自己的意見和建議，以利于自己快速成長，真正的朋友就是那種心胸正直的人，敢于直指你的缺點，因為有時候我們往往自己看不清自己，有些迷失，這時候一句關鍵的話甚至會改變我們的一生。另外我們要重視學習，要終身學習，知識會讓我們永遠年輕，我們要不斷豐富自己的學識，提升業(yè)務工作能力，養(yǎng)成良好的行為準則。
這就是我讀于丹講《論語》中的“忠恕之道”感悟之處。我的演講完了謝謝大家！
論語演講稿13
各位老師、同學：
大家好！我是來自弘毅廳的趙春瑩，今天我演講的題目是《打開成功大門的鑰匙》。
來到岔中已一年有余，在這一年里我時時刻刻被論語感動著，我們一起看論語、背論語、議論語…，感受著溫馨的校園文化，體驗著中華經(jīng)典文化的博大精深，論語伴我在岔中茁壯成長，為我打開了幸福學習、通往成功的大門。
說到論語，“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學，不恥下問”是《論語》里給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；第二則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。
“三人行，必有我?guī)熝�。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習。就說我們班上的吧。在這個40人的班集體里，就有籃球場上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向自己身邊的這些平凡的同學學習，就像置身于萬傾綠田中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。
高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的'淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>
在以后的八年級學習中，我們要走入生本課堂，這就要求我們更要尋找自己的“老師”，虛心地像他們請教，積極參與小組學習討論，取長補短，不斷進步。
“敏而好學，不恥下問”是偉人的至理名言。我國革命家徐特立，在法勤工儉學時，已是名字響當當?shù)慕逃伊恕５@位四十開外的名家卻甘當小學生，向法國小孩子學法語；還有我國著名詩人白居易雖著稱詩圣，但每寫一詩，都要向鄰居老婆婆征求意見，她聽不懂的地方修改到她聽得懂為止；又如我國西漢杰出的史學家司馬遷，為了完整寫好《史記》，便到各地游歷，向平民百姓虛心請教，最后寫成《史記》……
一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；目不識丁的老婆婆當然也沒有白居易那樣的才華；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。我們作為一名中學生更不能不會裝懂，而應多向同學、老師請教，扎扎實實地學好文化知識。
所以，只要你能參悟“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W，不恥下問”這些亙古不變的真理，并真的這樣做了，付諸實踐的你就獲得了打開成功大門的鑰匙。
《論語》里還有太多取之不盡，用之不竭的人生大智慧。我慶幸是岔中的濃濃書香浸潤了我。讓我深深感到來到岔中是幸運的，因為有國學經(jīng)典的熏陶；來到岔中是幸福的，因為岔中校園充滿了濃濃的書香。就讓我們在經(jīng)典智慧光芒的照耀下，感悟真理，縮短歷程，真正建立起來有效率、有價值的人生吧！
我的演講完畢，謝謝大家！
論語演講稿14
親愛的老師、同學們：
在這個長達3個星期之久的寒假里，我讀了一夲國學經(jīng)典——《論語》。正像它的題目一樣，古代大文學家孔子用自己獨當一面的方式論述了“語”這個字。
打開《論語》，我像是穿越幾千年的時光隧道，看到了一個充滿睿智的鮮活的人正向我們昂首走來�！鬃樱粋�偉大的思想家、教育家，一個影響了中國兩 千年教育文化、社會禮儀、文明道德的偉人，他留下了許多供我們對生活、對學習永久反思并值得借鑒的文字。他的言行論及了孝道、治學、立德、為政，他的思想 為歷代君王所推崇：漢武帝罷黜百家、獨尊儒術；儒家思想――中庸之道。盡管他的思想言論尚不全部與我們今天所處的時代完全相吻合，但足可以成為一面鏡子， 供后人們照出自己的面貌。
