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  • 傳統(tǒng)文化作文

    時間:2024-04-11 07:24:12 傳統(tǒng)文化 我要投稿

    傳統(tǒng)文化作文

      在學習、工作或生活中,大家對作文都再熟悉不過了吧,作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整,一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。相信很多朋友都對寫作文感到非?鄲腊桑韵率切【幘恼淼膫鹘y(tǒng)文化作文8篇,歡迎閱讀與收藏。

    傳統(tǒng)文化作文

    傳統(tǒng)文化作文 篇1

      中國的傳統(tǒng)節(jié)日里,我最喜歡中秋節(jié)了。

      一到中秋節(jié),家家戶戶都點燈籠、放孔明燈,和吃月餅。不過吃月餅可有一個故事——朱元璋與月餅起義。現(xiàn)在就讓我們一起聽聽這個故事吧。

      元代時,中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治,紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的`十分嚴密,傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計,命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面,再派人分頭傳送到各地起義軍中,通知他們在八月十五日晚上起義響應(yīng)。到了起義的那天,各路義軍一齊響應(yīng),起義軍如星火燎原。

      很快,徐達就攻下元大都,起義成功了!消息傳來,朱元璋高興得連忙傳下口諭,在即將來臨的中秋節(jié),讓全體將士與民同樂,并將當年起兵時傳遞信息的“月餅”,作為糕點賞賜群臣。此后中秋節(jié)吃月餅的習俗便在民間流傳開來了。

      我之所以喜歡中秋節(jié),還因為我會在中秋節(jié)賞月、在天臺上和家人吃瓜子、講故事……

    傳統(tǒng)文化作文 篇2

      美麗的汕頭是我的家鄉(xiāng),一提起我的家鄉(xiāng),不禁聯(lián)想到了美味可口的潮汕小吃,香氣怡人的功夫茶,更有那音韻獨特的潮劇……

      潮劇的角色分為生、旦、凈、丑,通過唱、做、念、打等藝術(shù)手法表現(xiàn)人物,潮劇不像電視劇一樣有實物表演,是純粹的通過虛擬的`基本手法來表現(xiàn)生活。一聲聲潮劇清音,如撲面而來的清風,蕩漾在人們的心間。一個個戲曲片段,如春日里融融的陽光,灑遍人們的心頭。

      小時候,在外婆家里,常常聽到外婆和鄰里用收音機收聽潮劇,那時,我就覺得潮劇很奇怪,尋思著:外婆和那些鄰里為什么會那么喜歡潮劇呢?直到上了幼兒園,我接觸到了潮劇,幼兒園邀請了潮劇院的叔叔阿姨為我們現(xiàn)場表演潮劇,那優(yōu)美的音韻加上生動有趣的故事,讓我對潮劇有了新的認識。印象最深的是《桃花過渡》的故事。桃花是個“雅姿娘”,長得伶俐又乖巧,渡伯卻幽默詼諧,兩人的對歌朗朗上口,常常引人入勝。

      轉(zhuǎn)眼間,我長大了。潮劇雖然不是我的最愛,但每每響起耳熟能詳?shù)某眲,總是覺得格外親切,潮劇伴我一路成長!

      我想:有潮劇的地方,就有潮汕人,潮汕人愛潮劇,潮文化將會一代一代傳承下去……

    傳統(tǒng)文化作文 篇3

      今天,我來給大家介紹一項中國傳統(tǒng)文化——剪紙。

      剪紙是由手工做成的,常用的方法有兩種:剪刀剪和刀剪。剪刀剪是借助于剪刀,剪完后再把幾張剪紙粘貼起來,最后再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊,放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混合體上,然后用小刀慢慢刻劃。

      剪紙可以剪出各種樣式,有人、有小狗還有字……媽媽對我說過,有個老奶奶剪了一條幾十米長的.龍;讓人想不到的是,有的人還能剪出一個故事。我想:咱中國人真了不起,能剪出這么多樣式的剪紙。

      咱們中國人都喜歡剪紙、都熱愛剪紙,剪出來也非常好看。你作為一個中國人,是不是很自豪?

    傳統(tǒng)文化作文 篇4

      據(jù)說在很久很久以前,天上共有十個太陽火辣辣地炙烤著大地,有一個名叫后羿的英雄,射下了9個太陽,后娶嫦娥為妻。嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來的不死之藥后,飛到月宮。但嫦娥思念丈夫便向丈夫說:“明天是月圓的時候,你用面粉作丸,團團如圓月形狀,放在院子里,我就可以回家來了!

