傳統(tǒng)文化教案(必備15篇)
作為一名人民教師，總不可避免地需要編寫教案，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動�？靵韰⒖冀贪甘窃趺磳懙陌�！以下是小編精心整理的傳統(tǒng)文化教案，希望對大家有所幫助。
傳統(tǒng)文化教案1
教學(xué)目標(biāo)：
1、 借助工具疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
2、 理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
3、 理解《大學(xué)》中的 “三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。
重點(diǎn)：
借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。
理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
難點(diǎn)：
理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。
一、導(dǎo)入新課
第一屆世界儒學(xué)大會于20xx年9月27日至29日在孔子的故里曲阜舉辦。來自22個國家和地區(qū)的86個儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)的逾160位專家學(xué)者參會。儒學(xué)在世界上為什么會有如此大的影響？今天我們就走進(jìn)儒學(xué)經(jīng)典作品《大學(xué)》，領(lǐng)略其中的奧義。
二、知識積累
1、了解文化背景
《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇。一般認(rèn)為是曾子所作，也有人認(rèn)為是秦漢時的儒家作品，在宋代以前，《大學(xué)》在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學(xué)治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學(xué)者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經(jīng)》同樣重要的“經(jīng)書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章。
朱熹為《大學(xué)》作成章句，通過注釋闡發(fā)己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。
《四書集注》刊成于宋光宗紹熙元年，當(dāng)時沒有被封建統(tǒng)治者重視。元仁宗延祐年間復(fù)科舉，官方規(guī)定以《四書集注》取士，從此《四書集注》奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。
原屬于《禮記》中的《大學(xué)》，也從此獲得了官方的正式認(rèn)可與推崇，對古代教育，甚至整個中國社會、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。
2、 、課題釋疑
《大學(xué)》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文。
A．大人之學(xué)
“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)。
B．治國安邦的大學(xué)問
古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的'大學(xué)問。
后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。
朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。朱熹認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”
《大學(xué)》一文不長，僅有短短的兩千余字，但卻是先秦、秦漢儒家學(xué)說的總括性著作，是儒家人生教育的道德綱領(lǐng)，也是維護(hù)封建宗法制度的政治綱領(lǐng)�！洞髮W(xué)》以相當(dāng)成熟的理論思維構(gòu)建了一個中國封建社會儒家人生教育的總體框架，構(gòu)建了一個中國封建社會士人人生發(fā)展的宏觀圖式。全篇將道德修養(yǎng)和政治議論結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)和政治哲學(xué)合而為一，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)。
２、《大學(xué)》采用了很多遞進(jìn)論述的方法
如 “知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！�
請將文章中的類似論證整理出來，體會其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說的道理。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
這個論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。條目之間脈絡(luò)清晰，無論是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系，剖析深刻，邏輯嚴(yán)密。
本文論證特色：
總分式論證結(jié)構(gòu)，層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密
�。常洞髮W(xué)》的論述可謂“微言大義”，精微的言辭中，蘊(yùn)含著深刻的道理，這些深刻的道理，對現(xiàn)代人也是很有作用的。請以“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”為例進(jìn)行分析。
提示：這句話的意思是：品德高尚的人自己身上具備了美德，然后再要求別人擁有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批評責(zé)備他人。也就是說，要提高別人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求別人，首先要要求自己。
它體現(xiàn)了儒家重視注重內(nèi)向用功、律己甚嚴(yán)的內(nèi)省的修養(yǎng)方法。這種方法在現(xiàn)代仍然是有現(xiàn)實(shí)意義的，它告誡我們，不能要求別人甚嚴(yán)，而要求自己甚寬。這對于人與人之間的日常交往，一個部門內(nèi)部的管理，都有著深刻的啟示。
五、小結(jié)
本文介紹了儒學(xué)文化的主體“三綱”“八目”，兩者層次分明、邏輯嚴(yán)密。文章告訴人們只有通過格物致知，擺脫外在誘惑、困擾，真心誠意地培養(yǎng)高尚的情操，才能夠使自己的精神境界得以提高，進(jìn)而使自己家庭關(guān)系符合人倫道德，并最終完成為國建功立業(yè)、使天下太平的偉大理想。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解《中庸》的寫作背景及作者
2、理解其中經(jīng)典名句的含義
3、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的學(xué)習(xí)精神
重點(diǎn)：
理解里面的經(jīng)典名句
難點(diǎn)：
對知識的學(xué)以致用
教學(xué)過程：
一、作家作品常識積累
1、《中庸》一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手。
早在西漢時代就有專門解釋《中庸》的著作，《漢書？藝文志》載錄有《中庸說》二篇，以后各代都有關(guān)于這方面的著作相沿不絕。但影響最大的還是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》合在一起，《中庸》被推崇為“實(shí)學(xué)”，被視為可供人們終身受用的經(jīng)典，成為后世讀書人求取功名的階梯。
傳統(tǒng)文化教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1了解關(guān)帝。
2了解關(guān)帝信仰以及理解人們?yōu)楹纬缟嘘P(guān)帝。
教學(xué)課時：
一課時
教學(xué)過程：
