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智者與愚者的區(qū)別作文
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，許多人都寫過(guò)作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫吧，以下是小編精心整理的智者與愚者的區(qū)別作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
智者與愚者的區(qū)別作文1
中國(guó)民間自古就有“人的命，天注定”之說(shuō)，那么，人的命運(yùn)到底可不可以改寫？能不能夠自己把握？
世間任何事都有規(guī)律，找到了命運(yùn)的規(guī)律，就不難推算出人的命運(yùn)軌跡。很多人算命，就是想在困境的時(shí)候求個(gè)希望，在順境的時(shí)候求個(gè)心安，這都是源于對(duì)未來(lái)的不確定感。算完命后，總是希望有個(gè)化解的辦法。但從命理角度而言，并不能給你提供任何解決方案。對(duì)未來(lái)的規(guī)勸，也不見得有什么用，一是不見得能聽進(jìn)去，二是當(dāng)時(shí)就是鬼使神差讓你走那一步，三是外界一些事超出了自己的控制能力范疇。
愚者信命，強(qiáng)者抗命，智者改命，圣者造命。三分天命，七分人為。命是掌握在自己手上的，是自己的心與行為在時(shí)時(shí)刻刻左右命運(yùn)。如果要想做到“我命在我不在天”，就需要從以下這幾方面加強(qiáng)自己品德行為的修煉。
首先，要改命，就要調(diào)整自己的心態(tài)，修正自己的行為。
福從哪里來(lái)？首先是從心上來(lái)的。只有慈悲柔軟的心能納一切福。要著意培養(yǎng)自己的慈悲心，對(duì)天地萬(wàn)物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心，讓你的身上散發(fā)著一種強(qiáng)大的吸引力，一切所需，不求自得。
所用之物，皆要珍惜，物盡其用，不要浪費(fèi)。用任何東西，都要珍愛(ài)它，不要輕賤它。這就是惜福。惜福不只是省下那一點(diǎn)東西，也不是你買不起，而是一種生活態(tài)度。這種態(tài)度決定你有沒(méi)有資格享受福報(bào)。
多一點(diǎn)感恩之心，在一切值得感恩與不值得感恩的地方，發(fā)現(xiàn)感恩的地方。這樣，天地萬(wàn)物都會(huì)眷顧你，對(duì)你恩寵有加，讓你逢兇化吉，處處眷顧著你。
再之，施舍。
財(cái)富來(lái)源于施舍。施舍出去的錢，絕對(duì)不會(huì)虧的。果實(shí)永遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于播下去的種子。很多富豪都有施舍的習(xí)慣。這是他們歷生歷世帶來(lái)的習(xí)氣，正是這種習(xí)氣，讓他們樂(lè)于施舍，故有今世大富之報(bào)。此世的施舍，又讓他們未來(lái)得大福報(bào)。
當(dāng)然，無(wú)求之施才是正途。但我們大部分都是凡人，從凡人到圣人，是可以通過(guò)這些行為，逐漸改變，一步一步走上去的。施舍的過(guò)程，就是個(gè)放開心量的過(guò)程。施舍越多，心境越大，越仁慈。這是從施舍過(guò)程中一步步培養(yǎng)出來(lái)的。
施舍時(shí)的心態(tài)也是很重要的。以歡喜之心施舍出去的財(cái)富，回報(bào)的財(cái)富也是讓你快樂(lè)的。而以不高興的態(tài)度施舍出去的財(cái)富，回報(bào)的也僅是財(cái)富，這些財(cái)富不能給你帶來(lái)快樂(lè)。
還有，性格要寬厚一點(diǎn)。
很多或太過(guò)偏激、或太過(guò)苛求、或太好潔癖的人，往往易遭橫禍或惡病。而心量寬大、什么事都看得過(guò)去的人，往往平平安安，什么事都沒(méi)有。
這就是心造命。你的心這也不容，那也不容，你的世界就是不寬容的世界。天地也不會(huì)對(duì)你寬容。一些事可小可大，在別人身上是小事，到你身上就變得不可收拾。小小的厄運(yùn)與過(guò)錯(cuò)，在別人是很輕易就過(guò)去了，在你那里就變成了大劫。
所以什么都不要外求，先問(wèn)問(wèn)你自己的心。你什么樣的心，感生什么樣的世界。外境就是你的心的鏡子。
為什么有的人走到哪兒都受人歡迎，他的世界一片祥和？因?yàn)樗男拇葠?ài)、平和、寬容；為什么有的人走到哪兒都不受人尊重？因?yàn)樗男钠�、自私、看誰(shuí)都不順眼。心好的人，他眼中的世界一片祥和，而世間之事，也往往照著他的心念走；心壞的人，他眼中的世界一片灰暗，而他的世界之事，也往往都是灰暗之事。
