大學(xué)讀書筆記
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧�，F(xiàn)在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的大學(xué)讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
大學(xué)讀書筆記1
《茶花女》的小說1848年在巴黎出版，《茶花女》的話劇1852年在巴黎演出，《茶花女》的歌劇1853年在威尼斯公演，1909年以來已經(jīng)二十多次被搬上銀幕，早在十九世紀(jì)九十年代就已經(jīng)被翻譯成中文，上個(gè)世紀(jì)初，甚至在中國的話劇舞臺(tái)上也公演過，二十四歲的外省青年阿爾芒在巴黎讀完大學(xué)取得了律師資格之后，并沒有立刻去找一份工作，而是“把文憑放在口袋里，也讓自己過幾天巴黎那種懶散的生活。”他憑著祖?zhèn)鞯拿磕臧饲Хɡ傻氖杖�，在巴黎租了房子，雇了傭人，養(yǎng)了一個(gè)“小家碧玉，溫柔而多情”的情婦，同時(shí)與朋友一齊整天出入各種風(fēng)月場所尋歡作樂。正是在這種情形下，他邂逅了巴黎名妓外號(hào)“茶花女”的瑪格麗特小姐，并立刻展開了對她的追求。
正如書中所說的那樣，在風(fēng)月場中追求女生通常有兩種方式，一種是用錢，一種是用情。阿爾芒在當(dāng)時(shí)雖然也算有幾個(gè)錢的“小資”，但正如書中另一位老揄揶他的那樣“您那七八千法郎的津貼費(fèi)是不夠這個(gè)女孩揮霍的，連維修她的馬車也不夠�！爆敻覃愄貫榱司S持巴黎名妓的排場，每年需要花費(fèi)十多萬法郎。因此阿爾芒只能用“情”來追求瑪格麗特。果然在他付出了兩三年的時(shí)刻后得嘗所愿，不但讓瑪格麗特成了他的情婦，還讓她堅(jiān)信她得到的是真正的感情。
以出賣肉體和感情為職業(yè)，但她們也有自己不愿意出賣的感情，或許正是正因她們看夠了人間的虛情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的感情。因此當(dāng)瑪格麗特把阿爾芒對她的愛慕當(dāng)成了真正的感情之后，就毫不猶豫地不顧一切地獻(xiàn)出了她的一切。
應(yīng)對瑪格麗特的一片真情，阿爾芒卻始終不肯堅(jiān)信也會(huì)有真正的感情，因此從占有瑪格麗特的第二天起，就讓猜疑占據(jù)了他的心頭，第三天就認(rèn)定瑪格麗特欺騙了他而發(fā)出了一封羞辱和譴責(zé)她的絕交信。然而，當(dāng)他聽到朋友祝賀他得到了“能夠替他爭面子的不容易到手的漂亮情婦”瑪格麗特之后，在虛榮心的作用下，立刻后悔起來，并給瑪格麗特發(fā)出了請求寬恕的信。
因此我們有理由堅(jiān)信，在阿爾芒心目中，占有巴黎名妓的虛榮心的分量要比對瑪格麗特的`感情的分量重得多。也就是說他真正想要的是一份擁有名妓的虛榮而不是一個(gè)普通女生的感情。正如書中瑪格麗特當(dāng)面怒斥阿爾芒時(shí)所說的那樣：
“你，你不愿意讓我知道你的景況，你要我保留我的虛榮心來滿足你的虛榮心，你想持續(xù)我過去的奢侈生活，你想持續(xù)我們思想上的差距，你，總之，不堅(jiān)信我對你的無私的感情，不堅(jiān)信我愿意和你同甘共苦，有了你這筆財(cái)產(chǎn)我們本來能夠一齊生活得很快樂，但你寧愿把自己弄得傾家蕩產(chǎn)，你這種成見真是太根深蒂固了。你以為我會(huì)把虛榮當(dāng)著快樂嗎？一個(gè)人心中沒有感情的時(shí)候能夠滿足于虛榮，但是一旦有了感情，虛榮就變得庸俗不堪了。”
自古紅顏多薄命，美麗的容顏帶來的卻是無限的哀愁與杯具。而，個(gè)性是美麗而又有才情的，在這條路上走得更是艱苦。
比如杜十娘，情仇愛恨化作一江春水向東流；李思思、陳圓圓的命運(yùn)也是令人感慨、令人無奈。而看過《茶花女》后才明白這樣的杯具不只發(fā)生在中國。
瑪格麗特的感情杯具故事就是這樣的。一介弱質(zhì)女流在放蕩且無目的的生命中找尋到了真愛，為此放下了自己習(xí)以為常的超多物質(zhì)享受，放下了一切能使自己暫時(shí)快樂的糜爛生活習(xí)慣，只為求能和最愛的人呆在一齊。要從深陷的泥潭中爬出來，是要花很大的力氣和決心的，況且還要使自己最小程度地被泥水污染。瑪格麗特做到了，而且做的十分出色�？扇绱司薮蟮母冻觯瑩Q回的仍是人們的不明白和排擠，還有自私的人們的惡意中傷。
巨大的阻力最終還是使瑪格麗特和愛人分開了，誤會(huì)使最愛的人再自己最需要安慰的時(shí)候羞辱她，這是何等痛苦的事情？也許真的只有死亡能夠拯救她。是的，瑪格麗特死了，孤獨(dú)的死去，再也沒了活著時(shí)的奢華，以前無數(shù)的情人也忘了她。生前的生活愈是轟動(dòng)，死的時(shí)候就愈是冷清。
亦或許，瑪格麗特并不是個(gè)完全的杯具人物，至少，她得到了真愛，她的靈魂得到了凈化。貴婦人們只看到了她生活的奢侈和物質(zhì)的享受，卻不知道她高尚的情操也是自己所望塵莫及的。個(gè)性的資本主義上流社會(huì)的人們，明明鄙視放蕩的，卻又要逼良為娼。如果瑪格麗特沒有生在這樣一個(gè)骯臟、虛偽、殘忍的資本主義時(shí)代，或許她就是圣母瑪利亞�？上菢拥纳鐣�(huì)，那樣的時(shí)代，連圣母也會(huì)被玷污。而在瑪格麗特被玷污的軀殼下，頑強(qiáng)而又圣潔的靈魂正是讀者們暗暗哭泣的原因。
也許這就是的無奈吧。難得遇到一個(gè)動(dòng)心之人，為他無怨的付出，為他無私的奉獻(xiàn)，為他甘愿忍受痛苦，但換來的卻是誤解。就猶如一把利劍直刺中心臟，而她只能無語凝咽。仇也罷，怨也罷，這就是瑪格麗特可歌可泣的感情。她的愛比一座貞節(jié)牌坊更崇高，更何況牌坊有時(shí)只是標(biāo)榜和束縛，而這位的感情卻是熱情、純潔、真摯、奔放。因此看透了虛情假意、經(jīng)歷了人間冷暖的，一旦動(dòng)情，就要比他人更看重感情，也更渴望感情。
感謝小仲馬塑造了茶花女這樣一個(gè)可悲卻又可敬的美麗女子。然而，期望那已死去的花朵再次從泥土中萌芽、重生的時(shí)候，遠(yuǎn)離那陰暗的墻角，能每一天和陽光為伴，即使不再那么美麗，也不好重復(fù)前世的杯具。
大學(xué)讀書筆記2
《我的大學(xué)》作為回憶性的自傳體小說，故事情節(jié)簡單，并且很明顯，小說的資料和結(jié)構(gòu)的組織與安排亦沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎細(xì)致的構(gòu)思揣摩，仿佛缺乏必須的有機(jī)性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發(fā)著強(qiáng)烈的感染力，構(gòu)成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。作者用簡潔優(yōu)美的言語勾勒他的成長片段，在其中我們感到濃濃的真實(shí)和那些在灰色的環(huán)境中閃耀出的感人的光輝。
