余秋雨歐洲之旅讀后感

　　品味完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的余秋雨歐洲之旅讀后感，希望對大家有所幫助。

　　一：余秋雨歐洲之旅讀后感（734字）《歐洲之旅》是余秋雨先生的力作——《跟隨余秋雨的腳步》系統(tǒng)叢書之一。余秋雨先生因困惑于“書齋著述與實際發(fā)生的文化現(xiàn)象嚴重脫節(jié)”而走出書房。在旅行了大半個中國后，踏足亞歐大陸，叩訪兩河流域、埃及等古文明發(fā)祥地以及眾多歐洲國家。《歐洲之旅》正是于先生踏足歐洲大陸，探訪歐洲文化的杰作。我可以從書中體驗到余先生那種開文化大散文先河的氣魄——在行走中洞察，在接觸中感悟，在跨越中思索，在燭照中敘述……從而交織形成了以獨特人文情懷、“導游”人類文明大空間大歷史的睿智而優(yōu)美的文字。書中配插的精美圖片可使人在追隨余先生腳步時，能有身臨其境、風華盡覽之感。歐洲文化之旅的起始站定位于希臘。透過“巴農(nóng)特神廟”、“邁錫尼遺址”“奧林匹亞”和“克里特島”，可以看到希臘文化的源遠流長。斯巴達人的好戰(zhàn)尚武、荷馬史詩的的歷史重現(xiàn)都給我留下了深刻的印象。余先生參觀完奧林匹亞發(fā)出的那份感慨，值得我們每個中國人深思——把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再聚集在一起，才是希臘人有關人的完整理想。正因如此，奧林匹亞成為永恒的世界坐標。一座城市因為擁有了自己的文化象征才會顯示生機，屹立于世界之林。佛羅倫薩因為擁有但丁而變得充滿詩意，盡管詩人曾經(jīng)被這座城市無情的拋棄；莫扎特使埃爾茨堡問鼎偉大，永久的告別了世俗的笑鬧，雖然他的偉大和悲哀都是因為離開了這座城市；德國古典主義全盛時代的主要標志體現(xiàn)為歌德和席勒的友誼，而他們的初識使魏瑪名聲雀起；還有拜倫和日內瓦戶，高迪和巴塞羅那，安徒生和奧登塞……總之，我們不能片面的看待一座城市，應當挖掘它深藏的文化背景，因為文化是永恒的話題�！稓W洲之旅》不僅增加了我的見識，而且還使我體會到做人的原則與樂趣。總之，非常喜歡讀余先生的書，因為那種文化感悟來自于旅途。余秋雨歐洲之旅讀后感二：余秋雨歐洲之旅讀后感（790字）終于把這本余秋雨的《歐洲之旅》看完了，是如釋重負也是新加壓力上身。如釋重負是因為終于看了這一本，解決了一件事的輕松�？勺x后卻更不輕松，為自己的無知。我知道的世界太少了，我現(xiàn)在與閉關鎖國時的清朝的人有何區(qū)別？區(qū)別估計是在于我沒有那條辮子：）還是繞回正題講內容與感受吧。首先是對待先人留下的古跡的態(tài)度。印象比較深刻的是，為了保持原狀，他們選擇在墻上掛一面旗標明，而不是在門口什么的刻上某某故居�？梢哉f是嚴謹?shù)膽B(tài)度從小事上體現(xiàn)。和中國的對故居的態(tài)度很不一樣。我沒親眼看過，但從江津印的明信片上可以看出一點點。陳獨秀故居的牌匾至少就是在大門上掛著的。其他地方看不見。但保持得似乎還行。印象最深刻的就在喬伊斯的故居那里。負責人是他的侄子，老人很誠實的說自己不懂，舅舅書中那些荒誕的語言，他還是不懂。有一種平和的心態(tài)。試想，我們的親戚里要是有這樣一位世界級別的大師，我們會怎么樣呢？不懂也要裝的。其次是人們對大師的不理解也是驚人的一致。在當時，人們都是落井下石的，但大師歸去，外面的人發(fā)現(xiàn)了大師之為大師，尋根時，人們才開始改觀，享受大師遺留的福澤。在這樣的時候，不知道大家心里是不是有些愧疚呢，當時那樣對大師，更為自己的蒙昧？人可以無才華，也可以沒有多高的鑒賞力，卻應該有，一定要有求同存異的心。不因為別人的觀點與己不同，別人的藝術欣賞與己不一樣就誹謗。很多的悲劇都是由此而生的。