中國傳統(tǒng)文化的心得體會優(yōu)選(15篇)
我們得到了一些心得體會以后，常�？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。到底應(yīng)如何寫心得體會呢？下面是小編幫大家整理的中國傳統(tǒng)文化的心得體會，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中國傳統(tǒng)文化的心得體會1
3月20日，我們單位一行十三人由陳總帶隊(duì)，前往紹興參加中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí) 培訓(xùn) 活動，培訓(xùn)時(shí)間為五天四夜（3月20日―3月24日）。上午11點(diǎn)到達(dá)培訓(xùn)中心，只見門口有好幾位老師迎接我們，一邊鞠躬一邊問好，讓人感到新奇和驚訝，這種禮節(jié)從未見過。簽名、報(bào)到、找宿舍、領(lǐng)學(xué)習(xí)教材均由輔導(dǎo)老師引領(lǐng)，我被分在第12平字組。我們這期學(xué)員班，共有來自全國各地200多名學(xué)員，有企業(yè)老總和中層干部，也有公務(wù)員與普通員工。年齡參差不齊，有十幾歲剛參加工作的姑娘小伙，也有白發(fā)蒼蒼的老者。
每天早上6點(diǎn)25分，全體學(xué)員來到教室外面，由輔導(dǎo)老師指導(dǎo)我們做健身操，然后再回到教室齊頌《孝經(jīng)》與《感恩詞》：“感謝國家培養(yǎng)護(hù)佑，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝老師辛勤教導(dǎo)，感謝同仁關(guān)心幫助，感謝農(nóng)夫辛勤勞作，感謝大眾信任支持……”聽老師解釋說，這次培訓(xùn)費(fèi)用全部由愛心人士捐助，會議的各項(xiàng)工作也全部由義工志愿者代勞， 要求大家用餐時(shí)必須擇量而行，避免浪費(fèi)。用餐的時(shí)候，學(xué)員們均把碗中的飯菜吃得一干二凈。
接下來的幾天，我們集中學(xué)習(xí)了來自臺灣的蔡禮旭老師《家和萬事興》（錄像）、李泳杉老師《21世紀(jì)的健康飲食》（錄像）、李越老師《禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用》（錄像）。其實(shí)，“鞠躬”之禮并非在于形式，而是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，時(shí)刻告訴自己應(yīng)該常低下自己高傲的頭，用來降服自己的傲慢之心。此外，我們還聆聽了培訓(xùn)中心靳雅佳老師《用音樂感悟孝道》課程，老師邊唱邊講解人生、社會與家庭，歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無不催人淚下，場下此起彼伏的掌聲，是大家心中正能量的強(qiáng)烈共鳴。
由此我想到子女教育問題�，F(xiàn)在社會上父母教育子女，只想著給他們報(bào)多少個(gè)輔導(dǎo)班、才藝班，其實(shí)最主要的是先教會子女行孝道，使之成為一個(gè)有道德的人。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”的美好人格，夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信的處世之道，而其中“百善孝為先”喚起了大家一顆感恩的心，“行有不得，反求諸已”，我們反思著，檢討著。
初步接觸這些傳統(tǒng)文化時(shí)，不由黯然失笑、心生不屑。可是當(dāng)枯燥的文字、拗口的語句慢慢為自己所接受，便直嘆自己才疏學(xué)淺，原來我們了解的只是中華傳統(tǒng)文化的冰山一角！博大精深的中華傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人都應(yīng)該沉下心來好好學(xué)習(xí)的。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到，作為歷史產(chǎn)物的中華傳統(tǒng)文化也有其歷史的局限性，它既包含有許多優(yōu)秀的成分，也不可避免地混雜著某些糟粕成分，關(guān)鍵是在對傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們要采取“古為今用。推陳出新”、”取其精華，去其糟粕”的方法。
不敢說自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化后，我知道只有做一個(gè)心胸豁達(dá)的人，才可以淡泊、寧靜、平和的心態(tài)，去對待日常生活中的每一件事，去掉塵世的.浮華與虛妄。生活在現(xiàn)代社會忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛，那攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利熏心的風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心智，讓我們僅局限于自己的世界里。我們要將中華傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去，以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)人與社會的和諧……
中國傳統(tǒng)文化的心得體會2
在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類的話題。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn)，就是中國傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀的問題，這其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識論的問題，我們古代先賢在長期的生存斗爭中用樸素的歸納法，分類法簡單巧妙的解決了這個(gè)問題，這就是中國的陰陽五行學(xué)說，你千萬不要小看這個(gè)學(xué)說呀！這個(gè)學(xué)說雖然在中國流傳了幾千年，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評和非難，1840年以后列強(qiáng)入侵中國，滿清政府腐敗無能，導(dǎo)致了中國落后的局面，很多人就把這個(gè)問題的癥結(jié)歸罪于中國傳統(tǒng)文化，認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了中國受制于列強(qiáng)，我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯誤的。中國的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國的科舉考試制度來說吧，對中國封建社會的科舉制度，尤其是八股文，可以說早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末，就已被人罵臭了。直到近年報(bào)紙上，還有人寫文罵它，可以說是罵了已一個(gè)多世紀(jì)，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代，延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專用文體，五百年來中國知識分子無一不是這一教育制度訓(xùn)練出來的人。
在漫長歷史時(shí)代中的那些名人，那些學(xué)者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪，空洞無物的八股文教育，這又該如何解釋呢？科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方，我們在這里暫不討論。我認(rèn)為中國近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無能造成的，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開始清朝就開始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯誤，其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒；咸豐就是一個(gè)無能的昏君，后來的慈禧太后就更不用說了，慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀！不過這個(gè)人思維敏捷，有一定公關(guān)能力，如果操作一個(gè)家庭還行，讓他統(tǒng)治一個(gè)國家，那不是開玩笑嗎？中國的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結(jié)果呀��！當(dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄，而不是英雄造時(shí)事，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說吧，我認(rèn)為他本來可以把中國搞的更好一點(diǎn)兒，他的能力，權(quán)威都可以把中國建成一個(gè)具有民主政治的新中國，但是他是1893年生人，是光緒22年，他本人有社會給他的影響和局限，所以他最后搞了一場
，用葉劍英同志的話說，使中國的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣！
