藝術(shù)的作文
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編精心整理的藝術(shù)的作文6篇，歡迎大家分享。
藝術(shù)的作文 篇1
生活的藝術(shù)！
是你？是我？亦或是他（她）？
每一天，重復(fù)每一天的生活。誰會(huì)真正感受到生活里面潛在的藝術(shù)呢！
忙碌的生活，帶走的是一去不復(fù)返的年華？還是，我們來不及感受的藝術(shù)呢？
笑是不是藝術(shù)，那哭是不是藝術(shù)？
我想，每個(gè)人的確認(rèn)識(shí)多少會(huì)有不同的。但是，可以肯定的是。沒有人可以躲過哭笑，不是嗎？
沒什么可以代替生活的確藝術(shù)！
就像沒什么可以代替媽媽給你泡的熱牛奶，暖心；剛出生的寶寶，帶給破敗之家的`喜悅，新生……
不同的確生活帶給不同的人不同的藝術(shù)人生！
人應(yīng)該要改變，改變那些桀傲不羈。
用一顆真誠的心去感受生活帶給你的藝術(shù)！
藝術(shù)的作文 篇2
三年多了，我已經(jīng)有了許多同學(xué)，和他們的關(guān)系都十分好，其中和宋曄經(jīng)歷過摩擦和友好的事情。
我先來舉一個(gè)以友好的例子吧！
有一次，我不會(huì)做數(shù)學(xué)作業(yè)，便拍了拍宋曄的'肩膀，問道：宋曄 ，我這一道題目不會(huì)做，你能教我一下嗎？宋曄說：“可以呀，說著，看起了數(shù)學(xué)題目。”宋曄突然說：“28*35是等于980呀，這么簡單的題都不會(huì)做呀�！贝蜻@以后，我不會(huì)的題問宋曄，有時(shí)宋曄不會(huì)的題也問我，這使們們倆人的成績都慢慢地提了上去。
現(xiàn)在，我再舉一個(gè)摩擦的例子。有一次，因?yàn)樗螘蠜]有帶美術(shù)材料袋，她向我借材料，我不借給她，她就說：“我以前都借你，你現(xiàn)在都不借我，你這個(gè)小氣鬼！”哼！我說：“你那里借我過了，都是我借你的，再說，誰是小氣鬼呀！宋曄 說你呀！把我氣得說不出話來，后來，沈楠走上來勸道：哎呀，別吵了，徐嘉蔚，你就借一下宋曄喲！我聽了，連忙對(duì)宋曄說：“對(duì)不起，我錯(cuò)了，我應(yīng)該借你。我知道了同桌之間要互相幫助，團(tuán)結(jié)友愛。宋曄也對(duì)我說：“對(duì)不起，是我錯(cuò)了，不能說你小氣鬼，也是我自己太丟三落四了！”說完，我把材料借給了她，我們就和好了。
“是兄弟別太計(jì)較，不是朋友各自走開”這是孫老師常說的。既然說了，我就一定要做到。
藝術(shù)的作文 篇3
我們經(jīng)常把藝術(shù)掛在嘴邊，那到底什么是藝術(shù)呢？我們的祖先在很久以前就弄明白了：他們把喂馬的勺子變成了藝術(shù)；他們把普通的泥巴變成了藝術(shù)；他們把平凡的紙張變成了藝術(shù)；他們把熔化的糖漿變成了藝術(shù)……我們的祖先是這樣的聰明！于是，我懷著崇敬的心來到了展覽館。
展覽館里的藝術(shù)品真是數(shù)不勝數(shù)。那一個(gè)個(gè)馬勺臉譜，有的面容和藹，會(huì)讓你不由得想去親近它；有的.面容猙獰，好像隨時(shí)都會(huì)把你吃掉。再看那一個(gè)個(gè)泥人，講述著《西游記》《三國演義》等故事，栩栩如生、生動(dòng)傳神……突然，旁邊的一件東西吸引了我的眼球。原來是皮影。
皮影起源于漢代，一種非常古老的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)�？茨切┢び�，身著紅色印花綴絲衣，腿穿金色花紋流蘇褲，顯得那么華麗、漂亮。仔細(xì)觀察，那夸張的寬松衣袖在柔和的線條的襯托下顯得那樣逼真。
這個(gè)老婦人皮影的臉上充滿著慈祥，眼睛注視著前方，像是在看她那心愛的小孫子。她的嘴微微張開，好像在說話，她一定在跟她的親人愉快的交談。她的胳膊往前伸，手里既像是拿著一些餑餑，正施舍路邊的乞丐；又像是在給一個(gè)迷路的行人指路；還像是要牽著她的孫子，悠然自得地去散步。皮影做得這樣惟妙惟肖，讓我贊嘆不已。
一抬頭，我看見了一塊熒屏。上面播放著各種各樣的皮影戲，演繹著各種故事。他們是那樣地生動(dòng)，我看得流連忘返。
皮影作為一種古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，讓我難以忘懷。
藝術(shù)的作文 篇4