成長的過程不是像白楊一樣由時(shí)間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說人的思維是草，那么，成長就是這株草的幼芽在時(shí)間與空間里蜿蜒招展的結(jié)晶。
成長在短時(shí)期內(nèi)真的不具有有機(jī)性和完整性，盡管夢想是牽引成長的一條線，它存在，但不清晰，甚至遼遠(yuǎn)而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線之外。僅有當(dāng)回首時(shí)，在得與失、喜與憂的反復(fù)回味中，我們才會(huì)真真切切地聽到自我拔節(jié)的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。
這部書是1923年完成的，此時(shí)作者已55歲。對于一個(gè)投身革命且年過半百的人，用筆真切地再現(xiàn)少年時(shí)代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強(qiáng)而又謙誠率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自我，我要留住這些火花——這些成長的.箴言。
《我的大學(xué)》——我的大學(xué)!我感到很幸運(yùn)在上大學(xué)之前接觸了這部書，又在大學(xué)的實(shí)際生活里反復(fù)地體會(huì)其中的意味。它們對我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻(xiàn)給同我一路成長的人。
高爾基在他的大學(xué)里無情地吸吮著社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造的各種財(cái)富。在病態(tài)社會(huì)里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。高爾基的生平教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去應(yīng)對人生的危機(jī)與挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)。
大學(xué)讀書筆記3
《水滸》是本老少庸雅皆愛的巨。它引人入勝的連環(huán)章節(jié)中塑造了不計(jì)其數(shù)的人物形象。個(gè)性之鮮明，在中國文史上首屈一指。但在這些英雄豪杰的斗爭之中，卻隱藏著施耐庵對人生對社會(huì)的看法。你只需隨好漢們—齊發(fā)威，一齊狂笑，一齊叫罵，在無拘無束的痛快淋漓之中，便能發(fā)現(xiàn)這一百零八個(gè)人，每一個(gè)都是作者精神追求與內(nèi)情緒感的寄托�！端疂G傳》是我國古代，也是世界文學(xué)上的一部描述農(nóng)民革命斗爭的長篇小說，和《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》并稱為中國四大古典小說，幾百年來，一向受到廣大群眾和小朋友們的喜愛，就連我也不例外。
《水滸傳》主要講述了太尉高俅原本是個(gè)無賴，因?yàn)闀?huì)踢球，得到了皇帝的賞識(shí)，從此青云直上，無惡不作。他的干獨(dú)生子高衙內(nèi)橫行霸道，為了霸占八十萬禁軍總教頭林沖的漂亮妻子，他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機(jī)重地白虎堂圖謀不軌，把林沖發(fā)配充軍，還想在野豬林半路把他殺死，幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢，共108人，最終都因?yàn)榉N種不一樣原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著替天行道，劫富濟(jì)貪的口號(hào)，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動(dòng)統(tǒng)治者的囂張氣焰，張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。
李逵
他是一團(tuán)火，一團(tuán)抗?fàn)幍牧一�。在他身上，永遠(yuǎn)體現(xiàn)著性格的徹底自由與無拘無束。他不是神化的孫悟空，他只是一個(gè)活生生的人，是現(xiàn)實(shí)中桀驁不馴的人。一切的封建束縛他都不放在眼里。他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事。施耐庵將自我對于社會(huì)、制度、正義不得伸張的不滿淋漓盡致地?fù)]灑在李逵身上，同時(shí)又寄托了作者對反抗和自由的熱切向往。
我想，李逵未免是激進(jìn)的。但在社會(huì)禮貌的這天，人們是否被處處是規(guī)條條是律的社會(huì)磨光了個(gè)人主體思想的棱角，在其中個(gè)性不也是被磨平了嗎？我對李逵的贊揚(yáng)，并非贊頌他處處違規(guī)犯律，而是欣賞他在嚴(yán)酷的社會(huì)中依然保存著人心最底處的激進(jìn)思想，他沒有成為時(shí)代的奴隸，沒有套上社會(huì)的枷鎖，他要反抗時(shí)代的不平，這正是他的可貴之處。可此刻的人們，精神與思想的無拘無束似乎被條條框框束縛了，被時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展所消磨。社會(huì)的禮貌，人的精神與思想理應(yīng)進(jìn)入更為人性化的深層境界。人的社會(huì)不能沒有規(guī)定、條例，人們理應(yīng)遵守，但人們本應(yīng)在叱咤千里無拘無束的思想境界中開拓更廣闊的空間，讓精神理想超越古人，卻沒想到反讓古人當(dāng)了自我的模范。李逵反抗與自由的思想精神永遠(yuǎn)都昭示著人的行為能夠有所依托、管制，但人的精神與思想決不可消沉、低迷與戴上世俗的枷鎖。
魯智深
他是忠與義的化身，他寄托了施耐庵對于俠義的熱烈歌頌。金氏父女正是由于素不相識(shí)的魯提轄而逃出鎮(zhèn)關(guān)西的魔掌。林沖正是由于萍水相逢的花和尚才在野豬林幸免遇難。這一切，都是魯智深的忠義表現(xiàn)。忠與義在《水滸》中，是作者所竭力唱頌的，更是貫穿這一百二十回章節(jié)的無形骨架。但忠義，在現(xiàn)代社會(huì)中似乎已成為了古董。它能夠直接產(chǎn)生效益的一面，被人們保留著，而它的忠誠與義氣、人們長久相處肝膽相照的一面，卻被丟棄了。
