寒衣節(jié)是什么節(jié)？

　　寒衣節(jié)又叫祭祖節(jié)，是我國(guó)三大鬼節(jié)之一。

　　“十月一，送寒衣”。農(nóng)歷十月初一，謂之“十月朝”、“十月朔”，又稱(chēng)“祭祖節(jié)”、“燒衣節(jié)”、“寒衣節(jié)”。農(nóng)歷十月一日與春季的清明節(jié)、秋季的中元節(jié)，并稱(chēng)為中國(guó)一年之中的三大鬼節(jié)。

　　春夏秋冬往復(fù)循環(huán)，十月為孟冬。十月一日是進(jìn)入寒冬季節(jié)的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。于是產(chǎn)生了“十月一，送寒衣”的風(fēng)俗。在外地，有將紙裁成衣服的樣子后燒掉的，在洛陽(yáng)則主要是燒五色紙，意在為故去的親人送衣服料子。與此同時(shí)，人們還會(huì)在路邊燒一些五色紙，意為向那些沒(méi)有子孫的孤魂送寒衣，是行善之舉。

　　凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽(yáng)世的紙張，才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢(qián)。只要有一點(diǎn)沒(méi)有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動(dòng)雖然看來(lái)好笑，卻也反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。

　　民間在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過(guò)冬，就是生者也要進(jìn)行一些象征過(guò)冬的傳統(tǒng)活動(dòng)。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來(lái)，讓兒女、丈夫換季。如果此時(shí)天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個(gè)吉利。男人們則習(xí)慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著生一下火，以保證天寒時(shí)順利取暖。

　　寒衣節(jié)的由來(lái)

　　據(jù)《荊楚歲時(shí)記》、《清嘉錄》等記載，“十月一，送寒衣”的風(fēng)俗是起源于孟姜女哭長(zhǎng)城這個(gè)傳說(shuō)故事。

　　民間傳說(shuō)，孟姜女新婚燕爾，丈夫就被抓去服徭役，修筑長(zhǎng)城。秋去冬來(lái)，孟姜女千里迢迢，歷盡艱辛，為丈夫送衣御寒，誰(shuí)知丈夫卻屈死在工地，還被埋在城墻之下。在農(nóng)歷十月初一這天，孟姜女尋到埋葬丈夫的那段長(zhǎng)城，長(zhǎng)城腳下哭祭丈夫，并把帶來(lái)的棉衣燒掉。后來(lái)，人們就有了送寒衣的風(fēng)俗。

　　孟姜女哭長(zhǎng)城這個(gè)傳說(shuō)是我國(guó)四大民間傳說(shuō)之一，形成于唐朝。這個(gè)故事的藍(lán)本是流傳于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“杞良妻”的故事。

　　民俗專(zhuān)家認(rèn)為，雖然這是個(gè)傳說(shuō)故事，但卻提供給我們一個(gè)信息：送寒衣的風(fēng)俗極有可能就是產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。但民俗專(zhuān)家們認(rèn)為，早期人們送寒衣時(shí)燒的是真棉衣，后來(lái)才演變?yōu)闊�紙衣。但又是什么時(shí)候發(fā)生這一變化的呢?

　　雖然沒(méi)有明確的記載說(shuō)明什么時(shí)候改用燒紙衣，但有許多民俗專(zhuān)家認(rèn)為，唐朝以后人們才改燒紙衣。最早送寒衣燒紙是要到墳上燒的，但后來(lái)由于人口流動(dòng)速度快，許多人離開(kāi)原籍到外地謀生，“十月一”這天無(wú)法到墳前燒衣，故而產(chǎn)生就在自家院落或路上燒紙送寒衣的民俗。

　　早在宋代，周密所著《武林舊事》中就記載“十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣�！泵鲃⒍�、于奕正在《帝京景物略》中記載“十月朔，紙坊剪紙五色，作男女衣，尺長(zhǎng)有咫，曰寒衣。奠焚于門(mén)曰送寒衣�！鼻迮藰s陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》同樣說(shuō)“十月朔，士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門(mén)外奠而焚之，曰送寒衣。”