一、關(guān)帝：即三國時期蜀漢名將關(guān)羽，關(guān)羽（?－220）本字長生，后改字云長，漢族，并州河?xùn)|解（今山西運(yùn)城）人。中國東漢末年著名將領(lǐng)，自劉備于鄉(xiāng)里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備最為信任的將領(lǐng)之一。在關(guān)羽去世后，其形象逐漸被后人神化，一直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為“關(guān)公”；又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。長篇?dú)v史小說《三國演義》也對關(guān)羽的事跡多有描寫，在《演義》中關(guān)羽被描寫為“五虎大將”之首。
二、關(guān)帝故事
降曹
建安五年（200年），曹操進(jìn)攻劉備，關(guān)羽戰(zhàn)敗被生擒，投降，曹操待以厚禮，任命為偏將軍。后袁紹派大將顏良與淳于瓊、郭圖等攻白馬，曹操親自率軍救援，并命張遼與關(guān)羽為前鋒。關(guān)羽望見顏良的麾蓋，策馬沖鋒，刺殺顏良于萬軍之中，并斬其首，袁軍將領(lǐng)無人能擋，白馬之圍被解，關(guān)羽被封為漢壽亭侯。雖然《三國志》對于“斬顏良”的記載只有十九字，卻是正史中極少數(shù)載述古代武將“單挑”的文字中最明確的記錄之一。
千里走單騎
初時，曹操為知道關(guān)羽有沒有久留的心意，叫張遼用人情試探。關(guān)羽對張遼嘆息道：“我知道曹公對我的厚愛，但我受劉備將軍的`厚恩，發(fā)誓共死，不可背棄。我終不會留下，在為曹公立下功勞后便會離去。”張遼向曹操表明，曹操知道關(guān)羽會離去，反而重加賞賜，想要留住他，但關(guān)羽盡封曹操的賞賜，留書告辭，回到劉備身邊。曹操左右欲追殺之，不過曹操認(rèn)為各為其主而阻止。民間文化把這一段故事叫做“千里走單騎”。
三、關(guān)帝信仰
明清以來，在我國的民間文化中，關(guān)帝可以說受到了不分階級與民族的各種人的普遍信仰。 ２０世紀(jì)８０年代以后，關(guān)帝信仰又重新在我國大陸興盛起來，這種在國內(nèi)悄然復(fù)歸的文化現(xiàn)象，與海外華裔從未式微的關(guān)帝崇拜交相輝映。
關(guān)帝，即三國時期蜀將關(guān)羽，字云長，河?xùn)|解州熃襠轎魘≡順鞘小∪恕９賾鶘前忠義雙全，勇武蓋世，頗受時人敬重。關(guān)羽兵敗被殺后，其事跡通過《三國志》、《華陽國志》等史書流傳下來。但那時的關(guān)羽是作為個性并不完美的英雄，而不是作為無所不能的神被人崇拜的。
崇尚忠義、宣揚(yáng)圣道是關(guān)帝信仰的主要點(diǎn)。關(guān)夫子當(dāng)日義薄云天的氣象，為后世留下了巨大的精神財富。無論你信與不信，見利忘義的行徑，總是要受到唾棄，舉頭三尺有神明，協(xié)天護(hù)國的關(guān)帝爺就司其事。匯入民族精神洪流，成為重要支柱的關(guān)帝信仰，支撐了春秋正義的道統(tǒng)。凝聚于關(guān)夫子而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學(xué)春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實(shí)質(zhì)上已然是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂魄。
傳統(tǒng)文化教案3
指導(dǎo)思想：
以科學(xué)發(fā)展為根本的指導(dǎo)思想，以新課程理念為行動指南，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為根本目的，立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來，遵循規(guī)律開發(fā)和利用好校本課程，引領(lǐng)廣大學(xué)生閱讀經(jīng)典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神，無限相信書籍的力量，為學(xué)生的幸福人生奠定堅實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。
教學(xué)目的`：
1、喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。
2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內(nèi)容，提高語文素養(yǎng)。
4、訓(xùn)練兒童應(yīng)對、掌握聲韻格律，從中得到語音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。，
第1課《論語》（八則）
一、經(jīng)典回放：
看課本第1—3頁原文和文意
教學(xué)過程：
二、簡介《論語》。
三、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
四、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合注釋理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。
五、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
�。�1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導(dǎo)。
�。�2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點(diǎn)與不足，通過練習(xí)加以糾正。
�。�3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進(jìn)行評價。
5、師生共同放聲齊讀。
六、溫馨點(diǎn)擊：第3頁
七、活動廣角：第4頁
八、成長階梯：第4頁
九、課外延伸：
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。
傳統(tǒng)文化教案4
教學(xué)目標(biāo)
1、懂得禮儀是中華傳統(tǒng)的一種美德。
2、在生活中應(yīng)該注意哪些文明禮儀的行為。
3、結(jié)合自己并能談發(fā)生在身邊的`事所受到的啟示。
教學(xué)重點(diǎn)
如何按照禮儀去規(guī)范自己的行為。
教學(xué)時數(shù)：1
教學(xué)過程：
一、 復(fù)習(xí)回憶，導(dǎo)入新課。
1.指名學(xué)生背誦：弟子規(guī)。
2.板書課題：出示：有關(guān)傳統(tǒng)禮儀的內(nèi)容。
二、初讀課文，讀通讀順(讀)
1.出示要求：
(1)讀懂意思。
(2)明白其中的道理。
2.指名說出自己的理解。
3.同學(xué)交流。
三、教師講解句意與故事：(講)
1、待客之道
(1) 有客拜訪 應(yīng)將家收拾整潔 著正裝，衣著整潔，(尤其夏天更為注意)不隨意出門，侯客而到.
(2) 客人來 應(yīng)主動迎出，與客人在門外拱手，主人伸右手請客人入，客人微一躬謝禮后方可進(jìn)入，主人在前引路客人跟其后，客人應(yīng)將鞋擺放整齊，客人走時腳步應(yīng)輕些，以免打擾其他家人，主人請客上座，自己坐客位，客人謝坐后方可坐，主人侯客人坐后而坐，起席，客人先站起來，主人方能站起來，送客送出門.
(3) 如內(nèi)有客人，應(yīng)都起立，主人為其一一介紹，相互都要見禮，方可就坐，按說，晚來的客人應(yīng)眾人都坐后方才就坐.
(4) 主人送茶送水應(yīng)主動下地親自奉與，客人雙手接過，點(diǎn)頭示意。先奉老后奉少，先奉生后奉熟.
(5) 如只有兩人面對面談話時，有客人進(jìn)來時，應(yīng)主動站起來，讓出座位默默退側(cè)到一旁客位，來者坐下后自己才坐，自己在一旁不要插話，等二人相邀時方可加入談話內(nèi)容當(dāng)中.
(6) 遞接物品時應(yīng)雙手拿穩(wěn)物品奉上(古禮 單手為”遞“雙手為”奉“ 長輩上級用”遞“晚輩下級用”奉“)長輩老師所送禮物，不應(yīng)推辭.
(7) 如會尊長老師 則入門后須行禮問好 自己主動坐客位.
(8)遇節(jié)日 親朋好友之間應(yīng)相互拜訪串門，相互饋贈禮物，每家每戶都要走到送到，晚輩學(xué)生主動到長輩家里去拜節(jié)問安，在路上認(rèn)識人之間相遇應(yīng)行古禮，如作揖等.
2、故事：
1禮節(jié)要注意： ○
2女孩的進(jìn)步： ○
每一個人從小都要注重自己的禮儀表現(xiàn)，舉止要文雅，風(fēng)度，大方。使他們能夠健康成長。
四、總結(jié)全文，布置作業(yè) (說與寫)
1。你從中學(xué)到了什么?
