必備寒衣節(jié)習(xí)俗
必備寒衣節(jié)習(xí)俗1
寒衣節(jié)習(xí)俗
燒寒衣
也就是準(zhǔn)備供品,一般在上午進行。供品張羅好后,家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色,薄薄的,有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯,主婦把鍋臺收拾干凈,叫齊一家人,這就可以上墳燒寒衣了。
吃面條
民間在十月一日,不僅要為亡人送寒衣過冬,就是生者也要進行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動。民間改善生活,山區(qū)興吃蕎面、莜面。寒衣節(jié)吃面的習(xí)俗習(xí)俗由來已久。冬季中午吃一碗營養(yǎng)搭配合理的面條是不錯的選擇。
紅豆飯
后人把十月初一當(dāng)?shù)客龉?jié)來過時,以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個傳說,從前有個放牛娃,因與地主抗?fàn),被地主砍死,鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后,窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀(jì)念他。
金銀包袱
下跪磕頭,然后在墳頭劃一個圓圈,將五色紙、冥幣置于圈內(nèi),點火焚燒。有的人家不但燒冥幣,還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”,一邊燒,一邊念叨對逝世故人想說的話。
寒衣節(jié)的禁忌
禁忌一
禁忌,需要背會。第一,不要在非特定場合和時間焚燒寒衣和冥幣,以免招來靈。第二,在外地祭祀者,焚燒寒衣和冥幣前,需要填寫送錢表文(可以在售賣冥幣的店中或網(wǎng)上購買,也可以用黃紙自己毛筆書寫),并用火棍在焚燒的寒衣和冥幣周圍劃圈,以使自己的先人能夠拿到。第三,焚燒寒衣和冥幣一定要完全燒化,以免逝者拿到的'寒衣和冥幣殘缺不全。第四,祭祀完畢不要再回頭去看,趕緊回家;當(dāng)晚單獨外出,尤其是在荒郊野外,不可回頭,有什么聲響更不可理會,可以小聲誦讀六字咒。第五,不要踩踏祭品,以及寒衣和冥幣的紙灰,以免招致不詳。要尊重地方習(xí)俗。
禁忌二
小孩子和孕婦最好不要去墳地。三歲以下的孩子、孕婦以及月經(jīng)期的婦女不要參與祭祀活動。不要在床頭掛風(fēng)鈴,即便是從前就掛著的也要在寒衣節(jié)這一天摘下來。因為風(fēng)鈴是容易招來靈的器物,而人們在睡覺的時候又是最容易招來靈入侵的時候。不要在晚上將衣服晾在外面,因為晚上你將衣服晾出去,靈觸摸或把玩,因此導(dǎo)致流年不利。這一點很重要。
寒衣節(jié)送寒衣可以提前嗎?
可以的,就像春節(jié)到,除夕放炮,顯得你想得比較周到,但千萬不要過了寒衣節(jié)的日子,也就說:可以提前,但不可以拖后!
十月初一與清明節(jié)、中元節(jié)一樣為三大鬼節(jié)。十月一也是冬月開始的第一天,天氣變冷,自古以來就有“十月一送寒衣”的說法,而今年的十月一在11月22日比往年更冷了。在冬季來臨的時候,我們活著的人都會倒騰一下衣柜,添加一些衣服,準(zhǔn)備好棉衣過冬。那么也不要忘記了逝去的親人,在十月一這一天為他們燒去一些用紙疊成的御寒的衣物,免得在陰間挨冷受凍。下面具體講一下在這一天我們都應(yīng)該做什么,有哪些需要避諱的。
必備寒衣節(jié)習(xí)俗2
寒衣節(jié)傳統(tǒng)飲食
1、紅豆飯:紅豆飯是江蘇一帶在寒衣節(jié)的傳統(tǒng)飲食,江蘇人吃紅豆飯是因為一個傳說而紀(jì)念一個放牛娃,所以每年的十月一家家戶戶都會準(zhǔn)備紅豆飯。
2、糍粑:十月一吃糍粑,是客家人的傳統(tǒng)習(xí)俗,每到寒衣節(jié)家家戶戶都會用新手的糯米來制作糍粑,具有慶賀豐收的美好寓意。
寒衣節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗
1、燒寒衣:寒衣節(jié)的主要傳統(tǒng)習(xí)俗就是送寒衣了,就是將一些五色紙中夾上棉花,然后一家人就在上墳的時候,將這些夾了棉花的五色紙燒給祖先。
2、送金銀包袱:送金銀包袱也是寒衣節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗之一,就是在親人的墳前畫一個圈,然后將一些冥幣、金銀元寶等燒給親人。
寒衣節(jié)的.來歷
有關(guān)寒衣節(jié)的來歷,版本有多種,最早的是來源于周朝的臘祭日,這天要進行隆重的祭祀活動,而時間恰好在農(nóng)歷十月一日,而在之后的《詩經(jīng)》、《唐大詔令集》、宋代的《歲時雜記》、明代的《帝京景物略·春場》中都有記載十月一日祭祀祖先的內(nèi)容,清朝的《帝京歲時紀(jì)勝》有具體提到“寒衣節(jié)”時的情形:“十月朔……士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,于門外奠而焚之,曰送寒衣!
