傳統(tǒng)文化教案優(yōu)選（15篇）
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，有著重要的地位。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編收集整理的傳統(tǒng)文化教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傳統(tǒng)文化教案1
[考點(diǎn)要求]
了解文化景觀所反映的文化現(xiàn)象
理解文化景觀的基本特性和指示意義
[復(fù)習(xí)目標(biāo)]
①文化景觀基本特性的含義、形成原因和實(shí)踐意義
②文化景觀的指示意義
�、畚幕坝^與環(huán)境的關(guān)系
[知識(shí)整理]
一、文化景觀的基本特性：
1．功能性：
�。�1）含義：文化景觀是人們?yōu)榱四撤N需要，利用自然物質(zhì)加以創(chuàng)造的產(chǎn)物，具有一定用途。
�。�2）特性：人類創(chuàng)造和使用每種文化景觀都有一定目的，因而文化景觀（不管是殘破的還是完好的）對(duì)人類社會(huì)具有功能意義。
例如：城市雕塑具有美學(xué)欣賞功能；烽火臺(tái)可以傳遞信息；寺廟是宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。
許多文化景觀具有多種功能，如城市既是人們居住的'聚落，也是人們從事各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場(chǎng)所。
2．空間性：
�。�1）含義：文化景觀需要占據(jù)或大或小的空間，具有穩(wěn)定性或固定性。
�。�2）表現(xiàn)：任何文化景觀都占據(jù)一定的空間。
傳統(tǒng)文化教案2
《中庸》（二則）
一、經(jīng)典回放：
默讀課本11—13頁原文和文意
二、要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
�。�1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過練習(xí)加以糾正。
�。�3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點(diǎn)擊：第14頁
六、活動(dòng)廣角：第15頁
七、成長(zhǎng)階梯：第16頁
八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
《列子·湯問》（二則）
一、經(jīng)典回放：
默讀課本17—21頁原文和文意
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的'意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
�。�1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
�。�2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過練習(xí)加以糾正。
�。�3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點(diǎn)擊：第19頁
六、活動(dòng)廣角：第19、20、22頁
七、成長(zhǎng)階梯：第20、23頁
八、課外延伸1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
傳統(tǒng)文化教案3
教學(xué)目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生從生活中的飲食著手，初步了解傳統(tǒng)節(jié)日中相關(guān)的飲食，學(xué)會(huì)觀察生活和搜集資料，體會(huì)飲食中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生口語交流的積極性與主動(dòng)性。
2.引導(dǎo)學(xué)生在互動(dòng)的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會(huì)使用正確、得體的語言把自己想說的話說出來，做到聲音響亮，條理清楚;學(xué)會(huì)合作，促使學(xué)生在語言實(shí)踐中發(fā)展語言。
3.在交流中學(xué)會(huì)傾聽，鼓勵(lì)學(xué)生能具體、有條理地表達(dá)自己的活動(dòng)成果。
4.引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，善于發(fā)現(xiàn)生活中隨時(shí)隨處包蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化，牽引學(xué)生愛國(guó)情愫，激起學(xué)生的自豪感與愛國(guó)熱情。
教學(xué)重點(diǎn)
從生活中的飲食著手，引導(dǎo)學(xué)生樂于交際，并把要說的內(nèi)容條理清楚地?cái)⑹雒靼住?/p>
教學(xué)難點(diǎn)
激發(fā)學(xué)生口語交流的積極性與主動(dòng)性，學(xué)會(huì)使用正確、得體的語言把自己想說的話說出來，做到聲音響亮，條理清楚。
教學(xué)準(zhǔn)備
課件生活照食物頭飾調(diào)查表相關(guān)的兒歌童謠、妙語佳言等桌椅分成四大組，呈方陣黑板布置
預(yù)設(shè)過程
一、激趣導(dǎo)入，話飲食。
同學(xué)們，咱們浙江可是個(gè)“魚米之鄉(xiāng)”，美味佳肴數(shù)不勝數(shù)。那么，你平時(shí)都喜歡吃些什么呢?請(qǐng)學(xué)生各抒己見，并表演一下吃自己最喜歡的食物時(shí)的樣子。
俗話說：民以食為天。食物對(duì)世界上的任何一個(gè)人都非常的重要，不僅如此，許多食品都包含著特別的意義，這就是我們今天要聊的話題(板)：飲食的傳統(tǒng)文化。
從日常生活引入，讓孩子們通過已有的經(jīng)驗(yàn)、感受來說一說自己喜歡的食物，力求在課一開始就打開學(xué)生的話匣子，為學(xué)生提供一個(gè)自由想象的空間，激發(fā)起學(xué)生心底的期待與好奇，引發(fā)他們的積極性與主動(dòng)性，使他們感到有話可說，有話要說，讓他們帶著情感，懷著興趣，走進(jìn)交際情境快樂表達(dá)。
二、重現(xiàn)生活，選飲食。
活動(dòng)(一)：觀看飲食訴衷腸。
1.在我們的生活中，有著豐富的食品，充滿了誘人的香味。請(qǐng)同學(xué)們一邊看一邊選一選自己最鐘愛的食品。(課件播放具有民族、地方特色的食物及品嘗的情景)
每播放一種食物就讓學(xué)生搶答訴說，如：這是什么食品，曾在什么時(shí)候吃過，味道怎樣等。組織評(píng)議，給予及時(shí)地鼓勵(lì)。
2.自由選擇剛才課件中播放的一種食品，說說為什么喜歡它。
3.展示若干生活照(班中孩子在品嘗具有民族、地方特色的食物的情景)，讓學(xué)生認(rèn)一認(rèn)照片中的主人公、食物，請(qǐng)學(xué)生調(diào)理好自己要表達(dá)的內(nèi)容后指名說一說。
選擇播放學(xué)生自身品嘗過或見到過的感興趣的飲食，讓學(xué)生在情境中互動(dòng)起來，有利于幫助學(xué)生找到交際的金鑰匙，感覺有話可說，為體會(huì)飲食文化作鋪墊。
活動(dòng)(二)：分組互動(dòng)悟傳統(tǒng)。
1.出示四種傳統(tǒng)食品，分別為粽子、湯圓、月餅、清明果，放于四大組，請(qǐng)學(xué)生選其一種并迅速坐到那一組當(dāng)中。結(jié)合發(fā)下的討論提綱組織各大組討論，
參考內(nèi)容：
①本組的食品通常在什么節(jié)日里出現(xiàn)?
�、谀芙榻B一下它的樣子嗎?味道怎樣?
�、勰銈兘M覺得這種食品中蘊(yùn)含著什么意思?
④你們組搜集了哪些與這種食品相關(guān)的.資料(如兒歌童謠、成語、故事、格言等)?
�、菽銈兘M還有哪些新的發(fā)現(xiàn)?