這就是心造世界。這是個(gè)心與業(yè)共同作用的世界，心在很大程度上左右著你的世界；業(yè)也是人的行為的后果，也是心所決定的，所以歸根結(jié)底還是心造世界。
另外，對(duì)天地萬(wàn)物多一點(diǎn)敬畏之心
人在世間是很渺小的，如同一棵小草，用不著宇宙聯(lián)手來(lái)毀滅你，一陣風(fēng)、一點(diǎn)水、一點(diǎn)小小的過(guò)錯(cuò)、一點(diǎn)微小的異常都能讓你灰飛煙滅、萬(wàn)劫不復(fù)。
世界的復(fù)雜深廣遠(yuǎn)在人的智慧之外。不要憑著自己一己之見，隨意抨擊你不了解、或自認(rèn)為了解的事物。對(duì)天地神祗，多一份敬畏。不能相信，就敬而遠(yuǎn)之，但不要去污辱。把火燒天，你傷不了天，你傷的是自己的手。
這一點(diǎn)一定要小心，天底下沒(méi)有比做這樣的'蠢事來(lái)給自己制造麻煩更快的捷徑。
還有很重要的一點(diǎn)就是，人之尊貴，在于有所節(jié)制。
生而不克，則泛濫成災(zāi)。積福猶如往一個(gè)桶中裝水，而有些行為就是那桶底下的洞，積多少福，都會(huì)漏光。那什么是這個(gè)漏洞？最大的漏洞是不孝，不孝父母與公婆。這就是個(gè)無(wú)底的桶了，這只桶是再也裝不進(jìn)水的。
再一個(gè)漏洞是不當(dāng)之財(cái)。不當(dāng)之財(cái)是嚴(yán)重消耗福報(bào)的。財(cái)來(lái)得不明不白，也必定去得不明不白。留下的只有如影隨形的業(yè)報(bào)。
還有邪淫，這個(gè)是損福報(bào)見效最快的。
有很多人就有體會(huì)，邪淫過(guò)后，一些已成定局的事眼看著就泡湯了，而且泡湯得莫名其妙。邪淫的人，記憶力差，精神萎靡不振，不受人尊重。遠(yuǎn)期而言，于婚姻有極大的損害，得不如意配偶，即使對(duì)方是個(gè)大仁大義之人，也會(huì)兩個(gè)人相處不來(lái)，即所謂的性格不合。實(shí)際上哪里是性格不合？是你的福報(bào)不夠。
這方面的福報(bào)都讓你損耗光了，你沒(méi)福再受用了�；楹蟮男耙�，不管做得多隱秘，婚姻上應(yīng)得的福報(bào)，都要大打折扣。邪淫再則損財(cái)、損貴氣、損靈性、損健康。你想想，這一輩子，除了這幾樣，你還能指望著什么？
正如“心命歌”中所云：心好命也好，富貴直到老。心好命不好，天地終有保。命好心不好，中途夭折了。心命俱不好，貧賤受煩惱。心乃命之源，最要存公道。命乃形之本，窮通難自料。信命不修心，陰陽(yáng)恐虛矯。修心不聽命，造物終須報(bào)。心命兩修持，便是終身寶。
智者與愚者的區(qū)別作文2
在人生當(dāng)中，愚者錯(cuò)失機(jī)會(huì)，智者抓住機(jī)會(huì)，成功者創(chuàng)造機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)只給準(zhǔn)備好的人，這準(zhǔn)備二字，并非說(shuō)說(shuō)而已。
譬如在學(xué)問(wèn)上，智者善于站在“有”的角度上尋求“無(wú)”。物物相知，人人相識(shí)�！盾髯印ふ氛f(shuō)：“然則何緣而以同異？曰：緣天官�！笔挛镏g的差異要通過(guò)感官來(lái)認(rèn)識(shí)和辨別。又說(shuō)：“萬(wàn)物雖眾，有時(shí)而欲遍舉之，故謂之物。物也者，大共名也。推而共之，共則有共，至于無(wú)共然后止。有時(shí)而欲偏舉之，故謂之鳥獸。鳥獸也者，大別名也。推而別之，別則有別，至于無(wú)別然后止�！痹诟泄僮饔玫幕A(chǔ)上，通過(guò)共名和別名，把自然事物組織成為一個(gè)“同”和“異”的系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)顯然類似于亞里士多德通過(guò)定義建立起來(lái)的事物之間的關(guān)系系統(tǒng)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》有“智者察同，愚者察異”一說(shuō)。我認(rèn)為，察同和察異的差別，可以用來(lái)表明東西科學(xué)傳統(tǒng)的本質(zhì)差異�！爸钦卟焱�，愚者察異”一說(shuō)本身表明，察同是我國(guó)人民的自覺(jué)選擇。