孟姜女千里送寒衣
相傳,秦時江南松江府孟、姜兩家,種葫蘆而得女,取名孟姜女,配夫范杞良。后來,杞良被抓去修筑北疆長城,孟姜女千里尋夫送寒衣,尋到長城腳下,不想丈夫已死,被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加,向長城晝夜痛哭,終于感天動地,哭倒長城,露出丈夫尸骨。千百年來,這段忠貞愛情故事廣為流傳。
孟姜女哭倒長城八百里后,與秦始皇面對面地抗?fàn),為夫報仇、替己出氣,最后懷抱丈夫遺骨,縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那,海上波濤澎湃,緩緩拱起兩方礁石。據(jù)說海上姜女墳,海潮再大也不曾沒頂。
由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事,長城內(nèi)外便將農(nóng)歷十月初一這天,稱作“寒衣節(jié)”。“十月初一燒寒衣”,早已成為北方憑吊已故親人的風(fēng)俗。
寒衣節(jié)的禁忌
一:身體欠佳的人不要去墳地;老人孩子不要去墳地;路上遇到不順的事不要去墳地;天黑以后不要去墳地;不要在墳地嬉笑游戲;不要在墳地有不敬的言語;不要在墳地方便解手;離開時不要回頭。
二:凡送給逝者的衣物,冥鈔諸物,都必須燒焚,并燒盡,只有這樣,這些陽間的紙張才能轉(zhuǎn)為陰間的綢緞布匹,錢財房舍等。只要有一點未盡,就前功盡棄,去者不能使用。
三:寒衣節(jié)這一天,婦女忌外出,婦女體質(zhì)偏寒,需要特別的注意。
四:不要在床頭掛風(fēng)鈴,即便是從前就掛著的也要在寒衣節(jié)這一天摘下來。因為風(fēng)鈴是容易招來鬼怪的器物,人們在睡覺的時候又往往是最容易招來鬼怪入侵的時刻。
五:不要在非特定場合燒冥紙,冥紙自古以來就是燒給好兄弟的,在非特定場合燒冥紙,容易招來更多的好兄弟。(這里的好兄弟指的是鬼怪)
六:不要在晚上將衣服曬在外面,因為如果晚上你將衣服曬出去,鬼怪覺得你的衣服好看,就會借去穿,這樣子衣服上就會留下他的味道,導(dǎo)致你的流年不利。
七:不要在夜晚輕易的回頭,因為當(dāng)你走在路上的時候,尤其是荒郊野外,很容易就招引來鬼魂,而這時候四下就你一個人,如果出現(xiàn)有人叫你而你又毫無戒備的回頭了,那么叫喚你的人毫無疑問就是鬼魂。畢竟,寒衣節(jié)是鬼節(jié)之一,是鬼魂在人間活動最為頻繁的日子。
必備寒衣節(jié)習(xí)俗3
寒衣節(jié)有什么習(xí)俗
燒寒衣
也就是準(zhǔn)備供品,一般在上午進行。供品張羅好后,家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色,薄薄的,有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯,主婦把鍋臺收拾干凈,叫齊一家人,這就可以上墳燒寒衣了。
吃面條
民間在十月一日,不僅要為亡人送寒衣過冬,就是生者也要進行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動。民間改善生活,山區(qū)興吃蕎面、莜面。寒衣節(jié)吃面的習(xí)俗習(xí)俗由來已久。冬季中午吃一碗營養(yǎng)搭配合理的面條是不錯的選擇。
紅豆飯
后人把十月初一當(dāng)?shù)客龉?jié)來過時,以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個傳說,從前有個放牛娃,因與地主抗?fàn),被地主砍死,鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后,窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀(jì)念他。