最后說的是風俗文化。因為不同的環(huán)境，造就的文化是不同的。體現(xiàn)為從空間到時間的跨度。那時的空間決定了文化，文化再傳承，就有了時間的傳遞。人類的文字記載，遺留的古跡，在在的向人們表明，我們的渺小與偉大。古人說讀萬卷書，行萬里路。這句話正在被我一天一天的實踐著。這次寫得很亂，也許是讀書拖的時間太久了，好多感觸都從我的記憶里被抹去了。但是，不能留下來的，也說明給我的震撼不夠。沒什么好可惜的�？上У氖庆`感沒來得及抓祝余秋雨歐洲之旅讀后感三：余秋雨歐洲之旅讀后感（1203字）說不好為什么，我比較不喜歡余秋雨，大概是關于他的一些報道過多，讓我感覺他是一個捧著大家的豐碑賺自己的名利之人，所以他的作品我一直不去碰，并本能的避開，有幾次從網(wǎng)絡上看到過關于他作品的介紹，也只是匆匆瀏覽之后，不屑一顧，甚至有幾次我都找到了他的《文化苦旅》，看了幾頁，但是最后還是放下了。這一放，時間就比較久了，直到最近在圖書館又一次看到他的作品，隨手拿了這本《歐洲之旅》。其實我比較信服那句話：親其師，信其道！喜不喜歡一個人，真的影響很多。不喜歡余秋雨的作品就是因為不喜歡這個人，所以即使拿起這本書，看的時候挑剔的心理還在作怪，隨意的翻著，看到了這處：巴黎。在這章里，余秋雨先生介紹了巴黎，走了塞納河畔，最后來到了這所薩特和波伏娃經(jīng)常光顧的咖啡館—————德弗羅朗咖啡館，在二樓這個空間比較狹小的咖啡館內，余秋雨先生準備接受電視采訪，談談薩特，電臺、燈光等一系列人都圍著他轉的時候，他發(fā)現(xiàn)這樣大場面竟然沒有得到周圍消費的8個顧客的關注，或者說人家根本視而不見聽而不聞，于是他發(fā)了一通感慨，我對他的一些話感覺不錯，所以摘錄下來。我們早已習慣，不管站在何處，坐在那里，首先察看周圍形勢，注意身邊動靜，看是否有不良信息，是否有特殊的眼神。我們時刻準備著老友拍肩，朗聲寒暄；我們時刻準備著躲避注視，勸阻噪音；我們甚至，準備著觀看窗下無賴打斗，廊上明星作態(tài)，聊以解悶。因此，我們這些早已對拍攝現(xiàn)場失去興奮的人也無法想象別人對拍攝現(xiàn)場的徹底漠然、視而不見、形若無人。這究竟怎么回事？我開始有點明白。也許，人們對周際環(huán)境的敏感，是另一些更大敏感的縮影。而這些更大的敏感，則來自個性無法自立的傳統(tǒng)，來自對環(huán)境安全系數(shù)的較低估計。尊重別人正在從事工作的正當性，因此不必警惕；尊重別人工作的不可干擾性，因此不加注意；尊重別人工作時必然會固有的工作底線，因此不作提防。這一切對他們來說已經(jīng)習慣成自然。他們可以與陌生人在意外事故中互相救助，在公共場所互相招呼，卻嚴守在各自的工作狀態(tài)下互不關注。這確實與我們所熟悉的許多人恰恰相反，那些人無意對別人的救助和招呼，卻對人家的工作有超常的關注。他們并不是對周圍的環(huán)境無知無覺，只不過已經(jīng)把這種知覺泛化，泛化為對熱鬧人世的領會，對城市神韻的把握。出現(xiàn)一種悖論：身居鬧市而自辟寧靜，固守自我而品嘗塵囂。無異眾生而回歸一己，保持高貴而融入人潮。這讓我們想起來與這種悖論完全倒逆的悖論。中國文人歷來主張“宜散不宜聚，”初一看好像最講獨立，但是，雖散，卻遠遠窺探，雖散，卻單一趨同。法國文人即便相距三五步也不互相打量，中國文人即便迢迢千里、素昧平生，也要探隱索微、如數(shù)家珍。寫下這段話的時候，我在內心里做了深刻的檢討，余秋雨先生說的這種現(xiàn)象大概是中國目前最典型的一種狀態(tài)，不能只是單純的批判，不過有時我們所做的很多招呼和所謂的關注都不是從本質上的關心，而是一種作態(tài)，一種獵奇的需要，所以，反思……

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