2.指名帶著本組的食品上臺(tái)介紹，共同評(píng)議，評(píng)議參考內(nèi)容：可以按提綱把本組食品介紹清楚，說話有條理，能讓人聽明白，聲音響亮，口齒清楚等。
3.請(qǐng)學(xué)生出示自己的調(diào)查表(一)，各組結(jié)合剛才的點(diǎn)播再次進(jìn)行組內(nèi)交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短。表格預(yù)設(shè)如下(為機(jī)動(dòng)題)：
4.各組選派1--2名組員進(jìn)行組間調(diào)換交流，師巡視加入學(xué)生活動(dòng)，并將學(xué)生的調(diào)查表展示于黑板上。
小組內(nèi)及組與組之間的口語交際過程，使得每一個(gè)學(xué)生都有了聽話、說話的機(jī)會(huì)。學(xué)生在這樣的氛圍中可以無拘無束地進(jìn)行聽與說的訓(xùn)練，真正實(shí)現(xiàn)了“聽與說的雙向互動(dòng)過程”。這樣，不但能有效地提高學(xué)生合作交際的能力，還能為一些不敢發(fā)言的學(xué)生消除恐懼心理，使大家都變得敢說、愿說、樂說。而教師在學(xué)生小組合作的過程中，以“參與者”的身份深入到各小組中指點(diǎn)、協(xié)調(diào)，起到了“幕后導(dǎo)演”的導(dǎo)向作用，關(guān)注培養(yǎng)了學(xué)生合作意識(shí)，團(tuán)隊(duì)精神，促進(jìn)學(xué)生的感情升華。
三、集思廣益，贊飲食。
除了我們剛才所說的，正如同學(xué)們搜集的，生活中的飲食文化氣息還相當(dāng)豐富。古往今來，許許多多的人都在贊美著我們所不可缺少的食物，也有許許多多的人通過食物來寄托自己的思念，訴說自己美好的祝福。
傳統(tǒng)文化教案4
教學(xué)目標(biāo)
（1）學(xué)會(huì)觀察生活和搜集資料；
（2）能主動(dòng)參與交際活動(dòng)，樂于展示自己的學(xué)習(xí)收獲和才能，并善于與別人交流，培養(yǎng)口語交際的能力；
教學(xué)重難點(diǎn)
（重點(diǎn)）
A、盡量組織語言，大膽地與同學(xué)交流了解到的傳統(tǒng)文化；
B、培養(yǎng)專心傾聽，適當(dāng)補(bǔ)充，積極提問的好習(xí)慣；
教學(xué)準(zhǔn)備：
（師）收集生活中的傳統(tǒng)文化圖片或?qū)嵨�，制作�?jiǎn)單課件。
�。ㄉ┰趯�(shí)踐活動(dòng)中與伙伴一起了解中華傳統(tǒng)文化，收集相關(guān)資料并歸類整理，準(zhǔn)備向大家展示
教學(xué)過程：
一、激情導(dǎo)入。
師：各位同學(xué)，我們中國(guó)的文化歷史悠久，我們偉大的中華民族，在上下五千年的歷史中，創(chuàng)造了無比燦爛的文化，這些文化一直流傳到今天。同學(xué)們，請(qǐng)小組交流一下你們所收集到的生活中的傳統(tǒng)文化的資料。
�。ㄔO(shè)計(jì)意圖：以最簡(jiǎn)潔的導(dǎo)入，使學(xué)生馬上進(jìn)入互動(dòng)交流中，節(jié)省時(shí)間，為下面學(xué)生間的展示交流留下充足的時(shí)間）
二、小組交流，推薦導(dǎo)游。
小組熱烈交流收集的資料，展示各自帶來的傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾等實(shí)物，推推選出一名導(dǎo)游，向游客作具體介紹，可以展示一些文字資料、圖片、照片、錄音片段、節(jié)目等。
�。ㄔO(shè)計(jì)意圖：通過事前的分組，學(xué)生已經(jīng)根據(jù)自己的愛好選擇了自己最感興趣的傳統(tǒng)文化之一，收集整理了充分的資料，交流起來氣氛熱烈，并且在交流中推舉出了發(fā)言的'小導(dǎo)游，為下面的展示環(huán)節(jié)奠定了基礎(chǔ)）
三、小組展示，互動(dòng)交流。
師：各位團(tuán)友，歡迎來到中國(guó)傳統(tǒng)文化城。我是本次活動(dòng)的領(lǐng)隊(duì)，我們即將進(jìn)入的傳統(tǒng)文化城，里面有六館，分別是傳統(tǒng)美食館、傳統(tǒng)服飾館、神話故事館、傳統(tǒng)節(jié)日館、由于我國(guó)傳統(tǒng)美食文化博大精深，美食館設(shè)置有兩個(gè)，下面，馬上把時(shí)間交給每個(gè)傳統(tǒng)文化館的導(dǎo)游們。
1、傳統(tǒng)節(jié)日館展示
2、傳統(tǒng)服飾館展示
3、傳統(tǒng)藝術(shù)館展示
4、神話故事館展示
5、傳統(tǒng)美食1館展示
6、傳統(tǒng)美食2館展示
�。ㄔO(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)是這節(jié)課的重頭戲，設(shè)置了游覽傳統(tǒng)文化城的大情景，并要求每個(gè)小導(dǎo)游通過各種方式介紹自己小組收集到的資料，為自己所屬的傳統(tǒng)文化館作解說，并在解說的最后，以“有什么疑問”的形式增加了學(xué)生間的交流。這樣的設(shè)計(jì)，一來鍛煉了資料整理能力，二來鍛煉了口頭表達(dá)能力，三來鍛煉了同學(xué)之間的口語交際能力。）
四、總結(jié)教育，評(píng)獎(jiǎng)延伸
1、課件：播放有關(guān)傳統(tǒng)文化的圖片、音像資料，再次給學(xué)生以視覺和心靈的震撼。）
2、師：同學(xué)們，游完“傳統(tǒng)文化城”，你最想說的一句話是什么？
3、舉生活中的例子，說明傳統(tǒng)文化并不古老，傳統(tǒng)文化就在我們的生活中。
4、推舉心目中的最佳導(dǎo)游，說出理由來。推舉者和被推舉者進(jìn)行互動(dòng)。
5、小結(jié)。
�。ㄔO(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)播放有關(guān)傳統(tǒng)文化的圖片、音像資料，再次給學(xué)生以視覺和心靈的震撼，并舉例說明傳統(tǒng)文化并不古老，傳統(tǒng)文化就在我們的身邊，勉勵(lì)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化。推舉心目中的最佳導(dǎo)游時(shí)，再次鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和交際能力）
傳統(tǒng)文化教案5
活動(dòng)目標(biāo)：
1.了解端午節(jié)的來歷和習(xí)俗，積極和同伴交流分享。
2.學(xué)習(xí)包粽子的技能。
3.體驗(yàn)包粽子的樂趣，感受端午節(jié)的濃厚民俗氛圍。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1.請(qǐng)幼兒事先調(diào)查了解端午節(jié)的來歷和風(fēng)俗，完成調(diào)查表。
2.《端午節(jié)》課件。
3.粽葉、泡好的米、棗、細(xì)線或長(zhǎng)方形紙、水彩筆。
活動(dòng)過程：
1.教師與幼兒交談，說出端午節(jié)的名稱和日期（每年農(nóng)歷的五月初五是中國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，叫端午節(jié)，這一天人們會(huì)舉行一些有意義的活動(dòng)。）。
2．組織幼兒交流調(diào)查結(jié)果，探討端午節(jié)的由來和習(xí)俗。
�。�1）與幼兒一起講故事《端午節(jié)的由來》，讓幼兒知道端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國(guó)主義詩人屈原而確立的，屈原投江的那一天是農(nóng)歷的五月初五，所以就定那天為端午節(jié)。
�。�2）交流調(diào)查表：端午節(jié)有哪些習(xí)俗？
提示幼兒可用語言表達(dá)、圖片繪畫、動(dòng)作表演等方式表現(xiàn)這些習(xí)俗。
�。�3）組織幼兒觀看課件，了解端午節(jié)時(shí)各地風(fēng)俗，獲得更多有關(guān)端午節(jié)的.經(jīng)驗(yàn)。
3.節(jié)日體驗(yàn)活動(dòng)：包粽子。
�。�1）組織幼兒一起開展包粽子活動(dòng)，提醒幼兒用米不要太多，粽葉要把米和棗包緊， 然后用繩子捆扎結(jié)實(shí)。
（2）也可以組織幼兒用長(zhǎng)方形紙折粽子，折成六棱形并進(jìn)行裝飾。
4.節(jié)日分享：將包好的粽子與父母一起分享， 也可以送給小班的弟弟妹妹，進(jìn)行分享活動(dòng)。
附故事：《端午節(jié)來歷》
有一個(gè)楚國(guó)人叫屈原，楚懷王見他聰明能干，很看中他，便封他為三閭大夫。
屈原當(dāng)上三閭大夫后，和他一起做官的人嫉妒他，就在楚懷王的面前說他的壞話。楚懷王便慢慢的討厭他了。后來楚懷王死了，他的兒子聽了壞蛋的話，就把屈原趕出楚國(guó)的京城。
不久楚國(guó)和秦國(guó)打仗，秦國(guó)把楚國(guó)的京城強(qiáng)占了。屈原看到楚國(guó)的老百姓受苦受難， 自己又沒法出力，心里很痛苦，寫了很多詩，然后就跳進(jìn)汨羅江里自殺了。
屈原跳江后，楚國(guó)的老百姓怕魚蝦咬壞屈原的遺體，就用竹筒裝上米丟進(jìn)江里去喂魚蝦，又劃著小船沿江尋找他的遺體。
從那以后，每逢農(nóng)歷五月初五，也就是屈原投江自殺的日子，許多地方都要吃粽子、賽龍舟，人們以這種方式紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原。
傳統(tǒng)文化教案6
備課時(shí)間：12月6號(hào)上課時(shí)間：12月27號(hào)
課型：新授
課型：新授
教學(xué)目標(biāo)：
1、能正確、流利、有感情地朗讀詩句，并能熟練背誦。
2、能用自己的'話說說詩句的意思。