藝術(shù)欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。除審美價(jià)值外，藝術(shù)還具有其它社會(huì)功能，如認(rèn)識(shí)功能，教育和陶冶功能，娛樂功能等。其中藝術(shù)的社會(huì)功能是人們通過藝術(shù)活動(dòng)而認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、了解人生，它不同于科學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。藝術(shù)的教育功能是人們通過藝術(shù)活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術(shù)的娛樂觀念是人們通過藝術(shù)活動(dòng)而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅。
藝術(shù)的種類繁多，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可將藝術(shù)分為以下一些類型：
依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)可分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。美術(shù)是一種空間藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)形象的審美方式，藝術(shù)可分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)。美術(shù)是一種視覺藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)的物化形式，藝術(shù)可分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。美術(shù)主要是一種靜態(tài)藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)分類的美學(xué)原則，藝術(shù)可分為實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。美術(shù)是一種造型藝術(shù)。
依據(jù)藝術(shù)形象的表現(xiàn)方式，藝術(shù)可分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。美術(shù)中既有表現(xiàn)性的，也有再現(xiàn)性的。需要指出的是，關(guān)于藝術(shù)與美術(shù)的含義和適用范圍，在東西方是存在著一定的差異的。了解這些差異，有助于我們更好地把握它們的概念和使用它們。在西方，藝術(shù)與美術(shù)都源于古羅馬的拉丁文art，原義是指相對(duì)于自然造化的人工技藝，泛指各種用手工制作的藝術(shù)品以及音樂、文學(xué)、戲劇等，當(dāng)時(shí)廣義的art甚至還包括制衣、栽培、拳術(shù)、醫(yī)術(shù)等方面的技藝。到了古希臘時(shí)期，藝術(shù)的概念仍是與技藝、技術(shù)等同的.，但古希臘的繪畫與雕塑在公元前五世紀(jì)發(fā)展到成熟階段時(shí)，已基本確立了一套古典美的標(biāo)準(zhǔn)，為日后藝術(shù)涵義的演變埋下了伏筆。直到文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)逐漸與美的等同起來，18世紀(jì)中期，基于美的藝術(shù)概念體系方才正式建立，藝術(shù)成了審美的主要對(duì)象。今天，英語中的art一詞仍然既作藝術(shù)解，又作美術(shù)解，它既可以用來指音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電影等其它各種藝術(shù)門類，有時(shí)又專門用來要指稱包括繪畫、雕塑、工藝、建筑在內(nèi)的視覺藝術(shù)。在很多西方著作中我們甚至還會(huì)看到，作者所說的art其實(shí)僅僅就是指我們中國人所認(rèn)為的美術(shù)的一部分：繪畫。而他們的thefinearts（我們直接譯作美術(shù)），也仍然是指詩歌、音樂、繪畫、雕塑、建筑等。