智者善于了解別人的心思，然而，愚者卻喜歡表示自己的需要；智者經(jīng)常記住別人的名字，然而，愚者卻希望自己的名字被別人記�。恢钦邼M臉微笑，愚者冷若冰霜；智者讓別人逐步說(shuō)“是”，然而愚者卻喜歡引起更多爭(zhēng)論；智者聰慧幽默，愚者卻顯得呆板無(wú)趣；智者經(jīng)常是三緘其口，愚者卻從來(lái)是口不擇言；智者經(jīng)常談對(duì)方感興趣的事，然而愚者卻經(jīng)常說(shuō)自己感興趣的事；智者喜歡低調(diào)謙虛，攤兒愚者卻經(jīng)常驕傲張狂；智者在處理問(wèn)題的時(shí)候經(jīng)常是寬容大度，然而愚者卻是錙銖必較；智者經(jīng)常照顧他人的自重感，然而愚者首先是滿足自己的虛榮心；智者平時(shí)善于關(guān)心他人，然而愚者卻處處為自己打算；智者善意贊美人，愚者樂(lè)于批評(píng)人；智者平時(shí)善于給人以激勵(lì)，然而愚者卻喜歡以冷水潑人；智者平時(shí)善于替人解圍，然而愚者遇事卻避而遠(yuǎn)之；智者接人待物滿臉微笑，然而愚者卻冷若冰霜；智者善于了解別人的心思，然而愚者卻善于表示自己的需要；智者充分利用人性的“好勝心”或“虛榮心”，不做過(guò)多的爭(zhēng)論，肯定對(duì)方的觀點(diǎn)，使其獲得自尊感，事情的結(jié)果往往會(huì)達(dá)到自己的目的，然而愚者卻逞一時(shí)口舌之強(qiáng)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，喜歡指責(zé)別人，而后果卻可能很可悲。
在不得不提，不得不說(shuō)的.時(shí)候，智者都會(huì)用十分委婉含蓄的語(yǔ)氣說(shuō)：“你做得很好，如果能再……將會(huì)更加完美一些�！庇拚邉t會(huì)說(shuō)：“你這樣做費(fèi)時(shí)費(fèi)力，不如……”智者說(shuō)：“你的想法很好，你看這樣是不是也行得通。很多時(shí)候，智者的建議會(huì)被別人積極采納利用，而愚者的批評(píng)則會(huì)引起別人強(qiáng)烈的不滿和抵觸。
沉默是金，智者該說(shuō)時(shí)說(shuō)，不該說(shuō)時(shí)便保持沉默；而愚者只管口不擇言高談闊論。兩者相比前者顯得儒雅深沉，后者則顯得粗野淺陋。因此前者受人尊敬，后者遭人厭惡。
智者常以低調(diào)而謙虛、誠(chéng)懇的說(shuō)話做事方式打動(dòng)人心，愚者平時(shí)對(duì)人對(duì)事做驕傲張狂的姿態(tài)，使人們對(duì)之產(chǎn)生厭惡感。低調(diào)謙虛的人，在遇到困難時(shí)，往往會(huì)得到人們的同情和幫助，而驕傲張狂的人有了麻煩，別人大多會(huì)隔岸觀火，不去理會(huì)。
人人都有自尊感，希望自己的外貌、學(xué)識(shí)、地位等方面得到他人的肯定或承認(rèn)。智者善于利用別人的這份好勝心，滿足他人的自尊感，而愚蠢的人卻想方設(shè)法使自己的這份“虛榮心”得到他人的贊同；在交往中我們會(huì)聽到智者說(shuō)：“你的字寫得真漂亮，能教教我嗎……”“唉！等我到您這個(gè)年齡，能有您成就的一半就不錯(cuò)了；而愚者經(jīng)常會(huì)這樣說(shuō)：你聽我說(shuō)，應(yīng)該這樣才好；智者在照顧他人的自尊感的同時(shí)，會(huì)得到意外的收獲，愚者滿足自己的虛榮心后，有時(shí)可能很可悲。
智者經(jīng)常善意地贊美別人，而愚者不討人喜歡，甚至到處樹敵，主要原因不是大家故意和他們過(guò)不去，而是愚者在與人相處時(shí)總是自以為是，對(duì)別人百般挑剔，隨意指責(zé)批評(píng)，人為地造成矛盾。古人云“快刀割體傷易合，惡語(yǔ)傷人恨難消”，出言不遜者只會(huì)自食苦果。只有處處與人為善，嚴(yán)以責(zé)己，寬以待人，真誠(chéng)地贊美別人才會(huì)建立與人和睦相處的基礎(chǔ)。所以，如果你想成為一個(gè)受歡迎的人，就必須學(xué)會(huì)衷心地贊美人。
人的一生在時(shí)間的長(zhǎng)河中顯得微不足道，所以智者認(rèn)為珍惜時(shí)間就是珍惜生命，他們努力過(guò)好每一天，在追求事業(yè)成功的同時(shí)，他們也合理地利用時(shí)間享受生活的快樂(lè)，對(duì)于該做的事，他們會(huì)努力地去做，對(duì)于沒(méi)有價(jià)值的事，他們絕不去浪費(fèi)自己寶貴的時(shí)間；愚者也在忙忙碌碌地生活，整天都沒(méi)有閑暇的時(shí)間，表面上看起來(lái)他們?cè)诔浞值乩脮r(shí)間，可是到頭來(lái)我們并沒(méi)有看到他們有什么成就，其實(shí)，在愚者的忙碌中，有一大半是把時(shí)間浪費(fèi)在可做可不做的沒(méi)有價(jià)值的事情上了，生命也就在這一分一秒中悄悄地消失了。
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