2.結(jié)合自己或者身邊這樣的故事，寫一段自己的認(rèn)識。
傳統(tǒng)文化教案5
三維目標(biāo)：
知識與技能：認(rèn)識傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵及其意義，理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別，正確看待兩者。
過程與方法：能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)歷和已學(xué)得的知識，表述對文本的理解和感受；
學(xué)習(xí)關(guān)系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法的運(yùn)用。
情感態(tài)度與價值觀：學(xué)會正確對待文化，增強(qiáng)學(xué)生對祖國文化遺產(chǎn)的認(rèn)識。
教學(xué)重點(diǎn)：正確看待傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)。
教學(xué)難點(diǎn)：理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
二、作者簡介：
龐樸，1928年10月出生于江蘇省淮陰縣，學(xué)者。先后在山東大學(xué)、中國社會科學(xué)院任職。曾任山東大學(xué)講師、《歷史研究》主編等職，現(xiàn)為中國社會科學(xué)院研究員，聯(lián)合國教科文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》國際編委，國際簡帛研究中心主任。主要著作有《沉思集》、《儒家辯證法研究》、《龐樸學(xué)術(shù)文化隨筆》等。
三、出示教學(xué)目標(biāo)：
1.認(rèn)識傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵及其意義。
2.理解傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的區(qū)別，正確看待兩者。
3.能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)歷和已學(xué)得的知識，表述對文本的理解和感受。
四、閱讀全文，思考為全文的思路列出提綱。
1.引出論題：傳統(tǒng)的作用
傳統(tǒng)與文化的聯(lián)系與區(qū)別
2.傳統(tǒng)文化：傳統(tǒng)文化的概念
傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生與發(fā)展
如何對待傳統(tǒng)文化
3.文化傳統(tǒng)：文化傳統(tǒng)的概念
文化傳統(tǒng)的形成
文化傳統(tǒng)的作用
文化傳統(tǒng)的發(fā)展變化
4.財富和包袱
五、閱讀傳統(tǒng)文化部分，理解什么是傳統(tǒng)文化，作者是怎樣進(jìn)行論述的。
1.傳統(tǒng)文化的概念。
歷代的文化實(shí)體和文化意識。
2.傳統(tǒng)文化的發(fā)展有何特點(diǎn)？
有的變?yōu)樾碌膬?nèi)容和形式；有的化為明日黃花；有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；有的曇花一現(xiàn)，未老先亡。
3.你能分別舉例進(jìn)行說明嗎？
對應(yīng)的分別為：對聯(lián)，紅燈籠；線裝書，黃包車；武術(shù)，中藥；鼻煙壺，陰陽宅。
4.你認(rèn)為應(yīng)如何對待傳統(tǒng)文化呢？請用實(shí)例進(jìn)行說明。
�。�1）發(fā)掘搶救。泥人、面人、風(fēng)箏、刺繡、年畫、剪紙等民間藝術(shù)。
（2）批判繼承：孔孟之道、倫理道德。
�。�3）古為今用：修身克己、中庸之道。
六、閱讀文化傳統(tǒng)部分，理解什么是文化傳統(tǒng)，作者是怎樣論述的。
-
1.文化傳統(tǒng)的概念。
簡單地說，文化傳統(tǒng)就是民族精神。
2.閱讀文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)、產(chǎn)生及發(fā)展，思考中華民族具有哪些文化傳統(tǒng)。
�。�1）愛國主義，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
（2）尊老愛幼，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
�。�3）重視人的精神，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
3.應(yīng)如何對待文化傳統(tǒng)的`變化？請分別舉例說明。
文化傳統(tǒng)的變化：自身發(fā)展中的變化，交流中產(chǎn)生的變化。分別為：養(yǎng)兒防老的觀念，法制的觀念。
七、閱讀財富與包袱部分，文章中已經(jīng)舉例說明，你能再舉一例對它進(jìn)行說明嗎？
1.財富：周莊、烏鎮(zhèn)。
2.包袱：安土重遷的思想。
八、理解寫作特點(diǎn)，傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)本是較深奧的概念，文章是如何使之易于理解的？
�。�1）比喻：更形象�！拔幕c傳統(tǒng)”是“蜜蜂和蜂蜜”。
�。�2）排比：更深入�！爸萍s著……支配著……控制著……左右著……”
（3）文學(xué)語言：更生動。較之專業(yè)術(shù)語更有文采。
�。�4）論證過程：較嚴(yán)密。
九、對下列各組圖片，運(yùn)用本文有關(guān)論述，將每組圖片綜合起來思考，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
十、小結(jié)。
十一、作業(yè)：外來文化對民族文化的發(fā)展是利大于弊還是弊大于利？
傳統(tǒng)文化教案6
一、教學(xué)目的：
通過開展中華古詩文經(jīng)典誦讀活動，使學(xué)生在記憶力最好的時候，以最便捷的方式獲得古詩文經(jīng)典的基本修養(yǎng)，受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶，傳承中華文明，發(fā)揚(yáng)中華文明，提高文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)愛國主義精神。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、通過組織學(xué)生誦讀、熟背詩文經(jīng)典，讓他們獲得主流文化的基本熏陶和修養(yǎng)。