3、能聯(lián)系生活實(shí)際談體會(huì)，加深對(duì)詩句的理解。教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)理解“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)�！苯虒W(xué)難點(diǎn)：理解誦讀內(nèi)容，能有節(jié)奏有韻味地朗讀。教學(xué)方法：談話法
教學(xué)準(zhǔn)備：課件
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
導(dǎo)語：同學(xué)們，今天我們一起來學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》。二、學(xué)習(xí)詩句，理解詩意
1、出示古詩：
2、多種形式朗讀詩句。
⑴自己輕聲讀幾遍，把詩句讀通順。 ⑵指名讀，正音。
⑶齊讀，讀正確流利。
3、引導(dǎo)學(xué)生理解詩句。
�、磐ㄟ^剛才的朗讀，你讀懂了什么？誰來說說。（引導(dǎo)學(xué)生說完整話）
⑵質(zhì)疑：有沒有不懂的地方嗎？學(xué)生說。 ⑶小組互相學(xué)習(xí)，理解詩句。
⑷指名反饋，師生補(bǔ)充。
�、煞磸�(fù)朗讀，熟練背誦。
三、作業(yè)
熟練背誦課文
教學(xué)反思：學(xué)生能理解“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。”能有節(jié)奏有韻味地朗讀。
剩余時(shí)間復(fù)習(xí)
傳統(tǒng)文化教案7
班會(huì)活動(dòng)名稱：文化的傳承與創(chuàng)新主題班會(huì)
活動(dòng)時(shí)間：20xx年6月xx日（6月份期間，7月1日之前）
活動(dòng)地點(diǎn)：廣州大學(xué)大學(xué)城校區(qū)
活動(dòng)主體：商學(xué)院09，10級(jí)全體同學(xué)
活動(dòng)口號(hào)：文明文化共傳承，和諧校園齊共建
活動(dòng)目的：引導(dǎo)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外一切優(yōu)秀思想文化成果的同時(shí)，要大膽創(chuàng)新，積極參與課外學(xué)術(shù)科技、文藝體育等活動(dòng)，努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法紀(jì)意識(shí)，敢于與不文明、不守紀(jì)、考試作弊等行為作斗爭(zhēng)。
活動(dòng)意義：加深同學(xué)們對(duì)我們中華民族的傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)，讓同學(xué)們?cè)诮邮苄迈r的外來文化的同時(shí)，也能夠做到以創(chuàng)新積極的態(tài)度去弘揚(yáng)和傳承中華民族文化。同學(xué)們通過了解學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，從而做到修身，自律，提高自己的思想道德素質(zhì)和文化水平，增強(qiáng)自身的法律道德意識(shí)，為文明社會(huì)，和諧校園，貢獻(xiàn)出一分力量。
嘉賓：輔導(dǎo)員，導(dǎo)師，導(dǎo)生等（人數(shù)不限）
活動(dòng)流程：
根據(jù)各班策劃情況而定，但必須留有一定時(shí)間讓輔導(dǎo)員或
導(dǎo)師發(fā)言總結(jié)
活動(dòng)內(nèi)容：以“文化的傳承與創(chuàng)新”為主題，結(jié)合校園文化與校
園文明建設(shè)的要求，從加強(qiáng)校園管理和加強(qiáng)大學(xué)生文明行為養(yǎng)成修身工程的需要出發(fā)，組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論：
1、中華民族有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)與文明習(xí)慣？
2、當(dāng)代大學(xué)生如何傳承與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化？
3、如何在遵紀(jì)守法、克己奉公的實(shí)踐中加強(qiáng)自身的'文明養(yǎng)成？
以以上的問題和要求作為基礎(chǔ)來開展這次主題班會(huì)。各班要深入研究如何搞好該班的主題班會(huì)，開班會(huì)前各班
委務(wù)必要一起討論策劃班會(huì)活動(dòng)，并組織好本次活動(dòng)（溫馨提示：需要用到課室的班級(jí)需提前三天去借課室），要求各班級(jí)的設(shè)計(jì)方案及活動(dòng)內(nèi)容必須緊密切合該次活動(dòng)主題及精神內(nèi)涵，鼓勵(lì)各班大膽創(chuàng)新，設(shè)計(jì)形式新穎，內(nèi)容豐富的主題班會(huì)，展現(xiàn)班級(jí)風(fēng)采。
活動(dòng)要求：
1、各班級(jí)務(wù)必要邀請(qǐng)一位老師（輔導(dǎo)員或?qū)煟�，若�?dǎo)生在校，則可邀請(qǐng)導(dǎo)生到場(chǎng)觀看。
2、各班級(jí)要根據(jù)自身情況，由班長(zhǎng)、學(xué)委負(fù)責(zé)組織，深入把握該次主題活動(dòng)精神所在，擬定好方案。并且務(wù)必在舉行主題班會(huì)前提前知會(huì)秘書處和學(xué)習(xí)部的系負(fù)責(zé)人，及時(shí)通知他們主題班會(huì)開展的時(shí)間地點(diǎn)。
3、各班級(jí)的班干部要積極參與主題班會(huì)的各項(xiàng)組織工作，做好考勤、場(chǎng)地、議程安排和討論記錄等工作。
4、活動(dòng)過程注意時(shí)間，紀(jì)律等方面的控制。推薦活動(dòng)時(shí)間為60分鐘。
5活動(dòng)2天內(nèi)，請(qǐng)各位班長(zhǎng)將此計(jì)劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負(fù)責(zé)人處。逾期不候�？偨Y(jié)書的要求（400字以上）：
總結(jié)內(nèi)容包括：總結(jié)本次主題班會(huì)的優(yōu)缺點(diǎn)、以及工作建議等等�？偨Y(jié)是主題班會(huì)的成果體現(xiàn)，請(qǐng)班級(jí)給予充分重視。
班長(zhǎng)簽名：
班會(huì)結(jié)束后2天內(nèi)，請(qǐng)各位班長(zhǎng)將此計(jì)劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負(fù)責(zé)人處。逾期不候。
傳統(tǒng)文化教案8
教學(xué)目的:通過圣賢的教誨，啟發(fā)培養(yǎng)孩子的孝心，讓他們知道怎么具體去做!
教學(xué)內(nèi)容:親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
提問內(nèi)容:上節(jié)課留的家庭作業(yè)，在家做一些力所能及的家務(wù)。讓小朋友舉手自己來說做了哪些?反復(fù)強(qiáng)調(diào)，直到養(yǎng)成習(xí)慣為止。
講解內(nèi)容:
親所好、力為具、親所惡、謹(jǐn)為去
好:喜歡惡:厭惡父母親喜歡你做的事情，你要盡量去做，不要敷衍了事，漫不經(jīng)心。力:是盡我們的力量。父母厭惡的事情，你要小心謹(jǐn)慎的去除，包括你的一切壞習(xí)慣。例如;父母喜歡讓我們好好讀書，將來有能力做事�？晌覀儾辉笇W(xué)習(xí)，一心貪玩，這就是不夠孝心。還有父母不喜歡我們出去和別的小朋友打架，那我們就盡量不讓家長(zhǎng)為我們操心。做什么事情之前先想想父母知道了會(huì)不會(huì)高興我去做?用心體會(huì)父母對(duì)我們的教育，要使自己成為一個(gè)什么樣的人?
互動(dòng)請(qǐng)小朋友自己來講家長(zhǎng)喜歡自己做什么?同時(shí)老師也要了解家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育如何?如不正確的老師要幫助指正。如;某個(gè)小朋友就說:“我爸爸說:‘在外邊，誰要是打你，你就打他。不要怕’!”以免不好的家教會(huì)給孩子帶來負(fù)面的影響。時(shí)代不同，人的素質(zhì)不同，結(jié)合今天的社會(huì)，進(jìn)行正面的教育。
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
古人說:[身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷]�？梢姽湃藢�(duì)父母的.孝心，入微入髓。我們的身體是父母給的，我們不敢隨便毀傷，即使是手臂上劃一個(gè)口，父母都會(huì)擔(dān)心的，何況大病父母會(huì)難過傷心的�，F(xiàn)在社會(huì)有很多人，一遇到不順心的麻煩事，就要自殺，跳樓。沒有替父母雙親想一想，含辛茹苦把我們培養(yǎng)大，還沒有報(bào)答父母，就要去死。父母會(huì)怎么樣呢?身體有傷，只是讓親人為你擔(dān)憂。可是你做出了不道德的事情，你的父母會(huì)跟著你蒙受恥辱。那你更是不孝的子孫。你要想到;自己無論做什么事情都要對(duì)得起生養(yǎng)我們的父母，父母辛辛苦苦把我們撫養(yǎng)大，我們雖不能給他們更多的物資享受，可我們也不能讓他們?yōu)槲覀儌�，為我們難過。為我們而感到羞愧!比如:有的小朋友沒有禮貌、不敬師長(zhǎng)、破壞公物、打罵同學(xué)、偷盜，或者做出了不該做的事情，你的家長(zhǎng)會(huì)為你感到自豪嗎?
朗讀課文:請(qǐng)小朋友打開書，進(jìn)行指讀訓(xùn)練。從總序復(fù)習(xí)到這堂課的內(nèi)容，每天爭(zhēng)取邊讀邊認(rèn)，天長(zhǎng)日久不但會(huì)背誦，而且也會(huì)認(rèn)字。個(gè)別的字老師也可以寫一寫，加深印象。
作業(yè):回家詢問自己的父母，希望自己做什么?不喜歡自己做什么?自己家的家教是什么?父母希望你長(zhǎng)大做什么?