金銀包袱
下跪磕頭,然后在墳頭劃一個圓圈,將五色紙、冥幣置于圈內(nèi),點火焚燒。有的人家不但燒冥幣,還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”,一邊燒,一邊念叨對逝世故人想說的話。
各地寒衣節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗有哪些
北京
“十月一,送寒衣”這句老話最早就來源于老北京,大概在明朝的時候,老百姓們就有送寒衣的習(xí)俗了,每年天氣逐漸變冷的時候,人們都會穿上保暖的衣服,而這個時候也應(yīng)該為死去的親人們送去寒衣了。因此,每年的十月初一,人們都會用紙糊制成寒衣,在寒衣包袱上寫上名字和地址,為死去的親人焚燒。
南京
南京的人們在十月初一這一天,將各種顏色的紙糊成衣服、鞋帽等,并且裝在一個紅色的紙袋里,寫上死去的親人的名字和身份,晚上把紅色的紙袋供上祭奠一番,然后再焚燒,以此來表示對親人的記掛,保佑親人。有的人們還會用收獲的糧食做一些羹來讓親人們嘗新。
洛陽
在洛陽有一句古話:“十月一,油唧唧”,這句話是說,在每年的農(nóng)歷十月初一這一天,人們會炸一些食物,包餃子,用這些食品來供奉祖先,由于這些食物比較肥膩,因此會弄得“油唧唧”。在洛陽,部分地區(qū)的人們不去墳頭燒寒衣,而是在家門口或者十字路口的地方燒寒衣。在十月初一這天的傍晚,在天快黑的時候,人們會抓一把土,在家門口撒成一個圓圈狀,然后焚燒寒衣來祭奠祖先。一些熱心的人們還會到十字路口,為沒有后人的死者焚燒送去寒衣。
山東
每年的農(nóng)歷十月初一,也是山東人為死去的親人上墳的日子,他們會將自己秋收的物品為死去的親人供上,向祖先報告一年的豐收成果。除了這些之外,他們也會用彩紙剪成衣服,為祖先焚燒,表示“十月一,上墳燒寒衣”的意思,為死去的親人送去過冬的衣服。在山東的淄川地區(qū),他們除了上墳祭祖之外,在傍晚還會到野外的路口,為那些沒有后人的死者添送寒衣。
山西
在晉南地區(qū),人們習(xí)慣用五色紙做成衣服,然后在紙里加上棉花,意思是說為去世的親人做一些棉衣、棉被,也好讓他們度過這個寒冷的冬天。而在晉北地區(qū),人們講究用五色紙做成衣、帽、鞋、被等各種御寒物品,有的人們還會用紙做一套房屋,有門有窗,為死者焚燒,非常精致美觀。
寒衣節(jié)的禁忌
1、身體欠佳的人不要去墳地;老人孩子不要去墳地;路上遇到不順的事不要去墳地;天黑以后不要去墳地;不要在墳地嬉笑游戲;不要在墳地有不敬的言語;不要在墳地方便解手;離開時不要回頭。
2、凡送給逝者的衣物,冥鈔諸物,都必須燒焚,并燒盡,只有這樣,這些陽間的紙張才能轉(zhuǎn)為陰間的綢緞布匹,錢財房舍等。只要有一點未盡,就前功盡棄,去者不能使用。
3、寒衣節(jié)這一天,婦女忌外出,婦女體質(zhì)偏寒,需要特別的注意。
4、不要在床頭掛風(fēng)鈴,即便是從前就掛著的也要在寒衣節(jié)這一天摘下來。因為風(fēng)鈴是容易招來邪氣的器物,人們在睡覺的時候又往往是最容易招來邪氣入侵的時刻。
5、不要在非特定場合燒冥紙,冥紙自古以來就是燒給好陰間的,在非特定場合燒冥紙,容易招來更邪氣。
6、不要在晚上將衣服曬在外面,傳說如果寒衣節(jié)晚上你將衣服曬出去,陰間的人覺得你的.衣服好看,就會借去穿,這樣衣服上就會留下他的味道,導(dǎo)致你的流年不利。
7、不要在夜晚輕易的回頭,因為當(dāng)你走在路上的時候,尤其是荒郊野外,很容易就招引來邪氣,而這時候四下就你一個人,如果出現(xiàn)有人叫你而你又毫無戒備的回頭,就很容易招惹上邪氣。畢竟,寒衣節(jié)是鬼節(jié)之一,是鬼魂在人間活動最為頻繁的日子。
什么叫寒衣節(jié)?