      第二天,后羿照嫦娥的吩咐做,果然夫妻團圓。因此中秋節(jié)用月餅祭祀嫦娥的習俗便傳了下來。今年的中秋節(jié)我與家人共同坐在陽臺上吃月餅的事情還讓我記憶猶新。這就聽我慢慢道來:

      今天是中秋節(jié),媽媽從外面買了整整一籃子的.月餅。有豆沙餡的、蓮蓉餡的、五仁餡的、雙黃餡的、鮮肉餡的……令人眼花繚亂、目不暇接、垂涎三尺。開始吃月餅了,大家都拿起放在自己面前的塑料刀開始小心翼翼的切起來了,我看著大家那熟練的動作,不免摩拳擦掌、躍躍欲試。輪到我切了,我先把左手按在離刀一厘米的地方,右手拿著刀小心翼翼的切著。然而,由于緊張,我的手一直在發(fā)抖,那刀仿佛偏要與我作對,我要它往前,它卻老往旁邊傾斜。

      呼!總算切好了,可是一抬頭,我便又傻眼了,我切的月餅歪歪斜斜,參差不齊,只是勉強能吃,而別人切得整整齊齊,十分好看。于是,第二次我切時,吸取了上次失敗的教訓,不再緊張,使手不再發(fā)抖,果然這回我切得整齊多了。我們都高興地吃著自己切的月餅,邊吃還邊聽奶奶講嫦娥奔月的故事。

      這就是我喜歡的傳統(tǒng)佳節(jié)—中秋節(jié)。你呢?

    傳統(tǒng)文化作文 篇5

      在華夏文明悠悠的五千年歷史長河中,各民族文化之間相互碰撞磨合產(chǎn)生了耀眼的光輝。如今這抹余輝仍照燿這中華的土地。

      傳統(tǒng)文化有好亦有壞,我們應(yīng)該批判繼承并復興。

      我們今天所享有的文化,是世界各民族人民創(chuàng)造的,也是人類史上世世代代傳承積累來的,我們都是傳統(tǒng)文化的傳承者,都有義務(wù)傳承并弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

      傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的,它延續(xù)在社會生活的個個層面。例如∶傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等。我國很多地區(qū)都保持著元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子、中秋節(jié)賞月吃月餅等習俗,這些傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的基本形式之一,也體現(xiàn)了古時人們的精神追求。許多像蘇州園林、故宮這些傳統(tǒng)建筑保留到今天,不僅為我們展示了古代傳統(tǒng)建筑的獨特美,還為我們展示了古人的智慧,更為我們留下了一筆無價之寶。以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫為代表的中國傳統(tǒng)文藝,不僅具有悠久的'歷史還蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵。

      這類優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,在今天仍以強大的生命力影響著一代又一代人。對待這種文化我們不應(yīng)該繼承并大力發(fā)揚嗎?

      當今社會,封建迷信、封建禮教這些落后的腐朽的傳統(tǒng)文化也憑借一定的影響力影響著社會。不過,這種影響力不是正面的影響,而是以一種負面的不健康的影響力阻礙著社會。有的人在這些封建思想中深受其害,例如受封建迷信的影響發(fā)生的天安門自焚慘案,這不僅使一條鮮紅的生命變得慘白,更使一個家庭家破人亡。于此,對社會的影響就可想而知了。

      面對這樣阻礙社會的傳統(tǒng)文化我們還應(yīng)該繼承和發(fā)揚嗎?不,當然不。就是我們不能消除落后的傳統(tǒng)文化的影響,我們也應(yīng)該盡量自覺抵制這類不良文化的影響。

      因此,對待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該秉持著“取其精華,去其糟粕”的態(tài)度,用批判的眼光看待傳統(tǒng)文化繼承其優(yōu)秀部分,并充分利用并發(fā)揮其積極作用。傳統(tǒng)文化也應(yīng)與時俱進,做到在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。是故,我們應(yīng)在批判繼承的過程中不斷推陳出新、革故鼎新,大力發(fā)展弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

      于自身,我們應(yīng)該在認識文化的發(fā)展歷程中,理解傳承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義,大力發(fā)展弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和復辟者。