剛開始讀之品之之時，我覺得那些滿是“之乎者也”的句子和段落乏味之極，就像老和尚那樣念著無聊的經(jīng)，但逐漸逐漸我被孔子的儒術渲染了�？鬃幼⒅氐氖� 孝、學、德，而那些金錢與名義，在他的眼中只不過是糞土罷了。他的地位在文學界上很高，卻不是官場上的追獵者，他只不過是一個老師、先生，不斷以實踐教導 堂下的眾弟子。
在《論語》中，多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止上的各種錯誤。這種自 省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調(diào)進行修養(yǎng)的`自覺性。
在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。 子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚 ；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？ 老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。 更高的境界是，一個人不 僅安于貧賤，不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，也不會因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這就是孔 子對待生活的態(tài)度，是值得我們學習的。
《論語》是文化經(jīng)典之一。它是從生活中來的，也應該回到生活中去。也就是：我們要在生活中去理解它和實踐它。今天我們讀《論語》，要做到繼承吸取其精 華，并賦予它新的時代內(nèi)容，以提高全民族的道德意識、責任感和使命感，這才是學習、研究《論語》的現(xiàn)代價值所在。
論語演講稿15
北宋三朝宰相趙普曾言“半部論語治天下”，可見《論語》在古人心中的地位之高，時至今日，它依然是備受追捧的國學經(jīng)典。為官者從中習得治國以禮；教育者得到有教無類，因材施教的教育啟示；普通民眾獲得為人處世之原則。于我而言，領悟到的是修身對于人生發(fā)展的先決性意義。古云：修身、齊家、治國、平天下。其中修身是立身之本，成才之基。
孔子有這樣幾句話：“君子食無求飽，居無求安。”“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”他說他的弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”孔顏二人，不在意條件簡陋，生活艱苦，而是樂在其中。宋代的周敦頤就曾經(jīng)問程顥和程頤：孔子、顏回到底為什么這么開心？我想他們的快樂不是源于外在，而是發(fā)自內(nèi)心。因為人生所求，或向外求富貴事功，或向內(nèi)求仁義道德。在孔子看來，人生的意義，恰恰在于修身——不斷提升自我的修養(yǎng)�？鬃诱f：“為仁由己，而由人乎哉？”“我欲仁，斯仁至矣。”意思是說，我想做個仁人，這是自己可以決定的，相對于富貴事功，道德修養(yǎng)是我們可以把握的。所以孔子、顏回求仁得仁，安貧樂道，享受精神上的愉悅。
在當下，我們的生活雖然不再像孔子、顏回時那般艱苦，但我們往往缺乏他們那種坦蕩堅韌、追求和格局，不是“無故尋愁覓恨”，就是百無聊賴，要么在追劇、追星、玩手機中蹉跎時間而感失去方向，無所適從。育兒嫂范雨素，她租住在北京幾平米的小屋里，做著受人歧視的工作，但是她在文學創(chuàng)作中獲得尊嚴和安全感。并寫下“我的生命是一本不忍卒讀的書，命運把我裝訂的極為拙劣”這類深沉的文字。真正生命的尊嚴和快樂不是物質(zhì)帶來的，精神的追求可以超越物質(zhì)的享受。正如劉禹錫《陋室銘》中所說：“斯是陋室，惟吾德馨，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。”心若充盈，陋室不陋。調(diào)素琴，閱金經(jīng)，儒雅之樂，仁者之樂�？最佒畼�，樂在求道。
