教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的方式和方法

　　教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)主要是通過輿論、教育傳統(tǒng)習(xí)慣和教師內(nèi)心信念等形式進(jìn)行的。具體說，教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的外在形式主要有學(xué)生評(píng)價(jià)、他人評(píng)價(jià)、教育傳統(tǒng)習(xí)俗和社會(huì)評(píng)價(jià)，教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的內(nèi)在形式主要是自我評(píng)價(jià)。

　　一、教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的外在形式

　�。ㄒ唬�學(xué)生評(píng)價(jià)

　　教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)中的學(xué)生評(píng)價(jià)，是指教師和學(xué)生在教與學(xué)的相互作用中，學(xué)生依據(jù)教師職業(yè)道德的原則和規(guī)范對(duì)教師的行為予以判斷的一種道德評(píng)價(jià)方式。學(xué)生評(píng)價(jià)實(shí)際上也是一種社會(huì)評(píng)價(jià)，但它是一種特殊的社會(huì)評(píng)價(jià)，這是由教師與學(xué)生的特殊關(guān)系所決定的。社會(huì)主義社會(huì)的師生關(guān)系，是建立在基礎(chǔ)上的，相互尊重、相互關(guān)心、彼此平等的同志關(guān)系，這種師生關(guān)系的特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　第一，人格權(quán)利的平等性。社會(huì)主義社會(huì)制度的建立，使人與人之間的關(guān)系發(fā)生了根本性的變化，新的教育思想、教育觀念取代了封建專制主義的教育思想。教師和學(xué)生都是國家的主人，都有自己的人格、做人的尊嚴(yán)和法律上賦予的各種權(quán)利。這樣就決定了師生關(guān)系是民主平等、相互尊重、相互信任、相互幫助的同志式、朋友式的關(guān)系。教師威信的建立，靠的是高尚的人格、淵博的知識(shí)、高超的教育技能和教學(xué)藝術(shù)，而不是靠壓服、訓(xùn)斥、等形成的所謂“威信”。

　　第二，根本目一致性。從一般意義上講，教育就是教育者根據(jù)一定社會(huì)或一定階級(jí)的要求，對(duì)受教育者進(jìn)行的一種有組織、有計(jì)劃、有目的、有步驟的傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能、開發(fā)智力、鍛煉身體、培養(yǎng)思想品德、造就社會(huì)人才的活動(dòng)。在社會(huì)主義社會(huì)，教師工作的目的，就是為了把學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展、德才兼?zhèn)�、身心健康，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的有用人才；學(xué)生接受教育的目的，從根本上說也是為了提高覺悟，掌握知識(shí)和本領(lǐng)，成為我國社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這種目標(biāo)上的一致性是建立良好師生關(guān)系一致性的基礎(chǔ)。

　　第三，尊重?zé)釔鄣碾p向性。尊重?zé)釔鄣碾p向性是由師生人格權(quán)利的平等性、根本目標(biāo)的一致性決定的。教師是學(xué)生思想上的引路人、學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)人、生活上的知心人，理應(yīng)受到學(xué)生的愛戴和尊重。學(xué)生愛師尊師就是尊重教師的人格，尊重教師的勞動(dòng)；學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，教師熱愛學(xué)生就是熱愛祖國、熱愛人民教育事業(yè)的具體體現(xiàn)。尊師愛生彼此影響，相互促進(jìn)。教師受到學(xué)生的愛戴會(huì)產(chǎn)生自豪感和責(zé)任感，從而激發(fā)出更強(qiáng)的事業(yè)心和工作積極性；學(xué)生受到教師的關(guān)懷，就會(huì)更加愛戴教師。在尊師與愛生之間，愛生是前提，尊師是結(jié)果。教師只有熱愛學(xué)生，學(xué)生才會(huì)相信和愛戴教師。