陰陽五行學(xué)說的內(nèi)容是什么呢？很簡單就是陰陽加上金木水火土五行，中國古代的先賢很睿智，他們觀察了自然界和人類社會，看起來是紛繁復(fù)雜，其實(shí)就是兩大類，既對立又統(tǒng)一的兩大類，這就是陰陽，比如說太陽和月亮，男人和女人，水和火，勇敢和怯懦等等等等，這樣分類雖然簡單但是分析事務(wù)的精度就不足了，所以就提出了五行學(xué)說，在對自然和事物的長期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來概括萬事萬物。以金木水火土的生剋制化來概括萬事萬物相互間的關(guān)系，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡單。陰陽五行學(xué)說描述了世界萬事萬物的屬性和狀態(tài)，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù)，這是靜態(tài)的描述，而周易是對陰陽的動態(tài)描述，是把陰陽變化的過程呈現(xiàn)出來，64卦里的每一卦都是說明了事務(wù)變化的一個(gè)過程，說到這里我已經(jīng)把陰陽五行學(xué)說和周易的關(guān)系說清楚了，同樣命理學(xué)呢，就是對五行金木水火土變化的動態(tài)描述，當(dāng)然這里面也包括了陰陽的變化過程，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽動力學(xué)，把命理叫做五行動力學(xué)，其實(shí)奇門遁甲和大六壬都是陰陽五行的動態(tài)描述，只是前者重點(diǎn)在于天干，后者重點(diǎn)在于地支，這就是古圣先賢之心法也�。�
十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時(shí)間的一種方式，其實(shí)他是陰陽五行學(xué)說的進(jìn)一步細(xì)化，比如說十天干，其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù)，但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字，而是把他賦予了陰陽五行的生命。
總之陰陽五行學(xué)說是一個(gè)認(rèn)識論，是對人生，世界和宇宙的認(rèn)識論，他是從宏觀的角度出發(fā)，力圖進(jìn)一步的對人生，世界宇宙加以更細(xì)密的說明，他不是方法論也不是實(shí)踐論，中國傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識論是比較滯后的，這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說發(fā)展比較先進(jìn)，但是發(fā)展到一定的階段，由于認(rèn)識論的枯竭，所以也會走上歧路，這是我個(gè)人的觀點(diǎn)，大家可以討論！
中國的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)，就是應(yīng)用陰陽五行學(xué)說對空間進(jìn)行的研究，其實(shí)中國的風(fēng)水學(xué)說是世界第一的先進(jìn)科學(xué)，其他的.國家和地域根本就沒有的，是我國古代先賢在生存斗爭中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人，對什么是風(fēng)水一無所知，我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年，覺得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好！你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo)：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結(jié)論。
如果你是學(xué)習(xí)天文和歷法的專業(yè)，你就應(yīng)該清楚我國古代天文歷算的偉大成就，這些成就就不僅是認(rèn)識論的范疇了，就已經(jīng)進(jìn)入了方法論和實(shí)踐論的領(lǐng)域，那么你學(xué)習(xí)過中國古代的建筑學(xué)專著—魯班全書嗎？你學(xué)習(xí)過天工開物嗎？你學(xué)習(xí)過九章算數(shù)嗎？可惜我老了，已經(jīng)沒有精力再涉獵這些領(lǐng)域了！我希望能把中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展的全過程，做一個(gè)全面的描述，看看我國傳統(tǒng)文化那一點(diǎn)比西方的所謂科學(xué)落后呢？？
中國傳統(tǒng)文化的心得體會3
在我們椒江有許多文化墻，烈士山腳下就有一處。在那幽靜的小路旁是一排圖字結(jié)合的文化墻。
在大年初五的早上，我和爸爸吃過飯，一起來到烈士山腳下參觀文化墻。我們來到了山腳的小路上，映入眼簾的是《千字文》三個(gè)大字，接下來是千字文的簡介，我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的，《千字文》是四言長詩，首尾連貫，以“天地玄黃，宇宙洪荒”開頭“謂語助者，焉哉乎也”結(jié)尾。全文250句，每四字一句，字不重復(fù)，據(jù)句押韻，前后貫通，內(nèi)容有條不絮的介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫首理、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、飲食起居等各方面。
《千字文》前四句是“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列張�！闭f的是天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中的天文現(xiàn)象。接下來是有關(guān)自然地理的“云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡�！闭f的是云氣上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就形成霜。黃金產(chǎn)地在金沙江，玉石產(chǎn)在昆侖山岡。有修身養(yǎng)性的“德建名立，行端表正�？展葌髀�，虛堂習(xí)聽�！闭f的是養(yǎng)成了好的道德就會有好的名聲：就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣�？諘绲纳焦瓤诤艉奥晜鞯眠h(yuǎn)，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。還有關(guān)人倫道理的“罔談彼短，靡恃已長。信使可覆，器欲難量。”說的是不要談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進(jìn)取。誠實(shí)的話要經(jīng)得起考驗(yàn)。
我一邊走一邊看使我受益匪淺，學(xué)到了許多的知識，懂得了很多的做人道理。我要向他們學(xué)習(xí)，繼續(xù)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線，卻始終是孝。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認(rèn)同，民族團(tuán)結(jié)、民族振興的基礎(chǔ)。我們每年的春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，其實(shí)質(zhì)不都是在演孝嗎？
《孝經(jīng)》說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！保梦覀儸F(xiàn)在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行，地上萬物的.自然生長，天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品行�！�
“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览�，根本的人倫，根本的共識，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。
孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎�！本褪钦f現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母，就算盡到了孝道，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)，如果我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養(yǎng)父母，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開來？
今天，很多人對孝的認(rèn)識仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行�？杀氖�，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔(dān)憂�！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是說，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來自父母，就如同父母的身體，怎么敢毀傷呢？
中國傳統(tǒng)文化的心得體會4
中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)非常廣泛和深刻的主題，它涵蓋了哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、禮儀等多個(gè)方面。作為一名中國人，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化是非常重要的，它不僅可以幫助我們更好地了解自己的文化背景，還可以提高我們的文化素養(yǎng)和審美水平。
我第一次接觸中國傳統(tǒng)文化是在小學(xué)的時(shí)候，學(xué)校開設(shè)了一門關(guān)于中國文化的課程。當(dāng)時(shí)，我對于這門課程非常感興趣，因?yàn)槲矣X得可以了解到很多有趣的文化。在接下來的學(xué)習(xí)過程中，我逐漸深入了解了中國的傳統(tǒng)節(jié)日、美食、藝術(shù)、禮儀等方面。