而此時(shí)的忠義，已成為信誓旦旦的.一句空話，不經(jīng)世道的人天真的想法。又有誰想過，它是友誼的最高境界，是古人留給我們炎黃子孫特有的一種高貴品質(zhì)。它既是精神，又是品德，更是古人為人處事的標(biāo)范。但此刻呢，似乎已煙消云散了。我常常羨慕古人思想的純潔。是他們，才有了生死與共的真摯情誼。生活在禮貌社會(huì)中的人，也許會(huì)譏笑他們的幼稚，但我們丟掉了多少真摯的、純粹的情誼呢？我們的情誼中有多少是與利害直接相關(guān)的。
這些真情實(shí)誼是否隨著生活的緊迫而逐漸消失呢？忠與義，體現(xiàn)著古人多么誠摯的追求與向往。忠誠與義氣，是它們得以讓天南海北分散的人而在梁山八百里水泊擰成一股扯不松，砍不斷的繩。在他們心中，這是高于一切的。在發(fā)達(dá)的這天，商品經(jīng)濟(jì)狂潮的沖擊下，誠實(shí)、信用在人們心中已搖搖欲墜，大家爾虞我詐，得到的是大把鈔票，而丟失的卻是我們民族思想的精髓。人們擁有了一切可擁有的物質(zhì)，卻將真情摯感、中國人做人的原則鎖入內(nèi)心深處，何時(shí)才打開呢？
在一百零八個(gè)好漢中，每一個(gè)都是一個(gè)不一樣的哲理人生，他們昭示我們無限思考。這是古人留給我們的精神財(cái)富。它永遠(yuǎn)都在閃耀著精神世界的光輝。它也永遠(yuǎn)給我?guī)砹岁P(guān)于思想與情感的啟迪和力量。
《水滸傳》是我國古代，也是世界文學(xué)上的一部描述農(nóng)民革命斗爭的長篇小說，和《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》并稱為中國四大古典小說，幾百年來，一向受到廣大群眾和小朋友們的喜愛。
《水滸傳》里講了很多故事：太尉高俅原本是個(gè)無賴，因?yàn)闀?huì)踢球，得到了皇帝的賞識(shí)，從此青云直上，無惡不作。他的干獨(dú)生子高衙內(nèi)橫行霸道，為了霸占八十萬禁軍總教頭林沖的漂亮妻子，他誣蔑林沖帶刀進(jìn)八軍機(jī)重地白虎堂圖謀不軌，把林沖發(fā)配充軍，還想在野豬林半路把他殺死，幸虧花和尚魯智深仗義相救。又有打虎英雄武松、宋江等眾多好漢，共108人，最終都因?yàn)榉N種不一樣原因而被逼在梁山落草為寇，揭桿起義。他們舉起義旗，打著替天行道，劫富濟(jì)貪的口號(hào)，殺遍大江南北，沉重地打擊了反動(dòng)統(tǒng)治者的囂張氣焰，張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。
大學(xué)讀書筆記4
三毛是她的筆名，她曾說過：“起初起此名，是因?yàn)檫@個(gè)名字不起眼，另一個(gè)原因就是說自己寫的東西很一般，只值三毛錢�！�
“可進(jìn)可出，若即若離，可愛可懲，可聚而不會(huì)散，才是天長地久的一種好朋友�！边@是我第一次在雜志上看到的三毛語錄。當(dāng)時(shí)一眼就發(fā)現(xiàn)了這句話，也深深喜歡上了，同時(shí)也對三毛充滿了好奇。對于她的作品，也有一種閱讀的沖動(dòng)。她的作品淺顯易懂、簡單、樸素，但作品卻透露著真誠與人世間最奇妙的“愛”。而《我的寶貝》則以幽默、簡單的寫作特點(diǎn)展現(xiàn)在大家面前。
讓我感覺她的為人很樸實(shí)，不做作，她的作品亦是如此。以自己的經(jīng)歷，帶著情感的文筆，用最真實(shí)的作品打動(dòng)讀者的心。
“之所以如此愛悅著這批寶貝，實(shí)在是因?yàn)楫?dāng)年我與它們結(jié)緣的時(shí)候，每一樣?xùn)|西來歷的背后，多多少少躲藏著一個(gè)又一個(gè)不同的故事�！蔽蚁耄@應(yīng)該是三毛寫這本書的原因吧。《我的寶貝》里面有很多古老的，舊的東西的故事，三毛的寶貝幾乎呈現(xiàn)在這本書里了。
對于這本書，不僅喜愛里面的寶貝，尤其喜愛她的特點(diǎn)，筆法幽默簡單。個(gè)人覺得其中‘林妹妹的裙子’就是典型，很幽默，全書唯獨(dú)這一情節(jié)使我印象深刻�？赡苁且�?yàn)樗屛业乃枷肷晕ⅰ疤鴦?dòng)”了一下吧。她可能把她所有的情感融入了這一章節(jié)中，仿佛是她本人在向我們講述著這一物品的由來，手舞足蹈的。不帶任何修飾，簡單樸素，當(dāng)初是什么樣的情感，就以什么樣的情感躍動(dòng)于筆上。
她說父親嫌她的衣服不夠，要她去買。而她卻不喜歡那些太擠的裙子。在古董店里發(fā)現(xiàn)了這條林妹妹的裙子。她把衣服穿到了歐洲的大街上時(shí)，總有人問她裙子的做工。當(dāng)我看到“如果有人問我哪里可以買到，我就說‘這是中國一位姓林的小姐送的，不好買哦’時(shí)，愣了一下，送的？不應(yīng)該是買的'嗎？回頭重新看了一遍，不禁被她的小幽默逗到。她以幽默的態(tài)度，簡單的語言詮釋了她對這條裙子的喜愛。
個(gè)人覺得‘這是中國一位姓林的小姐送的，不好買哦’這是這則故事的亮點(diǎn)，使這則故事頓時(shí)生動(dòng)起來，活潑的氛圍中帶著一股神秘的色彩。這則故事前半部分都在敘述著作者不喜歡什么樣的款式，不喜歡逛衣店，喜歡去舊書店看書。而只有這句話的這一小段中，真實(shí)的體現(xiàn)了作者對這一條裙子的喜愛。同時(shí)也將林妹妹林黛玉以一種全新的方式展現(xiàn)在大家面前。
這是看似簡單的一句話，但卻讓人覺得少了這句話，文章就顯得單調(diào)了。無法充分體現(xiàn)出這是作者的寶貝，只是簡簡單單的喜歡，沒有到視為寶貝的地步。只是平平淡淡的敘述著這條裙子的來歷。但是，增加了這句話，卻增加了作者對這條裙子的喜愛，同時(shí)也為這條裙子增添了神秘的色彩。這是中國一位姓林的小姐送的。在中國，有多少個(gè)姓林的小姐呢？不禁會(huì)讓人幻想這位姓林的小姐是一個(gè)怎樣心靈手巧的人呢？會(huì)有這么精致的裙子……不僅寫出了這條裙子成為寶貝的理由，同時(shí)也讓人認(rèn)可了這是件寶貝，它是林妹妹的，它有著歷史，它有價(jià)值。
雖然只是其中這么一則小故事，但是卻體現(xiàn)了三毛寫作的特點(diǎn)，簡單、樸素卻又不失幽默。我想，她的作品之所以會(huì)受到歡迎，很大一部分原因是因?yàn)樗?dú)特的寫作特點(diǎn)和加以情感的文章，不做作。寫著自己最真實(shí)的感受和經(jīng)歷，不將他們擴(kuò)大化，寫得轟轟烈烈，只是用最樸素的語言，最真的情感來創(chuàng)作它們。這也是我喜愛三毛作品的原因。
這是第二次看三毛的作品，閱讀多了，細(xì)細(xì)品味，發(fā)現(xiàn)三毛其實(shí)也是個(gè)很富有魅力的女性，灑脫自由。《我的寶貝》都是舊物，甚至還帶有破損，但他們卻是無價(jià)的，記載著過去，背負(fù)著許多故事……
