下元節(jié)是什么意思（精品）

　　下元節(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)祭祀祖先的節(jié)日之一。

　　正月十五日漢族稱(chēng)上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱(chēng)中元節(jié)，祭祀先人;十月十五日漢族稱(chēng)下元節(jié)，祭祀祖先。下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱(chēng)為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。

　　下元節(jié)，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日。

　　根據(jù)中國(guó)的歷法，農(nóng)歷在十月十五，下元節(jié)，也是一年中最后一個(gè)月亮節(jié)，在這個(gè)月圓的時(shí)候，人們要進(jìn)行最重大的祭祖活動(dòng)。

　　下元節(jié)的含義

　　按道家的說(shuō)法，天官于正月十五下人間校定人之罪福，稱(chēng)天官賜福;地官于七月十五來(lái)人間釋放幽冥業(yè)滿之靈，稱(chēng)地官赦罪;水官于十月十五來(lái)人間為人消災(zāi)減厄、解救危難，稱(chēng)水官解厄。下元節(jié)，就是水官來(lái)人間解厄的日子。

　　唐朝時(shí)，朝廷就規(guī)定下元日禁屠，死罪的囚犯也須延緩執(zhí)行的日期。宋朝的《夢(mèng)粱錄》記載：“(十月)十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設(shè)齋建醮，或解厄，或薦亡�！泵駠�(guó)時(shí)期的《中華風(fēng)俗志》中也有“十月望(十五日)為下元節(jié)，俗傳水官解厄之辰，亦有持齋誦經(jīng)者”之說(shuō)。

　　民間對(duì)三官的信仰由來(lái)已久，尤其是明代以后，各地都修建了許多三官殿、三官堂、三官?gòu)R、三元庵之類(lèi)的廟宇。每逢三元節(jié)，人們都要去廟宇祭拜三官，懺悔罪過(guò)，祈福免災(zāi);信仰三官的人還要禁葷食素，稱(chēng)為“三官素”。下元節(jié)時(shí)，道觀內(nèi)必定會(huì)修齋設(shè)醮，舉行消災(zāi)祈福的宗教儀式;民間也會(huì)備好豐盛菜肴，祭祀祖先亡靈，并祈求水官排憂解難;許多地方還會(huì)舉行祭祀神靈、祈禳災(zāi)邪、祈求豐收的農(nóng)祀活動(dòng)。

　　在蘇州一帶，對(duì)三官的信仰曾經(jīng)十分興盛。人們不僅去三官行宮祭拜，還將寫(xiě)著“三官大帝”字樣的燈籠請(qǐng)回家中，為全家解厄消災(zāi)。

　　吳江各鎮(zhèn)以及鄉(xiāng)間，舊時(shí)都建有三官?gòu)R宇，僅盛澤一地就有五座，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)吳江的三官信仰是何等的興盛。每到十月十五，各處三官堂都有修齋設(shè)醮的活動(dòng)，信徒們紛紛聚集于廟宇內(nèi)齋祭禱告，祈求水官為民消災(zāi)解厄。此外，民間的工匠在下元節(jié)這一天還有祭祀爐神太上老君的習(xí)俗。

　　下元節(jié)時(shí)，正是農(nóng)村收獲的季節(jié)，屆時(shí)家家戶戶都會(huì)用新谷磨糯米粉，做成小團(tuán)子，齋祭水官。

　　下元節(jié)的習(xí)俗大多與祭祀有關(guān)，迷信色彩較多，隨著時(shí)代的演變，各地的祭祀活動(dòng)逐漸淡化，到了民國(guó)以后，下元節(jié)的許多祭祀習(xí)俗已經(jīng)漸漸被人遺忘。

　　下元節(jié)的文化內(nèi)涵

　　上元節(jié)就是我們平時(shí)所說(shuō)的正月十五元宵節(jié)，中元節(jié)就是七月十五民間所謂的“鬼節(jié)”，而下元節(jié)被人們遺忘的比較久了，相關(guān)的民間風(fēng)俗基本已經(jīng)消失。

　　值得注意的是，道教中所說(shuō)的“官”，其含義并非“官員”的“官”，而有“宇宙構(gòu)成元素”這樣的意思。道教認(rèn)為：三元之氣生成人倫，并滋養(yǎng)萬(wàn)物。有分析認(rèn)為，中國(guó)道教主要產(chǎn)生在中國(guó)農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)地區(qū)，所以，中國(guó)道教一向認(rèn)為天玄地和地玄天，地生萬(wàn)物，水為生物之本，且地含水。這就是說(shuō)，由于中國(guó)農(nóng)業(yè)文明注重地水兩元素對(duì)人類(lèi)萬(wàn)物的重要作用，故而在中國(guó)道教文化理念中一直蘊(yùn)涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認(rèn)識(shí)論”及其“方法論”。