2、培養(yǎng)小學(xué)生的.注意力和記憶力；
3、幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，心地向善，修養(yǎng)提高。
4、培養(yǎng)小學(xué)生克服外界干擾，要成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
5、引導(dǎo)父母子女一起誦讀，增進(jìn)親子感情，提升家庭文化品位。
三、教學(xué)內(nèi)容：教材（內(nèi)容略）
四、教學(xué)措施
1．活動面向全體學(xué)生，質(zhì)量第一，效果第一，不盲目追求數(shù)量。
2．以激發(fā)學(xué)生興趣，多鼓勵、多表揚(yáng)為原則，讓學(xué)生愉快地、自主地參加這項(xiàng)活動，并在活動中感到生活更加充實(shí)、有意義，體驗(yàn)成功的喜悅。
3．保證平均每課時20分鐘的誦讀時間，提倡課后誦讀。
4．對于較難理解篇目，做適當(dāng)注釋，幫助學(xué)生理解再背誦。
5．檢查落實(shí)：分段抽查
五、教學(xué)安排：五課時
第一課時 《三字經(jīng)》
教學(xué)目標(biāo)：
1、培養(yǎng)孩子們的背誦能力。
2、教育孩子克服外界干擾，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3、教育孩子尊敬父母，學(xué)會感恩。
教學(xué)重點(diǎn)：背誦“人之初，性本善??教五子，名俱揚(yáng)” 教學(xué)難點(diǎn)：本段內(nèi)容的理解。 教學(xué)過程：
�。ㄒ唬�、導(dǎo)入課題：
上學(xué)期，咱們?nèi)W(xué)生都背誦了《弟子規(guī)》，在“六一”的表演中，你們的表現(xiàn)也很出色。除了背《弟子規(guī)》以外，你們還背了哪些古詩文？ 多叫幾個學(xué)生說，一直說出“三字經(jīng)”
�。ǘW(xué)習(xí)新知：
一）、詩文解析：
指導(dǎo)學(xué)生理解和閱讀教材第二頁的詩文解析，教育學(xué)生誠善待人，做事要有始有終。
二）、全課背誦
1、齊讀一遍，教師糾正讀音
2、學(xué)生獨(dú)立背誦。
3、四人小組背誦并相互檢查。
4、教師抽查。
三）、故事連接：
教師講《孟母三遷》的故事。講完后問： 這個故事說了個什么事？ 這個故事說明了什么？ 以后我們?nèi)绾巫觯?/p>
四）、拓展活動：
想一想，加入我們也處在一個不理想的學(xué)習(xí)環(huán)境中，應(yīng)該怎么辦？
�。ㄈ⑷n小節(jié)
傳統(tǒng)文化教案7
備課時間：9月7號上課時間：10月18號
課型：新授
教學(xué)目的
1）了解有關(guān)《孝經(jīng)·三才章》的文學(xué)常識。
2）文言文詞句的翻譯。
3）閱讀分析文言文中人物形象，并能概括其性格特征。
重點(diǎn)與難點(diǎn)
1）《孝經(jīng)·三才章》文學(xué)常識的掌握
2）文言文重點(diǎn)字詞、句子的掌握
教學(xué)方法：談話法表演法
教學(xué)準(zhǔn)備：課件
教學(xué)課時：1課時
教學(xué)流程：
一、課文分析
1、課文引入：
2、學(xué)生自主學(xué)習(xí)
學(xué)生可以通過文中的注釋，自己思考和同桌討論的形式疏通文意，教師進(jìn)行重點(diǎn)點(diǎn)撥，包括重點(diǎn)字詞和重點(diǎn)句子的分析。
3、翻譯：
總結(jié)：從文中寥寥幾句，我們就能體會深刻道理，而這正是《孝經(jīng)·三才章》。并且在語言方面我們也能感受的《孝經(jīng)·三才章》簡潔明了，清麗委婉的特征。
三、知識的擴(kuò)展
1、有關(guān)隱語的介紹
我國的謎語源遠(yuǎn)流長，早在生產(chǎn)力還十分低下的西周以前，就出現(xiàn)了謎語的語言現(xiàn)象。到了春秋戰(zhàn)國時期，語言日益豐富，具有隱示性的歌謠得到了很大的發(fā)展，并出現(xiàn)了我國謎語的最早形式－－廋辭和隱語，這是謎語的'最初萌芽。到東漢時期，隱語有了進(jìn)一步的發(fā)展，根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，利用方塊字在離合增損中形、音、義的變化，產(chǎn)生了第一條文義字謎，即“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字。隱語從先秦過渡到西漢，就開始逐步趨向于謎語，當(dāng)時流行的射覆，已成為民間和宮廷的娛樂品了。并且大量的隱語開始出現(xiàn)在文學(xué)作品中，而文人也表現(xiàn)出對其的特別鐘愛。
2、用猜謎的形式使學(xué)生感受文字的魅力
1）謎面：呀（打一成語）
2）謎面：群英會（打一教育機(jī)構(gòu)）
3）謎面：歐美民族（打一人名）
謎底：1）唇齒相依2）幼兒園3）西施
作業(yè)：背誦課文
反思：通過反復(fù)朗讀和師生討論，學(xué)生能夠理解詞語句子的含義，并能指導(dǎo)自己的言行。
傳統(tǒng)文化教案8
【角色扮演區(qū)】
老字號中醫(yī)館
材料：
橘皮、山楂、冰糖、金銀花等中草藥，簡單的穴位按摩圖，游戲貨幣、購物籃、記賬本、服裝等。
玩法與建議：
1.指導(dǎo)幼兒與同伴合作，進(jìn)行看病、按摩、配藥等中醫(yī)館的游戲活動，體驗(yàn)游戲快樂。
2.游戲前，引導(dǎo)幼兒結(jié)合生病時看中醫(yī)、推拿按摩的生活經(jīng)驗(yàn)展開討論，共同創(chuàng)設(shè)游戲區(qū)，制定游戲規(guī)則。
3.指導(dǎo)幼兒了解幾種常見中藥材的名稱和功效及制作中藥的過程;進(jìn)行中藥材制作、包裝、買賣活動。
4.通過觀察和評價，鼓勵幼兒不斷豐富游戲情節(jié)和游戲內(nèi)容。
【美工制作區(qū)】
神奇的水印畫
材料：
水、油墨(裝在眼藥水瓶中)、棉簽、宣紙。
玩法與建議：
1.請幼兒將眼藥水瓶中的油墨輕輕滴一滴在水中，觀察墨暈染開的變化。
2.用棉簽在頭皮上擦一擦，在油墨中間輕輕點(diǎn)開，看看會發(fā)生什么神奇的現(xiàn)象。
3.請幼兒說一說油墨在水中的變化，初步感知油水分離現(xiàn)象的神奇。
4.用宣紙輕輕覆蓋在水面上，然后緩緩拿起，看紙上的畫面像什么。
好玩的皮影
材料：
1.墻面布置：展示師幼共同收集的各種皮影偶、皮影表演圖片、皮影偶制作材料及步驟圖。
2.分類有序地擺放幼兒操作材料：
(1)工具性材料：剪刀、水彩筆、錐子(教師使用);鉚釘、棉線、紙板、明膠片、竹簽、自制的半成品、幼兒自己選擇并設(shè)計的角色形象圖稿。
(2)輔助性材料：舞臺、操作臺、材料柜、音樂播放設(shè)備。