傳統(tǒng)文化教案9
【指導(dǎo)思想與理論依據(jù)】
黨的十八大提出要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這與我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀思想成果一脈相承。建構(gòu)主義教學(xué)理論提倡以學(xué)生為中心，教師在整個(gè)教學(xué)環(huán)境中是促進(jìn)者、組織者、發(fā)起者，學(xué)生能利用各種條件對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行建構(gòu)。
【教學(xué)內(nèi)容分析】
社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善，是通過傳統(tǒng)文化進(jìn)行涵養(yǎng)的。本節(jié)課力求用中華傳統(tǒng)文化解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的友善，在全面理解友善內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，首先用儒家關(guān)于仁和人性善惡的探討解讀為什么要踐行友善，之后在體驗(yàn)身邊的友善基礎(chǔ)之上，用儒家學(xué)說中的知行并重和宋明理學(xué)中的知行合一探討怎么樣踐行友善。
【教學(xué)對(duì)象分析】
我校初一年級(jí)的學(xué)生在日常生活中對(duì)于友善有著基本的體會(huì)和感悟，對(duì)于善惡已經(jīng)具有了基本的判斷和辨別能力，但還不能全面、辯證地看待和分析這個(gè)問題。與此同時(shí)，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，對(duì)于友善為何成為當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容以及中國(guó)價(jià)值觀的傳承并未進(jìn)行深入了解，在實(shí)際生活中的修身善行方面尚且存在不足，不利于“友善”價(jià)值觀的踐行。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：感悟到友善是一種可貴的品質(zhì)，熱愛并自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2．能力目標(biāo)：能夠分辨是非善惡，增強(qiáng)傳承中華傳統(tǒng)文化中的精髓的主動(dòng)性，力求做到知行合一主動(dòng)踐行友善。
3．知識(shí)目標(biāo)：知道友善的基本內(nèi)涵；了解中國(guó)歷史上關(guān)于人性善惡的基本觀點(diǎn)；知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1．重點(diǎn)：知道“與人為善”是中華民族的傳統(tǒng)美德，理解“友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
2．難點(diǎn)：理解傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，增強(qiáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動(dòng)性。
【教學(xué)方法】
講授法、自主探究法、情景感悟法、啟發(fā)式教學(xué)法等。
【教學(xué)過程】
1．新課導(dǎo)入：《六尺巷》。
今天，老師給大家講一個(gè)故事，這個(gè)故事呢，是歷史上真實(shí)發(fā)生的。清朝康熙年間，安徽桐城，大學(xué)士張英的府邸與吳姓庭院為鄰，兩家庭院是共用一堵墻，平日里也相安無事。一日，兩家因重修府邸時(shí)所用的宅基地的院墻起了爭(zhēng)執(zhí)，怎么辦呢？去縣衙讓大人評(píng)評(píng)理吧，可兩家都是官宦人家，縣衙大人兩方都不敢得罪，也絲毫不敢偏袒，于是爭(zhēng)執(zhí)數(shù)月也難以定奪�？蛇@么耗下去也不是事兒啊，于是張家人想了一法兒，不是咱京城有人嘛，派人快馬加鞭給張英送了一封家書，張英閱罷，立即給張家人寫了信并寄回。
設(shè)問：“大學(xué)士張英是怎么回的信？”學(xué)生思考并回答，可能直接把那首詩回答出來。
教師將回信進(jìn)行展示并設(shè)問：“你們猜，今天這地兒還在么？”學(xué)生猜測(cè)并回答。師：沒錯(cuò)，今天這地兒還在，不僅在，而且成為了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位，成為了安徽桐城一張響亮名片。
通過六尺巷的故事以及恰當(dāng)?shù)奶釂�，引起學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀中友善的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)倡導(dǎo)正確價(jià)值觀的態(tài)度。
2．釋義友善。
設(shè)問一：“同學(xué)們，你們是怎么理解友善的？”
設(shè)問二：“同學(xué)們剛才針對(duì)友善都談了自己的相關(guān)見解，那么我們一起來看看辭海關(guān)于“友善”是如何注釋的？”
設(shè)問三：“咱們學(xué)校剛剛結(jié)束了社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題班會(huì)的評(píng)選活動(dòng)，大部分班級(jí)都選取了友善作為班會(huì)主題，同學(xué)還記不記得，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)于“友善”是如何界定的？”
通過聊一聊、說一說，拉近學(xué)生與上課內(nèi)容的距離，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)友善，使學(xué)生明確友善的內(nèi)涵。
過渡：友善不只是今天提出的，它有著悠久的歷史。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中形成了一個(gè)內(nèi)容豐富的道德體系，而這個(gè)道德體系是以儒家倫理道德觀念為主要內(nèi)容的。
3．追溯友善。
設(shè)問：“儒家有一個(gè)關(guān)于道德標(biāo)準(zhǔn)的‘五�！l知道這五常指什么？”
學(xué)生思考討論并回答。
師：“仁義禮智信”是儒家的“五常”道德標(biāo)準(zhǔn)，那么老師考考你們，這儒家五常里哪個(gè)最直接的包含了關(guān)于友善的道德要求？
學(xué)生討論后可能大部分都說仁，也會(huì)有不同的意見和看法。師：到底說得對(duì)不對(duì)呢？咱們一起來看看關(guān)于五常是怎么解釋的？
師：首先結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)進(jìn)行“五�！眱�(nèi)涵的釋義，最后指出，在這五常里，仁是最基本、最普遍、最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，它的內(nèi)涵也比我們剛才說的豐富，它最直接地包含了關(guān)于友善的道德要求。至于是否準(zhǔn)確，咱們同學(xué)回去查閱一下相關(guān)的材料，我們下節(jié)課再進(jìn)行探討。
通過儒家的五常的道德要求切人，使學(xué)生能對(duì)儒家的至善“仁”有最基本的認(rèn)識(shí)，從而看到儒家道德體系中善的影子。
鋪墊：觀點(diǎn)羅列并碰撞。
通過學(xué)生熟知的《三字經(jīng)》引入到本課，接下來探討的主題“人性本善”，以及與孟子的“性本善”相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)——荀子的“性本惡”。
設(shè)問：現(xiàn)在老師想聽聽咱們同學(xué)的看法，你們是如何理解這兩種不同的觀點(diǎn)的？你們更傾向于哪一種觀點(diǎn)？
學(xué)生在小組探討之后，紛紛發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)，有的認(rèn)可“人性本善”，有的認(rèn)可“人性本惡”，有的認(rèn)為“人性既善又惡”，有的認(rèn)為“人性既非善也非惡”（詳細(xì)回答略）
師：補(bǔ)充明代王陽明“非善非惡心之本”的觀點(diǎn)與同學(xué)們進(jìn)行分享。補(bǔ)充說明，剛才同學(xué)針對(duì)人性善惡都談了自己的觀點(diǎn)和看法，老師想補(bǔ)充一點(diǎn)，人性本善、人性本惡、人性既善又惡以及人性非善非惡并非完全對(duì)立的，這是歷史上存在的關(guān)于人性探討的幾種基本觀點(diǎn)。
使學(xué)生在分析和闡述自己觀點(diǎn)的同時(shí)，通過觀點(diǎn)的沖擊碰撞，再加上老師的追問和引導(dǎo)，能夠明確關(guān)于人性善惡的基本體會(huì)，進(jìn)一步增強(qiáng)辨別善惡的能力，融入到傳統(tǒng)文化中去，并為下文理解孟茍的基本觀點(diǎn)以及增強(qiáng)修身養(yǎng)性主動(dòng)性做好鋪墊。
探討一：性本善
引導(dǎo)：孟子究竟是怎樣說明人性本善的呢？要解決這個(gè)問題，我們是不是首先得了解孟子所探討的人的本性或天性是什么��？
師：人生下來就需要吃飯、睡覺滿足各種生理欲望，但這不是人之本性，而是人之本能，因?yàn)閯?dòng)物也有這些追求。那么人與動(dòng)物的區(qū)別是什么？