　　第四，相互影響的長久性。教育過程是教師和學(xué)生共同參與的過程。在這個(gè)過程中，教師和學(xué)生各有不同的位置，履行不同的職責(zé)。教師是施教者，學(xué)生是受教者；教師是施教的主導(dǎo)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師的言行不僅作用于學(xué)生的感官，而且影響學(xué)生的思想，改變學(xué)生的，塑造學(xué)生的靈魂。學(xué)生雖然是受教育者，但他們是學(xué)習(xí)的主人，他們?cè)诮逃�過程中對(duì)教師的勞動(dòng)具有能動(dòng)的反作用。這種反作用與其他事物的反作用迥然不同，它呈現(xiàn)出內(nèi)容豐富、形式多樣、感情強(qiáng)烈等特點(diǎn)。如果說教師以主導(dǎo)者的身份在影響著學(xué)生，那么學(xué)生在接受影響的過程中，也隨時(shí)以其思想、感情、態(tài)度等，影響、評(píng)價(jià)乃至改造著教師的思想和教師的行為。教師在與學(xué)生朝夕相處的過程中，自覺不自覺地要受到學(xué)生的影響。他們會(huì)從學(xué)生富于、敢想敢干，對(duì)新事物敏感、熱情以及對(duì)美好生活的憧憬、中吸取營養(yǎng)，使自己永遠(yuǎn)充滿青春的活力。師生之間的這種相互影響和相互作用，不僅存在于學(xué)生在校期間，而且會(huì)影響到學(xué)生的今后，乃至一生。

　　（二）他人評(píng)價(jià)

　　這里的他人是指由被評(píng)價(jià)者以外的第三者所做出的對(duì)教師職業(yè)道德表現(xiàn)及品質(zhì)的評(píng)價(jià)。這里的評(píng)價(jià)者主要是個(gè)人。常見的他人評(píng)價(jià)的方式有同行評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)、領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)和專家評(píng)價(jià)、家長評(píng)價(jià)等。

　　他人評(píng)價(jià)較之自我評(píng)價(jià)具有較強(qiáng)的客觀性和可信性。俗話說，旁觀者清，由于評(píng)價(jià)主體與評(píng)價(jià)客體相分離，評(píng)價(jià)主體可以超越評(píng)價(jià)客體的主觀局限性，從多角度、多側(cè)面、多層次地觀察和判斷評(píng)價(jià)客體，而使評(píng)價(jià)更為真實(shí)、客觀、準(zhǔn)確。但是，如果評(píng)價(jià)主體對(duì)評(píng)價(jià)客體懷有偏見，或者出于某種個(gè)人目的，不能正確運(yùn)用評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也會(huì)出現(xiàn)評(píng)價(jià)結(jié)果失真的現(xiàn)象。因此，在教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)過程中，一方面要做好評(píng)價(jià)主體的思想工作和心理指導(dǎo)，防止評(píng)價(jià)主體出現(xiàn)認(rèn)知偏差，影響評(píng)價(jià)的客觀性和準(zhǔn)確性；另一方面，對(duì)于他人的評(píng)價(jià)結(jié)果也要進(jìn)行認(rèn)真分析，并將深入細(xì)致的調(diào)研工作和他人評(píng)價(jià)結(jié)合起來，經(jīng)過去偽存真的過程，使他人評(píng)價(jià)建立在客觀、公正的基礎(chǔ)之上。

　　當(dāng)然，無論是領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)還是同行、學(xué)生或家長評(píng)價(jià)，要對(duì)教師的行為產(chǎn)生作用，最后都要經(jīng)過教師自我評(píng)價(jià)的機(jī)制，通過其認(rèn)同、內(nèi)化，最終才能起到促進(jìn)教師提高的作用。

　�。ㄈ�）社會(huì)評(píng)價(jià)

　　社會(huì)評(píng)價(jià)指社會(huì)群體、團(tuán)體依靠社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)教師職業(yè)道德進(jìn)行評(píng)價(jià)，是教師職業(yè)道德的評(píng)價(jià)方式之一。

　　社會(huì)輿論是指眾人的議論和評(píng)判。它是人們用語言或文字對(duì)其所關(guān)心的社會(huì)生活中的某種現(xiàn)象、事件或行為所發(fā)表的某種帶有傾向性的意見。社會(huì)輿論的內(nèi)容多種多樣，如輿論、輿論、文藝輿論、宗教輿論、道德輿論等。這里闡述的社會(huì)輿論是對(duì)教師在從事教育工作中的職業(yè)道德輿論，即人們根據(jù)教師職業(yè)道德的原則和規(guī)范要求對(duì)教師在從教活動(dòng)中的道德現(xiàn)象、事件或行為所發(fā)表的某種帶有傾向性的意見。這種輿論既反映了現(xiàn)實(shí)的教師與學(xué)生、與他人之間的道德關(guān)系，又對(duì)教師的道德行為起著積極的調(diào)節(jié)作用。它是人們對(duì)教師進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的最普遍、最常見的一種形式。