玩法與建議：
1.設(shè)計皮影偶。
(1)創(chuàng)編皮影戲的故事情節(jié)，設(shè)計其中的人物形象。
(2)觀察制作皮影偶的步驟圖，啟發(fā)幼兒充分利用畫紙，表現(xiàn)出皮影人物的側(cè)面形象，嘗試把人物畫大。
(3)引導(dǎo)幼兒正確掌握側(cè)面人的畫法，知道人物活動的關(guān)節(jié)要分段畫。
(4)鼓勵幼兒畫出皮影偶衣袖和褲腳寬大的效果，并用不同的花紋、色彩進(jìn)行裝飾。
2.制作皮影偶。
(1)能用剪刀按畫好的皮影人外輪廓線，把皮影人分段剪下來。
(2)把剪下來的皮影人和碎紙分類放好。
(3)能準(zhǔn)確地找出皮影人的各個關(guān)節(jié)，在兩個關(guān)節(jié)交接的地方進(jìn)行裝訂。
(4)正確使用錐子、釘、小錘，注意安全。
3.整理活動材料，將工具和材料物歸原處。
4.教師引導(dǎo)幼兒將幼兒活動資源包中制作皮影偶的材料拿回家與家長共同完成皮影偶的制作。
【拼插建構(gòu)區(qū)】
石拱橋
材料：
趙州橋、盧溝橋等著名石拱橋的照片，積木、薯片筒等輔助材料。
玩法與建議：
1.引導(dǎo)幼兒觀察趙州橋、盧溝橋等著名石拱橋的照片，掌握石拱橋橋洞和橋體的建構(gòu)特點(diǎn)。
2.鼓勵幼兒嘗試搭建石拱橋，教師可提出如下要求：
(1)注意橋洞和橋體的比例和對稱關(guān)系。
(2)選用合適的材料，體現(xiàn)拱橋的特點(diǎn)。
(3)橋洞與橋面的連接要穩(wěn)。
奇妙的古建筑
材料：
1.大型積木若干，奶粉筒、易拉罐、薯片筒等輔助材料若干。
2.天安門、湛山寺、賞菊亭、天壇、棧橋全景圖片。玩法與建議：
1.鼓勵幼兒大膽選用積木和多種輔助材料，運(yùn)用內(nèi)挑高的方式搭建天安門，感受中國古建筑的壯麗與美好。
2.引導(dǎo)幼兒觀察天安門的照片，說出天安門的基本結(jié)構(gòu)和主要特征。指導(dǎo)幼兒運(yùn)用薯片筒等輔助材料由內(nèi)到外、由下到上進(jìn)行搭建，表現(xiàn)天內(nèi)高外低的特點(diǎn)。
3.指導(dǎo)幼兒用三角形手工材料表現(xiàn)天壇飛檐的特點(diǎn)。
4.試一試還能搭出哪些古建筑。
【語言閱讀區(qū)】
小小皮影戲
材料：
人物、動物的皮影若干，《西游記》，手電筒，自制的皮影臺。玩法與建議：
1.引導(dǎo)幼兒了解皮影戲是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的一種，學(xué)習(xí)在皮影臺上操作皮影道具講述故事。
2.引導(dǎo)幼兒利用《西游記》故事中師徒4人的皮影形象及其他道具進(jìn)行皮影戲表演。能用連貫的語言配合皮影操作講述故事。
3.鼓勵幼兒共同合作創(chuàng)編故事，并在全體幼兒面前講述表演。
能工巧匠的故事
材料：
上網(wǎng)和去書店收集《魯班學(xué)藝》《蔡倫造紙》《活字印刷術(shù)》等各種古代能工巧匠的故事。
玩法與建議：
1.教師可以和幼兒共同閱讀故事，并和幼兒愉快交流各自的閱讀感受。
2.引導(dǎo)幼兒了解古代能工巧匠的發(fā)明創(chuàng)造故事，感受他們善于觀察，處處留心，不怕困難，大膽發(fā)明創(chuàng)造的好品質(zhì)。
3.嘗試?yán)L制“我的發(fā)明創(chuàng)造”小書。
【音樂表現(xiàn)區(qū)】
曲藝專場
材料：
錄音機(jī)或播放器，《武松打虎》(視頻)，有條件的幼兒園可提供大褂，幫幼兒進(jìn)入演員角色。
玩法與建議：
1.鼓勵幼兒表演時要投入，吐字要清晰，不要笑場。
2.相聲和山東快書可輪流表演。
3.重點(diǎn)觀察幼兒表演狀態(tài)，特別不能自己先笑場。
皮影趣材料：
1.教師教學(xué)資源《俏夕陽》(視頻)和《快樂的皮影人》(音頻)。
2.幼兒自制的皮影偶、白布、手電筒或太陽燈。
玩法與建議：
1.請幼兒嘗試操縱皮影偶的小木棍，手與幕布保持合適距離。
2.與同伴合作表演同一個角色，協(xié)調(diào)地進(jìn)行皮影戲表演。
3.指導(dǎo)幼兒邊聽錄音邊表演皮影戲，準(zhǔn)確移動自己的位置，使表演的動作與音樂或故事情節(jié)相一致。
4.開展“皮影大舞臺”表演游戲，體驗(yàn)合作表演的樂趣。
【科學(xué)發(fā)現(xiàn)區(qū)】
指南針的秘密
材料：
指南針、操作紙。
玩法與建議：
1.指導(dǎo)幼兒用指南針分辨東南西北，并為活動室或幼兒園其他場所貼上相應(yīng)的方位標(biāo)志。
2.鼓勵幼兒在不同的場所使用指南針，用自己喜歡的圖案或標(biāo)志標(biāo)注不同場所的南方位。
3.利用生活過渡環(huán)節(jié)給幼兒講述有關(guān)指南針的故事。
【益智游戲區(qū)】
人槍虎
材料：
可樂或雪碧的瓶蓋，蓋內(nèi)貼上表示獵人、老虎、槍、蜜蜂、公雞、小孩的小圖片。
玩法與建議：
1.請幼兒熟悉游戲規(guī)則，明確獵人、槍、老虎、小孩、公雞、蜜蜂的連環(huán)關(guān)系(獵人拿槍，槍打老虎，老虎吃小孩，小孩抱公雞，公雞吃蜜蜂，蜜蜂叮獵人)，知道什么是輸贏，贏的'一方吃掉輸?shù)囊环降钠可w，最后誰的瓶蓋多誰贏。
2.將所有的瓶蓋排在桌上(圖片向下)，幼兒輪流翻瓶蓋，開始游戲。
3.教師不要干擾幼兒游戲，在確實(shí)需要幫助時進(jìn)行引導(dǎo)即可。
占地盤
材料：
兩種顏色的小棒，兩種顏色的雪花片，一個棋盤(形狀為正方形、長方形均可，畫有一個中心點(diǎn))。
玩法與建議：
1.請幼兒先商定游戲玩法：兩人一組，事先商量要擺成什么圖形算是自己的地盤，可以是三角形，也可以是正方形，只要用自己顏色的小棒將圖形圍起來，就算這塊地盤是自己的了，在圖形中放入一個雪花片作為自己地盤的標(biāo)記。
2.請幼兒選一種自己喜歡的顏色的小棒，用猜拳游戲的形式?jīng)Q定誰先擺小棒。先擺的幼兒從棋盤中心開始擺上一根小棒，然后另一名幼兒擺，看誰先用同一種顏色圍起規(guī)定的圖形。
3.提醒幼兒要動腦筋想辦法，盡量擴(kuò)大自己的地盤，減小對方的地盤。
4.可以用其他物品代替小棒進(jìn)行游戲。
神奇的翻繩
材料：
花繩若干、翻繩圖例。
玩法與建議：
1.請兩名幼兒一組，按照圖例輪流翻繩，交流翻出的各種圖案。
2.讓幼兒交流分享已知的翻繩方法，學(xué)會互相協(xié)作。
3.可以讓家長提前教幼兒一些翻繩的基本方法，在日常生活中引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)翻花繩。
傳統(tǒng)文化教案9
《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》教學(xué)設(shè)計
