[熱]《心理學(xué)》讀后感15篇

　　品味完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《心理學(xué)》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《心理學(xué)》讀后感1

　　軍事心理學(xué)是研究軍事活動(dòng)中人的行為、心理和心理素質(zhì)的一門學(xué)科。作為一位軍人，我讀了許多關(guān)于軍事心理學(xué)的書籍，從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識。下面是我對軍事心理學(xué)讀書心得的體會。

　　第一段：心理素質(zhì)對軍人的重要性

　　在軍事活動(dòng)中，軍人們面臨著許多身心挑戰(zhàn)和壓力。因此，具備良好的心理素質(zhì)對于軍人的成長和發(fā)展非常重要。通過閱讀軍事心理學(xué)的專業(yè)書籍，我認(rèn)識到心理素質(zhì)在戰(zhàn)場上的重要性。一位軍人要想在壓力和緊張的情況下保持冷靜、果斷，需要具備堅(jiān)定的意志和自我控制的能力。此外，良好的心理素質(zhì)還包括適應(yīng)環(huán)境變化、處理沖突和壓力的能力等。這些素質(zhì)的培養(yǎng)對于軍人的成長是至關(guān)重要的。

　　第二段：軍事心理學(xué)在軍人訓(xùn)練中的應(yīng)用

　　軍事心理學(xué)的研究成果在軍事訓(xùn)練中得到了廣泛應(yīng)用。通過閱讀軍事心理學(xué)的知識，我了解到軍事心理學(xué)如何幫助軍人們提高戰(zhàn)斗力和完成任務(wù)。例如，在集訓(xùn)中，軍事心理學(xué)的知識可以幫助軍人們提高他們的學(xué)習(xí)效果和工作效率。軍事心理學(xué)指導(dǎo)著如何正確地培養(yǎng)軍人的意志力和毅力，讓他們在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)保持積極的心態(tài)和堅(jiān)持到底的精神。此外，軍事心理學(xué)還可以幫助軍人們更好地適應(yīng)軍隊(duì)的生活和組織文化。

　　第三段：調(diào)整心態(tài)，處理挫折和壓力

　　軍事心理學(xué)還可以幫助軍人們調(diào)整心態(tài)，處理挫折和壓力。一位軍人在面臨困難、挫折和壓力時(shí)，如果沒有良好的心理素質(zhì)和調(diào)整心態(tài)的能力，很容易陷入消極情緒中，影響士氣和執(zhí)行任務(wù)的效果。通過閱讀軍事心理學(xué)的書籍，我了解到調(diào)整心態(tài)的重要性。軍事心理學(xué)教導(dǎo)著軍人如何通過積極的心態(tài)來面對困難和壓力，如何正確地處理挫折和失敗。這些知識在實(shí)戰(zhàn)中非常重要，可以幫助軍人們提高應(yīng)對困難和挑戰(zhàn)的能力。

　　第四段：培養(yǎng)軍人的團(tuán)隊(duì)合作精神和領(lǐng)導(dǎo)能力

　　軍事心理學(xué)還可以幫助軍人們培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神和領(lǐng)導(dǎo)能力。在戰(zhàn)斗中，軍人們需要與戰(zhàn)友緊密合作，良好的團(tuán)隊(duì)合作精神是戰(zhàn)爭勝利的'重要保證之一。軍事心理學(xué)的知識可以幫助軍人們了解團(tuán)隊(duì)合作的重要性，學(xué)習(xí)如何與戰(zhàn)友們有效地溝通和協(xié)作。另外，軍事心理學(xué)也可以幫助軍人們培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力，學(xué)習(xí)如何領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)完成任務(wù)。這些知識對于提高軍人的團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗能力至關(guān)重要。

　　第五段：軍事心理學(xué)的挑戰(zhàn)和未來發(fā)展

　　軍事心理學(xué)作為一門新興的學(xué)科，仍然面臨著許多挑戰(zhàn)和問題。軍事環(huán)境的特殊性決定了軍事心理學(xué)需要與軍隊(duì)的實(shí)戰(zhàn)需求緊密結(jié)合，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。未來，軍事心理學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)與實(shí)際實(shí)戰(zhàn)的結(jié)合，進(jìn)一步深化對軍人心理的研究，提高心理教育的針對性和實(shí)效性。同時(shí)，軍事心理學(xué)也應(yīng)該更多地應(yīng)用于軍事訓(xùn)練和戰(zhàn)備建設(shè)，為軍人們提供更好的心理支持和幫助。

　　總結(jié)：通過閱讀軍事心理學(xué)的專業(yè)書籍，我認(rèn)識到心理素質(zhì)在戰(zhàn)斗力和完成任務(wù)方面的重要性。軍事心理學(xué)的研究成果在軍事訓(xùn)練中得到廣泛應(yīng)用，可以幫助軍人們提高學(xué)習(xí)效果和工作效率。軍事心理學(xué)還可以幫助軍人們調(diào)整心態(tài)，處理挫折和壓力。此外，軍事心理學(xué)還可以幫助軍人們培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神和領(lǐng)導(dǎo)能力。然而，軍事心理學(xué)仍然面臨許多挑戰(zhàn)和問題，需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展。未來，我們應(yīng)該加強(qiáng)軍事心理學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用，為軍人們提供更好的心理支持和幫助。

《心理學(xué)》讀后感2

　　本我 可以看做是原始驅(qū)動(dòng)力的儲存處。它非理性地運(yùn)作著，它跟隨沖動(dòng)運(yùn)動(dòng)并追求即時(shí)的滿足感，而不考慮所渴望的行為是否現(xiàn)實(shí)可行、被社會認(rèn)可。本我被快樂原則所支配，無節(jié)制的尋找快樂，這種快樂特別指、生理和情感快樂。

　　超我 是一個(gè)人的價(jià)值觀的儲存處，包括從社會習(xí)來的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對應(yīng)。當(dāng)兒童開始將父母或者其他成年人對于某些社會禁忌作為他的價(jià)值觀一部分時(shí)，超我便逐步發(fā)展起來。超我也包括理想自我，這是一個(gè)人想讓自己努力成為的樣子。這樣，超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾。本我想要做精神上快樂的事情，而超我則強(qiáng)迫本我堅(jiān)持做那些正確的事情。

　　自我 是一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)的自我方面，來調(diào)整和本我沖動(dòng)和超我需求之間的沖突。自我代表一個(gè)人關(guān)于生理和社會現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，是他關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識。自我的一部分工作是選擇那些能滿足本我沖動(dòng)的行為，但是這些行為同時(shí)又不會帶來不愿看到的.結(jié)果。自我是受現(xiàn)實(shí)原則支配的，這種原則為快樂的需求提供現(xiàn)實(shí)的選擇。比如，自我會阻止考試作弊的沖動(dòng)，因?yàn)樗�考慮到被抓住而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，同時(shí)，他會用以后更努力的學(xué)習(xí)行為或者尋求教師同情等方法來代替作弊。本我和超我產(chǎn)生矛盾后，自我會進(jìn)行折中來盡量滿足兩者的需要。然而，當(dāng)本我和超我之間壓力非常緊張時(shí)，自我很難制定出最優(yōu)的折中。

　　——引用原文定義

　　從上面的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實(shí)我們每個(gè)人內(nèi)心的沖突與矛盾都是這三個(gè)“我”之間的“思想斗爭”。舉一個(gè)簡單的例子，前幾天一個(gè)朋友給我打電話，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過一輩子——這個(gè)“想”的過程就可以理解為本我欲望的驅(qū)動(dòng)力，也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn)，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?哲學(xué)上說，物質(zhì)決定意識，也可以理解為現(xiàn)實(shí)決定思想。在心理學(xué)上來講，又是一個(gè)“超我”與“自我”的過程，“超我”可能會說：工作是你的職責(zé)，是你應(yīng)該完成的分內(nèi)的事，是你“該做的事”，這個(gè)“該做”是以一定的社會道德觀及個(gè)人價(jià)值觀為基準(zhǔn)的，超我往往是自己想成為的那個(gè)“成功的我”的樣子;自我是什么呢，它是現(xiàn)實(shí)的我，理性的我，它會分析，如果不上班會有什么后果，會意識到自己還沒有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　所以一般情況下“自我”會幫助協(xié)調(diào)“本我”與“超我”之間的矛盾，會做出合理的判斷及決定。而且這個(gè)傾向隨著年齡的增長經(jīng)歷的增加會愈加明顯，即我們會愈加傾向做出符合現(xiàn)實(shí)的“正確的事”。