在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的過程中，我收獲了很多。首先，我了解到了很多關(guān)于中國文化的歷史和背景。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我了解到了中國文化的悠久歷史和豐富多彩的傳統(tǒng)文化。其次，我提高了自己的文化素養(yǎng)和審美水平。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我對于中國文化的精髓有了更深刻的理解，也提高了自己的文化素養(yǎng)和審美水平。最后，我更加熱愛自己的文化。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我更加了解和熱愛自己的.文化，也更加自豪地稱自己為中國人。
總之，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)非常有意義的過程，它可以幫助我們更好地了解自己的文化背景，提高自己的文化素養(yǎng)和審美水平，更加熱愛自己的文化。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，并不斷探索它的奧秘。
中國傳統(tǒng)文化的心得體會5
中國傳統(tǒng)文化是我國的寶貴文化遺產(chǎn)，是我們民族優(yōu)秀的精神財(cái)富。傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，對于培養(yǎng)和塑造學(xué)生的品德、情操起著重要的作用。而對于如何教授中國傳統(tǒng)文化，我認(rèn)為情感投入、生活融入、啟發(fā)思考、培養(yǎng)創(chuàng)新和跨學(xué)科融合是教授中國傳統(tǒng)文化的五個(gè)重要方面。在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中，我深深地體會到了這五個(gè)方面的重要性，并對如何有效傳授中國傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識。
首先，情感投入是教授中國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。傳統(tǒng)文化中承載著中華民族的民族驕傲和自豪感，傳承大概就會變得很自然。因此，在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中，我注重引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的美好，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的情感投入。例如，在教授《論語》時(shí)，我讓學(xué)生接觸到孔子的思想、品格以及他為社會做出的貢獻(xiàn)，并通過故事、演講等形式讓學(xué)生感受到孔子的偉大。這樣，學(xué)生的情感就會自然而然地融入到對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，并更深刻地理解和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。
其次，生活融入是教授中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。學(xué)生是生活的主體，他們對于生活的了解和認(rèn)識是在實(shí)際生活中獲得的。因此，將中國傳統(tǒng)文化與學(xué)生的日常生活相結(jié)合，將有助于他們更好地理解和接受傳統(tǒng)文化。例如，在教授《紅樓夢》時(shí)，我鼓勵學(xué)生觀察現(xiàn)實(shí)生活中的類似情節(jié)和人物，并與小說中的情節(jié)和人物進(jìn)行比較，從而加深對小說的理解和感受。這樣，學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與自己的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，增強(qiáng)他們對傳統(tǒng)文化的.認(rèn)同感，同時(shí)也提高了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣和積極性。
再次，啟發(fā)思考是教授中國傳統(tǒng)文化的重要方法。傳統(tǒng)文化注重人的精神追求和思維方式，而不僅僅停留在知識傳授上。因此，在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中，我注重啟發(fā)學(xué)生思考傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)作用。例如，在教授《孟子》時(shí)，我通過對孟子思想的探討，引導(dǎo)學(xué)生思考孟子的仁愛思想如何影響現(xiàn)實(shí)社會，以及如何發(fā)揮自己在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。這樣一來，學(xué)生能夠從傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)并思考問題，培養(yǎng)批判思維和創(chuàng)新意識，為自己的成長和發(fā)展提供有益的啟示。
再次，培養(yǎng)創(chuàng)新是教授中國傳統(tǒng)文化的迫切需要。傳統(tǒng)文化是一個(gè)活生生的體系，而不是一成不變的教條。因此，在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力。例如，在教授中國傳統(tǒng)音樂時(shí)，我鼓勵學(xué)生在傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，探索并發(fā)展屬于自己的音樂風(fēng)格。這樣，學(xué)生能夠通過創(chuàng)新來更好地理解和傳承傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入新的活力和動力。
最后，跨學(xué)科融合是教授中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新路徑。傳統(tǒng)文化是一個(gè)龐大而豐富的體系，涵蓋了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)學(xué)科的內(nèi)容。因此，在教授中國傳統(tǒng)文化的過程中，我注重將不同學(xué)科的知識融入到傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。例如，在教授《水滸傳》時(shí)，我同時(shí)涉及了歷史、文學(xué)、戲劇等多個(gè)學(xué)科的知識，讓學(xué)生全面了解和認(rèn)識這部偉大的作品。這樣一來，學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也提高了自己的學(xué)科知識和能力。
總之，教授中國傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)重要且必要的任務(wù)，對于培養(yǎng)學(xué)生的品德、情操起著重要的作用。在實(shí)際的教學(xué)中，我深深體會到了情感投入、生活融入、啟發(fā)思考、培養(yǎng)創(chuàng)新和跨學(xué)科融合的重要性，并在實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新。我相信，通過有效的教育和引導(dǎo)，我們的學(xué)生將能夠更好地理解、傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，成為具有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的接班人。
中國傳統(tǒng)文化的心得體會6
在過去的幾個(gè)月里，我深入學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化。這個(gè)過程給我?guī)砹松钌畹乃伎己透锌�。通過閱讀古代經(jīng)典文獻(xiàn)、研究歷史事件以及欣賞藝術(shù)作品，我對中國的哲學(xué)思想、道德倫理、文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)方面的理解有了質(zhì)的飛躍。以下是我對中國傳統(tǒng)文化的一些心得體會。
1.中國傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”對我影響深遠(yuǎn)�！叭省保磳θ说年P(guān)愛；“義”，即遵守規(guī)則與道義；“禮”，即尊重他人和社會秩序；“智”，即智慧與知識；“信”，即誠實(shí)守信。這五個(gè)詞涵蓋了人生道路上需要遵循的基本原則。這些原則不僅適用于個(gè)人生活，也適用于社會交往，更可以作為國家治理的基石。學(xué)習(xí)并實(shí)踐這些原則，有助于我們形成良好的人格特質(zhì)和社會責(zé)任感。
2.儒家的和諧觀念深深打動了我�？鬃訌�(qiáng)調(diào)，“己所不欲，勿施于人”。這種觀念體現(xiàn)了對他人的尊重和同情，同時(shí)也提倡人們要有自我反省的能力。在我看來，這是一個(gè)理想的'社會價(jià)值觀。在我們的日常生活中，我們應(yīng)該時(shí)刻提醒自己，不僅要關(guān)注自己的需求，還要考慮到他人的感受和權(quán)益。
此外，我還對中國古代詩詞產(chǎn)生了濃厚的興趣。古詩詞是中華文化瑰寶，它以優(yōu)美的語言、深刻的思想展現(xiàn)了作者的生活感悟和精神追求。通過學(xué)習(xí)古詩詞，我可以深入了解中國古代文人士大夫的精神世界，并從中獲得人生的啟示和鼓舞。
3.中國傳統(tǒng)藝術(shù)如書法、繪畫、瓷器制作等，也讓我嘆為觀止。它們展現(xiàn)了中國古代藝術(shù)家們精湛的手藝和高尚的藝術(shù)品味。同時(shí)，這些藝術(shù)品也是中國文化的重要載體，它們記錄了歷史，傳達(dá)了思想，表達(dá)了情感。
然而，我也認(rèn)識到，雖然中國傳統(tǒng)文化有其獨(dú)特的魅力，但我們也不能盲目崇拜。任何文化都有其局限性，中國傳統(tǒng)文化也不例外。例如，封建社會的某些陳規(guī)陋習(xí)、男尊女卑的性別觀念、過度追求物質(zhì)享受的價(jià)值取向等，都是我們需要批判反思的地方。