十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫做“送寒衣”。因此,十月初一,又稱為“燒衣節(jié)”。
后來,有的地方,“燒寒衣”的習(xí)俗,就有了一些變遷,不再燒寒衣,而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼,這就叫“包袱”。有寒衣之名,而無寒衣之實。人們認(rèn)為冥間和陽間一樣,有錢就可以買到許多東西。
送寒衣的方法各地不同,一般比較簡單的是把寒衣帶到墳塋燒化,或者于晚間在門前燒化。比較鄭重的是作封包,把寒衣及紙錢等裝在里面,包封寫明收寒衣者的姓字、行輩以及寄發(fā)人等,就像寄信和發(fā)郵包一樣。
必備寒衣節(jié)習(xí)俗4
寒衣節(jié)的歷史變遷
周代"祭臘日"
最早的是來源于周人的臘祭日,農(nóng)歷十月初一日,周天子要舉行隆重的祭祀活動,據(jù)《禮記·月令》記載,這一天,天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮,大行獎賞撫恤。臘祭時,要以捕獲的獵物為祭品,由天子依照祭祀禮儀,向天地諸神祈禱,并祭祀歷代祖先。這一天,也是朝廷慰問農(nóng)人,頒布新令的時間。
詩經(jīng)"流火授衣"
《國風(fēng)·豳風(fēng)·七月》中,有"七月流火,九月授衣"一句。農(nóng)歷七月以后,大火星(即心宿二)向西偏移,"知暑漸退而秋將至"。到了農(nóng)歷九月結(jié)束,就要添加冬天衣物,天氣就要寒冷。而《七月》中記載"十月滌場,朋酒思饗,日殺羔羊,躋彼公堂,稱彼凹觥,萬壽無疆",則是當(dāng)時農(nóng)收以后,十月朔節(jié)飲宴情景。這是古代先民對天象變化和氣候交替的樸素理解。
秦代"十日朝"
古語有云,"十月朔,秦歲首,送寒衣"。秦代統(tǒng)一全國之后,"朝賀皆自十月朔",把每年的農(nóng)歷十月初一作為一年的開始!肚G楚歲時記》記載,"十月朔日,黍臛,俗謂之秦歲首",過年的節(jié)日食品,是雜以黍米的肉羹。除了食用"黍臛",還要寄送寒衣給遠(yuǎn)方征戰(zhàn)的將士,讓他們暖暖的。因此把陰歷十月初一,稱為"十月朝"。秦二世而亡,但是歲首的習(xí)俗,卻一直傳了下來,延續(xù)到漢代。
唐代"拜墓送衣"
據(jù)資料載,唐代玄宗天寶二年秋八月,朝廷下達(dá)制誥,"自今以后,每至九月一日,薦衣于寢陵,貽范千載,庶展孝思"。詔令中,把以前自行祭祀時的"詩著授衣,令存休浣"的方式,用典章的形式固定下來,并且把仲夏端午的祭祀習(xí)俗,一并轉(zhuǎn)移到陰歷九月一日,昭告天下執(zhí)行。這一詔令沿用了春秋時期的"九月授衣",變更了中國民間拜墓送衣的習(xí)俗。但出于季節(jié)考慮,陰歷十月才進入冬季,九月送衣稍嫌早了些。
宋代"十月朔"
宋代是中國文化的大繁榮時期。北方氣候十月入冬,唐代九月"掃墓送衣"的習(xí)俗,進入宋代便改為十月朔日,也就是秦時的"歲首日"。宋時的十月朔日,主要習(xí)俗有三,一曰授衣、二曰祭祀、三曰開爐。
北宋學(xué)者呂希哲在著作《歲時雜記》中載,"十月朔,京師將校禁衛(wèi)以上,并賜錦袍。皆服之以謝!叿来髱、都漕、正任侯,皆賜錦袍。舊河北、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運使副無此賜。"可見,朝廷頒賜冬衣,也是按照品級發(fā)放的。