　　這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會做出一些違背社會道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因?yàn)樗麄儭氨疚摇币庾R很強(qiáng)烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會經(jīng)歷的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來的后果，即“自我”的現(xiàn)實(shí)性不強(qiáng)。諸多因素造成的行為。

　　一句話，本我是感性的我，超我是文明的我，自我是理性的我。

　　一個(gè)人的內(nèi)心若想沒有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協(xié)調(diào)發(fā)展這三個(gè)“我”。

　　個(gè)人覺得最佳狀態(tài)是本我、超我與自我是處于同一個(gè)發(fā)展方向的，我們的內(nèi)心會感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是符合社會道德規(guī)范的，同時(shí)又具有現(xiàn)實(shí)意義。由此想到了許三多——這個(gè)在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內(nèi)在的快樂就是奉獻(xiàn)，“奉獻(xiàn)”符合社會道德觀又具有現(xiàn)實(shí)意義，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內(nèi)心卻是無比充實(shí)和快樂的。相比較那些過于計(jì)較得失的人，表面上看他們很精明會算計(jì)，但他的內(nèi)心卻是掙扎的，不和諧的，最終會心病纏身，將自己妖魔化，害人又害己。

　　那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂?兩個(gè)可能，要么他沒有切實(shí)的愛他的工作，將其化作一種情感快樂的源泉;要么他很清楚自己的快樂不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足，從而導(dǎo)致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。

　　弗洛伊德說，人是帶著道德面具的動(dòng)物。這也看出為什么人的心會那么復(fù)雜，人遠(yuǎn)沒有動(dòng)物單純，要保證人像個(gè)“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個(gè)錢包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個(gè)行為就變得不那么單純了，當(dāng)然也正因?yàn)橛羞@個(gè)道德觀的束縛，我們的社會才會井然有序。

　　當(dāng)然，如果一個(gè)人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現(xiàn)實(shí)的手段來滿足個(gè)人快樂與欲望而不顧社會道德觀，那么短期看，他或許可以得到一些利益，只是他要為這種違背社會道德的行為付出代價(jià)。所以我覺得這種人可以看做“短視者”。

　　總之，這三個(gè)“我”最重要的是平衡發(fā)展，過分壓抑哪一個(gè)都是不好的。

《心理學(xué)》讀后感3

　　從大學(xué)開始學(xué)習(xí)心理學(xué)到現(xiàn)在進(jìn)入工作崗位，每天面對不同的學(xué)生都有不同的心理感受。面對心理學(xué)，感覺它一直是一門難以捉摸的學(xué)科，難以理解。但這本是給我的感覺是真切，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識，看這本書是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗(yàn)、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個(gè)方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個(gè)對心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界�？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)。

　　此書中雖然只是從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒注意過的.生活瑣事，但這些可能就是我們生活的傳播過程中所發(fā)生的微小的細(xì)節(jié)。這本書它讓我學(xué)會試著如何去思考，如何去分析受眾的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式。同時(shí)這本書的作者并不會簡單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個(gè)心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點(diǎn)讓我很敬佩；還有，這本書每章后都有一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來，在這點(diǎn)上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。

　　要學(xué)習(xí)一種知識，就象是在一個(gè)陌生的地方行走。你可以跟著別人的指示走，而不管對錯(cuò)；也可以自己摸索著走，看看運(yùn)氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那里，這個(gè)陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的地圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。

《心理學(xué)》讀后感4

　　了這十五講之后，豁然開朗。

　　想起了幾天前，一個(gè)朋友微博上的一句話，“只要自己知道真正要到的地方在哪里，全世界都會給你讓路；而路上的一切阻礙，只是風(fēng)景而已。”也許，我也該學(xué)著用一種坦然的心態(tài)去面對這前進(jìn)途中的各種荊棘，欣賞別人給我描繪的風(fēng)景。

　　挫折可以使我淚流滿面，可以讓我一敗涂地，也可以讓我捶胸頓足，但是明天太陽還會升起，生活還要繼續(xù)。我沒有理由抱怨，我不能心灰意懶，我更不能因此而一蹶不振，要知道“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，增益其所不能”，一個(gè)人要成才，挫折是必不可少的一課。渡過這條河，趟過這道坎，翻過這座山，成功就在前面！不管路上的風(fēng)景如何，我的路還要繼續(xù)走下去。因?yàn)槲胰绻�一輩子不去做，一輩子沒有收獲。人在入世之后，面臨著很多的事情，壓力無處不在，有的`來源于自己，有的來源于生活。這些也就成就了所謂的挫折。其實(shí)，一直強(qiáng)調(diào)的所謂的折，不過就是自己給自己找的別扭。心態(tài)上坦然面對這一點(diǎn)，我是相當(dāng)認(rèn)同的。對自己誠實(shí)，對社會誠實(shí)，知道自己能力的底線，知道自己值得什么，又該放棄什么。

　　職場血雨腥風(fēng)，時(shí)時(shí)有人落敗。而堅(jiān)強(qiáng)是一個(gè)多么可怕的字眼。輸了，要堅(jiān)強(qiáng)；摔倒了，要堅(jiān)強(qiáng)；被侮辱了，要堅(jiān)強(qiáng)；信念崩潰了，還要堅(jiān)強(qiáng)。心理學(xué)角度上講，“要堅(jiān)強(qiáng)”這三個(gè)字，本身就不是積極正面的鼓勵(lì)。反倒是讓人倍感沉重的三個(gè)字。往往聽了這三個(gè)字，總是莫名的到了一種暗示：不堅(jiān)強(qiáng)就是輸不起。其實(shí)輸了怎樣，被侮辱了又怎樣，哭一哭，笑一笑，大不了重新來過。學(xué)學(xué)阿q，精神勝利法也沒什么不好。所以面對挫折，最好的方法，就是不把它當(dāng)成是挫折，換位成機(jī)遇，換位成考驗(yàn)，換位成什么都好。如果挫折，最后成了挫敗，結(jié)果實(shí)在是不樂觀，那就換位成一個(gè)笑話，不妨自己當(dāng)一回傻瓜，自娛自樂一下。

《心理學(xué)》讀后感5

　　不管是贊美，還是承諾，這兩種方法都立足于從觀念上去影響學(xué)生，主要的表現(xiàn)形式也都是說理型的，這也是我們教師熟悉和習(xí)慣使用的方式。然而，雖然說得很熱鬧但對于今天的學(xué)生而言，教師試圖通過說理的方式來影響學(xué)生是有一定難度的。這是因?yàn)�，對許多學(xué)生而言，他不是不明白教師講的那些道理，特別是對于高中生來說，如果讓他來講，可能講的比教師還要好，只不過他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)頭腦聰明，心靈脆弱。道理都懂，但做不到。所以，從這一點(diǎn)來說教師要想增強(qiáng)影響力還要在認(rèn)知觀念之外想辦法，比如情緒規(guī)律。

　　人并非時(shí)刻都是理性地生活著，更多的時(shí)候，人們習(xí)慣于用心，而不是用腦生活。簡言之，人們在生活中的所作所為，并非都是理性分析判斷的結(jié)果，很多都是情緒波動(dòng)的產(chǎn)物。我從著名情緒心理學(xué)家阿瑟·阿倫做的一個(gè)經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)：與人們的一般常識不同，個(gè)體的情緒經(jīng)驗(yàn)并不是因?yàn)樽陨淼脑庥�，而自發(fā)形成，它是一種兩階段的自我知覺過程。在這一歷程中，人們首先體驗(yàn)到的是自我的生理感受；然后，人們會在周遭的環(huán)境中，為自己的生理喚醒尋找一個(gè)合適的解釋。比如，當(dāng)我們的個(gè)體覺得渾身發(fā)熱，心跳加速，手有點(diǎn)抖，接下來你會不由自主地到環(huán)境中去尋找線索，來解釋此時(shí)自己的生理表現(xiàn)。如果此時(shí)你正碰到憤怒的大黑熊，你會感覺“真是可怕”；如果此時(shí)你正碰到令人神魂顛倒的`人，你會感覺這是“愛慕或情欲”；如果此時(shí)你正拿到期末考試題，你會感覺這是“焦慮”，如果此時(shí)你在健身房，你會覺得這根本與情緒無關(guān)。也就是說，你的情緒體驗(yàn)更多取決于你對自身生理喚醒的解釋，而不一定來源于你的真實(shí)遭遇。然而，這就引發(fā)了一個(gè)問題，在現(xiàn)實(shí)生活中，對同樣的生理表現(xiàn)可能會存在著不同的，但都是合理的解釋。有時(shí)候，人們會很難確定我們的生理表現(xiàn)是由哪一種因素造成的。結(jié)合這樣的理解，在青少年當(dāng)中，所謂的愛情就是心跳加速之后錯(cuò)誤歸因的結(jié)果。那么結(jié)合這樣的一個(gè)情緒規(guī)律，我們在和學(xué)生交流過程當(dāng)中可以利用這一原則。給學(xué)生解釋早戀現(xiàn)象，可能是一種錯(cuò)誤的歸因。其次了解情緒規(guī)律，可以進(jìn)行有效溝通。這一原則是：一當(dāng)人們?yōu)樽约旱纳�理喚醒尋找原因的時(shí)候，歸因不同，個(gè)人的感受也不同，二是當(dāng)一個(gè)人情緒激動(dòng)、心跳加速的時(shí)候，恰恰也是一個(gè)人容易拉近關(guān)系、受別人影響的時(shí)候。那么這個(gè)時(shí)候和同學(xué)進(jìn)行溝通，那就是一個(gè)有效的溝通。