　　在教育教學(xué)活動(dòng)過程中，人們不斷地通過各種方式和渠道，從道德的角度對(duì)教師的的態(tài)度、行為、質(zhì)量、能力發(fā)表各種各樣的輿論。這種輿論一類是自覺的、有組織的輿論，一般由學(xué)校或有關(guān)社會(huì)組織、國家機(jī)關(guān)正式表達(dá)的，這種輿論的主要特點(diǎn)是有明確的目的，影響較大。另一類是自發(fā)的、無組織的輿論，是一種非正式的輿論，通常是人們遵循生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和已有的傳統(tǒng)習(xí)慣而形成的，沒有特定的組織和宣傳傳播工具，所表達(dá)的看法、議論和判斷也往往是分散的、零碎的、不成體系的，這種輿論評(píng)價(jià)雖然影響面不大，但持續(xù)性強(qiáng)，同樣是對(duì)教師的職業(yè)道德評(píng)價(jià)的必然成分。

　�。ㄋ模﹤鹘y(tǒng)習(xí)俗

　　傳統(tǒng)習(xí)俗是一定社會(huì)、一定民族在長期的共同生活中所形成并積累的比較穩(wěn)定的社會(huì)傾向、行為習(xí)慣和道德心理沉淀等，它與民族情緒、社會(huì)心理相結(jié)合，具有強(qiáng)烈的民族性、地域性、廣泛的群眾性和長期穩(wěn)定性等特征，是一種重要的社會(huì)因素和精神力量，在道德評(píng)價(jià)中具有特殊的作用。人們通常用是否合乎習(xí)慣作為評(píng)價(jià)某種行為的標(biāo)準(zhǔn)，判斷人們行為的善惡，使人們?cè)诓恢�不覺中受到它的影響，并自然而然地接受下來，變?yōu)椤傲?xí)以為�！焙汀傲�(xí)慣成自然”。

　　隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育的發(fā)展，從事教師職業(yè)的人們也逐漸形成了與自己的職業(yè)生活和職業(yè)要求相一致的特殊的職業(yè)傳統(tǒng)和職業(yè)習(xí)慣。這種傳統(tǒng)和習(xí)慣對(duì)教師的職業(yè)心理、職業(yè)觀念、職業(yè)理想和職業(yè)行為方式，都不同程度地發(fā)揮著作用和影響，是教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的一種重要手段和有效力量。當(dāng)然，任何傳統(tǒng)習(xí)慣都既有其積極的一面，又有其消極的一面。今天，要建設(shè)社會(huì)主義精神文明，對(duì)于傳統(tǒng)習(xí)慣，就應(yīng)該采取批判繼承的態(tài)度，使其充分發(fā)揮積極效應(yīng)，摒棄和克服消極影響。在黨和政府的大力提倡下，加之廣大教師卓有成效的工作，在我國已初步形成了“尊師重教”“當(dāng)教師光榮”的良好的社會(huì)輿論，加之中華民族優(yōu)良的“尊師”傳統(tǒng)，所有這一切，都會(huì)對(duì)今天的教師產(chǎn)生積極的影響。但是，毋庸諱言，由于眾多方面的原因，社會(huì)上一些人仍然輕視教師工作，傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想至今仍得到不少人特別是一些青年人的認(rèn)同，這是令人憂慮的。這種社會(huì)心理、社會(huì)輿論的改變，需要全社會(huì)的共同努力。

　　二、教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的內(nèi)在形式

　　教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的內(nèi)在形式是自我評(píng)價(jià)。