大學(xué)讀書筆記5
喜歡讀書，從一小讀教科書到瘋狂地喜愛上文學(xué)，無論是正規(guī)的考試用書還是閑散的長篇名作，但凡可以入眼的，我都看得津津有味，讀書既讓我掌握了基本的文理知識(shí)，為今后的學(xué)習(xí)與工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又助我斬?cái)鄷r(shí)間與空間阻隔，得以感受不同地域的文化特色與各色人群的悲歡離合�？梢哉f，無論是實(shí)際工作中的專業(yè)技術(shù)，還是思想范圍內(nèi)的問尋與求索，在讀書的過程中，我學(xué)到了很多。
也正是因?yàn)閻圩x書的原故，在參加工作后，我學(xué)習(xí)的范圍又拓展到了一些不同的專業(yè)，其中既有電力工程專業(yè)，也有自己愛好的法律專業(yè)，在通過了一級(jí)建造師考試和電力工程造價(jià)考試后，我越發(fā)認(rèn)識(shí)到了工程領(lǐng)域內(nèi)各類知識(shí)的重要性，并為此報(bào)考了造價(jià)工程師執(zhí)業(yè)資格，一心想探詢一下這個(gè)我不曾走進(jìn)的領(lǐng)域，看看是否這邊的風(fēng)景獨(dú)好。
在讀《工程造價(jià)管理理論與法規(guī)》這本書的過程中，我的思維也因?qū)映霾桓F的新概念而不斷刷新，讀這本書的過程，既是攝取新知識(shí)的過程，也是拓展新視野的過程，我仿佛看到一扇神秘的學(xué)科之門徐徐向我敞開，讓我盡覽這一行業(yè)內(nèi)的異樣風(fēng)采。通過對這一行業(yè)職責(zé)與定位的了解，我才真正認(rèn)識(shí)到與生產(chǎn)息息相關(guān)的造價(jià)管理的重要性，并得以從宏觀的角度看到這一行業(yè)在整個(gè)建設(shè)領(lǐng)域乃至國民經(jīng)濟(jì)中的積極作用，工程造價(jià)既涉及到國民經(jīng)濟(jì)各部門、各行業(yè)和社會(huì)再生產(chǎn)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，也直接關(guān)系到我們每個(gè)普通百姓的現(xiàn)實(shí)生活，它既是各類工程項(xiàng)目決策的依據(jù)，又是評價(jià)投資效果的重要指標(biāo)，同時(shí)也是利益合理分配和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的有效手段；而造價(jià)工程師作為專業(yè)的技術(shù)人員，在世界范圍內(nèi)都享有極高的聲譽(yù)，并在各類工程建設(shè)中依靠過硬的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)素養(yǎng)贏得社會(huì)各界的尊重，在成就建設(shè)單位、投資方、承包方及設(shè)計(jì)方等各方利益的同時(shí)，力爭實(shí)現(xiàn)建筑產(chǎn)品與各項(xiàng)工程最優(yōu)的社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而這最后一點(diǎn)，恰恰是我最為看重的，因?yàn)樗鼘⑿袠I(yè)榮譽(yù)與社會(huì)利益融為一體，這與我們電力行業(yè)的宗旨是相同的，作為電力行業(yè)的一員，我深知服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)是我們行業(yè)一直奉行的準(zhǔn)則，而能身為這一行業(yè)的一員，也的'的確確讓我擁有發(fā)自內(nèi)心的驕傲與由衷自豪。
在生產(chǎn)崗位工作多年，參加過各類大大小小工程的交接試驗(yàn)，對工程概預(yù)算與結(jié)算還是有一定概念的，但這些概念始終是模糊不清的，而且是相互割裂的，從未把一個(gè)工程自決策、施工到竣工驗(yàn)收直至使用、報(bào)廢所涉及到的全部建設(shè)成本和使用成本作為一個(gè)整體來認(rèn)識(shí)和考慮，對“造價(jià)”的認(rèn)識(shí)，原來也只局限于土建施工或本崗位涉及的調(diào)試費(fèi)用范圍，其實(shí)，這只不過是工程造價(jià)內(nèi)容的冰山一角，工程造價(jià)本身是致力于通過工程經(jīng)濟(jì)、工程財(cái)務(wù)、項(xiàng)目管理、經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)等多方面知識(shí)及技術(shù)與計(jì)量準(zhǔn)則等一系列依據(jù)來切實(shí)衡量、測算、控制一個(gè)工程的全部成本，并通過不同投資方案的比選來實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的最大價(jià)值，它既關(guān)乎我的本職工作，又超越了工作本身的局限，讓我能夠站在更高更廣闊的角度來看待自己所從事的職業(yè)，而這種認(rèn)識(shí)，我想是可以收益終生的。
讀書，既讓我懂得了見微知著，也讓我懂得了每個(gè)細(xì)節(jié)對于整體的重要，正如我們女工網(wǎng)站上的那句話知足而知不足，也正因此，更加堅(jiān)定了我不斷讀書、不斷學(xué)習(xí)的信念與決心，要以發(fā)展的眼光看待工作，既要掌握本職工作所需的技能，還要進(jìn)行必要的知識(shí)儲(chǔ)備，如果說我們的行業(yè)是社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先行官，那么，我們年輕女工就應(yīng)巾幗不讓須眉，有勇氣爭作企業(yè)發(fā)展的先鋒，在愛讀書、讀好書的過程中，成就我們自身和企業(yè)共同的美好未來。
大學(xué)讀書筆記6
大學(xué)之道，在明明德，在止于至善。
而格物致知即明明德，“格”是“格君心之非之格”“格物致知”即是“去人欲，存天理”“去夫天理之極而無一毫人欲之私”。如此即可止至善。以上明白了然后可以談“誠意”，“誠意”即誠其意，意誠，亦如格物致知，格其不誠之意以復(fù)誠意，古之人亦可稱為真人，可見《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》。當(dāng)然這里所說真人與其有所差別。回到原文，所謂誠其意者，毋（不、勿）自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙（自己滿足），故君子必慎其獨(dú)也。意誠然后心正，意誠方且是“意”“知識(shí)”“思想”“觀念”上的誠，而心正何解？