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：能區(qū)分傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，把握文化傳統(tǒng)的惰性和可變性，進(jìn)而了解作者提出的傳統(tǒng)的兩重性，學(xué)會如何正確對待文化傳統(tǒng)
能力目標(biāo)：能快速篩選提取文章的重要信息，培養(yǎng)思維能力、表達(dá)能力
情感目標(biāo)：感受中國文化的博大，培養(yǎng)學(xué)生辯證思考分析對待我們的傳統(tǒng)的精神
教學(xué)重點(diǎn)：區(qū)分傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，把握文化傳統(tǒng)的二重性
教學(xué)難點(diǎn)：理解文化傳統(tǒng)的惰性和可變性，正確看待包袱和財富問題
教學(xué)課時：1課時
一、導(dǎo)入
以最近在電視上經(jīng)常能看到聽到的新聞導(dǎo)入如從某領(lǐng)導(dǎo)去孔廟、去黃帝陵祭拜，韓國將“端午祭”申請為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又要將“中醫(yī)”改名為“韓醫(yī)”申請，易中天品三國讓他成為超級教授，王利群談史記也擁有了一群粉絲，于丹說《論語》，這本書銷量將突破400萬冊等等現(xiàn)象可以看出社會的方方面面都可看出世紀(jì)之初人們對傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)回歸的渴望
德國語言學(xué)家雅克布·格林說過：“構(gòu)成民族界限的，不是河流，也不是山脈，而只能是跨越河流和山脈的民族文化和傳統(tǒng)”傳統(tǒng)已成為一個國家的身份證，是支撐這個民族精神的脊梁
二、明確兩個概念及其特性
1、這文章講的是什么問題？――傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)、傳統(tǒng)
2、舉例辨析
生舉例，生結(jié)合課文的分析闡述，辨析同學(xué)舉的幾個例子是不是舉得恰當(dāng)，同桌之間一起探討一下
回到課文，明確兩個概念：各請一男生一女生讀概念，其它學(xué)生關(guān)注其中的關(guān)鍵詞，并把握篩選重要信息來理解概念
師舉例：有時傳統(tǒng)存在于傳統(tǒng)文化之中：漢字中體現(xiàn)的中國人對中正平和和整齊對稱的追求，武術(shù)中的俠義精神，蘇州園林中的天人合一，春節(jié)中體現(xiàn)的重視家庭團(tuán)圓的愿望
龐樸認(rèn)為：文化傳統(tǒng)是形而上的道，傳統(tǒng)文化是形而下的器道在器中，器不離道
你看這兩個詞雖然只前后調(diào)換了一下，但相差甚大，作者用了一個很好的比喻――蜜蜂和蜂蜜的區(qū)別比喻形象、巧妙
三、理解文化傳統(tǒng)的惰性和可變性
（1）舉文中關(guān)于“忠孝觀念”的例子
忠：君君臣臣父父子子（《論語·顏淵》） 君使臣以禮，臣事君以忠《論語為政》
孝：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也――《孝經(jīng)·開宗名義章》 （樹立德行按道的原則行事，能揚(yáng)名于后世，來使父母顯揚(yáng)，是孝的目標(biāo)）
我們在學(xué)習(xí)這種觀念，這種觀念就是以一種傳統(tǒng)文化即文化遺產(chǎn)的形式存在，而我們學(xué)了以后，化入自己的內(nèi)心和靈魂，然后在生活中、審美、道德上體現(xiàn)出的，那就是民族精神文化傳統(tǒng)了
（2）文化傳統(tǒng)是不是就像僵尸、木乃伊一樣千年不變的？
就比如說孝，現(xiàn)在也不提倡無原則的愚孝孝，也不能是無條件，無原則的盲目的孝忠，古時所講的忠是忠于皇帝，照道理說還是要盡忠，要忠于國，要忠于民天下興亡，匹夫有責(zé) —— 顧炎武
�。�3）那作者為什么又說它是一種惰性力量？
老師讀這段，學(xué)生思考惰性力量該怎么理解學(xué)生品味這段中體現(xiàn)出來的的語言的魅力――用詞生動妥帖，整散結(jié)合，搖曳多姿
可見民族精神支配著我們的行為，左右著我們的審美趣味，但又讓我們成為一個群體凝聚在一起，你是一個中國人不是因?yàn)槟愕哪w色，你的著古典服裝，而是因?yàn)橹就篮�，擁有共同的文化傳統(tǒng)是一種惰性力量但它又是可變的，有時在縱向時間上隨時代而變，有時是在橫向空間上與西方文明交流而變但變化是緩慢的不是一蹴而就的
4、看一段視頻，
找一找電影《刮痧》片段中中國文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，并體會文化傳統(tǒng)的惰性和可變性
生談
師引導(dǎo)：傳統(tǒng)文化：兵馬俑、服裝、刮痧――民族性、時代性
文化傳統(tǒng)：教育方式，父子關(guān)系，面子總是――惰性、可變性
四、如何對待傳統(tǒng)？
1、影片里的`大同到了美國，其實(shí)他是帶著中國千年積淀下來的文化傳統(tǒng)這一件大行李來到美國的這個大包裹里面有勤奮、孝順、仁義還有中國式的教育方式等等等等，這個包裹里的東西讓他在美國的生活帶來一些困撓，這個包裹他能不能、要不要拋棄嗎？
生談
2、引出作者觀點(diǎn)：既是財富又是包袱那我們能不能拋棄包袱，繼承財富？
傳統(tǒng)就像登山者運(yùn)動員的背包一樣，不能為了輕松就把背包拋棄了，因?yàn)閽仐壍牟粌H是包袱，同樣也是財富，是生命
�。ㄗx課本最后兩段）
（1）是財富，也是包袱難以徹底決裂，會隨生活的變化而更新
�。�2）運(yùn)用它而不被其吞沒，防止它而不拒之于千里之外
3、聯(lián)系現(xiàn)況思考：
最近報紙上有報道很多地方辦起了兒童讀經(jīng)班，孩子們穿著寬袍大袖的漢服，每天背四書五經(jīng)，吃飯前念古語對這種現(xiàn)象怎么看？
4、引入國學(xué)大師文懷沙說的話：千年的中國傳統(tǒng)文化就是“精神的氧氣”，畢竟“樹的影子拉得再長，也離不開樹根；我走得再遠(yuǎn)，也走不出媽媽的心”
五、問題探討
影片中的主人公大同，到了美國，中國文化傳統(tǒng)與西方文明的碰撞，在他的生活中激起了一個個驚濤駭浪而現(xiàn)在我們大家的生活無非就是讀書同學(xué)老師父母，平靜的生活似乎與我們對待傳統(tǒng)的態(tài)度沒什么大關(guān)系
在崇尚國學(xué)的今天，90年代出生的你怎樣看待日日隱身在我們生活中的關(guān)于德與才，父（母）與子、師與生的中國文化傳統(tǒng)問題
�。�1）司馬光：德才兼?zhèn)渲^之圣人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人
�。�2）古之教者，莫難嚴(yán)師，師嚴(yán)道尊，教乃可施 明王守仁（《嚴(yán)師箴》明代中期思想家古代的教育，最難的是嚴(yán)師，教師嚴(yán)格學(xué)問才能受到尊敬，教育才能施行）