　　教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)中的自我評(píng)價(jià)，是指教師依據(jù)一定的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過內(nèi)心信念來對(duì)自己行為的善惡進(jìn)行鑒別、評(píng)判的方式。所謂內(nèi)心信念，是指構(gòu)成教師行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和性格的有機(jī)部分的思想和觀點(diǎn)，是指教師發(fā)自內(nèi)心地對(duì)某種道德原則、道德規(guī)范或道德理想的真誠信服和強(qiáng)烈的責(zé)任感，是深刻的道德認(rèn)識(shí)、強(qiáng)烈的道德情感和堅(jiān)強(qiáng)的道德意志的有機(jī)統(tǒng)一。它是教師對(duì)自己行為進(jìn)行善惡判斷的主導(dǎo)力量，是教師個(gè)人精神生活的道德向?qū)В�能夠推�?dòng)教師自覺地履行道德義務(wù)，不斷超越自我。內(nèi)心信念在教師道德評(píng)價(jià)中，主要是作為教育良心來發(fā)揮作用的。良心，是人們根據(jù)某種道德原則和理想等形成的內(nèi)在最真摯的信仰；是人們?cè)诘赖禄顒?dòng)中所形成的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德意志的統(tǒng)一。但是，良心本身絕不是抽象的。不同的時(shí)代，不同社會(huì)職業(yè)的人們也會(huì)有不同的職業(yè)良心。教師的良心體現(xiàn)為對(duì)人民教育事業(yè)的無比忠誠，對(duì)學(xué)生、對(duì)下一代成長的無比關(guān)心。它作為一種強(qiáng)烈的責(zé)任感，是驅(qū)使教師對(duì)自己的職業(yè)行為善惡進(jìn)行自我評(píng)判的內(nèi)在動(dòng)力，而作為埋藏在教師心靈深處的教師道德意識(shí)和道德原則，是道德評(píng)價(jià)的直接準(zhǔn)繩。它能使行為當(dāng)事人按照自己的善惡觀念去支配自己的行動(dòng)，避免不道德行為的產(chǎn)生。因此，它是實(shí)現(xiàn)教師評(píng)價(jià)的首要因素和環(huán)節(jié)。教師只有通過道德評(píng)價(jià)，將原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)在信念，才能形成職業(yè)習(xí)慣，進(jìn)而形成良好的教師師德風(fēng)尚。

　　教師職業(yè)道德的自我評(píng)價(jià)是提高教師職業(yè)水平不可缺少的重要環(huán)節(jié)。只有不斷提高自我評(píng)價(jià)能力，才能隨時(shí)隨地判斷自己的行為的是與非、善與惡、對(duì)與錯(cuò)；只有不斷地、自覺地進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，才能持續(xù)的受到道德情感的沖擊，培養(yǎng)豐富、積極的道德情感，形成堅(jiān)定的道德意志。教師對(duì)自己做嚴(yán)格公正的道德評(píng)價(jià)，需要有勇氣和自我剖析的決心，“人貴有自知之明”，唯有如此，教師的職業(yè)道德才能發(fā)展到一個(gè)新水平。

　　三、教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的具體方法

　　教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的方法是評(píng)價(jià)主體為了認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)客體的價(jià)值，以教師在教育活動(dòng)過程中的道德行為和品質(zhì)的全部或其中某一要素為對(duì)象進(jìn)行價(jià)值判斷所采取的活動(dòng)方式、程序、手段的總稱。因此必須根據(jù)評(píng)價(jià)對(duì)象所涉及的客觀事物的各種聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，根據(jù)評(píng)價(jià)主體的活動(dòng)需求，給出實(shí)施評(píng)價(jià)的途徑和手段，這正是進(jìn)行教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的方法與技能的重點(diǎn)所在。

　�。ㄒ唬┙處熉殬I(yè)道德外部評(píng)價(jià)的具體方法

　　1、相對(duì)評(píng)價(jià)

　　所謂相對(duì)評(píng)價(jià)，是指以評(píng)價(jià)對(duì)象內(nèi)部的中等或一般師德水平為參照標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)每個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)象在群體中的相對(duì)價(jià)值或位置作出判斷。例如，先選定一個(gè)有中等師德水平的教師，然后把某一教師團(tuán)體中的每一位教師的師德水平及表現(xiàn)都與他作比較。比這位教師更好的，再劃定上、下兩級(jí)水平，屬上級(jí)水平的為優(yōu)，屬下級(jí)水平的為良；比這位教師更差的也劃定上、下兩級(jí)水平，屬上級(jí)水平的為及格，屬下級(jí)水平的為差。而對(duì)那些與這位教師師德水平接近的教師，可評(píng)為中。