所謂“心正”“正心”在下認(rèn)為是自己與外物接觸的過程，在這個(gè)過程里做到心正，正心，即是經(jīng)過一段時(shí)間的磨礪達(dá)到的效果，亦可稱為一種狀態(tài)，所謂正其心者，身有所忿懥則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心正，正心。可看作是達(dá)到“知行合一”的效果，知即行，行即知，達(dá)到“一”的境界。心正而后身修，何謂身修？身修在古代人看來是一種很完好的境界，是結(jié)合前“格物致知，意誠，心正，然后身修而結(jié)尾”，身修即概括了前者之總和。
所謂“物格、意誠、心正、身修、家齊、國治、天下平”是有先后順序的，如一個(gè)一個(gè)階梯完成上去，先有物格完成然后意誠，心正，身修，家齊，國治，天下可平。修身即是“格物、誠、正心”這三個(gè)過程的不斷凝練，熟悉，持之以恒，學(xué)以致用而融匯己身的`過程。如《大學(xué)》所謂壹是皆以修身為本。其本亂，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。如是。而家齊、國治、天下平，卻是不宜多說。其有一首歌頌君子的詩很完善，就如頌一個(gè)“物格、意誠、心正、身修”的人。瞻波淇奧，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！
《大學(xué)》云：如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂栗（害怕、恐懼）也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。在回到首段，物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
大學(xué)讀書筆記7
拉里無疑是整個(gè)故事的主角，他作為一名飛行員參與了一戰(zhàn)，在看到戰(zhàn)友由于救他而死去的時(shí)候，突然有所感悟，決議去查找生命和生活的真諦。為此他去讀各種哲學(xué)書籍，不惜與未婚妻分手，做過農(nóng)夫、礦工、流浪者，去印度跟隨瑜伽士修行，最終拋棄全部財(cái)產(chǎn)的羈絆，去做船工、修理工和出租車司機(jī)體驗(yàn)生活。他覺得這是自己想要的生活。
拉里認(rèn)為金錢是羈絆，而作者認(rèn)為金錢是“自由”和“不求人”，我認(rèn)同后者，我本凡人，片面的視金錢如糞土和一無全部，說明還是沒有勘透物質(zhì)的本質(zhì)所謂的羈絆來自于你的靈魂，而非外物。
本書留給我最大的思索是如何生活。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的生活方式，不管哲人、圣人還是凡人，你不必與他們有一樣的生活。圣人、哲人的生活不肯定適合你，凡人的生活你也未必喜愛，人應(yīng)當(dāng)找尋到自己的生活意義，并用自己的.方式生活。別人的價(jià)值觀不必成為你的價(jià)值觀，你或許會(huì)受到別人描述的那種狀態(tài)和思想影響，但你必需依據(jù)自己的實(shí)際狀況批判的接受，否則，你就會(huì)活成別人。
或者好多人可以在這本小說里看到自己的影子，但是請不要去學(xué)拉里。作者只是描述了一個(gè)他認(rèn)為完善的人，假如被這種人設(shè)吸引而去學(xué)習(xí)仿照，無疑或被看作誤入歧途。
人只有成為凡人，才會(huì)是一個(gè)有血有肉的人。要有凡人的情感，才會(huì)是一個(gè)真實(shí)的人。
大學(xué)讀書筆記8
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
翻譯：知道所應(yīng)止之處則志有定向，志有定向后心不妄動(dòng)，心不妄動(dòng)繼而安定自在，安定自在然后智慮明澈，智慮明澈便能思而后得。事物都有本末終始，如果能知道事物的輕重緩急便接近于大道了。
止、定、靜、安、慮、得既是個(gè)人修養(yǎng)的次第，也是取得事業(yè)成功的次第。止，說文釋為“下基也”，即在下的基礎(chǔ)。許慎釋其篆形為草木在下的根基，而甲骨文之“止”則象足趾形，那人在做一件事時(shí)要止于何處呢？朱熹在《四書章句集注》中釋“知止”為“止者，所當(dāng)止之地，即至善之所在也�！敝辽撇⒉皇且粋�(gè)（唯一的）終極目標(biāo)，而是在任何一事，任何一物中要求個(gè)至善的所在。朱熹稱此為天理，天理這一概念既包含事物的規(guī)律，也包括人的道德責(zé)任。
故知止即在做任何一件事時(shí)要先清楚自己應(yīng)該承擔(dān)的是什么？《大學(xué)》在下文中釋“知止”為“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信。”一個(gè)人隨其身份的不同而要承擔(dān)不同的責(zé)任，如作為教師，承擔(dān)的是教育學(xué)生的責(zé)任，作為司機(jī)，承擔(dān)的是維護(hù)乘客安全的`責(zé)任，在承擔(dān)責(zé)任的同時(shí)也就是自己的事業(yè)獲得成功的時(shí)候。故而，一個(gè)人的事業(yè)并不只是為了實(shí)現(xiàn)自己的私人目的，而是以此為基礎(chǔ)，同時(shí)承擔(dān)起對他人及社會(huì)的責(zé)任。
我們能夠知道止于何處，心靈便能夠定、靜、安，從而能夠慮——理性地謀劃事業(yè)。慮，許慎釋為“謀思也”，慮難曰謀，即對困難的審慎思考，也即自己的“知止”最終落實(shí)于行動(dòng)，最后能“得”——有所得——獲得成功。故而“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！苯o我指出的是具體落實(shí)修身的操作方法。
大學(xué)讀書筆記9
在《刀鋒》一書中，艾略特終其一生都活在別人的眼光中，追求一份所謂的上流人士在《刀鋒》一書中，艾略特終其一生都活在別人的眼光中，追求一份所謂的上流人士的虛榮感，直至其頻臨死亡，依舊不忘罪惡地詛咒沒有邀請他參與上流人士聚會(huì)的老女人，一口氣沒咽下去，走了；伊莎貝爾深知自己想要的生活不是住在簡陋的房子里面終日思索如何存活下去，她追求物質(zhì)并且情愿為了物質(zhì)放棄自己深愛的人，也愿為了成就更好的自己帶著面具生活更甚是在最終變成一個(gè)狠心的女人；當(dāng)然，包括毛姆，作為一個(gè)寫書的人，他更有自己的追求和執(zhí)著，處處打聽他人的故事以便加以潤色放進(jìn)自己的作品，還固執(zhí)地喜愛觀賞美的東西并且沒理由地偏袒……