據(jù)《東京夢華錄》記載,京都汴梁城中,從陰歷九月下旬起,就開始售賣用以祭祀的紙扎用品,"冥衣、靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日燒戲故也",可見人們對節(jié)日的重視程度。到了陰歷十月一日,書中描述,"士庶皆出城饗墳,禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬,亦如寒食節(jié)",祭祀先人的隆重豪華,宛然是另外一個"寒食節(jié)"。這個情況到了南宋時期,也沒有變化。
元代"送寒衣"
北宋時期,還沒有"寒衣節(jié)"的稱謂,只是在"十月朔日"有了祭祀活動!秹袅讳洝酚,南宋臨安延續(xù)"士庶以十月節(jié)出郊掃松,祭祀墳塋"。值得一提的是,在進入南宋后,民間興起了掃墓時焚燒衣物的行為。南宋學(xué)者周密《武林舊事》載,"十月朔,都人出郊拜墓,用棉裘褚衣之類"?梢姶藭r焚祭的都是冬季用衣。
元代以后,才把陰歷十月一日祭族上墳,直接以"送寒衣"節(jié)代稱。這個情況記載在《析津志輯佚·歲紀(jì)》中,"是月,都城自一日之后,時令謂之送寒衣節(jié)。"上墳的時候不僅燒送寒衣,還要祭奠先人,清理墳塋的落葉雜草,"此一月追遠(yuǎn)之禮甚厚"。
明代"燒包袱"
燕王朱棣政變?nèi)胫鞅本,這里就變成了全國風(fēng)氣潮流的領(lǐng)先者。此時的寒衣節(jié),又有了新的變化。明代學(xué)者劉侗、于奕正撰寫的《帝京景物略·春場》描寫到,"十月一日,紙肆裁紙五色,作男女衣,長尺有咫,曰寒衣,有疏印緘,識其姓字輩行,如寄書然"。燒真衣服畢竟麻煩而浪費,京城的祭品店為了迎合市場,做起了專門售賣紙質(zhì)"寒衣"的生意,五彩的紙質(zhì)衣服上印著文字、印章,注明死者信息,就像往來陰陽兩極的標(biāo)準(zhǔn)郵件。
京城民間有諺,"十月一,送寒衣"。到了寒衣節(jié)的晚上,家家戶戶準(zhǔn)備夜祭,"呼而焚之其門,曰送寒衣",喊著亡者姓名將紙衣燒掉,期待他們送到親人的關(guān)懷和溫暖。無力購買的貧戶,也要自己制作簡陋的寒衣焚祭地下的先祖,表達(dá)一份心意。燒寒衣也有規(guī)矩,"新喪,白紙為之,曰新鬼不敢衣彩也"。焚祭活動一般應(yīng)當(dāng)在祖塋上進行,也有在外不及返鄉(xiāng)的,就在大路上發(fā)送寒衣,祭祀的時候,還喊逝者的名字。
清代"寒衣節(jié)"
清代由胡人入關(guān)所建,漢家傳統(tǒng)多因循前明舊俗,寒衣節(jié)也是如此。清代學(xué)者潘榮陛在《帝京歲時紀(jì)勝·送寒衣》中寫道,"十月朔……士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,于門外奠而焚之,曰送寒衣。"說十月朔日祭祖掃墓的.儀軌與中元鬼節(jié)相同,給亡者寫下家書,與五彩寒衣寒鞋一起,在家門口燒送,叫做"送寒衣"。
十月初一日,皇城民諺云,"十月一,鬼穿衣"。說是天氣冷了,逝去的親人也要有冬衣穿。所以每到陰歷九月下旬,民眾們都要準(zhǔn)備送寒衣的事項,此時的祭品店各類紙作的價格也會隨之加倍。另外,在祭品的品類和規(guī)模上,也更加夸張,出現(xiàn)了可以自己加工裁剪的"寒衣紙",還有請紙扎師傅專門制作"皮貨冬裝"的。
寒衣節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗
1、制寒衣