美術(shù)這個(gè)專門名詞，在中國是從五四新文化運(yùn)動(dòng)開始被文藝家和教育家普遍運(yùn)用的。當(dāng)時(shí)蔡元培運(yùn)用美術(shù)這個(gè)術(shù)語時(shí)，也還包括了詩歌和音樂。其后，中國的文藝界、教育界把美術(shù)和藝術(shù)的概念逐漸分離開來，藝術(shù)是一切藝術(shù)門類的總稱，它是用不同的形象化手段來反映自然和社會(huì)，表現(xiàn)人類情感的一門大人文學(xué)科，它包羅了美術(shù)、音樂、詩歌、舞蹈、戲劇、電影、書法等，也包括服飾、園林等很大的范圍。而美術(shù)，則專門用來指藝術(shù)的一個(gè)重要分支，即視覺藝術(shù)部分。
總之，在漢語中我們有藝術(shù)與美術(shù)兩個(gè)詞，它們本文內(nèi)容摘自WWw。ChIneSEjY。COM中國教育資源☆網(wǎng)的含義不同，指稱的范圍有別，而在英語中卻只有一個(gè)詞：art，它既用來泛指一切藝術(shù)門類，也用來專指所有藝術(shù)門類的一個(gè)部分：美術(shù)，甚至美術(shù)中的一個(gè)方面：繪畫。這便是東西方在藝術(shù)和美術(shù)兩個(gè)詞的含義和應(yīng)用范圍上的差異。
美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介，塑造可觀的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)．表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也是一種生產(chǎn)形態(tài)．
通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等在空間開展的、表態(tài)的、訴之于人們視覺的一種藝術(shù)。十七世紀(jì)歐洲開始使用這一名稱時(shí)，，泛指具有美學(xué)意義的繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂等。我五四前后開始普遍應(yīng)用這一名詞時(shí)，也具有相當(dāng)于整個(gè)藝術(shù)的涵義。例如魯迅在一九一三年解釋美術(shù)一詞時(shí)寫道：美術(shù)為詞譯自英之愛忒。愛忒云者，原出希臘，其誼為藝。隨后不久，我國另以藝術(shù)，一詞翻譯愛忒，美術(shù)一詞便成為專指繪畫等視覺藝術(shù)的名稱了。
藝術(shù)傳播即指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程。藝術(shù)接受即指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象、以鑒賞者為主體，積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。
以往從藝術(shù)作品到藝術(shù)欣賞，大多采用簡單的、直接的傳播方式，傳播的意義并未引起人們的關(guān)注，這主要是由于生產(chǎn)力水平及科技水平的局限，致使傳播功能落后，未能對(duì)藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生較大的影響。而在近百年、特別是近幾十年來，世界科學(xué)技術(shù)的迅捷發(fā)展對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生了巨大影響。電子技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等高新科技的發(fā)展以及在文化藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，使藝術(shù)傳播方式和功能獲得重大進(jìn)展。它不僅使影視藝術(shù)成為當(dāng)今最具有大眾性的藝術(shù)樣式，同時(shí)也將其中許多表現(xiàn)形式和傳播方式影響到其它藝術(shù)樣式，視像技術(shù)的優(yōu)越性功能得到充分的體現(xiàn)。藝術(shù)傳播在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域，已經(jīng)顯示出越來越重要的作用和地位，對(duì)于藝術(shù)品的傳播形式、規(guī)模、速度、周期、增殖量大小，以及對(duì)于接受者的接受方式、欣賞情趣等，都具有極大的影響。
