【薦】中國古代服裝禮儀2篇

中國古代服裝禮儀1

　　上古時期，我們的祖先從最初的采集、漁獵經(jīng)濟發(fā)展到畜牧、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟階段，社會生產(chǎn)不斷活躍，人們的物質(zhì)生活不斷豐富。

　　最初，人們還不知道如何穿戴，只是靠自己身上所長的毛來蔽體保暖。后來，才慢慢懂得用樹葉和獸皮來遮蔽自己光赤的肉體。在北京周口店發(fā)掘的山頂洞人化石中，發(fā)現(xiàn)了一枚骨針，證明早在幾萬年以前，我們的祖先已初步掌握縫紉技術(shù)了。人們將獵取到的野獸皮毛剝下，然后根據(jù)需要，拼合縫制成各種衣服，以掩蔽自己的身體和防御嚴寒的侵襲。

　　當原始社會的母系氏族公社達到了繁榮的階段，出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)，開始了植物的栽培，經(jīng)過長期的勞動實踐，人們已發(fā)明了用紡輪捻線，用簡單的織布機織麻布，用骨針縫制衣服，用竹、葦編織席子。根據(jù)史籍的記載，在伏羲、皇帝、堯舜時代，就已經(jīng)有一套冠服制度了�！队碡暋酚涊d，我國古代行政區(qū)域劃為九州，各州都把當?shù)氐奈锂a(chǎn)作為貢賦上繳，揚州地區(qū)上貢的絲織品稱為"織貝"，"貝"是一種錦的名稱，是在織成之前先染成色絲，再按"貝"的色彩花紋織成美麗的錦帛。可見，人們的衣著已由"衣皮韋"進化到染五彩織成錦帛做衣裳。

　　上古先民們創(chuàng)造的上古服飾文化和博大精深的中國服飾文化相比，雖然只是滄海一粟，但它的地位卻是不容忽視的，因為它是中國服飾文化的初興。

　　商朝服飾

　　商代服飾不論尊卑和男女都是采用上下兩段的形制，上著衣，下穿裳，后世稱服裝為"衣裳"，便是源自于此。其服飾的腰身和衣袖基本上設(shè)計為緊窄的樣式，長度齊膝，便于活動。古代華夏族上衣下裳，束發(fā)右衽的裝束特點，就是在商代形成的.。

　　商朝服飾具有嚴格的等級制度，比較高級的染織品、刺繡品及裝飾品都由奴隸主階級享用，而底層的民眾只能穿麻布以及與麻布同類的葛布制成的編織物。據(jù)研究表明，商代高級權(quán)貴的服飾通常是上身穿短衣，交領(lǐng)右衽，衣長及臀，袖長及腕，袖口窄小，下身穿帶褶短裙，腰間束有寬帶，裹腿;腳上穿翹尖鞋。貴族婦女則上身穿長及足踝的大衣，交領(lǐng)，長袖，腰間束寬帶和蔽膝，蔽膝呈上窄下寬狀，腳上穿履，頭戴圓箍形冠卷。但是商代的社會生產(chǎn)力水平相對比較低下，當時民風(fēng)淳樸，總的來說，商朝服飾還是以樸素為主。即便是貴族男女，在穿著上也是比較節(jié)儉的。

　　商朝服飾的顏色差異也是極為明顯的，這是由于政治地位和社會地位的不同所造成的。貴族的禮服，上衣多采用青、赤、黃等純正之色，下裳多用間色，如緇、赭、綠等經(jīng)過數(shù)次浸染的顏色，并且衣領(lǐng)，衣袖處還有鑲邊，日常家居則常穿縞衣，綠衣和緇衣。平民百姓的衣服就沒有這么豐富多彩了。

　　商代男子以梳辮為主。這個時期男子發(fā)辮式樣較多：有總發(fā)至頂，編成一條辮子，然后垂至腦后的;有左右兩側(cè)梳辮，辮梢卷曲，下垂至肩的;也有將頭發(fā)編成辮子，盤梳于頂?shù)�。除辮發(fā)外，當時男子還以冠、巾為尚，當時流行的扎發(fā)式樣就是將頭巾卷成長條，繞額一周，再束在頭上，猶如頭箍一樣，在冬季為了防寒還是會戴厚實的皮帽子。