同學(xué)思考并回答，可能大部分同學(xué)指出意識(shí)、思考和發(fā)達(dá)的大腦……順勢(shì)進(jìn)行引導(dǎo)：在這個(gè)基礎(chǔ)上，孟子認(rèn)為最根本的區(qū)別是人有四心：惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。并且在他看來，這四心人皆有之，若沒有，便不能稱其為人。而這四心便是人之本性，孟子稱之為“良知”，人性之善，也就體現(xiàn)在這四心上。
創(chuàng)設(shè)情境：我們突然看到一個(gè)小孩兒掉進(jìn)了井里面，我們會(huì)產(chǎn)生什么心理？那么你們的這種同情和憐憫是為了討好小孩兒的父母嗎？是為了在社會(huì)中獲得好的名聲嗎？
因?yàn)檫@完全是發(fā)自于我們每個(gè)人的本性，這也是我們?nèi)诵灾频捏w現(xiàn)。所以孟子認(rèn)為：人性是本善的，就像水向下流一樣自然，人的本性沒有不善的.，水（在自然狀態(tài)下）沒有不向下流的。
追問一：既然人性本是善的，那么為什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)中還存在惡行？
追問二：后天環(huán)境的外在影響當(dāng)然是存在的，但是外在環(huán)境的影響就一定會(huì)出現(xiàn)惡行嗎？
師總結(jié)：所以由此可知，不管一個(gè)人是否做出了惡行，內(nèi)在的善心和善性都是非常重要的。因此，孟子提出，人可以通過“存其心、養(yǎng)其性”，保存自己的善心，涵養(yǎng)自己的善性而實(shí)現(xiàn)善。
探討二：性本惡
引導(dǎo)：我們探討完了人性本善，那么荀子是怎樣說明人性本惡的？
師：荀子認(rèn)為：“人性之惡，其善者，偽也。人性本惡，他的善，是人為的。（對(duì)于學(xué)生理解“偽”可能是偽裝進(jìn)行糾正）
追問一：既然荀子說人性是本惡的，那么社會(huì)現(xiàn)實(shí)中就是惡行遍地了，是這樣嗎？
追問二：那我們?cè)撛趺醋霾挪恢劣诔霈F(xiàn)惡性外化于行，導(dǎo)致惡行遍地？
師總結(jié)：雖然茍子認(rèn)為人性是本惡的，但是人可以通過“明禮儀以化之”，通過后天的禮儀教化實(shí)現(xiàn)善。
誘導(dǎo)性設(shè)問：通過剛才關(guān)于孟子和茍子人性善惡的探討，我們是否可以總結(jié)出，儒家的倫理道德的主流觀念是什么？是人性本善還是人性本惡？
師總結(jié)：不管是孟子還是荀子，還是后代的其他的儒學(xué)思想家，大多是向善的。與人為善是中華民族的傳統(tǒng)美德。
4．體會(huì)友善。
咱們同學(xué)有沒有聽聞社會(huì)上的或者發(fā)生在你身邊的友善的事例，來與大家一起分享下？
學(xué)生互相分享自己在日常生活中對(duì)于友善的體會(huì)和感悟。
師講述“光頭行動(dòng)”的故事，江西宜春學(xué)院有一位罹患白血病的大三女學(xué)生，她的身邊出現(xiàn)一群充滿友愛的同學(xué)，為了讓玉梅不因?yàn)楣忸^而尷尬，他們班26個(gè)男同學(xué)集體剃了光頭。假設(shè)說一個(gè)因白血病而成為光頭的女學(xué)生在咱們班，我們?nèi)绻亲鳛樗耐瑢W(xué)該怎么辦？這個(gè)故事對(duì)我們?cè)谌粘Ｉ钪雄`行友善有什么啟發(fā)？
學(xué)生自我反思
師總結(jié)：踐行友善不僅需要善心和善性，還需要善行，需要方法。
過渡：除了我們前文中所探討的善惡?jiǎn)栴}，知行問題也是儒家經(jīng)常討論的話題之一。
5．踐行友善。
思考：知是什么？行是什么？
師：一般情況下，知指認(rèn)識(shí)和知識(shí)，行指行動(dòng)、行為，但儒家最重視的問題是人的道德修養(yǎng)和社會(huì)的倫理秩序。在儒家看來，知是：人的道德意識(shí)和道德觀念；行指人的道德行為和倫理實(shí)踐。
思考討論并回答：知和行誰在先誰在后？誰更重要？
學(xué)生針對(duì)知行關(guān)系紛紛給出自己的看法和觀點(diǎn)：知先行后，行先知后……
師：至于知行關(guān)系，實(shí)際上，歷代儒家大都主張知先行后，但這并不是說輕視行動(dòng)，恰恰相反，儒家非常重視道德知識(shí)引導(dǎo)下的道德實(shí)踐，并且中華傳統(tǒng)文化在整體上也具有實(shí)用主義色彩，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。對(duì)行動(dòng)的重視在孔子那里表現(xiàn)尤為突出，子日：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行�！保ā墩撜Z·公冶長(zhǎng)》）由此可以看出，儒家是強(qiáng)調(diào)知行并重的，甚至是更加注重“行”。關(guān)于知行關(guān)系的討論，到了宋明理學(xué)那里達(dá)到了一個(gè)新的高度，其中最具有代表性的就是明代的王陽明，他提出了著名的“知行合一”思想。只說一個(gè)知，已自有行在。只說一個(gè)行，已自有知在。真正的道德觀念，必然會(huì)引發(fā)道德行為，而每一個(gè)道德行為，一定同時(shí)包含著相應(yīng)的道德觀念，知行在本質(zhì)上是合一的。
6．總結(jié)提升。
今天，我們通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”這個(gè)主題，回溯了我們中華民族的傳統(tǒng)文化，而最后的落腳點(diǎn)——友善的踐行，便是我們今天探討的善惡?jiǎn)栴}和知行問題結(jié)果的融合，也就是我們每個(gè)人都能做到，也應(yīng)該做到的仁心善行，體現(xiàn)在人與人之間的交往中便是友善，它也是我們當(dāng)下倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
【課堂反思】
收獲：在這節(jié)課中，學(xué)生會(huì)有一些收獲，不僅是知識(shí)上的認(rèn)識(shí)，更多的是對(duì)友善這一價(jià)值觀的思考。作為學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到，友善不僅僅是今天才倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀，它是自古就被社會(huì)倡導(dǎo)的，因此在現(xiàn)代社會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀便具有了民族根基和文化認(rèn)同。相信通過本堂課的學(xué)習(xí)，學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)生活中會(huì)更加關(guān)注中華民族的傳統(tǒng)文化，并且在本堂課中我主要采取開放式探究討論和啟發(fā)式誘導(dǎo)，關(guān)于人性善惡以及知行關(guān)系的思考會(huì)使學(xué)生不僅在知識(shí)上受益，還會(huì)在思維上有所收益。
不足：因?yàn)楸咎谜n是將當(dāng)下倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀與我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為友善溯源，因而文章最終落腳點(diǎn)是思想品德課程還是傳統(tǒng)文化探究課我沒有進(jìn)行明確界定，最終使得本堂課的定位不夠準(zhǔn)確。
傳統(tǒng)文化教案10
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、對(duì)照解析理解欣賞領(lǐng)會(huì)三字經(jīng)。
2、正確熟練背誦三字經(jīng)
二、重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)難點(diǎn)：正確熟練背誦三字經(jīng)，領(lǐng)悟三字經(jīng)的意思。
三、課前準(zhǔn)備：讀詩歌
四、教學(xué)過程：
�。ㄒ唬�、創(chuàng)設(shè)情境解詩題
談話：同學(xué)們，今天我們一起來學(xué)習(xí)三字經(jīng)（檢查學(xué)生課下收集的資料）
�。ǘz查預(yù)習(xí)：（課前提出預(yù)習(xí)要求）
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
1、檢查識(shí)字情況。
2、自由讀，讀準(zhǔn)字音。
3、指名讀。（檢查讀的情況�？词欠褡x通、讀順、讀準(zhǔn)。）
�。ㄈ┏踝x感知：
1、課前，老師已經(jīng)布置了一個(gè)預(yù)習(xí)要求。現(xiàn)在老師想請(qǐng)同學(xué)你的理解來給我們講講意思？在講給我聽之前，請(qǐng)先把你的理解，把講給你們小組的人員聽。 2、指名說意思。
�。ㄋ模┰僮x理解：古語今說
1、第一句“人之初，性本善�！�
A指名讀
B請(qǐng)你們同桌之間說說這句話的意思。指名說說。解決學(xué)生的相關(guān)疑問。
c試著體會(huì)一下，再讀讀。
2、第二句“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)�！�
A指名讀這一句。
B讀完后，跟你的`同桌說說這句話的意思。
c請(qǐng)你們自己先試著自己讀一讀，然后再讀給大家聽。 D指名讀。
3、教師：誰能把這兩句的意思連起來說一說。
�。ㄎ澹┟鞯烙骼憝h(huán)境的影響說一說你受到什么影響
�。�、拓展延伸。知行合一讀一讀。想一想你是怎樣做的？
傳統(tǒng)文化教案11
備課時(shí)間：10月11號(hào)上課時(shí)間：11月15號(hào)課型：新授
教學(xué)目標(biāo)：
1、能正確、流利、有感情地朗讀詩句，并能熟練背誦。 2、能用自己的話說說詩句的意思。