《心理學(xué)》讀后感6

　　作為一個(gè)拖延者，我一直在尋找克服這個(gè)問題的方法。 《拖延心理學(xué)》正好深入挖掘了這個(gè)話題，幫助我了解自己的拖延行為并提供有效的解決方案。通過深入的研究、案例分析以及心理學(xué)原理的應(yīng)用，簡·博克讓我對拖延癥的根源有了更清晰的認(rèn)識。

　　在讀這本書的過程中，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都會拖延，但大多數(shù)人似乎不愿意承認(rèn)，又陷入了這個(gè)循環(huán)。本書一一解釋了拖延心理的各種因素，如焦慮、壓力、自我懷疑、人際關(guān)系等。它讓我看到了自己拖延的根本原因，比如我對完美的不斷追求，或者是我對失敗的恐懼，所以我沒有開始嘗試。這個(gè)認(rèn)識讓我認(rèn)識到，要克服拖延癥，我首先要學(xué)會正視自己的問題，而不是掩蓋或逃避問題。

　　作為一個(gè)拖延者，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)當(dāng)我開始學(xué)習(xí)和工作等任務(wù)時(shí)，我常�？床坏浇Y(jié)果。然而，在書中我學(xué)到了通過設(shè)定目標(biāo)、制定計(jì)劃、建立獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰制度等等來克服拖延癥的建議。這項(xiàng)技能幫助我將看似不可能的任務(wù)分解為可行的小目標(biāo)，并將目標(biāo)設(shè)定為更明確和可操作的目標(biāo)。結(jié)果，我能夠更好地集中注意力，明確自己的方向和任務(wù)需求，并一步步朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。

　　我還學(xué)會了一些應(yīng)對壓力和焦慮的技巧，并在學(xué)習(xí)和工作中逐漸實(shí)踐。其中一項(xiàng)技能就是學(xué)習(xí)放松技巧，例如冥想和鍛煉，以放松身心。還有一些比較實(shí)用的技巧，比如使用番茄工作法、清單法等，對于將工作或?qū)W習(xí)安排在特定的'時(shí)間或時(shí)間段是極其有幫助的，可以讓你更加集中注意力，專注于當(dāng)前的事情。任務(wù)。做得更有成效。

　　總的來說，我有信心推薦大家閱讀這本書。本書深入每個(gè)人的心理根源，幫助人們了解自己的拖延癥是如何產(chǎn)生的以及如何克服它。它不僅提供了實(shí)用的技巧和策略，而且讓我進(jìn)行了深入的思考。對于那些在學(xué)習(xí)或工作中經(jīng)常遇到拖延癥的人來說，這是一本不可或缺的讀物。

《心理學(xué)》讀后感7

　　學(xué)習(xí)管理心理學(xué)已有一段時(shí)間了，這門課程涉及到各個(gè)方面。我個(gè)人認(rèn)為，無論在學(xué)習(xí)生活，生活工作之中都需要具備幾點(diǎn)管理心理學(xué)的知識。因?yàn)椋�它可以幫助我們在這些方面變得更加得心應(yīng)手，而且，在管理工作的同時(shí)，也是種捷徑，更能讓自己的工作達(dá)到“時(shí)間少，效率高”的效果。

　　管理心理學(xué)是現(xiàn)代管理理論的重要組成部分，它是一門以心理學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科為基礎(chǔ)，以組織中人的心理活動(dòng)和行為反應(yīng)模式為研究對象的學(xué)科。它主要探討組織中個(gè)體、群體以及組織的行為規(guī)律，以便運(yùn)用這些規(guī)律來預(yù)測與控制這些行為，以提高組織的效力。它是心理學(xué)知識在組織管理工作實(shí)踐中應(yīng)用的結(jié)果。是研究組織系統(tǒng)內(nèi)，個(gè)體、群體及結(jié)構(gòu)對組織內(nèi)人的行為的影響，以理解、預(yù)測和管理人類行為，提高組織績效的一門科學(xué)。工商管理、公共管理以及公共事業(yè)管理中，管理心理學(xué)均是非常重要的核心必修課程。

　　在管理學(xué)當(dāng)中，主要可以從兩方面展開討論：一方面是自身的因素，另一方面則是企業(yè)的因素！

　　對于自身的因素，主要是建立好良好的人際關(guān)系！人際交往主要是從自身的角度入手，建立良好的人際關(guān)系主要可以從以下兩方面展開：

　　一、人際交往在商務(wù)活動(dòng)中的作用

　　人們在共同勞動(dòng)過程中，彼此間結(jié)成了復(fù)雜的社會關(guān)系。其中有一種重要的人與人之間的關(guān)系——人際關(guān)系。為什么說它重要呢？這是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，人的經(jīng)歷知識經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰�、性格各有所長，也各有所短，產(chǎn)生雙向交流，使彼此的長處得以遞增，彼此的短處，得以克服，近而為實(shí)現(xiàn)群體的工作目標(biāo)共同努力。

　　在心理學(xué)中，人際關(guān)系是指人們在生活過程中形成的人與人之間的心理關(guān)系。它反映了人們之間的心理距離，人與人之間的這種心理關(guān)系是社會交往的基礎(chǔ)，它對于人們的日常生活工作，都是必不可少的。人際關(guān)系的主要特點(diǎn)就在于它具有明顯的情緒體驗(yàn)的性質(zhì)。人際關(guān)系的以定的情感為基礎(chǔ)建立起來的，并且以一定的情感為紐帶，人們在共同活動(dòng)的前提下建立起來的各種關(guān)系，在性質(zhì)、方式和過程完全相同的活動(dòng)中，人們之間的工作關(guān)系、行政關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系往往是固定的或相同的，而人際關(guān)系卻是不相同的，其根本原因就是在于人際關(guān)系具有情感體驗(yàn)的性質(zhì)。

　　二、如何搞好人際關(guān)系

　　人際關(guān)系是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系，人與人之間既有相互依存、互相吸引的一面，也有相互分離，相互排斥的一面。當(dāng)相互依存在支配地位時(shí)，就表現(xiàn)為人際吸引，當(dāng)相互分離在支配地位時(shí)，就表現(xiàn)為人際排斥，人際排斥對人類的關(guān)系是有害的，有時(shí)，甚至?xí)�對人際關(guān)系產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。如何搞好人際交往呢？首先，應(yīng)排除妨礙建立良好人際關(guān)系的各種不良因素。一種方法，則是“冤家宜解不宜結(jié)”——“相逢一笑泯恩仇”毫無疑問，在處理人際關(guān)系時(shí)，后一種態(tài)度是值得稱道的。第二，做人要厚道。在處理人際關(guān)系時(shí)，不能待人苛刻，使小心眼。別人有了成功，不能眼紅，不能嫉妒；別人有了問題，不能幸災(zāi)樂禍，落井下石，更不能給人“穿小鞋”。第三，為人處世要有人情味。要關(guān)心人，愛護(hù)人，尊重人，理解人。人與人相處，應(yīng)當(dāng)減少“火藥味”，增加人情味。