總的來說，通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，我深感其博大精深，受益匪淺。我相信，只有真正理解和接受自己的文化遺產(chǎn)，才能更好地面對未來的挑戰(zhàn)。因此，我會繼續(xù)深入研究中國傳統(tǒng)文化，以便從中汲取更多的智慧和力量。同時(shí)，我也會積極傳播中國傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解和欣賞它。
中國傳統(tǒng)文化的心得體會7
中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實(shí)際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實(shí)際情況撰寫。
中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)博大精深的文化體系，包含了哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、倫理等多個(gè)方面。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，不僅可以幫助我們更好地了解中華文化的歷史和發(fā)展，還可以提高我們的文化素養(yǎng)和審美能力。
在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的過程中，我深刻地感受到了中華文化的魅力和精髓。例如，在哲學(xué)方面，我了解到了儒家、道家、墨家等不同學(xué)派的思想和主張，深刻認(rèn)識到了“天人合一”的思想和“無為而治”的理念。在文學(xué)方面，我欣賞到了古代詩詞的優(yōu)美和韻律，領(lǐng)略到了古代文學(xué)家的思想和情感。在藝術(shù)方面，我欣賞到了中國畫、書法、音樂等不同藝術(shù)形式的`魅力和美感。在倫理方面，我了解到了中華文化的道德觀和價(jià)值觀，深刻認(rèn)識到了“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)美德的重要性。
在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的過程中，我也遇到了一些問題和挑戰(zhàn)。例如，有些傳統(tǒng)文化理念和現(xiàn)代社會的發(fā)展不太相符，需要我們進(jìn)行思考和反思。此外，有些傳統(tǒng)文化技藝難度較大，需要我們不斷練習(xí)和磨練。但是，通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸克服了這些問題，并取得了不少進(jìn)步和收獲。
通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，我深刻認(rèn)識到了中華文化的魅力和精髓，也更加深入地了解了中華文化的歷史和發(fā)展。同時(shí)，我也提高了自己的文化素養(yǎng)和審美能力，更加自信地面對生活中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。我相信，在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我會更加努力地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷探索和發(fā)現(xiàn)中華文化的奧秘和價(jià)值。
中國傳統(tǒng)文化的心得體會8
感謝院長給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會，感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作，讓我們安心學(xué)習(xí)。下面匯報(bào)一下9天學(xué)習(xí)的體會和心得。
一、各位老師、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化，示范作用好
使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有了學(xué)習(xí)的榜樣，如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地。
二、自己的受益和體會
1、學(xué)到了做人的基本道理。
50多歲了，在部隊(duì)25年的時(shí)間，接受過黨和軍隊(duì)不少教育，也有傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，回想起來，這些對自己的人生，價(jià)值觀影響較大。但社會上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象，也是自己的疑惑，就是官當(dāng)?shù)脑酱�，這些理論學(xué)習(xí)的越多，學(xué)習(xí)的層次也越高，可貪腐的就越嚴(yán)重，可以說理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離。
自己也變得麻木，說麻木是對這些不正常現(xiàn)象思空見慣，從當(dāng)初的氣憤，到后來的無視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對壞的社會風(fēng)氣默認(rèn)了、明哲保身了，二是也伸手占點(diǎn)國家的便宜了，比如說：在部隊(duì)醫(yī)院，酒精、棉球、膠布開始需要什么拿什么，沒有感覺到。
但通過短短九天的學(xué)習(xí)，對自己有了很大的觸動，在以下幾個(gè)方面有大的受益：一是人不管學(xué)多少為人民服務(wù)的理論，如果潛意識里（思想深處）不扎根，是無濟(jì)無事的。這次學(xué)習(xí)深入了靈魂，對孝道是道德的根本深信無疑，建立了自己的信仰，今后必將深入學(xué)習(xí)和理解、傳播，不斷去落實(shí)。二是太上感應(yīng)篇對我的`警示力，“禍福無門，惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形”。通過幾天來幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào)，（好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護(hù)佑、聽家長老師的話得好報(bào)；聽黨的話得好報(bào)，不聽放任自己則有壞的果報(bào)）深有感觸，對父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。
三、做踐行傳統(tǒng)文化的使者
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做，不在說。
一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行，做到語善、視善、行善。播種福田。
二是傳播好傳統(tǒng)文化。
三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。
在走向現(xiàn)代化的過程中，由于國情不同，各國走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個(gè)的文明古國，有著五千年的傳統(tǒng)文化。
一、傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量。
傳統(tǒng)文化作為一種社會精神形態(tài)，是一定社會存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對社會長期發(fā)生作用。
另外，中國傳統(tǒng)文化有著消極因素，這與現(xiàn)代化發(fā)展是不利的，就其傳統(tǒng)文化的消極因素表現(xiàn)是：
1、缺乏民主精神。中國長期處于封建社會，封建意識對人們影響極深，封建專制思想一方面嚴(yán)重壓抑和束縛個(gè)性發(fā)展，另一方面，造成特權(quán)思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。
2、法制觀念淡薄。中國傳統(tǒng)文化不重視法制，實(shí)行的是人治，如實(shí)行的是皇權(quán)至高無上，因而君言就是法。在我國今天社會主義社會里，人民群眾已經(jīng)成為國家主人，國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權(quán)思想嚴(yán)重，權(quán)大于法，情大于法的事，還時(shí)有發(fā)生。
3、商品意識差。中國是個(gè)農(nóng)業(yè)國，重農(nóng)輕商十分嚴(yán)重。過去，經(jīng)商是被人看不起的，不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節(jié)，對促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，繁榮經(jīng)濟(jì)，方便，起著重要的作用，尤其在現(xiàn)代，沒有市場經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，也就無法走向現(xiàn)代化。
4、守舊意識嚴(yán)重。中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)廣大，個(gè)體經(jīng)濟(jì)，靠天吃飯，“日出而作，日落而息“，很容易滿足于現(xiàn)狀，非到萬不得已，是不會起來造反和自學(xué)接受新東西的。