　　按照道教這種世界觀，道教習(xí)慣將一年的“天官”(上半年)的正月的十五稱(chēng)之為“上元節(jié)”;下半年的地官節(jié)段的七月十五，則叫做“中元節(jié)”;由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節(jié)”。這上、中、下三元，則組構(gòu)出了道教對(duì)世界的三元一體系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。人生在世，難免遭遇苦厄，而信仰道教的那些古代人民，或者說(shuō)，雖不信仰卻對(duì)其文化內(nèi)涵有一定程度認(rèn)同的老百姓，都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在這一天，人們祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的舒解與人生的安詳。下元節(jié)與上元節(jié)和中元節(jié)一起，構(gòu)成了先民對(duì)人生感受、祈福、贖罪、解困等完整的生命體驗(yàn)，節(jié)日的范式不過(guò)是這種生命哲學(xué)的文化表達(dá)而已。

　　下元節(jié)有一個(gè)很寶貴的東西，基于這樣一個(gè)美好的愿望：那就是對(duì)生命歷程中持久的困境與苦厄的消除、化解。

　　下元節(jié)的民俗故事

　　道教的下元節(jié)

　　道家有三官：天官、地官、水官。三官的生日分別為農(nóng)歷正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱(chēng)為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)下元節(jié)是道教節(jié)日，但它早已遠(yuǎn)超宗教節(jié)日范疇，成為中國(guó)人的“解厄日”“祈福日”。

　　文成公主的生日

　　在西藏地區(qū)，下元節(jié)被視為文成公主的生日。吐蕃有兩個(gè)節(jié)日與文成公主有關(guān)：藏歷4月15日（文成公主到達(dá)拉薩的日子）；10月15日（文成公主的生日）有記載“十月十五日，為唐文成公主誕辰，士女盛裝參賀，家家飲酒�！�

　　豆餡包子

　　每個(gè)節(jié)日都有自己的食俗，以北京為例，過(guò)下元節(jié)時(shí)，家家戶戶都要做“豆泥骨朵”�！岸鼓唷本褪羌t小豆做的“豆沙餡兒”，也就是北京小吃“豆沙包子”。這種一年四季都能吃到的“豆沙包子”，在幾百年前的明代，早已是孟冬十月的節(jié)令食品了�，F(xiàn)今吃豆沙包已經(jīng)是家家常見(jiàn)飲食，只是不和下元節(jié)相關(guān)聯(lián)。

　　禹王廟會(huì)

　　江蘇淮安人，在下元節(jié)這一天，要登禹王臺(tái)祭禹王（水官大帝），趕禹王宮廟會(huì)，屆時(shí)廟中人山人海，有各種各樣小零食賣(mài)。現(xiàn)今禹王廟會(huì)沒(méi)有往日盛況。

　　迎神賽會(huì)

　　山東（鄒縣）、陜西（鳳翔）、湖南（寧遠(yuǎn)）的一些地方除了祭祀祖先，還會(huì)舉行迎神賽會(huì)，報(bào)答土功，祭祀山神。只是現(xiàn)在幾乎不得見(jiàn)。

　　下元時(shí)俗

　　舊時(shí)俗諺云：“十月半，牽礱團(tuán)子齋三官”。以前道教徒在這一日還在家門(mén)外豎天桿，桿上掛黃旗，旗上寫(xiě)著“天地水府”、“國(guó)泰民安”、“消災(zāi)降�！钡茸謽�。在民間下元這一天，人們?cè)诩抑凶鲷亵�、麻腐包子等�?zèng)送親友，同時(shí)可以吃到很多祭祀之后稱(chēng)為“福余”食品。

　　下元節(jié)的“歸宿”

　　傳承民俗文化，并不需要大張旗鼓地過(guò)節(jié)。下元節(jié)來(lái)自道教，其實(shí)對(duì)當(dāng)今的國(guó)人來(lái)說(shuō)，這一天倒是近距離感受道教文化的契機(jī)。

　　下元節(jié)是一個(gè)很寶貴的節(jié)日，是表達(dá)美好的愿望，摒除厄運(yùn)的祈福日。若能被塑造為中國(guó)人的“祈福日”，并在其中加入紀(jì)念先人、關(guān)懷他人的人文意識(shí)。那么它是不是望得到復(fù)興。

　　漢族稱(chēng)中元節(jié)，也叫鬼節(jié)。十月十五日漢族稱(chēng)下元節(jié)，祭祀祖先。

　　下元節(jié)是什么意思2

　　為中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷十月十五，亦稱(chēng)“下元日”、“下元”。下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地官赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱(chēng)為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。下元節(jié)，就是水官解厄?D谷帝君解厄之辰，俗謂是日。

　　每年的農(nóng)歷十月十五，為中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，下元節(jié)，亦稱(chēng)“下元日”丶“下元”。下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱(chēng)為“上元節(jié)”、“中元節(jié)”“下元節(jié)”。

　　人生在世，難免遭遇苦厄，而信仰道教的那些古代人民，或者說(shuō)，雖不信仰卻對(duì)其文化內(nèi)涵有一定程度認(rèn)同的老百姓，都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在這一天，人們祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的舒解與人生的安詳。下元節(jié)與上元節(jié)和中元節(jié)一起，構(gòu)成了先民對(duì)人生感受、祈福、贖罪、解困等完整的生命體驗(yàn)，節(jié)日的范式不過(guò)是這種生命哲學(xué)的文化表達(dá)而已。

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