　　相對(duì)評(píng)價(jià)的特點(diǎn)是：第一，對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的評(píng)定結(jié)論有賴于群體的狀態(tài)水平，它不注重評(píng)價(jià)的目標(biāo)，只看個(gè)體在群體中的相對(duì)位置。第二，評(píng)價(jià)的階梯比率是預(yù)先設(shè)立的，無論被評(píng)水平多么高，總有差等出現(xiàn)，總可評(píng)價(jià)。第三，內(nèi)部可比性強(qiáng)，具有激勵(lì)促進(jìn)作用。第四，不同教師團(tuán)體的等級(jí)不能相互比較。

　　2、絕對(duì)評(píng)價(jià)

　　所謂絕對(duì)評(píng)價(jià)，是指根據(jù)評(píng)價(jià)對(duì)象集合之外的一定目標(biāo)和確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，解釋測(cè)評(píng)結(jié)果，作出評(píng)價(jià)結(jié)論的方法。實(shí)施絕對(duì)評(píng)價(jià)的關(guān)鍵是科學(xué)合理地確定合格標(biāo)準(zhǔn)，界定質(zhì)的臨界點(diǎn)，要建立具體的目標(biāo)群，規(guī)定達(dá)到目標(biāo)的程度。

　　絕對(duì)評(píng)價(jià)的特點(diǎn)是：第一，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)明確客觀。第二，評(píng)價(jià)結(jié)論是將評(píng)價(jià)對(duì)象的實(shí)際水平與客觀標(biāo)準(zhǔn)直接比較而得到的，不依賴于被評(píng)者所在群體的狀態(tài)水平。第三，對(duì)于被評(píng)價(jià)結(jié)果不必要求分出等級(jí)，而是希望達(dá)標(biāo)者越多越好。第四，評(píng)價(jià)結(jié)果難以反映測(cè)評(píng)對(duì)象的內(nèi)部差異。

　　3、定性方法

　　由于教師職業(yè)道德的特殊性，作為評(píng)價(jià)依據(jù)的行為動(dòng)機(jī)、行為效果、行為目的、行為手段等都很難進(jìn)行事前預(yù)設(shè)，此外，道德品質(zhì)中的各項(xiàng)指標(biāo)作為心理現(xiàn)象，以量化的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)也會(huì)有諸多不當(dāng)之處，因此，在面對(duì)具體教師的職業(yè)行為表現(xiàn)，選擇教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)方法時(shí)，應(yīng)注意運(yùn)用定性的分析方法。這種定性的分析方法主要操作程序是：

　　第一，具體職業(yè)行為進(jìn)行，分析其行為動(dòng)機(jī)、行為效果、行為目的、行為手段的正確性，以確定其職業(yè)行為的正確與否，如存在問題，應(yīng)指出錯(cuò)誤所在與危害，找出矯正行為的具體方案，即有針對(duì)性的做出改進(jìn)的意見與建議。

　　第二，根據(jù)教師的職業(yè)行為中存在的問題在其職業(yè)道德品質(zhì)中所占的地位、重要性，就該行為對(duì)其職業(yè)道德品質(zhì)的影響程度做定性評(píng)估。

　　第三，綜合教師的其他職業(yè)行為評(píng)估結(jié)果，對(duì)該教師的總體職業(yè)道德品質(zhì)確定一定的等次，如優(yōu)秀、良好、合格等。應(yīng)當(dāng)說明的是，確定其職業(yè)道德水平所達(dá)到的具體等級(jí)并不總是必要的，如果不是為了評(píng)比或獎(jiǎng)懲準(zhǔn)備依據(jù)，可以略去這一環(huán)節(jié)。

　　對(duì)教師職業(yè)道德進(jìn)行，其具體方法包括活動(dòng)觀察法、典型行為分析法、座談（訪談）法、開放式問卷調(diào)查法、聽課考察法、情景測(cè)驗(yàn)法、意見征詢法以及非正式交流等，應(yīng)該注意的是，在運(yùn)用定性分析法對(duì)教師職業(yè)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，要多方面了解教師的信息，要統(tǒng)一考慮教師職業(yè)行為的效果與動(dòng)機(jī)、目的與手段，同時(shí)，應(yīng)該尊重教師的。