二、由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是推動社會主義不斷發(fā)展的精神動力 區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來為社會主義服務(wù)，也就是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，才能更好地為社會報(bào)務(wù)。傳統(tǒng)文化在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代需要的新型文化，但這種轉(zhuǎn)化需要社會實(shí)踐，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化生活相結(jié)合，才能使之適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。而社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一個(gè)根本的結(jié)合點(diǎn)。
人是社會活動的主體，任何一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動，都是具有一定觀念文化的人去從事的，沒有一定的科學(xué)文化知識與思想首先素養(yǎng)的人，就無法勝任，所以，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面將對人們現(xiàn)有的文化觀念進(jìn)行檢驗(yàn)，新的取舍，另一方面，促使人們必須努力學(xué)習(xí)一切先進(jìn)的東西，不斷提高自己的精神素質(zhì)，才能適應(yīng)形勢發(fā)展需要，這就是市場經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化的根本決定作用它是建全社會主義法治的需要。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，法制意味著合法性、權(quán)威性、公正性。法治在市場經(jīng)濟(jì)的作用：一是引導(dǎo)作用—引導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)向健康的方向發(fā)展；二是規(guī)范作用—通過法律規(guī)范政府和市場主體的行為與秩序；三是保障作用—保障市場主體的平等競爭與正當(dāng)權(quán)利。這些都是現(xiàn)代文明與現(xiàn)代文化的體現(xiàn)，而中國傳統(tǒng)文化在這方面卻有很大的缺陷。中國傳統(tǒng)文化在法制思想上強(qiáng)調(diào)實(shí)行人治。
法律僅作為治國的其中一種輔助手段，這種缺乏權(quán)利意識的傳統(tǒng)文化，在市場經(jīng)濟(jì)就難以存在與發(fā)展了市場經(jīng)濟(jì)是效益經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)要求對中國傳統(tǒng)文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對立起來的舊的價(jià)值觀的否定，從而增強(qiáng)人們的務(wù)實(shí)精神與進(jìn)取精神。實(shí)際上，人們的實(shí)踐活動，是離不開利益原則的。要保證市場經(jīng)濟(jì)所追求的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不僅個(gè)人實(shí)踐活動要符合市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，學(xué)會按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率，才能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。
中國傳統(tǒng)文化的心得體會9
對于傳統(tǒng)文化，我最開始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的“之乎者也”，但當(dāng)我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大。剛開始，看到董事長、汪總、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化，我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的，但是呢，聽說6天的課程壓縮到4天、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候，我就產(chǎn)生了抗拒心理，抗拒的原因有兩個(gè)：一是我覺得中華傳統(tǒng)文化本來就博大精深，4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西，用老師的話說就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個(gè)人，那么在我看來四天的學(xué)習(xí)可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上；二是我覺得在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，就是在浪費(fèi)生命，跟不上時(shí)代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)呢，我就開始了四天的培訓(xùn)，但是結(jié)果卻讓我又恨又喜，恨是因?yàn)橄嘁姾尥�，喜是因�(yàn)槿鐗舫跣�。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮，也給我的心靈也帶來了很大的震撼，更重要的是讓我明白了兩點(diǎn)，也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲，非常非常重要的.兩點(diǎn)：1、知道我以前錯哪了；2、知道我以后怎么做了？那么先我就談?wù)勎业牡谝粋�(gè)如夢初醒：
我的第一個(gè)如夢初醒就是對孝、忠、禮的重新概念：
很多人都說孝那誰不知道啊？以前呢，我也是覺得我非常懂孝，就覺得自己挺孝順父母的，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候，網(wǎng)上給他們一買郵回去，或者回去的時(shí)候買點(diǎn)吃的、用的，從小到大也非常聽我爸我媽的話，爸爸媽媽讓去干的活也都會去做，而且我這個(gè)人不抽煙，不酗酒，不賭錢，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習(xí)，我總覺得在同齡人中做的挺好了。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后，我覺得我就是老師口中所說的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳；想起了我高中的時(shí)候，在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲；想起了我大學(xué)時(shí)拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候，我總是很不耐煩。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深，皮膚也不再像以前一樣那么好；我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來了，眼睛也不再像以前那樣有光芒。盡管我很不愿意承認(rèn)，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了。
課堂上肖老師說孝順父母就是想父母之所想，給父母之所需，所以我對孝的理解就是做好以下三點(diǎn)：
1、孝就是愛惜自己。古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我記得小時(shí)候，經(jīng)常喜歡下河洗澡，因?yàn)榘部岛犹貏e多，但是我媽不讓我去，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我，有一次我就偷偷去了，結(jié)果第二天著涼生病了，起都起不來，整個(gè)身體都是軟的，難受的我直哭，那時(shí)我媽就做我床邊也哭，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊，如果我能替你難受就好了。就是這句話我記得特別深。所以說身體是父母給的，不是我們自己的，那是咱們行孝的工具，如果咱們抽煙、喝酒、打架、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護(hù)自己的身體的行為，使身體有絲毫損傷，讓父母擔(dān)心，這就是不孝。
2、孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心、父母之志。養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體，抽時(shí)間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情，主動陪爸爸媽媽吃頓飯，做點(diǎn)家務(wù)事，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心，這就是養(yǎng)父母之心。養(yǎng)父母之志呢？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩，為家族光宗耀祖，讓爸媽臉上有面子，因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑校麄円簧某删途褪强匆娫蹅冇谐鱿ⅲ@就是養(yǎng)父母之志。所以，我們在企業(yè)一定要好好上班、努力工作，只有拿到成果，才有能力養(yǎng)父母之身、之心、之志。