3、能聯(lián)系生活實(shí)際談體會(huì)，加深對(duì)詩句的理解。教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)理解“不得乎親,,,,,,不可以為子�！苯虒W(xué)難點(diǎn)：理解誦讀內(nèi)容，能有節(jié)奏有韻味地朗讀。教學(xué)方法：談話法表演法
教學(xué)準(zhǔn)備：課件
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
1、導(dǎo)語：同學(xué)們，今天我們一起來學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。二、學(xué)習(xí)詩句，理解詩意
1、出示古詩：
2、多種形式朗讀詩句。
�、抛约狠p聲讀幾遍，把詩句讀通順。 ⑵指名讀，正音。
⑶齊讀，讀正確流利。
3、引導(dǎo)學(xué)生理解詩句。
�、磐ㄟ^剛才的朗讀，你讀懂了什么？誰來說說。（引導(dǎo)學(xué)生說完整話）
�、瀑|(zhì)疑：有沒有不懂的地方嗎？學(xué)生說。 ⑶小組互相學(xué)習(xí)，理解詩句。
�、戎该答�，師生補(bǔ)充。
�、煞磸�(fù)朗讀，熟練背誦。
三、聯(lián)系實(shí)際，暢談體會(huì)
讀一讀，背一背
四、拓展延伸，布置作業(yè)
介紹自己怎么關(guān)心爸媽
反思：通過本節(jié)學(xué)習(xí)，能夠更加關(guān)心家長(zhǎng)，做一個(gè)懂事的孩子。
11 《親有疾細(xì)心侍》
備課時(shí)間：10月11號(hào)上課時(shí)間：11月22號(hào)課型：新授
教學(xué)目標(biāo)：
1、能正確、流利、有感情地朗讀詩句，并能熟練背誦。 2、能用自己的'話說說詩句的意思。
3、能聯(lián)系生活實(shí)際談體會(huì)，加深對(duì)詩句的理解。教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)理解“出入......莫厭煩�！苯虒W(xué)難點(diǎn)：理解誦讀內(nèi)容，能有節(jié)奏有韻味地朗讀。教學(xué)方法：談話法表演法
教學(xué)準(zhǔn)備：課件
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
導(dǎo)語：同學(xué)們，今天我們一起來學(xué)習(xí)是《勸報(bào)親恩篇》。二、學(xué)習(xí)詩句，理解詩意
1、出示課文：
2、多種形式朗讀詩句。
�、抛约狠p聲讀幾遍，把詩句讀通順。
⑵指名讀，正音。
�、驱R讀，讀正確流利。
3、引導(dǎo)學(xué)生理解詩句。
⑴通過剛才的朗讀，你讀懂了什么？誰來說說。（引導(dǎo)學(xué)生說完整話）
�、瀑|(zhì)疑：有沒有不懂的地方嗎？學(xué)生說。
�、切〗M互相學(xué)習(xí)，理解詩句。
�、戎该答�，師生補(bǔ)充。
⑸反復(fù)朗讀，熟練背誦。
三、聯(lián)系實(shí)際，暢談體會(huì)
讀一讀，背一背
四、拓展延伸，布置作業(yè)
將照顧生病父母的小故事。
反思：自已生病的時(shí)候，家長(zhǎng)是怎么照顧我們的，當(dāng)家人生病的時(shí)候，也學(xué)著幫家長(zhǎng)倒杯熱水，做一頓合口的飯菜。
傳統(tǒng)文化教案12
1教學(xué)分析
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力
知道北宋的建立，掌握其建立者、建立時(shí)間和都城;識(shí)記宋太祖強(qiáng)化中央集權(quán)的措施;了解宋朝重文輕武的特點(diǎn)，理解宋初統(tǒng)治者采取重文輕武政策的原因
過程與方法
通過對(duì)趙匡胤實(shí)施集權(quán)的原因和具體的措施的分析，培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)歸納、抓住重點(diǎn)的學(xué)習(xí)能力
情感態(tài)度
與價(jià)值觀
認(rèn)識(shí)到趙匡胤的舉措帶來的問題——他的集權(quán)措施有失偏頗，導(dǎo)致宋朝的積貧積弱，從而得出我們做任何事情都要辯證地、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看問題的結(jié)論;認(rèn)識(shí)到在封建時(shí)代，君主的權(quán)力是在不斷加強(qiáng)的，任何封建統(tǒng)治者都跳不出這個(gè)歷史的鐵律
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：趙匡胤改革的措施;重文輕武政策的后果。
教學(xué)難點(diǎn)：趙匡胤集權(quán)措施的影響。
2教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
歷史小故事：趙匡胤本來是周世宗手下得力大將，跟隨周世宗南征北戰(zhàn)，立下不少戰(zhàn)功。周世宗在世的時(shí)候，十分信任趙匡胤，派他做禁軍統(tǒng)帥，官名叫殿前都點(diǎn)檢。禁軍是后周最精銳的一支部隊(duì)。
世宗一死，軍權(quán)落在趙匡胤手里。公元960年春節(jié)，后周朝廷正在舉行朝見大禮的時(shí)候，忽然接到邊境送來的緊急戰(zhàn)報(bào)，說北漢國(guó)主和遼朝聯(lián)合，出兵攻打后周邊境。
大臣們慌作一團(tuán)，后來由范質(zhì)、王溥做主，派趙匡胤帶兵抵抗。
在陳橋驛，趙匡胤的部下把早已準(zhǔn)備好的一件黃袍，七手八腳地披在趙匡胤身上。大伙跪倒在地上磕了幾個(gè)頭，高呼“萬歲”。接著，又推又拉，把趙匡胤扶上馬，請(qǐng)他一起回京城。
后周恭帝讓了位。趙匡胤即位做了皇帝，國(guó)號(hào)叫宋，定都東京(今河南開封)。歷史上稱為北宋。趙匡胤就是宋太祖。經(jīng)過五十多年混戰(zhàn)的五代時(shí)期，宣告結(jié)束。
這段歷史向來為后人津津樂道，還演變?yōu)橐粋�(gè)成語“黃袍加身”。在此之后，趙匡胤是怎樣統(tǒng)治宋朝的?今天讓我們一起學(xué)習(xí)第6課：北宋的政治，了解一下宋太祖的政策得失。
二、新課講授
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：北宋的建立
教師講述：宋朝建立的基本情況。
(960年，后周禁軍首領(lǐng)趙匡胤(宋太祖)發(fā)動(dòng)兵變，改國(guó)號(hào)為宋，定都東京(今開封)，史稱北宋。)
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：加強(qiáng)中央集權(quán)的措施
1.教師簡(jiǎn)略地介紹，五代十國(guó)時(shí)期，政局動(dòng)蕩不止，王朝個(gè)個(gè)短命。
2.讓學(xué)生閱讀教材中“杯酒釋兵權(quán)”的故事。說說宋太祖為什么要這樣做?
答案提示：宋太祖深知唐末以來武將專權(quán)的積弊，所以他首先解除禁軍將領(lǐng)的兵權(quán)，牢牢地控制了軍隊(duì)。
3.史料解讀。
材料一：軍權(quán)的集中。由皇帝直接統(tǒng)轄禁軍，收回禁軍兵權(quán);設(shè)立樞密院，使“兵符出于密院，而不得統(tǒng)其眾;兵眾隸于三衙，而不得專其制”。二者互相牽制，皇帝直接掌握了兵權(quán);利用更戍法，使“天下營(yíng)兵，縱橫交互，移換屯駐，不使常在一處”，以此造成兵不識(shí)將，將不識(shí)兵，兵無常帥，帥無常師，即兵將分離局面;實(shí)行“守內(nèi)虛外”“內(nèi)外相維”政策，使全國(guó)軍隊(duì)屯駐兩半，一半京師，一半各地，以此均衡京城駐軍與外地駐軍的兵力配置。
材料二：行政權(quán)的集中。在中央，主要是削弱和分割了宰相的權(quán)力，實(shí)行軍政、民政和財(cái)政的三權(quán)分立，打破宰相“事無不統(tǒng)”的局面;在地方，主要是派文臣擔(dān)任知州，以防武人干政，并設(shè)通判與之相互牽制，從而削減地方權(quán)力。
材料三：財(cái)權(quán)和司法權(quán)的集中。主要是將各路所屬州縣財(cái)賦，“除支度給用外，凡緡帛之類，悉輦送京師”，以消除地方對(duì)抗中央的物質(zhì)基礎(chǔ);同時(shí)規(guī)定死刑須報(bào)請(qǐng)中央復(fù)審、核準(zhǔn)，把司法權(quán)也收歸了中央。
4.根據(jù)材料說說宋朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施有哪些。
答案提示：(1)軍事方面：皇帝直接統(tǒng)轄禁軍;設(shè)樞密院和三衙掌管軍務(wù)，樞密院有權(quán)調(diào)兵，無權(quán)領(lǐng)兵，三衙有領(lǐng)兵權(quán)力，卻無調(diào)度之權(quán);“天下營(yíng)兵，縱橫交互，移換屯駐，不使常在一處”，造成兵不識(shí)將，將不識(shí)兵局面;實(shí)行“守內(nèi)虛外”的政策，致使對(duì)外防守空虛無力，這也是北宋積貧積弱的重要原因。(2)行政方面：削弱宰相權(quán)力，設(shè)相當(dāng)于副宰相的若干人，與宰相共同議政;還設(shè)立多重機(jī)構(gòu)，分割宰相的軍政、財(cái)政大權(quán);在地方，主要派文臣擔(dān)任知州等。(3)財(cái)政、司法方面：設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)使;同時(shí)規(guī)定死刑須報(bào)請(qǐng)中央復(fù)審、核準(zhǔn)，把司法權(quán)也收歸了中央。
5.教師結(jié)合五代十國(guó)的歷史，說說在宋代，節(jié)度使的權(quán)力發(fā)生了哪些變化?