　　4、定量方法

　　對(duì)教師職業(yè)行為和職業(yè)道德品質(zhì)不僅需要進(jìn)行定性的分析和評(píng)價(jià)，也需要在定性評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步給予定量的分析和判斷，仔細(xì)地分析其行為中所包含的“善行”和“惡德”孰大孰小、孰主孰次、孰重孰輕；仔細(xì)地分析在道德品質(zhì)的各要素中哪些方面更需要加強(qiáng)。一般地，量化的過程只要較具客觀性、，往往比定性評(píng)價(jià)更具有說服力和教育意義。運(yùn)用定量方法的關(guān)鍵在于考核指標(biāo)體系的確立與指標(biāo)的細(xì)化、各項(xiàng)指標(biāo)所占的分配應(yīng)當(dāng)盡可能合理。盡管教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)遵循全面性原則，但這并不意味著要把各評(píng)價(jià)要素不分主次、不區(qū)分重點(diǎn)與非重點(diǎn)地簡單相加，因此，給哪些指標(biāo)以更高的權(quán)重是必須謹(jǐn)慎對(duì)待的。另外，參考指標(biāo)的數(shù)據(jù)采集也應(yīng)當(dāng)盡可能做到恰當(dāng)、合理。

　�。ǘ�）教師進(jìn)行職業(yè)道德自我評(píng)價(jià)的具體方法

　　1、參照法

　　參照法是以別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)為參照進(jìn)行的自我評(píng)價(jià)。它強(qiáng)調(diào)通過別人的評(píng)價(jià)看到自己的形象，從而進(jìn)行自我分析和評(píng)價(jià)。如果教師自身的行為符合教師職業(yè)道德要求，他便常會(huì)受到同事、領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)生及其家長的肯定和贊譽(yù)。根據(jù)贊譽(yù)的來源、廣度、連續(xù)性和重要性，便可以得知他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)是比較好或很好的；相反，如果一個(gè)教師聽不到贊譽(yù)之聲，或者聽到的大多是別人的批評(píng)或不滿，則可推知?jiǎng)e人對(duì)自己的評(píng)價(jià)是一般、較差的素質(zhì)打分。

　　2、量表自評(píng)法

　　量表自評(píng)法即采用學(xué)�；蚋鶕�(jù)相關(guān)測(cè)評(píng)項(xiàng)目表格，為自己的各項(xiàng)職業(yè)道德素質(zhì)打分，從而評(píng)定自己的職業(yè)道德水平。

　　3、橫向

　　橫向比較法指將自己與學(xué)校里其他與自己的條件、職責(zé)相同或相似的教師進(jìn)行比較，認(rèn)識(shí)他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)與對(duì)類比對(duì)象的評(píng)價(jià)之間的關(guān)系和差異。橫向比較法主要利用了類比產(chǎn)生激勵(lì)的心理學(xué)原理。應(yīng)當(dāng)特別注意，由比較產(chǎn)生的應(yīng)當(dāng)是好勝心、進(jìn)取心，而絕不能是嫉妒心或安于現(xiàn)狀的心態(tài)，否則就會(huì)嚴(yán)重背離評(píng)價(jià)的目的。

　　4、期望值比較法

　　教師職業(yè)道德的自我評(píng)價(jià)，最終取決于其內(nèi)心信念，積極的道德信念是指向?qū)ψ约盒袨椤⑵焚|(zhì)的高期望值的，只有對(duì)自己的職業(yè)行為、師德品質(zhì)具有較高的期望值，才會(huì)有較高的自我評(píng)價(jià)的動(dòng)力。另一方面，教師既然有對(duì)職業(yè)行為與職業(yè)道德品質(zhì)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的愿望，他也會(huì)自然將自己的期望值與當(dāng)前所達(dá)到的水平進(jìn)行比較，在比較中發(fā)現(xiàn)不足、找出差距，以利于不斷改進(jìn)和提高。因此，期望值比較法也是教師進(jìn)行職業(yè)道德自我評(píng)價(jià)的行之有效的方法。

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