3、孝就是不能等。有人說，那就等我拿到成果、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候，再去孝順父母，其實(shí)不然。在我上大學(xué)時(shí)，我加入了青年志愿者協(xié)會，有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人，那時(shí)候因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多，就買了一些水果、米、面、油等日常用品去，一行三十多人就去了敬老院，最開始我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人，去了之在和老人交談過程中，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒有看見子女。我們給老人們剝香蕉、喂水果、演節(jié)目、幫忙做飯。臨走時(shí)，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧，這個(gè)在我空間都有照片……所以說其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著的，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影，也許是一個(gè)問寒問暖的電話，不見得贈與爸爸媽媽錢財(cái)萬貫就是孝順，也不見得給他們買一個(gè)幾十塊錢的小禮物就是不孝，雖然他們嘴上說亂花錢，其實(shí)他們心里是特別的高興，最重要的是我們在行動，爸爸媽媽年紀(jì)越來越大，也越來越嘮叨，但是我們
千萬不要嫌他們煩躁，陪他們說說話，聊家長里短，他們會感覺到自己是被需要的。就像歌曲里唱的“我愿用我一切，換你歲月長留”，不所以留下人生的遺憾就是的孝。
有人說，你說的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾，既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母，又說是孝不能等，要多陪陪他們。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突，為什么這么說呢，古話說“物極必反”，而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡，這個(gè)平衡也就是所謂的道，春夏秋冬四季交替是道，太陽東升西落也是道，火車脫離軌道就會車毀人亡，飛機(jī)脫離軌道就會迷失方向道就是在正確的道路上做正確的事，凡事都要把握一個(gè)度，所以說盡孝既要努力工作，又不能等。
那么孝、忠、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢？孝道分為大、中、小三類，小孝養(yǎng)之父母，中孝報(bào)效國家，大孝敬之天地宇宙。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠、在社會有禮，這才是所謂真正的孝道。
我的第二個(gè)如夢初醒就是對工作的重新定義：
對于剛剛畢業(yè)一年的我來說，不知何時(shí)已經(jīng)忘記畢業(yè)時(shí)的豪言壯志，更在蹉跎歲月中泯滅的曾經(jīng)書生意氣、揮斥方遒。記得剛進(jìn)入蓮花時(shí)，自己把未來的規(guī)劃做過無數(shù)次推敲與肯定，卻從來沒有想到會被時(shí)間這個(gè)小人吞噬了一切，在我的每一個(gè)筆記本的第一頁我都會寫一句話“我不是在干工作，我是在干事業(yè)”但是結(jié)果卻恰恰相反。
我的第三個(gè)如夢初醒就是對義工的重新概念：
我的第四個(gè)如夢初醒就是對自己的重新定位：
四天的學(xué)習(xí)正本清源，智慧煥發(fā)，四天的學(xué)習(xí)心懷感恩，棄惡揚(yáng)善，四天的學(xué)習(xí)反躬自省，明示人生，四天的學(xué)習(xí)雖然疲憊辛苦，但是卻碩果累累。有人問我，你到底收獲了多少，其實(shí)我自己也說不清楚，我敢說的就是：知道我以前錯哪了，知道我以后怎么做了！學(xué)習(xí)完傳統(tǒng)文化后，我喜歡把我收獲的成果，比作紀(jì)檢委，為什么這么說呢，因?yàn)樵谝院蟮娜松�，我所做的每一件事，在�?/p>
自己的內(nèi)心會給它一個(gè)最準(zhǔn)確的判斷：它是對，還是錯。而我需要做的就是身體力行，不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，把知道和做到之間的落差降到最低，努力做到知行合一！再次感恩企業(yè)、感恩華學(xué)恩學(xué)、感恩老師、感恩義工、感恩學(xué)長。
中國傳統(tǒng)文化的心得體會10
中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快的社會里，人們已經(jīng)淡忘了中國五千年總結(jié)下來的文化，個(gè)人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，越發(fā)珍貴起來。
當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息化時(shí)代、知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的生活水平大大提升。然而，眾多人們在很大程度上忽視了道德教育，特別是德行教育。
從家庭、學(xué)校到社會，只重視智育而忽視德育，因此出現(xiàn)了德行危機(jī)。人們大聲疾呼，要恢復(fù)中國人固有的傳統(tǒng)美德，諸如公正、誠實(shí)、良知等等。
社會上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中學(xué)生殘忍的殺死母親，…;雖然他們和我們生活在同一片藍(lán)天下，共同感受陽光雨露，可是，他們純潔的心靈被污染了，從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德，就走上了邪路。
人的成長，主要決定于他所接受的基礎(chǔ)教育影響，我們把家庭教育稱之為扎根教育，是最基礎(chǔ)的教育，正是因?yàn)樗鼘θ说挠绊懽顬橹苯雍蜕羁痰�，直接決定孩子基本道德品質(zhì)形成，價(jià)值觀的取向方向。簡單的說做人的最基本原則、道德習(xí)慣大多都是由家庭來完成的。
中國傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開始，學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù)，社會教育是家庭教育的擴(kuò)展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來，成為維系中國傳統(tǒng)社會和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一出生開始，首先面對的.就是家庭，在家庭之中孩子從父母特別是母親身上，學(xué)習(xí)如何處理好這些基本的倫理關(guān)系，所以古語講：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。如果一個(gè)孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響，知道如何去孝敬父母、友愛兄弟、與人和睦相處、形成了謙恭有禮、嚴(yán)謹(jǐn)誠信的待人接物態(tài)度，培養(yǎng)起了忠孝悌信、禮義廉恥的品格，走入學(xué)校、進(jìn)入社會才知道如何讓與朋友、同事、乃至于陌路人的和諧交往相 處。
可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個(gè)很好的發(fā)展，德育卻捉襟見肘。舉幾個(gè)身邊的例子：乘車時(shí)，學(xué)生在那里安然的坐著，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時(shí)在車內(nèi)能聽到人們大講臟話，互相彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們越來越遠(yuǎn)，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡。 中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。 人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確�！案髯該瘢煨牡貙�；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。
在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。
學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。
文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的，如果你想一步登天，那只是沙上建塔，徒勞無功。，一個(gè)人的道德也是一樣，也要不斷的積累，古人說厚德載物，就是這個(gè)道理。只有厚德，一個(gè)人才能不斷的發(fā)展下去，才能取得更大的成就。
物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個(gè)人真正成熟、進(jìn)步、懂事。“家貧出孝子”，比爾.蓋茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無法生存的包袱”，還有人這樣說：孩子有本事，給他留下財(cái)富有何用？孩子沒有本事，給他留下財(cái)富又有何用？物質(zhì)財(cái)富總會有用盡的一天，常言到：富不過三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)富。
文化影響著后來者，后來者又傳承、修正并補(bǔ)充著文化。在歷史進(jìn)程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會越來越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長；也有人可能會說：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了，太保守了�？墒堑降资裁词菚r(shí)尚，什么是潮流！那些聽起來華麗無比的詞語真的讓你過得好嗎。很多人在尋求人生的歸宿，尋求一個(gè)適合自己的生命狀態(tài)�？墒菂s有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的，最后偏離得面目全非。