孔子的修身，還現(xiàn)在無論處境如何艱難，始終堅守如一。求道之后，是傳道。孔子始終以傳播斯文作為自己的使命。在匡地被包圍，生命受到威脅，孔子操琴而彈，并說道：“天之未喪斯文也，匡人其如予何？”他堅守自己的使命，坦蕩磊落，不怨天不尤人�？鬃诱f：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”只有在惡劣的條件下，甚至是生死關頭才能檢驗一個人的根本操守。真正的君子，真正的仁人志士并不是終日忠義不離口，做表面功夫，而是能夠在家邦危難在大是大非面前，堅守道義，寧折不彎。危難識忠義，烈火煉真金。也許現(xiàn)在我們暫時不再會遇到民族危亡、大是大非等特殊關頭，但我們同樣需要講究操守，堅持正義。正如前段時間處于風口浪尖的崔永元，他因揭露“陰陽合同”事件而被整個娛樂圈視為大敵。他說“一個社會中大多數(shù)知識分子是隨波逐流的，也不乏潔身自好的，但缺少拍案而起的�！迸陌付鹦枰氖悄懽R、勇氣和正義的堅守。重慶公交車墜江事件中，其他乘客的沉默導致了他們同樣付出沉痛的代價。拍案而起，它說起來容易做起來難，小則得罪人，大則甚至會置自己于危險的境地，四面楚歌，成為眾矢之的。沒有一定的操守是堅持不下來的.。因而孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”君子能夠在危難的情況下安貧樂道，不失節(jié)操。
因此孔子說：惟仁者能好人，能惡人。真正的仁者不是鄉(xiāng)愿之類的好好先生，更多是像堂吉訶德式的勇士和斗士，因為仁者的好人、愛人與惡人都不是出于一己私利，而是天下道義。肩擔道義，是孔夫子的使命，當隱者嘲笑孔子為自己的理想奔忙，不如做個隱士逍遙自在時，孔子說：“鳥獸不可同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也�！笨鬃与m然羨慕隱者的生活，雖然贊美隱者的做法，但是他始終沒有放下自己的傳播斯文與道義的使命。新時代急需這種如清泉般的君子操持來滌蕩人們的心靈�！镀秸Z近人》第一期中說到：新時代的青年要將個人的命運與發(fā)展和祖國的命運與發(fā)展結合起來。這是新時代賦予我們的使命，也是我們應該堅守和奮斗的原則。
于我們而言，孔子內(nèi)求修身，外求有為，無疑是讓人仰望的。然而孔子也是人，而非神。若想達到“修身養(yǎng)德，寧靜致遠�！钡哪繕�，最重要的途徑莫過于“學”�！叭朔巧摺�，眾凡人都要通過學習方能提升自己的境界，所以《論語》開篇便講“學而時習之”，孔子“十有五而至于學”。對于學，我們首先要保持謙虛的心態(tài)，即“勿意勿必勿固勿我�！辈灰軠y，不執(zhí)著，不頑固，不唯我。分而言之雖各有不同，但合而言之，就是一個“謙”字�？鬃釉裕骸爸疄橹�，不知為不知，是知也�！睘楹危恳驗榇蟛糠秩嗽c智慧擦肩而過，不是因為天資愚鈍，而是心中成見太滿太深：自己知道的就不能接受異己之見，不知道的就充耳不聞，躲在自己的小天地里與世隔絕。而孔子說自己“無知”“空空如也”，西方哲人蘇格拉底也言道“我唯一知道的便是我一無所知�！边@正是“虛懷若谷”啊�！皾M招損，謙受益”杯子唯空，方能盛水，心中空空，方能治學。
其次要學而不厭，對學問始終有一種渴求。即使是圣人孔子也不說自己無所不知，而只是說自己“好學”“默而識之，學而不厭，誨人不倦”，說孔文子“敏而好學，不恥下問”。學無止境，學的意義，就在于追求至善的過程中，獲得道德境界的提升與心靈的涵養(yǎng)。正如子夏所言“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”所以孔文子得到“文”的稱號不是因為他學到了某種技能，或達到了某種境界，而是因為他學而不厭，永不止步。
在有了一顆謙虛和好學不厭的心態(tài)后，再者就是要掌握具體的為學方法，比如溫故知新、學思之辨、學以致用等等。這些都涉及到具體的“術”的層面，但其對于我們今天的為學仍有借鑒意義。修身之道，一方面淡泊物欲，一方面堅守道義，而最重要的便是通過學習來涵養(yǎng)心性，拓寬格局�！墩撜Z》正是這樣的一本教授我們修身的經(jīng)典。
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