　　本杰明。富蘭克林說：“成功的第一要素是懂得如何搞好人際關(guān)系”。一個(gè)人在社會上行走，要想達(dá)到無往不勝，首先得懂得處理好人際關(guān)系，要想有個(gè)好的人際關(guān)系，最重要的是要塑造“好人緣”的公眾形象�！叭司墶�，其實(shí)就是人際關(guān)系。一個(gè)人的人際關(guān)系狀況，即是否有個(gè)好“人緣”，直接影響到工作，學(xué)習(xí)，生活順暢與否，更關(guān)系到辦事能不能順利地達(dá)到目的。所以，做人要有容人之量，要誠以待人。誠實(shí)是人的第一美德。做人要坦誠，更要有一些俠骨柔腸，光明磊落，襟懷坦蕩，使人如沐春風(fēng)，這樣才能有個(gè)好人緣。要想人緣好，還要靠近“好人緣”。在你選擇朋友，建立人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)時(shí)，最好能選擇好人緣的人。而且能與這種人關(guān)系越密切越好。 “近朱者赤，近墨者黑”這道理大家都懂，有好人緣的朋友會給你帶來很多的利益，比如說人緣好的人他的朋友肯定不少，如果你與他成為關(guān)系密切的朋友，那么他的朋友自然也會成為你的朋友。這對于你迅速建立或擴(kuò)大人際關(guān)系網(wǎng)具有巨大作用。再者“人緣好”的人朋友眾多，群眾基礎(chǔ)好，他的能量也就越大，有時(shí)你會感覺到，找這種人幫忙辦一件事，要比找其他人要容易得多，迅速得多。

　　我們還應(yīng)學(xué)會與不性格的人打交道。與性格不同的同事相處有很多的'要點(diǎn)：人的一生，不知要和多少人打交道，現(xiàn)代社會，各種信息的交流和傳遞增多了，人們的社會活動(dòng)也頻繁了，由于工作上，學(xué)習(xí)上，生活上的需要，我們每個(gè)人都不可避免的要與各種不同職業(yè)的人，不同思想的人交往，自然，在這些人中就有各種不同性格的人。那么，我們怎么與不同性格的人相處呢？我們應(yīng)該看到，既然別人與自己性格不同，他在待人接物方面，自然許多地方跟自己不一樣，當(dāng)我們看到了別人與自己不同之處之后，不要覺得這也不順眼，那也看不慣，更不要討厭和嫌棄別人。我們要承認(rèn)差別，當(dāng)我們認(rèn)識到了這一點(diǎn)，看到不同性格的人，就不會強(qiáng)求別人處處和自己一樣，就可能容忍相互間性格上的差別。

　　對于企業(yè)的因素，主要是從激勵(lì)法入手！激勵(lì)是管理心理學(xué)上一個(gè)非常重要的功能，是管理心理學(xué)的核心問題，也是管理心理學(xué)研究的熱點(diǎn)問題之一。

　　激勵(lì)就是調(diào)動(dòng)人的積極性的過程。激勵(lì)大師金克拉曾說：“你若想成為人群中的一股力量，便必須掌握激勵(lì)，生活就是這樣，你把它放入自己所處的人際中，人們就記得你信任你，就像黑夜相信燈光一樣�！毖芯抗芾硇睦韺W(xué)，主要目的就是為了掌握個(gè)體與群體的心理，激發(fā)每個(gè)人的積極性，做到人盡其才。管理人員應(yīng)成為團(tuán)隊(duì)的成員和教練員，他們的工作是提供幫助，而不是控制他人，還應(yīng)有能力去激勵(lì)他人。激勵(lì)和鼓動(dòng)他人的能力——富有感染力的熱情——會使組織的能力發(fā)揮至極致。以下三個(gè)是制定激勵(lì)管理的方向：

　�。ㄒ唬┪镔|(zhì)激勵(lì)要和精神激勵(lì)相結(jié)合

　　物質(zhì)激勵(lì)是指通過物質(zhì)刺激的手段，鼓勵(lì)職工工作。它的主要表現(xiàn)形式有正激勵(lì)，如發(fā)放工資、獎(jiǎng)金、津貼、福利等；負(fù)激勵(lì)，如罰款等。物質(zhì)需要是人類的第一需要，是人們從事一切社會活動(dòng)的基本動(dòng)因。所以，物質(zhì)激勵(lì)是激勵(lì)的主要模式，也是目前我國企業(yè)內(nèi)部使用得非常普遍的一種激勵(lì)模式。美國管理學(xué)家皮特（Tom Peters）就曾指出“重賞會帶來副作用，影響工作的正常開展，整個(gè)社會的風(fēng)氣就不會正�！币虼似髽I(yè)單用物質(zhì)激勵(lì)不一定能起作用，必須把物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)結(jié)合起來才能真正地調(diào)動(dòng)廣大員工的積極性。在二者的結(jié)合上要注意以下幾個(gè)方面：

　　1、創(chuàng)建適合企業(yè)特點(diǎn)的企業(yè)文化

　　管理在一定程度上就是用一定的文化塑造人，企業(yè)文化是人力資源管理中的一個(gè)重要機(jī)制，只有當(dāng)企業(yè)文化能夠真正融入每個(gè)員工個(gè)人的價(jià)值觀時(shí)，他們才能把企業(yè)的目標(biāo)當(dāng)成自己的奮斗目標(biāo)，因此用員工認(rèn)可的文化來管理，可以為企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展提供動(dòng)力。

　　2、制定精確、公平的激勵(lì)機(jī)制

　　激勵(lì)制度首先體現(xiàn)公平的原則，要在廣泛征求員工意見的基礎(chǔ)上出臺一套大多數(shù)人認(rèn)可的制度，并且把這個(gè)制度公布出來，在激勵(lì)中嚴(yán)格按制度執(zhí)行并長期堅(jiān)持；其次要和考核制度結(jié)合起來，這樣能激發(fā)員工的競爭意識，使這種外部的推動(dòng)力量轉(zhuǎn)化成一種自我努力工作的動(dòng)力，充分發(fā)揮人的潛能；最后是在制定制度是要體現(xiàn)科學(xué)性，也就是做到工作細(xì)化，企業(yè)必須系統(tǒng)地分析、搜集與激勵(lì)有關(guān)的信息，全面了解員工的需求和工作質(zhì)量的好壞，不斷地根據(jù)情況的改變制定出相應(yīng)的政策。

　　3、多種激勵(lì)機(jī)制的綜合運(yùn)用

　　企業(yè)可以根據(jù)本企業(yè)的特點(diǎn)而采用不同的激勵(lì)機(jī)制，例如可以運(yùn)用工作激勵(lì)，盡量把員工放在他所適合的位置上，并在可能的條件下輪換一下工作以增加員工的新奇感，從而賦予工作以更大的挑戰(zhàn)性，培養(yǎng)員工對工作的熱情和積極性；其次可以運(yùn)用參與激勵(lì)，通過參與，形成員工對企業(yè)歸屬感、認(rèn)同感，可以進(jìn)一步滿足自尊和自我實(shí)現(xiàn)的需要。事實(shí)上激勵(lì)的方式多種多樣，主要是采用適合本企業(yè)背景和特色的方式，并且制定出相應(yīng)的制度，創(chuàng)建合理的企業(yè)文化，這樣綜合運(yùn)用不同種類的激勵(lì)方式，就一定可以激發(fā)出員工的積極性和創(chuàng)造性，使企業(yè)得到進(jìn)一步的發(fā)展。

　�。ǘ�）多跑道、多層次激勵(lì)機(jī)制的建立和實(shí)施

　　激勵(lì)機(jī)制要隨著時(shí)代、環(huán)境、市場形式的變化而不斷變化，總之激勵(lì)機(jī)制主要是把激勵(lì)的手段、方法與激勵(lì)的目的相結(jié)合，從而達(dá)到激勵(lì)手段和效果的一致性。而他們所采取的激勵(lì)的手段是靈活多樣的，是根據(jù)不同的工作、不同的人，不同的情況制定出不同的制度，而決不能是一種制度從一而終。

　�。ㄈ�）企業(yè)家的行為是影響激勵(lì)制度成敗的一個(gè)重要因素

　　企業(yè)家的行為對激勵(lì)制度的成敗至關(guān)重要企業(yè)家要注重與員工的情感交流，使員工真正的在企業(yè)的工作得到心理的滿足和價(jià)值的體現(xiàn)。企業(yè)文化是長期激勵(lì)機(jī)制的根本，無論哪種激勵(lì)方式，若只是單獨(dú)對一人一事，而不營造一種氛圍，不形成一種制度，都只能是一時(shí)的激勵(lì)。學(xué)習(xí)創(chuàng)造，積極向上，追求卓越，富有自身特色的企業(yè)文化才是長期激勵(lì)機(jī)制的保證。

　　作為企業(yè)的一項(xiàng)重要軟實(shí)力，企業(yè)文化被譽(yù)為是現(xiàn)代企業(yè)的靈魂。它是衡量一個(gè)企業(yè)的凝聚力，內(nèi)涵和發(fā)展?jié)摿Φ囊豁?xiàng)關(guān)鍵指標(biāo)。沒有企業(yè)文化的公司最多風(fēng)光一時(shí)，絕不會持久。經(jīng)營管理策略可以模仿，人才也可以買到，但企業(yè)文化是模仿不來的，這也是企業(yè)最寶貴的財(cái)富。一個(gè)人人比學(xué)習(xí)，人人爭創(chuàng)造的企業(yè)會有無窮的戰(zhàn)斗力，會讓人才有一種如魚得水的感慨。