生討論
一生總結(jié)同學(xué)的思考
師引導(dǎo)：（1）點(diǎn)出財富的一面 在這樣一個人心惟危，急功近利的時代崇德尚義、孝敬父母、尊師重道，可以為人們道德的自覺形成，超越物欲的羈絆，提高精神境界，發(fā)揮了積極的作用
�。�2）包袱的一面其一，偏重道德的提高，而忽視意志、力量的培養(yǎng)，個性的張揚(yáng)其二，忽視外在知識的探求在中西文明的第一次劇烈撞擊中中國似乎一夜之間成了誰都可以宰割的綿羊后世國人科技意識的淡漠，無疑與此相關(guān) 其三，缺乏民主、平等觀念，不敢挑戰(zhàn)權(quán)威堅持一種平等原則，在師道尊嚴(yán)中，尊在先，嚴(yán)在次如此尊嚴(yán)可謂現(xiàn)代之師道
師談自己的看法：在現(xiàn)代這個傳統(tǒng)消瘦、物質(zhì)豐腴的時代，中國文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)比如儒家的“仁義”，道家的“清靜”、“無為”，墨家的“兼愛”、“非攻”，都與和平、博愛、環(huán)保等現(xiàn)代主流思想合拍，不僅可以化解我們現(xiàn)在面臨的精神危機(jī)，也可以化解世界上種種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象但我認(rèn)為我們要運(yùn)用創(chuàng)化論的思想，由重振，走向重組（板書）我們可以讓傳統(tǒng)這棵灰色的樹變得多彩、變得富有溫度、更和諧、更可親讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分，煥發(fā)出新的光芒我們在這光芒的照耀下，真正建立起來有效率、有價值的人生我想這正是我們今天審視傳統(tǒng)的意義所在
六、作業(yè)
最后我們再來看一看，中國傳統(tǒng)海洋中的片帆只影：
皮影（skin shade）、剪紙(papercut)、瓷器中（China ）及仁義（Justice and humanity）、謙讓（declines）、艱苦樸素（hard work and plain living）等
下一個板塊是“中西方文化的認(rèn)識和溝通”
作業(yè)就是從以下幾個詞語的中英文意思來談?wù)勀銓χ形魑幕牟町惖恼J(rèn)識
傳統(tǒng)文化教案10
[復(fù)習(xí)目標(biāo)]
�、偃丝谧匀辉鲩L，機(jī)械增長以及生育率的含義
�、谌丝跀�(shù)量變化的原因
�、郗h(huán)境因素對生育率和死亡率的影響表現(xiàn)
④人口數(shù)量變化對環(huán)境的影響表現(xiàn)
�、萑丝谠鲩L與環(huán)境污染的關(guān)系
[知識要點(diǎn)]
一、人口數(shù)量的變化：
1、人口增長方式：
（1）人口的自然增長——指人口出生率和死亡率之間的變動。
�。�2）人口的機(jī)械增長——指人口的.遷移引起的變動。
2、數(shù)量變化原因：
一個地區(qū)人口數(shù)量的變化，主要的原因是人口的自然增長以及機(jī)械增長。從全球范圍來看，人口數(shù)量變動的主要因素是人口的自然增長。實(shí)際上，人口遷移僅影響局部地區(qū)的人口數(shù)量變動。
二、環(huán)境對人口數(shù)量變化的影響：
1、環(huán)境的含義：包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。氣候、水文、地貌、土壤、生物等屬于自然環(huán)境；政策、經(jīng)濟(jì)、交通、科技、教育等屬于社會環(huán)境。
2、影響途徑：環(huán)境主要是通過影響人的生育率和死亡率來實(shí)現(xiàn)。（生育率是指在一定時期內(nèi)出生人數(shù)與育齡婦女（指15歲到49歲婦女）數(shù)之比，它決定出生率的大小；出生率是指出生人數(shù)與全體人口之間的比率。）
傳統(tǒng)文化教案11
一、教學(xué)目標(biāo)：
�。�、能夠讓學(xué)生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
�。病⒗斫馕闹斜磉_(dá)的思想。
�。�、樹立正確的人生觀。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
能夠讓學(xué)生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
理解文中表達(dá)的`思想。
四、教學(xué)方式：
熟讀背誦，合作學(xué)習(xí)
五、教學(xué)過程：
�。ㄒ唬┏踝x文本
１、自由朗讀
�。病⒎蹲x正音
【原文】
孟子曰：居下位而不獲于上，民不可得而治也；獲于上有道：不信于友，弗（ｆǘ）獲于上矣；信于友有道：事親弗悅，弗信于友矣；悅親有道：反身不誠，不悅于親矣；誠身有道：不明乎善，不誠其親身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。
�。�、學(xué)生抽讀
�。础⑷帻R讀
�。�、小組分讀
（二）整體感知
講述離婁章句上十二的主要內(nèi)容
�。ㄈ┢纷x名句：
�。薄⒕酉挛欢猾@于上，民不可得而治也；
翻譯：在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。
�。�、故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
翻譯：所以，真誠是上天的原則，追求真誠是做人的原則。
３、至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。
翻譯：極端真誠而不能夠使人感動的，是沒有過的；不真誠是不能夠感動人的。
�。ㄋ模﹥�(nèi)容概括
真誠的確是立身處世的根本所在，一個人如果沒有真誠，一切都無從談起。
�。ㄎ澹┦熳x、背誦名句
（六）拓展延伸
討論：豬肉有瘦肉精，魚有孔雀石綠，奶粉有三聚青安，中國部分商人講究真誠嗎？人與人之間的交往需要真誠嗎？
六、作業(yè)布置：
熟讀文本，背誦名句
傳統(tǒng)文化教案12
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、能夠正確朗讀課文，在熟讀的基礎(chǔ)上逐步達(dá)到背誦。
2、在教師引導(dǎo)下，能夠大體理解課文的意思。
3、能夠結(jié)合實(shí)際懂得為人處事的'做法，知道怎樣注重修養(yǎng)自己。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：能夠熟練朗讀課文并逐步達(dá)到背誦。