別說物欲太多，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬，只會在陰森的墳場游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩，試著找到星點(diǎn)的光。前衛(wèi)的東西未必就是絕對的好，很多時(shí)候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。
中國傳統(tǒng)文化的心得體會11
今年9月初，我們學(xué)校組織全體師生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，我感觸頗深，算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有兩年多的時(shí)間了。其實(shí)，這么算也不見得正確，因?yàn)樯钤谥袊蟮厣系拿恳粋�(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過程。我的父母曾經(jīng)在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經(jīng)成為我生命的一部分了。
在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多�？墒�，我們普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)摹Ｌ貏e是現(xiàn)在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。
學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。 人們在生活中難免會有這樣那樣的挫折，當(dāng)你憤怒或煩惱時(shí)，讀《弟子規(guī)》吧！當(dāng)你痛苦或無助時(shí)，讀《弟子規(guī)》吧！??”都如此
的話，你的憤怒、煩惱、痛苦等等就會離你而去。是的，音樂可以使人平靜，放松；運(yùn)動可以使人忘記煩惱，心胸開闊；閱讀能使人忘記現(xiàn)實(shí)，醉心于與先哲的時(shí)空中。《弟子規(guī)》這一本小書，又有多大的能耐改變一個(gè)人的心情的功用呢？可就是這么一次，我受到了《弟子規(guī)》的啟發(fā)，改變了心態(tài)。我覺得一個(gè)人如果對人無禮貌，與禽獸無異，一個(gè)連父母都不孝的人，再好他又能好到哪去呢，一個(gè)能孝敬父母的人再壞他又能壞到哪去呢，所以古圣先賢說，百善孝為先，說得太對了。一個(gè)對父母都不孝順的人，如果說他能夠干成大事業(yè)，那也許是一種巧合；一個(gè)不懂得禮節(jié)的人，在人生的道路上跌跌撞撞行走，最后付出的代價(jià)也是很大的�！兜茏右�(guī)》里說的“泛愛眾”，讓我想起了“我生活我的生活。我愛所有的人，即便他傷害我欺騙我，我都會原諒他，因?yàn)樗俏业耐?因?yàn)槲蚁嘈潘砩蠚埩舻娜诵浴�，這樣你的心情才會平靜下來，才不至于增加煩惱，才能靜下心來學(xué)習(xí)和工作。
“寬為限，緊用功，功夫到，滯塞通”，這是《弟子規(guī)》中的一句，一句看似普通的句子，卻引起我不同尋常的遐想。
這句話的意思是：在制定學(xué)習(xí)和工作計(jì)劃的時(shí)候，不妨寬松一些，實(shí)際執(zhí)行時(shí)，就要加緊用功，嚴(yán)格執(zhí)行，不可以懈怠偷懶，日積月累的功夫深了。原來窒礙不通，困頓疑惑的地方自然而然就迎刃而解了。
草草而看，這段文字好像在講述關(guān)于制定計(jì)劃的方法及后果的事情，但如果細(xì)細(xì)品味下去，這句話說得是應(yīng)該在讀書和工作的時(shí)候要抓緊時(shí)間，不要胡思亂想，要專心致志？要靜得下心來才以把一切工作做好。
古人說“書非借不能讀也”。它的意思是“如果書不是借來的，就不會認(rèn)真地讀，不會抓緊時(shí)間去讀，而反之，如果這本書是借來的，你的心理暗示就會告訴你：這是借來的，是要還的，要抓緊讀，自然而然就會提高閱讀效率。
文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的，如果你想一步登天，那只是沙上建塔，徒勞無功。，一個(gè)人的道德也是一樣，也要不斷的`積累，古人說厚德載物，就是這個(gè)道理。只有厚德，一個(gè)人才能不斷的發(fā)展下去，才能取得更大的成就。
學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后，我的感受更深了，因?yàn)槲颐靼琢嗽S多做人的道理。比如說：“做人要做一個(gè)誠實(shí)守信的人，做人要厚道，尊敬父母，有意志力和奮斗力，要有高尚情操。”
古人云：“至要莫如教子，至樂無如讀書”。當(dāng)我們在抱怨孩子的同時(shí)，要看自己的言行對孩子起到什么樣的作用。有人說，養(yǎng)兒才知父母恩�？磥硪陨碜鲃t不是一句空話，他隱含著很深的涵義，有些內(nèi)容是不能拿言語來交流的，只能意會。有一對夫婦，下班回家買來一些新鮮水果，妻子為了討好兒子，把水果全部藏起來，等老人休息后，才偷偷拿出來，并告訴兒子，這些都是給你的，誰都不給。你說這樣的教育方法能使兒子健康成長？現(xiàn)在提倡的是身心健康，光有一個(gè)健康的體魄不行，還要有一顆健康的心靈，后者在很大程度上所起的作用更大；現(xiàn)在的人們總是說占便宜好，都不想吃虧，對孩子的教育也是如此�？烧l又會想到，福禍兩相宜。如果把一件事情里福禍用比例來說，可以說是各占一半，如果先吃苦、先受累，也就是先消禍、先受累，那剩下來的就是甜，就是福了。如果盡是想享福，那剩下來的就是禍，就是累了；這些做人的道理在《弟子規(guī)》里都能找到答案。
物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個(gè)人真正成熟、進(jìn)步、懂事�！凹邑毘鲂⒆印�，比爾.蓋茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無法生存的包袱”，還有人這樣說：孩子有本事，給他留下財(cái)富有何用？孩子沒有本事，給他留下財(cái)富又有何用？物質(zhì)財(cái)富總會有用盡的一天，常言到：富不過三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)富。兒孫自有兒孫福，隨他們自己去吧，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛 ”，如果能把這些問題想清楚，對每個(gè)人來說也是一種釋懷。
尋求人生的歸宿，是很多偉人、圣賢的最大愿望。在《弟子規(guī)》中，圣賢把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的思想道德理念傳承給我們，這就是所謂的“前人栽樹，后人乘涼”了，我們這些后者有真正的福報(bào)，能夠聆聽到圣賢的教誨，對我們將是莫大的幸事。
中國傳統(tǒng)文化的心得體會12
中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助于提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。
古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無法認(rèn)識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。
我想一個(gè)人如果懂得了這些，那么心胸會開闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題,我無力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份，我覺得，將自己放在一個(gè)歷史長河中，或是說站在一個(gè)歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個(gè)人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提的了。人生無喜亦無悲,無欲亦無求，那將是怎樣的一個(gè)境界呢?因?yàn)槲覀兊臒o知，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的.知識與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多，能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身——修身養(yǎng)性!讀書可以修身，但是讀些什么樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對于這個(gè)問題，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實(shí)自己。將信息化為知識，最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會是一個(gè)圣人，又想起溫總理在上任時(shí)說的那兩句話來勉勵自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間，靜默的歷史，浩瀚無聲的文化來凈化我們的心靈。
中國傳統(tǒng)文化的心得體會13
如果說經(jīng)濟(jì)的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。文化，是民族延續(xù)的重要標(biāo)志，是國民素質(zhì)和科技水平的重要保障；傳統(tǒng)文化則是民族的認(rèn)同與歸屬。然而，在一個(gè)人心愈發(fā)浮躁功利化的社會，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺。因此，我們應(yīng)該重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢的必須要求。