　　美國哈佛大學(xué)的一位教授曾指出：“只要你是成功者，你就會有一種企業(yè)文化，而沒有企業(yè)文化的企業(yè)是那些長期以來一直失敗的企業(yè)。”美國《財(cái)富》雜志在談到世界上最受推崇的公司時(shí)說：“擁有自創(chuàng)文化的公司可以不受經(jīng)濟(jì)蕭條的影響�！�

　　企業(yè)文化對企業(yè)的長期經(jīng)營業(yè)績具有重大影響。一種強(qiáng)大的有生命力的企業(yè)文化，事實(shí)上就是一種激勵(lì)企業(yè)不斷進(jìn)步，員工不斷成長的文化。這種文化不是靠一時(shí)的規(guī)章制度所能建立的，它靠的是長期的積淀。

　　海爾可以說在這方面走到了中國企業(yè)的前列，他們設(shè)有專門的文化長，創(chuàng)立了獨(dú)特的企業(yè)文化。燒掉IBM，只要留下人才；燒掉可口可樂，只要留下品牌，他們都能重生。燒掉海爾，只要留下她的文化，海爾就能重生。這個(gè)燒不掉的東西就是企業(yè)的“內(nèi)核”，是企業(yè)最寶貴的東西�？傊�，長期有效的激勵(lì)來源于一個(gè)企業(yè)卓越的文化積淀，一個(gè)具有文化的企業(yè)才是一個(gè)具有完整生命力的企業(yè)。

　　對于個(gè)人，站在管理的高度必須知道怎樣為人處事，必須要建立一種良好的人際關(guān)系，人際關(guān)系的重要性對于管理層的人來說可謂不言而喻；對于企業(yè)，一定要重視對員工的激勵(lì)，根據(jù)實(shí)際情況，綜合運(yùn)用多種激勵(lì)機(jī)制，把激勵(lì)的手段和目的結(jié)合起來，改變思維模式，真正建立起適應(yīng)企業(yè)特色、時(shí)代特點(diǎn)和員工需求的開放的激勵(lì)體系，使企業(yè)在激烈的市場競爭中立于不敗。

《心理學(xué)》讀后感8

　　1、我們常說「心誠則靈」。這種說法被各種宗教，包括邪教作為最大的思想武器。

　　你一定聽過這樣的故事，一個(gè)江湖騙子，宣稱可以施法幫人實(shí)現(xiàn)愿望，當(dāng)然有個(gè)前提條件，許愿人必須十分虔誠。

　　拿到錢財(cái)后，他會煞有介事地裝裝樣子，讓人覺得他在施法。等到結(jié)果應(yīng)驗(yàn)了，皆大歡喜。如果失敗了，他就會說許愿人還不夠虔誠。

　　總之，不論結(jié)果如何，都能自圓其說。也就是說，沒有辦法證明這個(gè)說法是錯(cuò)誤的，這就叫做不可證偽。

　　2、不可證偽的理論，都不是科學(xué)。

　　心理學(xué)中以弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)派的地位日益降低，也是同樣的原因。

　　弗洛伊德的理論使用一個(gè)復(fù)雜的概念結(jié)構(gòu)，在事后解釋人類行為，但并不做事前的預(yù)測。換句話說，這套理論對未來沒有任何幫助。因?yàn)椴蛔鲱A(yù)測，所以無法證偽，這樣的理論并不屬于科學(xué)的范疇。

　　有一個(gè)關(guān)于孤獨(dú)癥的例子。精神分析學(xué)派認(rèn)為“造成嬰兒時(shí)期孤獨(dú)癥的`原因是父母不希望孩子存在”。當(dāng)詢問這些孩子的父母時(shí)，他們不承認(rèn)有這樣的想法，讀書筆記.精神分析學(xué)派就提出這樣的想法存在于「潛意識」當(dāng)中。潛意識究竟是個(gè)什么東西？里面到底有沒有這樣的想法？誰都不知道，也無法證實(shí)。

　　另一個(gè)典型的例子是星座。都說處女座有潔癖（因?yàn)槲沂翘幣�座，所以對這個(gè)印象深刻），可潔癖到底是什么定義？如果把喜歡干凈作為潔癖的定義，那么大部分人都喜歡干凈，誰喜歡臟亂差呢？

　　如果按照科學(xué)的做法，應(yīng)該分別把不同星座的人關(guān)到一個(gè)亂七八糟的屋子里，看看一段時(shí)間以后是不是處女座的人把它收拾干凈了。以此來驗(yàn)證處女座有潔癖的說法是否正確。我敢說真有人做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，也會以失敗告終，反正我是不會收拾的。

　　所以，星座只是一種話題和談資，聊天的時(shí)候很有用，對于個(gè)人決策，最好不要相信。

　　3、可證偽性的原則，也可以說明為什么科學(xué)一直在進(jìn)步。

　　試想，一套能解釋萬物的理論，還需要什么進(jìn)步�？茖W(xué)則不同，驗(yàn)證科學(xué)理論的流程大致是這樣的：提出理論解釋世界中的特定現(xiàn)象，根據(jù)這些理論做出預(yù)測，實(shí)證地檢驗(yàn)這些假設(shè)，基于檢驗(yàn)的結(jié)果對理論進(jìn)行確認(rèn)或修正。

　　就像去年很火的引力波的發(fā)現(xiàn)，就證明了愛因斯坦廣義相對論的正確。如果引力波一直都沒有發(fā)現(xiàn)，可能就會有科學(xué)家提出新的理論和假設(shè)，再次進(jìn)行驗(yàn)證。這樣，科學(xué)理論就進(jìn)一步發(fā)展。

　　正如作者斯塔諾維奇說的：正是通過這種由被證偽的預(yù)測所引發(fā)的理論修正，像心理學(xué)這樣的科學(xué)才能逐步向真理逼近。

《心理學(xué)》讀后感9

　　本書是以教育心理學(xué)為主線編寫的，但也用一定的篇幅講述了學(xué)習(xí)教育心理學(xué)所必需的普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的有關(guān)知識其內(nèi)容緊密結(jié)合中小學(xué)實(shí)際，且針對性強(qiáng)實(shí)用性強(qiáng)，便于自學(xué)。在通讀本書后，對教育心理學(xué)的研究方向，原因及研究方法將會有一定的了解，另外關(guān)于書中涉及的普通心理學(xué)及兒童心理學(xué)方面的知識，相信對于理解教育心理學(xué)方面的內(nèi)容也是有幫助的但是鑒于我們教育心理學(xué)的學(xué)術(shù)沙龍主要關(guān)注教學(xué)心理。學(xué)生心理及差異心理，因此我就主要對本書中有關(guān)教育心理學(xué)方面的內(nèi)容談?wù)勎业睦斫饧案惺堋?/p>

　　首先，關(guān)于教育心理學(xué)的研究方向。心理學(xué)作為研究人的心理現(xiàn)象，揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，其內(nèi)容是豐富多樣的教育心理學(xué)，是心理學(xué)體系中與教育工作關(guān)系最密切的一個(gè)分支，要想知道它是研究什么的，就需要對它的對象，性質(zhì)，內(nèi)容，范圍和任務(wù)做全面的'考察和了解。

　　其次，關(guān)于學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的目的教師為什么必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)呢？我在讀完以后有這樣的認(rèn)識：

　　第一，是因?yàn)榻處熞�形成�?yōu)秀的心理品質(zhì)必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)。本書所要強(qiáng)調(diào)的是，教師只有認(rèn)真學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，才能知道作為一位人民教師，必須具備哪些優(yōu)秀的心理品質(zhì)，從而自覺地培養(yǎng)這些心理品質(zhì)。

　　第二，是因?yàn)榻處熞�提高教育業(yè)務(wù)水平必須學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，本書對此作了比較精簡的歸納和概括：

　　1可以有效地提高教學(xué)質(zhì)量。

　　教師只有學(xué)習(xí)了教育心理學(xué)，才能系統(tǒng)而全面地掌握學(xué)生認(rèn)識過程的規(guī)律和年齡特征，才能選擇適當(dāng)?shù)慕滩模�采取相�?yīng)的措施，有效地提高教學(xué)質(zhì)量；