    傳統(tǒng)文化作文 篇6

      一天,叔叔和嬸嬸請我們一家去餐館吃飯。鄰桌坐著兩個西裝革履的小青年,他們點了四涼三熱一湯,要了一瓶白酒。倆人上來就大口喝酒,吆五喝六,劃拳“猜色子”一頓喧囂,每道菜都是“蜻蜓點水”地吃了幾口,湯似乎根本就沒動。一瓶酒見底后,倆人面紅耳赤地就拍拍屁股結(jié)帳走人了。服務(wù)員將剩下的大半桌的菜全部倒入垃圾桶中。

      我問服務(wù)員:“姐姐,你們這里吃剩下的飯菜可以打包嗎?”服務(wù)員說:“可以呀!”我十分納悶:“剩下這么多菜,他們怎么不打包帶回去,熱一熱還可以繼續(xù)吃的呀?”服務(wù)員不置可否地說:“可能怕麻煩,也可能愛面子吧!”服務(wù)員又說:“我剛剛從農(nóng)村出來打工不久,看到那么多的飯菜都白白地倒掉了,真的也很心疼。我爸爸媽媽常說,浪費糧食就是犯罪的!”

      浪費糧食就是犯罪!這句話讓我震驚了許久……

      我們離開時,我讓服務(wù)員姐姐把能打包的都帶走了,包括幾粒“水煮花生米”。

      千百年來,勤儉節(jié)約一直是中華民族的傳統(tǒng)美德,自上幼兒園開始,老師就教我們“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”,教育我們要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣。但隨著時間的'推移和年齡的增長,我們好象更加“健忘”了,把好習慣拋棄了,卻養(yǎng)成了奢侈浪費的壞毛病,在攀比心理的左右下,浪費現(xiàn)象甚囂塵上。我粗略的計算了一下:中國目前有13億5千萬左右人口,除去嬰兒及生活不能自理的不能主觀消耗糧食的老人病人,至少還有10億左右,10億人,每人每天節(jié)約20克糧食,一年下來,全國就能節(jié)約73萬噸的糧食。73萬噸,足足夠3000人生活一年了!

      “勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,看看西部地區(qū)的記錄片,還有那么多的人為一日三餐而發(fā)愁……我們國家每年還在大量地進口糧食。想想那句:浪費糧食就是犯罪,我們是到了檢討自己的時候了,我們到了樹立正確的榮辱觀,做勤儉節(jié)約之事、拒奢侈浪費之行的時候了。

    傳統(tǒng)文化作文 篇7

      中國傳統(tǒng)文化有許許多多,比如:書畫,書法,豫劇,京劇等,其中有一種手工技藝就是以糖做成的畫,也叫中國糖畫,也是一種傳統(tǒng)文化,據(jù)媽媽說它起源于明代呢!

      或許很多孩子吃過糖畫,民間藝人做的糖畫大多是飛禽走獸,花草蟲魚等。

      記得,我小時候第一次見到糠畫的時候,是在一個喧鬧的大街上,那時候我非常喜歡吃糖,但不知道那是糖畫,只見到各種各樣的栩栩如生的“小動物們”活靈活現(xiàn)地擺在我的.面前,旁邊還圍了許多人,大部分都是孩子。出于好奇心,我也在那里觀看了一會兒,心里想老板怎么能做出這么漂亮的東西來呢?只見老板先將一層油鋪在光滑的板子上,然后再拿出一個勺子盛滿一勺早已準備好的稀糖,稀糖做墨水,以勺為筆,飛快的在板子上作畫,畫的十分均勻。很快,一個活靈活現(xiàn)的可愛的小老虎就跳躍出來。哇!真的好厲害呀!我心里想著,這時候媽媽問我想吃嗎?我跳躍著歡呼著說:“想吃,想吃!”

      我拿著老虎型的糖畫,心里想:“真不舍得吃呢!”

      后來,媽媽告訴我這樣的糖畫有些是做好了的模版,有些還確實需要一個人有繪畫的功底呢!中國的傳統(tǒng)文化真是許許多多,我們要弘揚并保護我們的傳統(tǒng)文化,做中國好少年!