誰也不知道拉里在其戰(zhàn)友舍身相救之后存活下來，心里經(jīng)受了一個(gè)怎樣的思想沖擊，書中沒有詳談，無法準(zhǔn)確得知。但是通書可以感受到，他心中所受的動(dòng)蕩不是一般的小。他說道：”除非我對一些事情有了肯定看法，我將永久得不到安靜�！倍笏终f：“……我曾經(jīng)有過許多時(shí)間在思考。我不斷問自己，人生是為了什么。歸根究竟，我能夠活著只是靠運(yùn)氣；我要一生有所作為，但是，不知道應(yīng)當(dāng)做什么。我從來沒有對上帝開動(dòng)過什么腦筋�，F(xiàn)在卻想起他來了。我不懂得為什么世界上要有惡。我知道自己很膚淺；我不熟悉什么可以請教的人，但是，我要學(xué)，所以我就胡亂地讀起書來�！�
自我救贖，其實(shí)是一個(gè)孤獨(dú)的.長路�？戳硪粭l俗世的獨(dú)木橋上，熙熙攘攘摩肩擦踵，不斷有人被擠落橋下跌入河中，但照舊不能阻擋后面的人連續(xù)涌上。反觀拉里自我救贖之路，卻更加顯得空蕩安靜。
但拉里沉醉在自己的”求知“世界中無法自拔，在爭論留或走的問題之中，伊莎貝爾說道：“你假如愛我，就不應(yīng)當(dāng)使我這樣不歡樂�！崩锎鸬溃骸拔业拇_愛你。不幸的是，一個(gè)人想要做自己認(rèn)為對的事情，卻免不了要使別人不歡樂�！贝丝痰乃讯茫诰融H自我的同時(shí)，是無法迎合他人對自己的期望的，這條孤獨(dú)之路，注定無法贏得多數(shù)人的欣賞和理解。探究真我的求知欲和對世界之惡的探究欲讓拉里的內(nèi)心滋長出巨大的韌性和動(dòng)力去前進(jìn)。于是，拉里走過千山萬水，當(dāng)過礦工農(nóng)夫等各種不同職業(yè)，在真實(shí)體驗(yàn)生活中他渴望最真實(shí)地感知自己，從自己安靜的內(nèi)心動(dòng)身，獲得對真我的了解和對自我的救贖。
在拉里的救贖之路上，消失了太多太多人對他的懷疑或者曲解。不僅是伊莎貝爾對他的深深不解，還有筆者（毛姆）幾番遇到他都不斷提出的各種心中懷疑，當(dāng)然還包括和拉里一起同路的大個(gè)子、一起生活過一段時(shí)間的畫家女人等。面對這些不斷襲來的問題和曲解，拉里選擇了仔細(xì)對面，急躁回答，不論是對自己內(nèi)心的疑問或者對伴侶的疑問，拉里都選擇了最寬容的態(tài)度去解惑。對他來說，包涵他人對自己的曲解，包涵自己對自己的不明，更是這自我救贖之路的必經(jīng)過程。
每個(gè)人心中都有“惡”，都有“痛”，無關(guān)宗教信仰，皆因我們存在這世上總要虧欠誰一些什么。當(dāng)你心中擔(dān)負(fù)的那些“惡”、“痛”超出了你所能承受的范圍時(shí)，你會(huì)如何救贖自己？
大學(xué)讀書筆記10
少年的高爾基在喀山的那段日子里，做過流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人和雜貨店伙計(jì)。而在如此生活的艱難困苦之中，他依然能夠不斷地學(xué)習(xí)，忘我地看書，怎能不令人敬佩？
面對一個(gè)個(gè)好看的電視劇，一個(gè)個(gè)好耍的游戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎么還有時(shí)間來博覽群書呢？…
當(dāng)時(shí)在沙俄統(tǒng)治的黑暗時(shí)代，如果沒有知識(shí)，沒有文化，就根本談不上救國救民。知識(shí)文化是革命勝利的保障啊……不然，就像中國的太平天國運(yùn)動(dòng)，由一個(gè)個(gè)沒有知識(shí)，沒有文化的農(nóng)民來主持，肯定會(huì)失敗的！
高爾基生活于一個(gè)大雜院的那段日子里，就常�？吹阶吖肪靷兊竭@里來找東找西，監(jiān)視人們的行動(dòng)。有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看。但對于青年的高爾基來說，那些所謂的卻正是他的真正所求因?yàn)橹挥兴鼈兡苷嬲屓嗣袂逍�，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心�?/p>
若真有心讀書，書是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識(shí)了一個(gè)開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫。看到他那滿密室的藏書，大多都是手抄的珍本和，高爾基說不出的高興。也因?yàn)榻?jīng)常在這里看書，他結(jié)識(shí)了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現(xiàn)在應(yīng)該做的事情。
在高爾基以后的艱苦歲月之中，他努力革命，有很大的成就�！皶眮碇苯踊蜷g接地幫助他獲得了如此大的成就，讓很多的人民有了好生活可以過……可見而知，書的力量是多么的強(qiáng)大��！它的.確讓社會(huì)進(jìn)步了，讓人類進(jìn)步了！
如今是“科學(xué)”第一的時(shí)代，書對每個(gè)人來說都變得更加的重要。國家與國家之間的征戰(zhàn)，也打的是“科技”戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。而打仗的軍費(fèi)開支也要由各國的科學(xué)技術(shù)的高低來決定的，科技高的國家，掙的前一定是要比落后的國家多……
總而言之，現(xiàn)代的一切，都與“科技”密切相關(guān)，而要“科技”就得日積月累的慢慢學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容都在一本一本的書里面……
書籍是人類進(jìn)步的階梯這句話永遠(yuǎn)都會(huì)是真理！
大學(xué)讀書筆記11
健康、工作、娛樂和愛組成了我們的生活。我們大部分的注意力都集中在工作上，但是只有在工作與生活達(dá)到平衡時(shí)，你才會(huì)明白如何設(shè)計(jì)你的工作。心流”體驗(yàn)是指全身心投入的一種心理狀態(tài)，心流產(chǎn)生的同時(shí)伴有興奮感。全身心投入，你的內(nèi)心會(huì)非常的清明，非常的鎮(zhèn)定。一份真正有益的、令人滿意的工作可以讓你經(jīng)常進(jìn)入心流狀態(tài)。而娛樂的本質(zhì)就是讓你完全沉浸其中，享受正在做的事情，不會(huì)總是分心，擔(dān)心結(jié)果。暢想人生的多種可能性，從自身優(yōu)勢入手，抓住機(jī)會(huì)。原型設(shè)計(jì)主要是為了提出有建設(shè)意義的問題，暴露出我們內(nèi)心深處的偏好和設(shè)想，迅速重復(fù)反饋，逼近目標(biāo)，為我們想要嘗試的人生路提供前進(jìn)的動(dòng)力。原型設(shè)計(jì)對話是個(gè)不錯(cuò)的選擇，因?yàn)閷υ挷粌H有益，而且容易實(shí)現(xiàn)。