　　2可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的品德。

　　學(xué)習(xí)過教育心理學(xué)的教師，就能夠掌握學(xué)生品德形成的規(guī)律，及在各種因素影響下形成的心理特點(diǎn)；可以更有針對性地對學(xué)生因材施教；可以科學(xué)地總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，我覺得這也是第一點(diǎn)的基礎(chǔ)，是為提高教學(xué)質(zhì)量作準(zhǔn)備的。

　　此外，本書還提到了教育心理學(xué)的研究方法，如觀察法，實(shí)驗(yàn)法，調(diào)查法，總結(jié)法等，可以說從理論上歸納出了研究教育心理學(xué)的具體，有效的方法。總的來說，本書對于學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的基礎(chǔ)理論知識，了解普通心理學(xué)和兒童心理學(xué)的相關(guān)知識是非常有幫助的。

《心理學(xué)》讀后感10

　　這一次教師讀書是《學(xué)生管理的心理學(xué)智慧》，這本書給我的最大感受是所教的知識非常實(shí)在，它不像一般的教育學(xué)、心理學(xué)的書籍那樣給讀者介紹一大堆高高在上的教育學(xué)理論或一大堆心理學(xué)現(xiàn)象，而是直接了當(dāng)?shù)亟o教師提供了很多在管理學(xué)生方面的具體可操作性的建議和做法。

　　本書的結(jié)構(gòu)非常簡單，主要分為三個(gè)方面：第一個(gè)是誰來管——學(xué)生管理中教師的定位問題，教師如何塑造自己，塑造一個(gè)對學(xué)生有影響力的教師形象。第二個(gè)是如何管——學(xué)生管理中有哪些策略，有哪些規(guī)律，按照這些規(guī)律應(yīng)該采取何種管理方法。第三個(gè)是何時(shí)管——學(xué)生管理中的情景問題，即什么時(shí)候才用什么樣的方式管。

　　在具體的教學(xué)中常常會遇到各種各樣的問題，其中一個(gè)問題就是在處理自身與學(xué)生的關(guān)系上。一直以來，我都是以朋友的角色去對待我的學(xué)生，和學(xué)生之間建立的應(yīng)該是一種民主平等的相互關(guān)系，覺得這樣做就能多一點(diǎn)接近他們，多了解他們的想法，也想通過這種方式讓學(xué)生從接受我這個(gè)老師到接受我教的科目。但是漸漸地，我就發(fā)覺這樣的處理方式是有問題的，問題就是在于與學(xué)生的距離太近、太熟，于是就很難在學(xué)生之間建立起自己的“威信”，一種屬于教師的“威信”。但是遲教授卻很好地給我解決了這個(gè)問題，他提出要在學(xué)生之間建立“威信”，即要讓學(xué)生“敬畏”和“信任”，一個(gè)有威信的教師，無疑是一個(gè)有影響力的教師。具體到主要分幾個(gè)方面進(jìn)行：一是專業(yè)能力，讓人欽佩；二是人格魅力，讓人喜歡；三是威懾力，讓人害怕。其中專業(yè)能力和人格魅力解決的是如何讓學(xué)生“信任”的'問題，威懾力解決的是如何讓學(xué)生“敬畏”的問題。最理想的角色狀態(tài)是“不怒自威”，這一點(diǎn)也是我非常希望能達(dá)到的一個(gè)目標(biāo)。當(dāng)然，作為教師，不一定能力、魅力和威懾力都強(qiáng)，但必須要和你所教的學(xué)生特點(diǎn)相適應(yīng)，換言之，你的三種能力雖然不是項(xiàng)項(xiàng)都強(qiáng)，但恰好滿足了管理學(xué)生的需要，這就夠了。也就是說教師不一定做有超強(qiáng)影響力的人，但要做學(xué)生的“重要他人”。

　　所謂的重要他人，從心理學(xué)上講，是指一個(gè)人心理和人格形成過程中，起過巨大影響甚至是決定性作用的人物。如果每個(gè)教師都能成為學(xué)生生命成長中的“重要他人”，那么他對學(xué)生的影響和教育一定更有成效。

　　遲教師還介紹了不同階段的重要他人，比如中小學(xué)教師，要努力成為一個(gè)美的教師，小學(xué)階段喜歡媽媽式的美教師；到了我們高中階段，學(xué)生喜歡個(gè)性獨(dú)特、有自己絕活的朋友式的教師。幼兒園階段孩子 的重要他人是父母，小學(xué)階段孩子的重要他人是老師，中學(xué)階段孩子的重要他人是朋友，大學(xué)階段孩子的重要他人是戀人。做父母的要注意從如何做好自己孩子的重要他人，到如何引導(dǎo)孩子正確選擇不同生命階段的重要他人，都非常重要！至于自己作為一個(gè)教師，能否能為學(xué)生心目中的重要他人，需要靠教師自身的努力！

　　書中介紹的內(nèi)容和方法還有很多，其中還包括：改變學(xué)生的幾大手段，怎樣應(yīng)對“叛逆”的孩子，怎樣表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生，怎樣培養(yǎng)班干部、以及怎樣做一個(gè)會授權(quán)的教師等等。在以后的教學(xué)中，我們可以通過選擇性地學(xué)習(xí)或者模仿遲教授這本書的部分建議和做法來嘗試改進(jìn)自己的管理學(xué)生的技巧，將所學(xué)所思運(yùn)用到自身的日常教學(xué)中，然后再根據(jù)自身教學(xué)的不同情況作調(diào)整，從而形成自己的一套管理學(xué)生的方法。

《心理學(xué)》讀后感11

　　為什么要讀這本書，了解每個(gè)人為啥都會說謊。

　　馬克吐溫說，大家都在說謊,每一天,每一小時(shí)清醒時(shí),沉睡時(shí)(善意的謊言)。

　　說謊不是人類的墮落，是人類的天性，欺騙和察覺謊言，在我們生活中扮演中重要的作用，說謊有利于生存，創(chuàng)新，社交。

　　一、人類是說謊的動(dòng)物。

　　1.大部分是沒有惡意的，主要是人的天性。人類說謊，大部分是源于社會性本質(zhì)。（社會性本質(zhì)：馬克思曾說，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和）。

　　2.人在社會中，不僅需要保持與別人的關(guān)系，又要考慮自身行為給別人帶來的影響，還要考慮怎么回應(yīng)周圍人的行為和反應(yīng)。為了迅速處理這些復(fù)雜的人際關(guān)系速率，人腦體積開始增大，決策能力越強(qiáng)，社會智能被提出。人的智能，不單單是為了適應(yīng)自然環(huán)境，更重要的是適應(yīng)社會關(guān)系。人類有了高智商之后，發(fā)現(xiàn)欺騙能提高生存能力，從而說謊成為了人類生存的一種能力。

　　3.不光是人類，近親類動(dòng)物——靈長類動(dòng)物也會說謊，說謊需要一定的智商才能出現(xiàn)。

　　二、孩子如何學(xué)會說謊。

　　9個(gè)月的孩子，為了融入群體，可能會跟著周圍的人笑或者哭；4歲的孩子，可能會拿了餅干，但是會說謊是沒拿，甚至把錯(cuò)誤怪罪到別人頭上。（3歲的孩子可能承認(rèn)，4歲的孩子可能撒謊，這中間差別，科學(xué)家解釋為心智理論，即知道別人不知道自己所思所想）。

　　三、識破說謊者并不容易。

　　1.識別說謊，觀察面部表情，一般情況下表情會反應(yīng)人的真實(shí)情感。

　　2.說謊成功的機(jī)率，比我們想象中大，大部分人高估別人會發(fā)現(xiàn)自己說謊的`能力。

　　3.說謊儀器并不一定可靠。測謊儀器是通過檢測幾種生理指標(biāo)（血壓，呼吸速率），來結(jié)果描繪在勻速移動(dòng)的紙條上，通過觀察紙條上的波動(dòng)線來判斷人是不是有在說謊。測謊儀成立的前提是說謊過程中真的存在勝利變化，但人的血壓降低也不僅僅是因?yàn)檎f謊