五代十國(guó)
北宋
軍權(quán)
有大軍指揮調(diào)度權(quán)
有握兵之重，無發(fā)兵之權(quán)
財(cái)權(quán)
擁有轄區(qū)的財(cái)政權(quán)力
取消節(jié)度使收稅的權(quán)力，設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)使
民權(quán)
擁有轄區(qū)的民政處理權(quán)力
下派文官做知州和通判，掌管民政、司法
人事
調(diào)度
可以自主任命下面官員
人事調(diào)度權(quán)全部歸屬中央
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：重文輕武的時(shí)代
1.史料解讀。
材料：宋朝重文輕武，重內(nèi)輕外。所以，今天看宋朝歷史，就會(huì)覺得奇怪。宋朝文化興盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，軍事上卻軟弱至極，不堪一擊。可實(shí)際上，宋王朝這種積貧積弱的局面卻是其統(tǒng)治者吸取前代教訓(xùn)，千方百計(jì)方才達(dá)到的長(zhǎng)治久安的理想狀態(tài)。
2.根據(jù)材料和課本知識(shí)，討論宋朝重文輕武的表現(xiàn)。
答案提示：
(1)經(jīng)濟(jì)文化興盛，但軍事上卻軟弱至極。
(2)當(dāng)時(shí)的文官擔(dān)任中央和地方的要職，甚至主持軍務(wù)，地位和待遇高于武將。
(3)遇有戰(zhàn)事，也由文官掛帥出征。
(4)科舉考試，文舉興盛，武舉錄取人數(shù)少。
3.宋太祖重文輕武的目的是什么?
答案提示：防止武將對(duì)中央集權(quán)造成威脅。
4.宋代注重發(fā)展文教事業(yè)，改革和發(fā)展了科舉制。說說由此帶來了哪些影響。
答案提示：科舉制的發(fā)展，對(duì)宋代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在全國(guó)范圍營(yíng)造了濃厚的讀書風(fēng)氣，也促進(jìn)整個(gè)社會(huì)文化素養(yǎng)的提高，造就了宋朝科技發(fā)達(dá)、文化昌盛、人才輩出的文治局面。
5.重文輕武政策給宋朝社會(huì)帶來了哪些影響?
答案提示：
(1)積極影響：杜絕了武將跋扈和兵變政移的情況發(fā)生，有利于政權(quán)的穩(wěn)固和社會(huì)的安定。
(2)消極影響：軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力削弱，政府行政效率下降，人民負(fù)擔(dān)加重。
6.史料解讀。
材料：關(guān)于宋朝GDP的統(tǒng)計(jì)。
一是香港科技大學(xué)的劉光臨先生，據(jù)他的統(tǒng)計(jì)與推算，宋朝的人均國(guó)民收入位于歷代最高峰，為7.5兩白銀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于晚明的2.88兩，要到19世紀(jì)的晚清，才追得上宋代水平。
二是英國(guó)的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家安格斯·麥迪森，他認(rèn)為：“在960-1280年間，盡管中國(guó)人口增加了80%，但人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值卻由450美元增加到600美元，增加了1/3;以后一直到1820年都保持著此水平。歐洲在960-1280年間，人口增加了70%，人均國(guó)內(nèi)總值則從400美元增至500美元，只增加了1/4�！币簿褪钦f，宋代的經(jīng)濟(jì)與生活水平，不但在縱向上優(yōu)于其他時(shí)代，而且在橫向上也遙遙領(lǐng)先于同時(shí)代的歐洲。
7.讀材料，說說宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r如何。宋朝的重文輕武政策有利有弊，這啟發(fā)我們國(guó)家在實(shí)施大政方針時(shí)應(yīng)該遵循怎樣的原則?
答案提示：(1)狀況：宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高。
(2)原則：①政策的`傾向一定不能走極端;②要綜合、全盤考慮戰(zhàn)略問題;③要結(jié)合國(guó)情，實(shí)事求是地、合理地實(shí)施各種政策，現(xiàn)階段的改革開放就是成功的范例;④文武之道，一張一弛，在現(xiàn)代民族國(guó)家林立、局部地區(qū)戰(zhàn)火不斷的時(shí)代，適度的強(qiáng)軍政策是絕對(duì)需要的。
三、課堂總結(jié)
史學(xué)家陳寅恪曾言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世�！倍鞣脚c日本史學(xué)界認(rèn)為宋朝是中國(guó)歷史上的文藝復(fù)興與經(jīng)濟(jì)革命的時(shí)代。宋朝創(chuàng)造了輝煌的經(jīng)濟(jì)文化，從太祖立國(guó)，到逐步加強(qiáng)君主權(quán)力，重文輕武，開創(chuàng)了繁盛的經(jīng)濟(jì)文化時(shí)代，但也因?yàn)橹匚妮p武，造成了宋朝積貧積弱的社會(huì)狀態(tài)，這給了我們很大的啟示。
3板書設(shè)計(jì)
4教學(xué)反思
本課主要再現(xiàn)了宋朝的建立和建立后采取的一些政策措施，及其造成的社會(huì)影響，重點(diǎn)是識(shí)記宋太祖采取的措施，難點(diǎn)是如何讓學(xué)生在探究學(xué)習(xí)中得出正確的歷史啟示。在本課中，以材料為突破口，重在突出宋朝采取的那些集權(quán)措施所帶來的正面和負(fù)面效果，讓學(xué)生在閱讀材料中得出自己的結(jié)論和啟示。因?yàn)楸菊n采用了強(qiáng)烈的材料對(duì)比，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了可思考的具體情境，讓學(xué)生充分感受宋朝強(qiáng)與弱的反差，使其在探究的過程中充分認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的誤區(qū)，從而得出自己的結(jié)論。
傳統(tǒng)文化教案13
教學(xué)目的
1、領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。
2、認(rèn)識(shí)白居易詩歌的藝術(shù)特色。
3、進(jìn)一步了解唐代詩歌的特點(diǎn)。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情；
2、鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法。
一、導(dǎo)入新課
《問劉十九》（白居易）：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？
寒冷的冬夜要下雪了，我備了酒，生起了火爐，你能來喝一杯嗎？
“綠蟻”是酒上泛起的泡沫，酒是自家新釀的，還沒有經(jīng)過清濾，“紅泥小火爐”是用來溫酒。沒有金樽清酒，也無玉盤珍饈，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”，不是宴大賓的陳設(shè)，但卻最適合二三知己圍爐夜飲，酒不酣而情濃，不醉于酒卻醉于情。
“晚來天欲雪，能飲一杯無”？這是對(duì)朋友的邀請(qǐng)，也是對(duì)溫暖與友誼的需求，能來喝一杯嗎？雪夜圍爐，清談小飲，非知音者，何能為？質(zhì)樸簡(jiǎn)單的言語，如新釀和紅泥火爐一般沒有半點(diǎn)矯飾雕琢。
今天看來，用這樣美妙絕倫的詩歌寫封邀請(qǐng)函實(shí)在太奢侈了，而在古人卻是再自然不過的事情�！敖邮苓@張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚駭萬狀。于是，一種包括書寫者、接受者和周圍無數(shù)相類似的文人們?cè)趦?nèi)的整體文化人格氣韻，就在這短短的書信中泄露無遺�！痹谶@里，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相溶相依，詩歌不在是高高在上的陽春白雪，不是為賦新詞強(qiáng)說的愁，而是坦坦然然地點(diǎn)化了整體生活的美的.精靈。
不僅詩歌如此，同樣擁有這般自然而誠(chéng)懇的美麗的還有散文──《山中與裴秀才迪書》。
二、整體感知
王維官至右丞，天寶三載，朝政由奸丞李林把持，有才能的人和敢諫諍的人，紛紛受到壓制、打擊。在這種情況下，王維早年經(jīng)國(guó)濟(jì)民的心志開始冷淡下來，于是他便在藍(lán)田購買了輞川別業(yè)，每到休假之時(shí)，就來到這里，過著半官半隱的生活。裴迪曾是王維輞川別業(yè)的常客，也是他寄情山水的同道。他們經(jīng)常一起“浮舟往來，彈琴賦詩”，品嘗山林隱逸生活的樂趣。天寶三年的臘月末，裴迪在家中溫習(xí)經(jīng)書，準(zhǔn)備去應(yīng)科舉考試。王維居住在輞川別業(yè)頗有孤獨(dú)之感，便寫了一封信給裴迪，約請(qǐng)他明年春天來這里與他同游。這封信就是《山中與裴秀才迪書》：
�。薄⒆寣W(xué)生借助工具書，注釋及印發(fā)的參考資料，閱讀全文。
�。�、學(xué)生朗讀，教師正音并糾正錯(cuò)誤的斷句與節(jié)奏。
三、品讀課文，理解“文中有詩，詩中有畫”的風(fēng)格
�。�、請(qǐng)學(xué)生朗讀課文并思考這一問題──小組探究──全班交流（教師結(jié)合學(xué)生的闡述，可結(jié)合繪畫的構(gòu)圖色彩等結(jié)合文章做適當(dāng)引導(dǎo)點(diǎn)評(píng)
�。病W(xué)生自行朗讀，在朗讀中請(qǐng)學(xué)生品味“文中有詩，詩中有畫”的風(fēng)格與韻味。
四、深入閱讀，感悟以“深趣”融貯禪趣