    傳統(tǒng)文化作文 篇8

      唐詩如酒

      有人說,唐詩是一幅工筆的花鳥,寫意的山水,散透的人物畫卷,靈氣而耐看,將氣質(zhì)的華麗隱于樸素的文字之后,簡約的表達,勾勒著耐人尋味的意境。

      但我要說,唐詩是一罐酒,引天上來的黃河水,采楚國的香花美草,吸日月江河之精華,貫天山云海之氣勢,醮幾滴邊塞征人的離淚,切幾片少婦回首時眼波的憂愁,讓貴妃素雅的纖手封裝,包裹上宮廷的霓裳玉衣,然后灑上千樹萬樹的梨花,埋在時間的塵土之下,千年后的今天,詩香熏得飲詩的人,酣睡不起。

      歷史遠去了刀光劍影,時間銷蝕著一切繁華,盛唐氣象漸漸成為隱在人們心底的夢想,華美的詩句閃爍著大唐的光芒。卷帙浩繁的唐詩成為一個時代的縮影,訴說興衰哀樂。在緊張的塵世生活中,選一個古典的黃昏或浪漫的春夜,獨處僻靜之隅,捧一本古籍,在清茗的氤氳煙氣和書香之中,傾聽那自遠古而來卻清晰的聲音,讓心也隨同它飛越時間的溝壑。我們可以看到唐詩在馬驛坡下的長恨歌中哀悼,在成都草堂的茅草上飄揚,在長安酒家的杯盞中出售豪情,在潯陽江頭琵琶女傷感的眼睛中停留,在霓裳羽衣舞的奢華中掠過,在哀鴻遍野的戰(zhàn)場上空徘徊,在勢拔五岳掩赤城的天姥山中漫步,在床前的明月光中結(jié)成細細的霜……唐詩是歷史火化后珍貴的舍利子,閃放著那一時代的強光。沒有唐詩就沒有盛唐,就沒有中華詩詞最亮麗的瑰寶。

      可以想像,如果沒有了張繼“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”的意境,今天的寒山寺鐘聲將淡泊索然;如果沒有了杜牧“煙籠寒水月籠紗,夜泊秦淮近酒家”那痛徹心扉的憂郁,今日的秦淮河可能就少了一份醉人的傷感;沒有了“舉杯邀明月,對影成三人”的浪漫,今夜的月光將失去動人的想象;同樣,若沒有“會須一飲三百杯”的豪放和“肯與鄰翁相對飲,隔籬呼取盡余懷”的欣喜,今朝的美酒就只是酒精與水的混合;若沒有了杜甫顛沛流離中“安得廣廈千萬間”的吶喊,草堂就失去了廣闊的胸襟和沉郁頓挫的風韻。唐詩是詩化的中國,讀唐詩恰似與古人的一次情感對話,一次穿越時空的綠色交流,在詩句壘起的世界里尋找生命的真諦。

      世事滄桑,時間的距離阻隔不了詩香的漫延。張繼的寒山寺雖然寄托著他個人科舉挫敗和羈旅生活的凄涼,但今天的人們依然在寒山寺的鐘聲里,感受到憂傷在空氣中平平仄仄地飛翔;秦淮河在詩人筆下是繁華掩蓋不住的蒼老,是歌舞升平中掩蓋不住的時事哀怨,是一個時代留給知識分子心靈的傷痛,但今天的人們在流光溢彩,游人如織的秦淮河里,依然承繼著關(guān)于繁華與衰亡的憂患與思考,耳畔依然有千年不散的后庭花在纏綿;走進草堂,就走進了唐朝最偉大而貧寒的殿堂,一個瘦弱的身軀撐起了唐詩的半壁江山,一顆偉大的.胸襟,一聲震撼千年的“嗚呼……”,在今天依然哺育著文化的成長。詩是不變的,唐詩的明月光依然寒徹著中華游子的心靈,讓整整一個民族不敢把目光露在夜里太久。

      王維的清泉,岑參的早雪,杜甫的傷別,李白的青崖白鹿,王昌齡的秦漢明月……依然在文化里發(fā)酵,在民族的血液里奔流。

      唐詩是酒。邊塞詩是白酒,田園詩是米酒,愛情詩是香檳,婉約詩是茅臺,豪放詩是六十度的老白干,送別詩是五糧液、寫景詩是啤酒、詠史詩是二鍋頭、詠物詩是雞尾酒……

      飲詩之后,就踏上了與古人溝通的文化高速路,唐詩豐富的內(nèi)涵和深遠的意境是重要的文化驛站,溫柔地啜,或是細細地品,或是豪爽地飲……醉了,就讓心靈在李白的山水邊或是王維孟浩然的田園中,感受著遠古而浪漫的寧靜與安祥,自由地呼吸、睡覺、做夢。

      “自古飲者留其名”,“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒!倍囡嬓┨圃,多儲蓄些醉人的意境,在平平仄仄的命運中,會多一些灑脫,多一些情致。

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