　　四、人為什么會欺騙自己。

　　優(yōu)點(diǎn)：

　　大腦是個(gè)過濾器，大腦生理結(jié)構(gòu)不同，感知社會的方式也不同（色盲與非色盲）。

　　1.保護(hù)身體，通過改變?nèi)说闹庇X（如減少痛苦，擴(kuò)大病痛），從而減少傷害�！緸槭裁凑f謊對我們的身體有好處呢？】

　　2.維持信念，通過較少人的認(rèn)知沖突，減少認(rèn)知失調(diào)�！緸槭裁慈说拇蟛糠钟洃洠�都在說謊呢？】

　　3.維持創(chuàng)新，夢想家需要欺騙自己相信自己事業(yè)，同時(shí)過濾掉周圍人的不信任，保持創(chuàng)新。

　　4.安慰劑效應(yīng)，謊言會讓人相信自己所想，從而忽略周遭環(huán)境實(shí)際傷害。

　　缺點(diǎn)：

　　1.盲目的自信會導(dǎo)致事件的失敗。

　　五、說謊有錯(cuò)嗎？

　　人對說謊的看法，很大部分受限于人的成長環(huán)境，以及童年的認(rèn)知。

《心理學(xué)》讀后感12

　　暑假期間，我有幸在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的安排下閱讀了《教育中的積極心理學(xué)》這本書。心理學(xué)是我喜歡的，讀完這本書更是覺得收獲滿滿，幸福滿滿。

　　這本書從教師積極心理學(xué)和教師的困惑與應(yīng)對策略兩大方面來講。每一篇案例都十分精彩，像“學(xué)生上網(wǎng)不學(xué)習(xí)”、“高中生喜歡打籃球不想上學(xué)”、“孩子早戀，媽媽偷看日記燒日記”等等案例其實(shí)就發(fā)生在我們身邊，只是我們沒有積極去找尋病因，只是一味的抱怨孩子不聽話，現(xiàn)在的學(xué)生難管理。這本書就像一場及時(shí)雨，給我的教學(xué)生活很好的指導(dǎo)。

　　就以我們班一個(gè)女生為例，七年級時(shí)這個(gè)孩子很乖，還是學(xué)習(xí)小組長，膽大心細(xì)，管理小組很有一套。暑假前我一直考慮到八年級讓她做班長。可開學(xué)后，發(fā)現(xiàn)這孩子很令我失望。上課走神，作業(yè)湊合，有次還發(fā)現(xiàn)涂了口紅。

　　更可氣的是，一天我提前到教室，她竟然拿著手機(jī)在教室充電。我對她的不滿，像火山爆發(fā)一樣，狠狠地批了她一頓。學(xué)校再三強(qiáng)調(diào)，學(xué)生不允許往學(xué)校帶手機(jī)，她帶了，而且公然在教室充電，這不是挑戰(zhàn)學(xué)校制度，挑戰(zhàn)班級紀(jì)律嗎?

　　按照班級紀(jì)律，手機(jī)沒收，一直到畢業(yè)歸還。家長需要來學(xué)校說明給孩子買手機(jī)的理由，平時(shí)對手機(jī)的監(jiān)管情況。

　　這孩子知道自己闖禍了，怕通知家長，一再表示自己錯(cuò)了，請老師原諒一次。看到她痛哭流涕的樣子，我又心軟了。我腦子里有兩個(gè)小人在打架，一個(gè)說不能饒恕她，饒了她，班級紀(jì)律就成了一紙空文，誰還會遵守?一個(gè)說，原諒她吧，她也只不過是個(gè)12、3歲的孩子�！对鯓由险n，學(xué)生才喜歡》中說“教育要守住一厘米主權(quán)”也就是紅線是一百米，那么我們只能在安全的范圍內(nèi)行使權(quán)利，如果你前進(jìn)到八十米，九十米，九十九米的地方，沒準(zhǔn)兒紅線就往外面延伸到一百零一米去了。“一厘米主權(quán)”也告訴我們：哪怕是自由空間只有一厘米，你仍是國王，是有主權(quán)的。所以我反復(fù)思考，如何讓這孩子認(rèn)識錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，又能警示其他同學(xué)不犯類似錯(cuò)誤，而且還可以維護(hù)學(xué)校制度，班級紀(jì)律，這“一厘米”之內(nèi)行使權(quán)利。

　　通過促膝長談，她也坦誠地講述了自己的變化過程。這個(gè)女孩文筆不錯(cuò)，我讓她把自己的心里真實(shí)想法寫出來，如果能讓老師看到誠意，就可以不再追究這件事。

　　晚上，她把一封長信交給我，題目是《我和老師談青春》。信中寫道：孩子走進(jìn)青春期，就相當(dāng)于打開新世界的大門。大人眼中的學(xué)習(xí)高峰期，人生最重要的黃金階段，對他們來說，卻是最容易以自我為中心的時(shí)期。家長稍有打壓，便會出現(xiàn)逆反心理：總想沒事找事，與父母對著干，不和父母溝通交流，只想整天抱著手機(jī)，玩游戲、聊QQ、上微信……

　　男女生之間朦朦朧朧有了好感，把它作為隱私鎖在心底。開始荒廢學(xué)業(yè)，虛度光陰……

　　看了女孩的來信，我知道了叛逆期孩子的癥狀，只是苦于沒有解救的“良藥”。

　　今天這本書給了我專業(yè)的.指導(dǎo)。它從專業(yè)的角度，分析了青春期少男少女的表現(xiàn)，心理特點(diǎn)，出現(xiàn)問題的對策。青春期沖動(dòng)，內(nèi)心又是敏感細(xì)膩的。面對孩子的憂郁、失落、郁悶，采用合理的方法進(jìn)行疏導(dǎo)。了解青春期情緒周期變化，不過分關(guān)注消極情緒;學(xué)會管理好自己的情緒;理智地處理情感問題;主動(dòng)積極地情感溝通……

　　我想，用“久旱逢甘霖”形容這本書一點(diǎn)兒也不為過。我會趁著這場及時(shí)雨，適時(shí)耕耘、播種，等待來年豐厚的收獲!

《心理學(xué)》讀后感13

　　犯罪心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)分支，三大心理學(xué)流派（弗洛伊德的精神分析，斯金納的操作現(xiàn)實(shí)行為主義心理學(xué)，羅思杰的人本主義心理學(xué)）是犯罪心理學(xué)的理論體系的基礎(chǔ)。作者從犯罪行為入手，敘述犯罪行為與犯罪心理的關(guān)系。通過很多實(shí)例，剖析犯罪人的犯罪動(dòng)機(jī)，并加以總結(jié)。中篇以不同犯罪動(dòng)機(jī)，分別敘述了不同的犯罪行為：缺失人格犯罪，心理變態(tài)犯罪，群體犯罪心理，青少年犯罪，弱勢群體（女人老人）犯罪，家庭暴力，現(xiàn)代社會特殊犯罪。

　　一切犯罪從源于內(nèi)心，意大利詩人但丁描述人惡行有七宗罪：好色，饕餮，貪婪，憤怒，嫉妒，驕傲。犯罪心理與犯罪行為關(guān)系密切，犯罪心理是犯罪行為的必要條件，也是如今刑偵破案的一個(gè)重要突破口。同時(shí)犯罪行為也是犯罪心理的`表現(xiàn)，通過兇手的作案行為分析犯罪心理。犯罪心理也決定犯罪行為的性質(zhì)，故意犯罪與過失犯罪。

　　犯罪動(dòng)機(jī)大致有如下幾種政治動(dòng)機(jī)，財(cái)務(wù)動(dòng)機(jī)，性動(dòng)機(jī)，報(bào)復(fù)動(dòng)機(jī)，自尊動(dòng)機(jī)，友情動(dòng)機(jī)，嫉妒動(dòng)機(jī)，戲謔動(dòng)機(jī)，恐懼動(dòng)機(jī)，好奇動(dòng)機(jī)，其他動(dòng)機(jī)。這里可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的犯罪動(dòng)機(jī)都是人性的特點(diǎn)。犯罪動(dòng)機(jī)的形成是一個(gè)抽象過程，意向階段（萌發(fā)犯罪意圖），明確階段（動(dòng)機(jī)明確，但有些猶豫），決意階段（反復(fù)徘徊后，下定決心），消失階段（實(shí)施或者終止犯罪，動(dòng)機(jī)消失）。

　　犯罪人的認(rèn)知方式往往與常人不同，主要有：

　　1、認(rèn)識內(nèi)容的錯(cuò)誤性。犯罪人因?yàn)楹⑼瘯r(shí)期父母教育不當(dāng)，產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。

　　2、智力、受教育程度相對低下。智力低下，自卑壓抑，自暴自棄，易沖動(dòng)。

　　3、高智商犯罪。自視高人一等，想通過一些奇巧淫技走捷徑而犯罪。

　　犯罪人往往由于生活中某件事、某些人，產(chǎn)生消極情緒，長此以往造成心理扭曲。平時(shí)我們應(yīng)該多注意自己的心理健康，運(yùn)用一個(gè)方法幫助自己走出消極心理，自我暗示（生氣時(shí)心里自我暗示自己很開心，看些開心的電影），環(huán)境制約（多到戶外中去，看日出日落，感受世界的美好），注意力轉(zhuǎn)移，能量發(fā)泄。