藝術(shù)的接受，包括藝術(shù)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)，是藝術(shù)活動(dòng)的終點(diǎn)，也是藝術(shù)家及藝術(shù)作品內(nèi)在價(jià)值獲得最終實(shí)現(xiàn)的根本途徑。藝術(shù)接受者的鑒賞與批評(píng)活動(dòng)具有很強(qiáng)的主體性意義，它既是對(duì)于藝術(shù)作品的審美認(rèn)知、詮釋和創(chuàng)造，同時(shí)也是與藝術(shù)家的精神交流和對(duì)話。藝術(shù)接受還可以對(duì)藝術(shù)家乃至客體世界予以精神性反饋，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)的聯(lián)結(jié)，使藝術(shù)活動(dòng)融于人類社會(huì)活動(dòng)的宏大系統(tǒng)中，并在其間發(fā)揮權(quán)極的作用。
是門類藝術(shù)與哲學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、人類學(xué)、比較學(xué)、藝術(shù)史學(xué)等相結(jié)合的學(xué)科。從藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)起源、藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)傳播等各個(gè)方面，探討人類藝術(shù)發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，未來的走向及變化。美術(shù)傳播的理論與歷史研究方向更著眼于美術(shù)領(lǐng)域中的大眾傳播，研究在新媒體背景下，美術(shù)作為傳播信息和傳播載體的種種問題。
藝術(shù)的作文 篇5
昨天下午，爸爸媽媽帶著我，參觀了寧波美術(shù)館-“人與自然”大型科普展。
我一進(jìn)入展廳大門，就被面前的巨大恐龍給吸引住了，體長26米，身高足有9米的亞洲最長最完整的馬門溪龍，而旁邊只有1米出頭的鸚鵡嘴尤其顯得袖珍了很多，它半直立的后肢和靈巧的前肢讓人覺得家里的小寵物一樣。
據(jù)展區(qū)的阿姨介紹，馬門溪龍以植物為食，是20xx年在四川省井研縣發(fā)掘的蜥腳類恐龍，馬門溪龍是世界上脖子最長的動(dòng)物，它四足行走，身體笨重，行動(dòng)遲緩，估計(jì)體重達(dá)60多噸，生活在1億6千萬年的早期。
一旁的鸚鵡嘴龍是角龍中最為原始的型類，是后來長角角龍的最早的祖先。在至今發(fā)現(xiàn)的鸚鵡嘴龍個(gè)體長超過2米的很少，身體都比較輕巧，并且前肢明顯短于后肢，主要依靠后肢來走路，牙齒平滑，以植物為食，是恐龍家族中的“小不點(diǎn)”。
走進(jìn)右邊的三號(hào)展廳，這里有7條大大小小的恐龍，此外，值得一看的'還有一旁的一窩30多個(gè)恐龍蛋，是目前為止中國出土最多最完整的恐龍蛋。
還有人體展覽區(qū)，展區(qū)陳列著72件人體各器官標(biāo)本，有九大系統(tǒng)展覽：運(yùn)動(dòng)系、消化系、呼吸系等，有彩色分辨頭蓋骨，用不同的顏色將人的頭蓋骨的各部分分解開來，還有髖關(guān)節(jié)、骨盆、畸形的胎兒……
更有意思的是凡進(jìn)入展區(qū)的參觀者都有一張答題紙，如答對(duì)了，就可以贏得一份紀(jì)念品，并有機(jī)會(huì)獲得恐龍蛋呢！
這次的參觀讓我學(xué)到不少課外知識(shí)，也讓我喜歡上了藝術(shù)，更讓我增加對(duì)大自然的熱愛。
藝術(shù)的作文 篇6
暑假里，我們?nèi)胰テ胀由接瓮妗Ｆ胀由秸媸莻�(gè)好地方。樹木蔥郁，陽光充足，還有金子般的海灘。
第二天，我們乘快艇去了朱家尖，正好趕上國際沙雕藝術(shù)節(jié)。這時(shí)，金黃的沙灘上已經(jīng)有了許多沙雕：猴子、熊貓、海龜、龍宮……真是應(yīng)有盡有，于是我們一家三口也動(dòng)起手來。我們?cè)嚩岩蛔鹱炙�，我堆土，爸爸、媽媽挖沙子。我們就這樣一鍬接著一鍬地挖起來，然后再把這些沙拍拍打打堆成一座塔。眼看塔就要堆好了，突然，由于媽媽用力拍了下沙子，金字塔倒了。我們并不氣餒，又繼續(xù)一鍬一鍬地挖，一鍬一鍬地堆、拍，經(jīng)過許多次失敗，終于堆成功了�？粗吒叩纳车窠鹱炙曳路饋淼搅税＜�，看到了世界八大奇跡之一的金字塔，我心里是多么高興啊！接著，我們又堆了些小蝦、小魚，來參加沙雕藝術(shù)節(jié)的`人看到了彼此的作品，都互相祝賀成功。已經(jīng)傍晚了，我們?nèi)也艖阎d奮的心情，戀戀不舍地離開了沙灘。
真想回到那一瞬間��！這將是我童年記憶中永遠(yuǎn)快樂的一幕。
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