但是，在思考人生設(shè)計(jì)時(shí)，你不僅想聽他人的故事，更希望自己能親身體會(huì)一下那種“經(jīng)歷”，這就是原型體驗(yàn)。通過體驗(yàn)，你就能獲得一個(gè)與未來生活直接接觸的機(jī)會(huì)。好奇心是人生設(shè)計(jì)需要具備的最重要的心態(tài)。不管你是準(zhǔn)備就業(yè)、跳槽，還是重新創(chuàng)業(yè)，你都需要擁有旺盛的'好奇心。原型設(shè)計(jì)談話和原型設(shè)計(jì)體驗(yàn)最主要的內(nèi)容就是：以開放的心態(tài)和十足的好奇心面對一切可能性。在生活中，沒有人不恐懼失敗。在原型設(shè)計(jì)和體驗(yàn)中，你可能無法實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，但你仍可以從這個(gè)過程中獲益。一旦你能夠堅(jiān)持對生活進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，你就不會(huì)失敗，你會(huì)不斷進(jìn)步、不斷成長。不管是成功還是失敗，人數(shù)設(shè)計(jì)都可以為你提供不同的體驗(yàn)，讓你從中受益。一個(gè)社群是否會(huì)成為一個(gè)高效率的團(tuán)隊(duì)，關(guān)鍵不在于其成員是否專業(yè)、是否見多識(shí)廣，而是在于大家是否有著正當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)和出席率。如果成員彼此之間能夠分享生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，對自己坦誠，對他人真誠，那么這樣的社群會(huì)更有益處。社群成員要定期會(huì)面，一起創(chuàng)造美好的生活～
大學(xué)讀書筆記12
書名：《教育心理學(xué)——獻(xiàn)給教師的書》
內(nèi)容摘記：
1、精神分析學(xué)派的心理學(xué)家認(rèn)為，人的天性是非理性的，人的行為取決于無意識(shí)的需求和欲望；而行為主義者由于不研究人頭腦內(nèi)部的事件，因而認(rèn)為人是否具有理性無關(guān)緊要，在他們看來，只要對環(huán)境中各種刺激進(jìn)行精心的安排，引出有機(jī)體的反應(yīng)并加以及時(shí)的強(qiáng)化，就可以控制和塑造人的行為。
2、皮亞杰認(rèn)為，人總是積極地、理性地試圖學(xué)習(xí)。他把兒童看作是積極的學(xué)習(xí)者，他們會(huì)主動(dòng)地建構(gòu)有關(guān)外部世界的知識(shí)。
3、他認(rèn)為“發(fā)生認(rèn)識(shí)論就是企圖根據(jù)認(rèn)識(shí)的歷史、它的社會(huì)根源以及認(rèn)識(shí)所依賴的概念與運(yùn)算的心理起源，去解釋認(rèn)識(shí)尤其是科學(xué)認(rèn)識(shí)的一門學(xué)科”。也就是說，發(fā)生認(rèn)識(shí)論研究人的認(rèn)識(shí)發(fā)展，它要解決人（群體和個(gè)體）的智慧是通過何種機(jī)制，經(jīng)歷怎樣的過程，怎樣從低級(jí)水平過渡到高級(jí)水平的這類問題�？傊�，發(fā)生認(rèn)識(shí)論研究的主題是，認(rèn)識(shí)是如何發(fā)生或起源的，以及認(rèn)識(shí)是如何逐漸發(fā)展的。 4、皮亞杰關(guān)于兒童如何獲得新知識(shí)的觀點(diǎn)，通常被稱之為認(rèn)知建構(gòu)主義。他認(rèn)為，人們通常是在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識(shí)；人們需要親身探索和經(jīng)歷事物的機(jī)會(huì)。
5、為什么可以讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí)呢？其理由是兒童有一種與生俱來的探索事物如何運(yùn)作的好奇心，即人具有一種探究世界的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。
6、皮亞杰認(rèn)為，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展就是通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的'環(huán)境而達(dá)到平衡的過程。當(dāng)個(gè)體面臨環(huán)境中新的刺激，總是先試圖去同化，如同化成功，便得到暫時(shí)的平衡；如原有圖式無法同化新刺激，個(gè)體便會(huì)做出順應(yīng)，即調(diào)節(jié)原有的圖式甚至重建新圖式，以達(dá)到新的平衡狀態(tài)。
7、個(gè)體后天建構(gòu)的圖式最初源于動(dòng)作，這種主體和周圍環(huán)境相互作用的觀點(diǎn)構(gòu)成了皮亞杰理論的核心。具體地說，主體主動(dòng)地組織圖式去同化環(huán)境中新的信息，如同化成功，圖式得到豐富；如同化失敗，則原有圖式得到改造或建構(gòu)新的圖式。隨著同化和順應(yīng)的進(jìn)行，兒童的認(rèn)知能力不斷得到發(fā)展。
8、在皮亞杰看來，影響認(rèn)知發(fā)展的因素主要有四類：成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和平衡化。
9、教育的關(guān)鍵在于，對不同發(fā)展階段的兒童提出恰當(dāng)、不超出兒童的同化能力，又能促進(jìn)他們向更高階段發(fā)展的、富有啟迪作用的“適中問題”。
10、具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡化過程在認(rèn)知發(fā)展中起關(guān)鍵作用。……具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程是智力發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 11、感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）的主要特征是：兒童僅靠感知?jiǎng)幼鞯氖侄蝸磉m應(yīng)外部環(huán)境，并構(gòu)筑感知?jiǎng)幼鲌D式。
12、處于感知運(yùn)動(dòng)階段的兒童，在認(rèn)知上獲得兩大成就：主體與客體的分化及因果關(guān)系的初步形成。