　　商代婦女的發(fā)式與男子大體相似，其辮發(fā)式樣，大多卷曲垂肩。頭上也套有帽箍式的冠巾。有的婦女梳頂心髻，上面橫貫一枝骨簪，有的則在頭頂兩旁斜插兩枝頂端帶小鳥形的玉簪。大姑娘則梳辮子，小孩子梳兩個小丫角。

　　商代服飾中男女貴族身上還有佩玉的習(xí)慣，統(tǒng)治者甚至制定了一整套的玉佩制度，用以區(qū)別階級和等級。商人玉佩的形式，一般是把玉雕琢成各種小動物形象，最常見的是一種玉魚。

　　周朝服飾

　　周朝紡織印染業(yè)有了很大的發(fā)展，西周時紡織已是社會生產(chǎn)的主要形式。時至東周時期，各諸侯國更是鼓勵發(fā)展蠶桑和絲綢的生產(chǎn)，加上鐵器的推廣使用促進了手工業(yè)機具的不斷革新，絲綢的品種更加豐富多樣，成為中國絲綢史上的重要發(fā)展時期。紡織品質(zhì)量的提高和品種的增多為周朝服飾制度的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　周朝以封建制度建國，以嚴密的階級制度來鞏固帝國，制定了一套非常詳盡周密的禮儀規(guī)范社會，安定天下。服裝作為每個人階級的標志，成為了立政的基礎(chǔ)之一，規(guī)定是非常嚴格的。其服飾有祭服、朝服、田獵服、兇服、兵服及常服等。

　　周朝服飾大致沿襲商代服制而略有變化。上衣下裳，樣式比商代略為寬松。衣袖有大小兩種樣式，領(lǐng)子通用交領(lǐng)右衽。不使用鈕扣，一般腰間系帶。衣用正色，裳用間色。周朝朝服天子上白衣，諸侯上玄衣，大夫和士同諸侯。天子、諸侯均朱裳，大夫素裳，上士玄裳，中士黃裳，下士雜裳。

　　周朝巾帽的形式比商朝豐富，除帽箍外，還有平形、尖形、月牙形等巾帽形狀。低平的巾帽多是普通人使用;高尖的則多為貴族階層使用。

　　周朝婦女服飾由于階層的不同也各有差異。后妃有六服：袆衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、緣衣。它們的材料及樣式差別不大，但顏色與紋樣卻各不相同。周朝一般婦女的服飾多為上衣作不規(guī)則云紋繡，邊加深色寬緣，腰間束系織物大帶，發(fā)髻向后傾。小女孩多梳雙辮，衣長及膝，腰帶間系雜佩。

中國古代服裝禮儀2

　　由于社會發(fā)展的需要，逐步形成了帶有標志性的服裝，這就奠定了職業(yè)裝的基本風(fēng)格。古代帝王冕旒、九品頂戴，以至各級衙門里的衙役裝，甚至于儒生的長衫、武將的鎧甲、兵士的統(tǒng)一著裝，都應(yīng)屬于職業(yè)裝范疇之內(nèi)。因此文士儒生被稱作“青衿”，兵士被稱為“甲士”，都與服裝有關(guān)，可見服裝早已成為某種職業(yè)人士的.代表或標志。

　　在中國漢代，就有以服飾來標明職業(yè)的明確記載，《后漢書·輿服志》中寫道：“倘書幘收，方三寸，名日納言，示以忠正，顯近職也�！边@已直接說明了服飾與職業(yè)的關(guān)系。

　　中國宋代城鎮(zhèn)經(jīng)濟的飛速發(fā)展，職業(yè)裝突出顯示出服飾社會化的必要性，因此得以逐漸趨于定型化。孟元老《東京夢華錄》中寫：“其賣藥賣卦，皆具冠帶。至于乞丐者，亦有規(guī)格，稍似懈怠，眾所不容�！边@種社會對于職業(yè)裝的無形制約，實際上是社會文明的表現(xiàn)。隨著明清商業(yè)資本的發(fā)達，商人的形象已逐漸定型化，如青布帽襯、黑布馬褂、灰布長袍，見人垂手低頭而立，不如此便被社會上認為不規(guī)矩。

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