教學(xué)難點(diǎn)：理解課文含義，結(jié)合實(shí)際懂得怎樣注重修養(yǎng)自己的做法。
三、課前準(zhǔn)備：練習(xí)朗讀課文
四、教學(xué)過程：
�。ㄒ唬╊A(yù)習(xí)導(dǎo)入
1、復(fù)習(xí)：集體朗讀
2、預(yù)習(xí)：小組合作學(xué)習(xí)（出示自學(xué)要求）
�。�1）練習(xí)朗讀課文
（2）熟練朗讀課文
�。�3）學(xué)習(xí)“古語今說”理解大體意思
（4）練習(xí)背誦課文。
（二）學(xué)習(xí)新課
1、小組合作學(xué)習(xí)認(rèn)讀生字，練習(xí)朗讀課文。（教師巡視指導(dǎo)）
2、檢查學(xué)習(xí)狀況：集體朗讀、學(xué)生領(lǐng)讀、分組讀。
3、師生認(rèn)讀生字，教師范讀并糾正讀音。
4、學(xué)生自由練習(xí)朗讀課文。
5、指名朗讀課文，集體朗讀課文
6、小組合作學(xué)習(xí)古語今說
7、學(xué)生自由讀。
8、指名說一說課文的大體意思。
9、讀明道喻理：賢哉回也想一想顏回有哪些品德
�。ㄈ┩卣寡由�
知行合一思考：你會怎樣做？
傳統(tǒng)文化教案13
教學(xué)內(nèi)容：
（一）成語探源（二）成語詩畫
教學(xué)目標(biāo)：
流利地朗讀背誦成語。培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。
教才學(xué)情分析：
成語及成語故事對學(xué)生有一定的吸引力，有利于學(xué)生吸取傳統(tǒng)文化。
教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)：
使學(xué)生體會到中華民族的.文化精髓，學(xué)懂成語的來源。
教具：光盤、資料卡、投影儀
教學(xué)過程：
1、教學(xué)“藝海拾貝”部分，師生共同學(xué)習(xí)“指鹿為馬”及其意思，領(lǐng)略對聯(lián)語言的魅力。重點(diǎn)講解“趙高、阿、陰中、諸、法、杞人憂天、高山流水”等詞語。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分，。
�。�1）學(xué)生自讀，借助工具書學(xué)習(xí)。
�。�2）教師幫助學(xué)生對景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識。
3、學(xué)習(xí)“活動廣角”部分
�。�1）教流學(xué)生對對聯(lián)的認(rèn)識，激發(fā)他們熱愛祖國文化的情感。
�。�2）搜集有關(guān)成語及故事取處的資料，比一比，誰搜集的最多最豐富。
4、總結(jié)評價階段
�。�1）生自我總結(jié)，談自己的真實(shí)感受。
（2）師表揚(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
板書設(shè)計：
成語探源四面楚歌洛陽紙貴夜郎自大
杞人憂天聞雞起舞鑿壁偷光杯弓蛇影
傳統(tǒng)文化教案14
活動目標(biāo)：
1、初步了解單姓、復(fù)姓及百家姓的含義。
2、能與同伴交流自己對姓氏的認(rèn)識，認(rèn)真傾聽他人的觀點(diǎn)。
3、感受中國姓氏的豐富，萌發(fā)認(rèn)識百家姓的興趣。
活動準(zhǔn)備：
1、幼兒幾姓氏卡片、教師姓名卡片，《百家姓》音樂、水彩筆。
2、偉人、科學(xué)家、運(yùn)動員等名人的圖片，《我愛你中國》。
活動過程：
1．引導(dǎo)幼兒了解自己的姓氏，激發(fā)幼兒對姓氏的興趣。
�。�1）出示自己名字的卡片，使幼兒知道名字的第一個字是姓。提問：老師姓什么？名字中的哪個字是老師的姓？
�。�2）出示幼兒姓氏卡片，讓幼兒在其中找出自己的姓，在黑板上擺成一排引導(dǎo)幼兒讀一讀自己的姓。
2．引導(dǎo)幼兒通過比較找出同姓的人，初步了解百家姓的含義。
�。�1）點(diǎn)數(shù)黑板上的姓氏并與幼兒人數(shù)作比較，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)有人同姓。提問：數(shù)一數(shù)黑板上有多少個姓？姓x的小朋友有幾個？
小結(jié)：一般來說，家中的爺爺、爸爸、哥哥、弟弟、姐姐、妹妺和自己是同姓的。
�。�2）引導(dǎo)幼兒討論：有相同姓氏的小朋友是不是自己的親人？小結(jié)：傳說很久以前，中國同姓的人都是一家人。
3．引導(dǎo)幼兒找一找不同的姓，進(jìn)一步感受百家姓的含義。
（1）請幼兒說出自己知道的其他的姓氏，感受中國姓氏的豐富。教師將自己知道的`其他姓氏寫在白板上，請幼兒點(diǎn)數(shù)姓氏數(shù)量。
�。�2）播放《百家姓》音樂，請幼兒閱讀《我愛你中國》第4頁，讀一讀《百家姓》
中的前20個姓。提問：姓氏會傳下去嗎？傳給誰？你還知道其他哪些姓？
小結(jié)：《百家姓》里記載了500多個姓氏。我們的姓氏會傳給子孫。
4．了解單姓、復(fù)姓。激發(fā)幼兒作為一個中國人的民族自豪感。
�。�1）出示中國名人的圖片，請幼兒說出他們的姓和名。
�。�2）結(jié)合司馬光的照片，引導(dǎo)幼兒初步了解一個字的是單姓、兩個字的是復(fù)姓。
�。�3）請幼兒說說這些人做了哪些了不起的事情，能讓人們記住他們的名字。
傳統(tǒng)文化教案15
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、能正確朗讀課文，在老師的引導(dǎo)下，能夠大體理解課文的意思。
3、能結(jié)合生活實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生見到美好的人和事就努力學(xué)習(xí)，有了錯誤就馬上改正的品質(zhì)。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)：能結(jié)合生活實(shí)際。培養(yǎng)學(xué)生見到美好的人和事就努力學(xué)習(xí)，有了錯誤就馬上改正的品質(zhì)。
三、課前準(zhǔn)備：在家借助拼音讀文。四、教學(xué)過程：
1、導(dǎo)入：今天我們學(xué)習(xí)《見善則遷，有過則改》。
2、范讀課文。見善則遷，有過則改
3、教讀課文。朗讀課文，邊學(xué)習(xí)邊指名學(xué)生朗讀。
4、明道喻理：周處改過自新
5、拓展活動：出示知行合一
（1）引領(lǐng)學(xué)生讀文。
�。�2）說說這種做法的`正誤及判斷理由。
6、自我評價
學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況作出相應(yīng)的評判
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