13、處于前運(yùn)算階段（2-7歲）的兒童，由于語言的出現(xiàn)和發(fā)展，使兒童逐漸用表象符號(hào)來代替外界事物，開始出現(xiàn)表象或形象圖式。
14、在前概念或象征性思維階段，兒童已能運(yùn)用概念進(jìn)行思維，但兒童運(yùn)用的概念與成人運(yùn)用的概念有著很大的差異。
15、在直覺思維階段，兒童思維的主要特征是，他們的思維直接受到知覺到的事物表面顯著特征的影響。
16、處于具體運(yùn)算階段（7-11、12歲）的兒童的邏輯推理是具體的，不是形式的。他們只能對具體事物、具體情境進(jìn)行思考，如果在純粹語言敘述的情況下進(jìn)行推理，兒童就會(huì)感到困難。
大學(xué)讀書筆記13
自從閱讀了羅曼羅蘭的《名人傳》，我對生命又有了一番新的體會(huì)�！睹藗鳌访鑼懥素惗喾�、米開朗基羅、托爾斯泰的成名史，他們經(jīng)歷了各種磨難，但都堅(jiān)守這一個(gè)諾言：不向命運(yùn)低頭，在生命的最后一秒，任不屈不撓的與命運(yùn)抗?fàn)幹�，最終在他們不懈堅(jiān)持下，鑄成永恒，成為舉世聞名的音樂家、雕塑加、學(xué)者……
在三位偉人所演繹的故事中，我最敬佩的是貝多芬，他在雙耳失聰時(shí)，還堅(jiān)持自己的創(chuàng)作；無論家境多么艱苦，他卻從來沒有放棄過自己的夢。在如此艱苦的條件下，他卻從來沒有放棄自己追求的'夢想。在如此艱難困苦的條件下，他完成了自己的著作，如《田園》、《第六交響曲》等。貝多芬的一生可以說生活在水深火熱中，但是他并沒有放棄，只是為了堅(jiān)守自己的夢想。
他，貝多芬有著頗像海倫凱勒的命運(yùn)，同樣是殘疾人，但都創(chuàng)造了奇跡，為人類的藝術(shù)征途樹立了一個(gè)又一個(gè)里程碑，看著他們?nèi)绱藞?jiān)定的信念，如此堅(jiān)持的腳步，即使再艱難的命運(yùn)，再大的挫折，在追夢、圓夢路上也不過如此。
米開朗基羅、托爾斯泰，同樣如此像貝多芬，像海倫凱勒一樣，創(chuàng)造了人類史上一個(gè)又一個(gè)奇跡，讀了羅曼羅蘭的著作，讓我的心靈在三位大師的感召下開始升華，感覺這本書對我的影響還挺大。在我的圓夢路上，不崎嶇，但也有這樣那樣的小碰撞。有時(shí)候，一顆小石頭可能把我絆倒，而我卻不知道在哪里跌倒就在那里爬起來。以后，我要像大師那樣，對于夢想的追逐，永不放棄腳步。我想以后的道路會(huì)更加不平坦，但路是人走出來的，再崎嶇德魯，我也會(huì)大步向前，那路上的小石頭，將會(huì)是我成功的墊腳石�！睹藗鳌愤@本書，不僅是著作、名著。它在你認(rèn)真閱讀、品味時(shí)，正在熏陶你、升華你、改變你。
真心向你推薦這本書，它會(huì)在你以后的路上成為一盞明燈，點(diǎn)不點(diǎn)亮它，在于你！點(diǎn)亮它，你的人生便翻開了新的一頁。生命的一番體會(huì)，從《名人傳》開始。
大學(xué)讀書筆記14
在人的一生中，也許能準(zhǔn)確辨認(rèn)自己的方向的人是最可貴的。
他，從童年起就四處流浪，但他卻熱愛讀書，勤奮自學(xué)。16歲那年，他來到喀山，想上大學(xué)進(jìn)修，結(jié)果卻在貧民窟和伏爾加河碼頭上完成了自己的社會(huì)大學(xué)。在此期間，他與許多進(jìn)步的組織和青少年團(tuán)體接觸，參與了一些革命工作，開始接受社會(huì)主義思想。他，就是高爾基，這本書是《我的大學(xué)》。
沒讀這本書之前，我一直以為《我的大學(xué)》寫的是高爾基的大學(xué)生活，沒想到是社會(huì)大學(xué)，好奇使我讀了下去。讀著讀著，我被他感動(dòng)，在社會(huì)這所大學(xué)里所學(xué)并非像真正的'大學(xué)里那樣有條理，有規(guī)律，盡管生活在社會(huì)底層的人們有這樣和那樣的毛病或罪過，但他們相處還是愉快輕松的，因?yàn)樗麄兩畹煤唵�、直接和平�?shí)。平凡的勞動(dòng)者是世界中的英雄，高爾基理解社會(huì)底層人的生活，并不斷閱讀各種書籍，利用打工的空隙時(shí)間看書。讀著讀著，我愈發(fā)佩服他，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)世界里，他了解了他人的思想，他的古板與社會(huì)小人物的放蕩形成了鮮明的對比，但高爾基沒有受他們感染，仍有自己獨(dú)到的想法，能正確認(rèn)識(shí)自己，是非常難能可貴的，能在黑暗中尋找到自己應(yīng)該走的方向，而且能理性地看待。
在今天，家家條件都很好的今天，我們反而不會(huì)珍惜學(xué)習(xí)知識(shí)，反而沒有渴望汲取知識(shí)的動(dòng)力了，難道不可悲嗎？現(xiàn)實(shí)生活告誡我們：我們必須學(xué)會(huì)生存，并自食其力地生存！高爾基一次次接受革命正義的洗禮，見到形形色色的人，但并不會(huì)被一些行為不正的人所引帶，我們呢？可以做到嗎？捫心自問，在這繁亂的社會(huì)中，有幾人能辨清哪是好，哪是壞，哪是真，哪是假，又能不迷亂呢？很少。所以，社會(huì)的進(jìn)步，不完全靠經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，更是人們的素養(yǎng)。
在人生中，人的心里要有一顆啟明星，讓我們認(rèn)清方向。
大學(xué)讀書筆記15
我一拿到《童年。在人間。我的大學(xué)》這本書，我就如饑似渴得把它看完了，合上書后，我的心久久不能平靜。
這本書是由俄國的馬克西姆。高爾基寫的，他生于俄國中部的尼日尼。諾夫戈羅德城，幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的'母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，十一歲就走向社會(huì)，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工。搬運(yùn)工。守夜人。面包工等。十六歲時(shí)，他只身來到喀山，進(jìn)入了社會(huì)大學(xué)，在與生命的斗爭中他深入俄國社會(huì)的最底層，和各個(gè)階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會(huì)知識(shí)和生話經(jīng)驗(yàn)。
我雖然生活在新社會(huì)，不知道舊社會(huì)是什么樣，但通過這本書，我知道了舊社會(huì)是什么樣。
這本書告訴我們了一個(gè)道理：做什么事情，都要堅(jiān)持到底，永不退縮。
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