�。�、學(xué)生較難理解，以老師講授為主，作此拓展意在讓學(xué)生更為深入地理解王維作為“詩佛”的獨(dú)特風(fēng)格：
�、庞捎谑艿侥赣H的影響，王維從小與佛教、尤其是與禪宗的深厚緣分，心靈浸染了佛教清靜無為的色彩，其詩作或直接闡釋禪理，或滲透禪趣。
�、啤渡街信c裴秀才迪書》中的禪趣主要表現(xiàn)為王維所極力營(yíng)造的一種得意忘言的“深趣”，意象空靈，境界清幽，呈現(xiàn)出一種閑澹冷寂的氛圍：
�。�、請(qǐng)學(xué)生欣賞朗讀視頻，感悟文章以“深趣”融貯的禪趣。
�。�、學(xué)生朗讀，教師小結(jié)：
五、布置作業(yè)
傳統(tǒng)文化教案14
一、教學(xué)目標(biāo)：
運(yùn)用傳統(tǒng)的泥塑造型方法，欣賞古、今泥塑作品的藝術(shù)特色及審美情趣、關(guān)注民族的文化遺產(chǎn)，感受泥材的土趣味的獨(dú)特的藝術(shù)美感，并從中學(xué)習(xí)泥塑知識(shí)。在泥塑創(chuàng)作中，了解三維空間的塑造方法，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，造型能力和創(chuàng)造力。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)：
感受泥材的土趣味的獨(dú)特的藝術(shù)美感，并從中學(xué)習(xí)泥塑知識(shí)。在泥塑創(chuàng)作中，了解三維空間的塑造方法，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，造型能力和創(chuàng)造力。
三、課前準(zhǔn)備：課件、版畫
四、教學(xué)過程：
一）創(chuàng)設(shè)情景，引入新知
播放一段錄像，哪個(gè)同學(xué)知道這段錄像的地點(diǎn)是哪里，是什么內(nèi)容？（學(xué)工基地）
[設(shè)計(jì)意圖]創(chuàng)設(shè)情景，把學(xué)生帶回學(xué)工的場(chǎng)景，激發(fā)回憶，激發(fā)學(xué)生的興趣，并讓學(xué)生結(jié)合自己在學(xué)工時(shí)的泥塑作品談一下自己的感受。激勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)的投入到本課的學(xué)習(xí)。
（二）、教師引導(dǎo)，探討解疑
1、欣賞從古至今的泥塑作品，品味泥塑的藝術(shù)美感。
[設(shè)計(jì)意圖]感受泥塑的藝術(shù)美，，理解其獨(dú)特趣味，通過學(xué)生資料與課件的資料相融合，更加深對(duì)作品的理解，即強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的參與性，又激發(fā)了學(xué)生的積極性。
2、跟我學(xué)
通過看書及課件學(xué)習(xí)泥塑罐的制作方法及裝飾方法（切挖、粘貼、雕刻等）
注：泥條要保持濕度，相互間要緊密，注意保留自然的`凹凸紋理
[設(shè)計(jì)意圖]探究學(xué)習(xí)，重點(diǎn)掌握泥塑的泥條成型的制作方法，引導(dǎo)學(xué)生在探究中提高自學(xué)，動(dòng)手能力，并激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其它的泥塑方法。
�。ㄈ�、創(chuàng)作體驗(yàn)，形成技能；
�。�1）、學(xué)生創(chuàng)作，體驗(yàn)創(chuàng)作過程。
動(dòng)起來吧！設(shè)計(jì)一件即實(shí)用又美觀的器具。怎樣使它更有特點(diǎn)，與眾不同？
注意：1、你身邊有許多輔助工具，在遇到問題時(shí)，可以運(yùn)用備用的工具來解決。
2、可幾個(gè)人一組，共同完成一件作品，每組的負(fù)責(zé)人安排好每個(gè)人的任務(wù)。
3、注意室內(nèi)及自身的衛(wèi)生。
�。�2）、教師輔導(dǎo)，學(xué)生形成技能。
教師對(duì)那些需要幫助的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，對(duì)于好學(xué)生鼓勵(lì)他們大膽創(chuàng)造。
[設(shè)計(jì)意圖]根據(jù)課標(biāo)對(duì)美術(shù)作業(yè)的要求出現(xiàn)的三部分“基本要求”、“具體化”、“可選部分”來設(shè)置本課的創(chuàng)作體驗(yàn)過程，加深對(duì)泥塑的理解，增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力及對(duì)泥塑的審美能力。
�。ㄋ模�、激發(fā)潛能，表現(xiàn)；
評(píng)出最佳造型獎(jiǎng)、最佳技巧獎(jiǎng)、
談創(chuàng)作體會(huì)，制作過程中有什么新發(fā)現(xiàn)，遇到什么問題是怎樣解決的？
[設(shè)計(jì)意圖]采用自評(píng)與他評(píng)的方法，標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)多維性，以鼓勵(lì)為主，成功展示自我，愉快學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的表現(xiàn)力、自信心和能力。同時(shí)配合課題要求評(píng)出各種獎(jiǎng)項(xiàng)來增加學(xué)生的成就感。達(dá)到課標(biāo)提出的作業(yè)要求與作業(yè)相統(tǒng)一的原則。
（五）、布置展覽，成果展示。
在美術(shù)專業(yè)教室展臺(tái)上，為期一周。
傳統(tǒng)文化教案15
一、活動(dòng)目標(biāo) ：
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：讓學(xué)生了解祖國(guó)的燦爛文化,提高學(xué)生的審美能力。
2、通過展示有關(guān)傳統(tǒng)文化資料和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容，旨在培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義教育，誠(chéng)信教育等，做一個(gè)文明、有禮的好學(xué)生。
3、增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)情感和保護(hù)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，從而激發(fā)對(duì)偉大祖國(guó)的摯愛之情。
二、活動(dòng)準(zhǔn)備 ：
1、了解有關(guān)民族傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化中豐富的內(nèi)容。
2、圖片，文字資料。
三、活動(dòng)人員：
全校師生。
四、活動(dòng)過程：
1、宣布主題：“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主題隊(duì)會(huì)現(xiàn)在開始！
2、活動(dòng)開始：
同學(xué)們從古到今，中華民族創(chuàng)造了許多讓炎黃子孫引以自豪的奇跡。從古到今，華夏大地涌現(xiàn)出了許許多多的藝術(shù)瑰寶。中國(guó)書法、篆刻印章、京戲臉譜、水墨山水畫，讓我們看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精
華。另外我國(guó)有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，各種禮儀和習(xí)俗??
然而，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容是倡導(dǎo)：“富強(qiáng)、民主、文明……”？這24字可以大致概括黨的十八大報(bào)告提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大意。
3、同學(xué)們，我們?cè)鯓硬拍軅鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？下面我們來看看……（愛國(guó)篇、誠(chéng)信篇、友善篇）。 同學(xué)們，從今天起，我們倡議：
�。�1）遵守紀(jì)律，文明有禮不破壞校紀(jì)、班規(guī)，熱愛我們的國(guó)家。
（2）團(tuán)結(jié)友愛，幫助有需要的同學(xué)。
（3）努力學(xué)習(xí)，積極上進(jìn)，爭(zhēng)取長(zhǎng)大以后為國(guó)家做貢獻(xiàn)。
（4）班干部起好帶頭榜樣作用，認(rèn)真工作，管理班級(jí)；值日的同學(xué)認(rèn)真完成值日任務(wù)。
每個(gè)人都承擔(dān)起自己的人物，這就是愛。在家愛家，在學(xué)校愛學(xué)校，在班級(jí)愛班級(jí)，這樣，我們都可以做到愛國(guó)。
教師總結(jié)：也許我們每個(gè)人的力量都是都很小，但每個(gè)人都拿出一點(diǎn)點(diǎn)愛，匯合起來，就是大大的愛。在班集體中，老師期待大家每個(gè)人都發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，貢獻(xiàn)出自己的一點(diǎn)點(diǎn)力量，那樣我們的`班級(jí)就有大大的力量。大家知道，我們偉大的祖國(guó)擁有數(shù)千年的傳統(tǒng)文化， 五彩繽紛的文學(xué)遺產(chǎn)，讓我們領(lǐng)會(huì)了博大的情懷，感悟精深的文化。作為新世紀(jì)的主人，我們不僅要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，而且要譜寫更新更美的篇章。
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