文化傳承是對民族文化的認(rèn)同，是精神的寄托和靈魂的歸宿。泱泱大國，不曾斷代，五千年的華夏文明，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史。在這曲折迂回但又不曾斷流的`文化潮流中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏；登長城，觀群山環(huán)抱之雄偉；賞園林，品江南水鄉(xiāng)之柔情；我們可以包餃子，盼游子歸家之團(tuán)圓；賽龍舟，思愛國屈原之情懷；插茱萸，念異鄉(xiāng)親友之安危；我們可以吟唐詩，贊平仄音韻之美妙；誦宋詞，嘆國家興亡之蒼茫；讀小說，慨人生命運(yùn)之起伏……在中華文化的長河里徜徉，我們樂此不疲，流連忘返。傳承悠悠大國之風(fēng)范，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，才能不斷地?zé)òl(fā)出生機(jī)與活力。
文化虛無，是對民族文化的否定，是信仰的坍塌時(shí)代的悲哀。大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對文化的不正確做法。我們處在一個(gè)急劇變革的時(shí)代，這是一個(gè)既充滿夢想又不乏困惑的時(shí)代；這是一個(gè)拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時(shí)代；這是一個(gè)崇洋媚外，一切都是外國的好的時(shí)代；這是一個(gè)正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時(shí)代，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時(shí)代，它正影響著人們的思維方式和行為方式。所以，研究生考試出現(xiàn)的問題，就能理解。中華文化強(qiáng)調(diào)以德治國，以文化人、強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”等等思想。這些思無論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個(gè)炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。
文化創(chuàng)新，是文化發(fā)展內(nèi)在動力，是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。進(jìn)行文化的創(chuàng)新，就必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用好這灣源頭活水，用其蘊(yùn)藏的精神財(cái)富來以文化人，以文育人。進(jìn)行文化創(chuàng)性，要以科學(xué)態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。堅(jiān)持歷史唯物主義的立場，古為今用推陳出新，革故鼎新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，既不能厚古薄今，也不能厚今薄古。進(jìn)行文化創(chuàng)新，要認(rèn)真梳理傳統(tǒng)文化資源，認(rèn)真汲取其中的精華，發(fā)掘其時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)文化自覺性與文化的自信，增強(qiáng)國人的骨氣和底氣，按照時(shí)代發(fā)展需求，對文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式進(jìn)行改造完善，激活其生命力。
“拂面春風(fēng)好借力，正是揚(yáng)帆遠(yuǎn)航時(shí)”歷史車輪滾滾向前，我們不能坐以待斃，要以一種更加開放包容，兼收并蓄，為我所用的態(tài)度，正確地對待外來文化與傳統(tǒng)文化的融合，使中華的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)在世界民族之林熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大！只有民族的才是世界的，守住民族文化的根脈是我們時(shí)代青年的責(zé)任和義務(wù)。
中國傳統(tǒng)文化的心得體會14
中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠(yuǎn)流長啊!有端午節(jié)，中秋節(jié)，元宵節(jié)，勞動節(jié)，清明節(jié)，臘八節(jié)，元旦節(jié)……民間工藝也是多種多樣，有微雕，刺繡，剪紙，泥塑，皮影，吹糖人，磚雕，瓷刻，木偶，蠟染，臉譜……其中，我最感興趣的就是——除夕和春節(jié)，春節(jié)是農(nóng)歷正月初一，(陰歷年)是我國最隆重，最喧鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。在春節(jié)的前一天是除夕夜，傳奇中國古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸頭長觸角，兇狠異樣�！澳辍背Ｄ晟罹雍５�，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷人害命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的損害。有一年除夕，從村外來了個(gè)乞討的`老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景色，只有村東頭一位老婆婆給了老人一些食物，并勸他快上山躲避“年”，那老人笑到：“婆婆若讓我在家?guī)б灰梗铱隙ò选澳辍鲍F攆走�！崩掀牌湃耘f繼續(xù)勸告，乞討老人笑而不語。天慢慢地黑了，“年”來到了村里，可大家只聽得“年”的一聲喊叫，原來是因?yàn)槟莻�(gè)乞丐身穿紅色披袍，還把老婆婆的家裝扮的燭火通明，還放著煙火和爆竹。所以“年”不敢靠近，只好逃走了。
沒過多久，這件事就廣為流傳了，大家都效仿那個(gè)乞丐的做法，每到初夜那一天家家戶戶燭火通明、守更待歲。果真，“年”再也沒有出現(xiàn)過。
更因此，到了春節(jié)家家戶戶也會張燈結(jié)彩，所以，過年才有了貼窗花，放爆竹的風(fēng)俗。春節(jié)更有拜年的風(fēng)俗，互相問候。還有吃年夜飯的傳統(tǒng)美德�！患胰硕荚谝黄痖_快樂心的吃一頓晚餐……還有很多風(fēng)俗。
中國的風(fēng)俗和傳統(tǒng)我們都不應(yīng)當(dāng)遺忘。魯迅說過：“惟有民魂是珍貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才真的有進(jìn)步�！庇X醒吧!我盼望我們用全部的聰慧才智和生命熱血來傳承我們的優(yōu)秀民族文化，來構(gòu)建我們的祖國輝煌。請“弘揚(yáng)中華美德，構(gòu)建和諧社會”吧!
中國傳統(tǒng)文化的心得體會15
這個(gè)星期，我收集了很多中國傳統(tǒng)的資料：有傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民間藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日等。我最喜愛傳統(tǒng)節(jié)日了，因?yàn)楣?jié)日是親人團(tuán)聚的時(shí)候。
傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)······春節(jié)是農(nóng)歷正月初一，俗稱“過年”。每年過年，每家每戶都會吃團(tuán)年飯，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。每個(gè)小伴侶都穿上了美麗的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。人們買了很多禮花和鞭炮，到了晚上，就會拿出禮花放。到了晚上8點(diǎn)春節(jié)連歡晚會開始了，人們坐在電視前收看。春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，“元宵節(jié)”在每年農(nóng)歷的正月十五日，這一天人們會吃元宵，猜燈謎，還會到公園里觀燈。重陽節(jié)，是農(nóng)歷9月9日，是中國的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)。重陽節(jié)，又稱“老人節(jié)”
“重九節(jié)”。這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中我最喜愛春節(jié)。每到春節(jié)家家戶戶喜貼窗聯(lián)，穿新衣吃餃子，然后爺爺奶奶還要給我發(fā)小紅包，我家還會把我寫的春聯(lián)貼在門外。記得有一次過年的時(shí)候爸爸買來了煙花，在我家樓下放了起來。只聽“呯呯”幾聲，一束束煙花飛上天真美呀!各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，在空中搖頭擺尾，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。春節(jié)還有一個(gè)秀麗的傳奇，下面我就給你們說說吧!
傳奇中，古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，它長著銳利的`牙，尖尖的角，兇狠無比�！澳辍背Ｄ晟罹雍５祝康叫履甑耐砩�，怪獸就會爬上岸，去攻擊山角下的一個(gè)小村莊。村里人知道會來怪獸，把門鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會進(jìn)來，偷吃村民的東西，損害人畜，大家都可怕極了。
這一年的除夕，人們正預(yù)備避難。這時(shí)，一位仙翁走過來，他告知村民“年”怕紅色和響聲，人們聽了急忙預(yù)備了紅對聯(lián)貼在門上。晚上，“年”又來了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣，嚇得抓緊逃跑了。從今以后每逢過新年家家戶戶都貼春聯(lián)、貼年畫、放鞭炮，這個(gè)風(fēng)俗始終延續(xù)至今，還越傳越廣，漸漸成了中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
中國的傳統(tǒng)文化光芒燦爛，的我們要仔細(xì)學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。
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