　　幾個(gè)印象深的概念：

　　1，青少年犯罪原因。標(biāo)定理論（一個(gè)學(xué)生被貼上一個(gè)壞孩子的標(biāo)簽，自暴自棄，放縱自己），亞文化理論（下層社會的青少年，渴望到達(dá)中上層，但是無法實(shí)現(xiàn)，形成不同于的普通社會價(jià)值觀念。他們拉幫結(jié)伙，形成亞文化群，用反社會行為，填補(bǔ)自己的挫敗感。常見于校園暴力），社會學(xué)習(xí)理論（犯罪是通過觀察學(xué)習(xí)社會環(huán)境中人的行為、或者親自參加犯罪而獲得），不同接觸理論（關(guān)系密切的群體中，交互作用獲得）。

　　2，構(gòu)成智商的5個(gè)因素。觀察力，注意力，記憶力，思維力，想象力。

　　3，純粹的愛情在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。愛情可以分為幾種：喜歡式愛情（只有親密，沒有激情與承諾。友誼），迷戀式愛情（只有激情，沒有親密與承諾。初戀），浪漫式愛情（只有親密與激情，沒有承諾），伴侶式愛情（只有親密與承諾，沒有激情），愚蠢式愛情（只有承諾與激情，沒有親密），空洞式愛情（只有承諾，沒有親密與激情。指腹為婚），完美式愛情（承諾、激情、親密）

　　結(jié)語：

　　人之初，性本善。是三字經(jīng)中的一句話，作者前言引用，由此反思人性本善為什么還有這么多的犯罪。作者想由此引出后天的家庭教育、環(huán)境因素等是走向犯罪的一個(gè)誘因。其實(shí)荀子的性惡論在這里也同樣能講通。人性本惡，沒有良好的成長環(huán)境而導(dǎo)致犯罪。個(gè)人更加偏向性惡論，人生來就是追求快樂、安逸，懶惰而貪婪，后天學(xué)習(xí)，建立價(jià)值觀，從而約束自己。

《心理學(xué)》讀后感14

　　發(fā)展心理學(xué)研究個(gè)體從受精卵開始到出生、成熟、衰老的生命過程中心理發(fā)生發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。

　　這是不是說明，個(gè)體從受精卵到出生之前就已經(jīng)具有了一定的心理呢？至少胎兒發(fā)展到后期應(yīng)該是有部分的心理的。或許這段時(shí)間的心理由無到有也是人類心理進(jìn)化的縮影呢。

　　心理學(xué)是研究心理活動(dòng)和行為的科學(xué)。

　　我國心理學(xué)家張春興認(rèn)為：“心理科學(xué)是超科學(xué)的科學(xué)”。因此，在進(jìn)行心理學(xué)研究時(shí)，人們首先把注意力集中在人的外部行為上。

　　行為與心理的關(guān)系：首先，人的行為很明顯要受到心理活動(dòng)的支配。外部行為乃是人的心理活動(dòng)的直接表現(xiàn)，認(rèn)知、情感、意志等心理過程及整個(gè)人格對行為又有很大的影響。其次，人是有意識的高等動(dòng)物，人的心理非常復(fù)雜，人們可以有意識地掩蓋自己的某些心理活動(dòng)，甚至表現(xiàn)出一些與內(nèi)心不符的外部假象。最后，人的心理的復(fù)雜性、外部行為的多變性并不能使心理活動(dòng)成為神秘莫測、不可捉摸、無法研究的東西。

　　通過比較長的時(shí)間，全面系統(tǒng)地觀察或借助儀器分析，我們?nèi)匀豢梢詫σ粋�(gè)人的心理有所理解。

　　對于心理的認(rèn)識，以及對于意識與行為之間的關(guān)系，心理學(xué)家（至少是中國的）比較遵循唯物主義的'觀點(diǎn)，認(rèn)為大腦是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)；認(rèn)為行為是意識的外顯表現(xiàn)；認(rèn)為心理可以分析。但是以我的觀點(diǎn)看，認(rèn)為心理是由物質(zhì)決定的或者過度神秘化心理（靈魂），都不是很全面。心理之中，既有有生物基礎(chǔ)的部分，也有一些部分是物質(zhì)之外的。

　　如果把心理活動(dòng)分成不同層次，在不同水平上加以研究，心理學(xué)可分為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、人格心理學(xué)、社會心理學(xué)、理論心理學(xué)等。如果把心理學(xué)按其應(yīng)用范圍加以研究，心理學(xué)又可以分為教育心理學(xué)、臨床心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、法律心理學(xué)、軍事心理學(xué)等。

　　我們心理咨詢行業(yè)的各種“大師”的課程，放在這個(gè)體系中，寥若星辰。

　　人的個(gè)體發(fā)展離不開種系的發(fā)展。所謂種系心理發(fā)展，指的是從動(dòng)物到人類心理演變的過程。這個(gè)過程包括兩個(gè)過程：一個(gè)是動(dòng)物心理的進(jìn)化過程，一個(gè)是人類心理的進(jìn)化過程。

　　廣義上來說，發(fā)展心理學(xué)是研究種系和個(gè)體心理發(fā)生與發(fā)展的科學(xué)。狹義發(fā)展心理學(xué)就是個(gè)體發(fā)展心理學(xué)。

　　現(xiàn)今人類的心理必然有動(dòng)物心理和早期人類心理的遺存，這部分就是集體潛意識。

《心理學(xué)》讀后感15

　　要獲得美滿的愛情，應(yīng)具備以下心理?xiàng)l件：

　　其一，不過分癡情，不咄咄逼人，不公開表現(xiàn)自己的愛情占有欲，能充分尊重對方。美滿的愛情，要求人把愛情只當(dāng)作生活的一部分，而非全部，在開拓與領(lǐng)略自己人生的同時(shí)，重視對方，不干涉對方的活動(dòng)，但又不是漠不關(guān)心。要為雙方的個(gè)人自由留有充分余地；

　　其二，將愛情給予對方，比向?qū)Ψ剿魅�愛情時(shí)，自己更感歡欣，并以對方的幸福為滿足。即是要有無私精神；

　　其三，美滿的愛情是彼此雙方獨(dú)立個(gè)性的結(jié)合。即戀愛雙方不作為對方的依附而存在，而是讓雙方都有發(fā)展自己個(gè)性的余地；

　　其四，尋找和珍惜雙方心理上的共鳴。美滿的`愛情在于精神上的和諧，心靈上的溝通。

　　女子的擇偶定向明顯不同于男子，兩者間存在著較大的差距。這首先是由于性差的不同造成她們的依賴性，把婚姻生活作為一種“托附”，要求對方要有堅(jiān)實(shí)的依靠感。其次，男子的情欲尤具沖動(dòng)性與不穩(wěn)定性，這對家庭的穩(wěn)定產(chǎn)生不利因素。這樣，男子的思想道德對女子的選擇具有十分重要的意義。因而，擇偶時(shí)她們很慎重，都希望有忠誠的愛人與安定寧靜的家庭，女子擇偶常從婚姻及未來的角度考慮，衡量雙方的關(guān)系比較現(xiàn)實(shí)，多數(shù)女子不能離開成家立業(yè)這一戀愛目的來設(shè)想對男子的愛，對兩性間的感情度要求甚嚴(yán)，喜歡的并不當(dāng)作愛情，擇偶側(cè)重男子的內(nèi)在美－－思想、道德、生活能力，溫存體貼，也較注重男方的社會條件。

　　在磨合期中，過去對方最吸引你的特質(zhì)，現(xiàn)在卻成為讓你最受不了之處。過去你欣賞他的沉靜，理智，現(xiàn)在卻是沉默愚昧，不解風(fēng)情。過去愛他的自信果斷給你安全感，現(xiàn)在卻成了自我中心，事事都要主宰。如果正好相反，過去女方愛上的是他的細(xì)膩溫柔，那么進(jìn)入磨合期中，她很可能就要抱怨他缺乏男子氣概。同理，如果過去男方被她的情感豐盈，活潑伶俐所吸引，現(xiàn)在就巴不得她停止“歇斯底里”，嘮叨不停。在蜜月期中，人人都以為找到了完美的夢中人，在磨合期中卻發(fā)覺自己過去瞎了眼才會愛上這個(gè)對象。

　　在磨合期中，我們都想努力改造對方，要對方變得完美，像自己心中所訂之“理想形象”（imago）一樣，這是親密關(guān)系中痛苦最大的來源。

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