寒衣,就是在五彩紙內(nèi)夾一些棉花,表示這是給亡者做的棉衣、棉被,全國各地都有這樣的習(xí)俗,但是晉北地區(qū)發(fā)揚得最為徹底,他們還會將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。
有些心靈手巧人還會給亡人制作一套紙房舍,瓦柱分明,門窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外,看上去比真房院還要精致漂亮。
2、包餃子
包餃子也是寒衣節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗之一,俗話說:“十月一,油唧唧”。
每年的十月初一,人們會要包餃子,準(zhǔn)備一些供奉先人的食物。這些東西都是重油食物,吃了常常感覺油膏肥膩,操作間不免弄得滿手、滿臉皆是。
3、送寒衣
在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫作"送寒衣"。焚燒寒衣,有的地方在亡者墳前進行,講究在太陽出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門前焚燒祭物。民間送寒衣時,還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象征布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。
燒寒衣時,要特別認(rèn)真細(xì)致,全部燒盡,否則就前功盡棄、亡人不能使用。這種行動雖然看來好笑,卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬,屬于一種精神上的寄托。
寒衣節(jié)的傳說
給死人送衣服這個習(xí)俗,據(jù)說是由孟姜女首開先河。
相傳,秦始皇時期江南孟家灣住著位孟員外,老夫妻相敬如賓,親密無間,常常在后花園賦詩作畫。有一年老員外在假山旁種了棵葫蘆,枝蔓粗壯,葉子繁茂,有的蔓竟順墻爬到隔壁姜家。串家姜家的蔓結(jié)了個大葫蘆。到秋后,老員外對姜家說:“將葫蘆剖兩半,你家一半我家一半。不料葫蘆里有個白胖胖十分可愛女娃娃,經(jīng)協(xié)商由孟家扶養(yǎng),取名孟姜女。光陰荏苒,轉(zhuǎn)眼這女孩長的婷婷玉立,識書達(dá)理,年已十八歲。一天天孟姜女在花園池塘邊打撈落水的扇子,恰巧被逃避徭役、躲在花園樹叢里的范喜良看見。喜良是個英俊青年,孟家就招他為婿。不料,正當(dāng)兩個拜堂成親之時,追兵趕到,將范喜良抓走,送到北方去修萬里長城。孟姜女日夜思念丈夫,悲痛萬分。有一天,江南飄著雪花,朔風(fēng)陣陣,孟姜女打了個寒顫,心想幾年來丈夫的衣服早已磨破了,哪能敵得住塞外凜冽寒風(fēng),便決心給丈夫做身寒衣親自送去。
于是棉花厚厚地絮、針線密密地縫,把思念丈夫的一片深情縫進寒衣里。寒衣做好了,她告別父母,背著寒衣,踏上千里迢迢送衣的路途。一路上,有時陰雨連綿,泥濘遍地,步履艱難;有時錢風(fēng)驟起,飛沙走石,天昏地暗;有時山高路險,荊棘叢生,猛獸出沒;有時大雪紛飛,冰天雪地,寒風(fēng)刺骨。盡管歷經(jīng)艱險,心頭仍抱著一個堅定信念:盡快讓丈夫穿上寒衣?墒钱(dāng)孟姜女來到長城腳下,她萬萬沒有想到,丈夫范喜良在一年前的冬天,活活地累死,尸骨埋在萬里長城底下。孟姜女一聽,不禁放聲大哭。她邊哭邊雙手拍打城墻,高喊著“范喜良”名字,孟姜女哭一陣慘死的丈夫,罵一陣殘酷的暴君。在她憤怒的控訴聲里,天空中風(fēng)暴嘶吼,大海上怒濤翻滾,一齊向萬里長城壓了過來。忽然間天崩地裂一聲巨響,一段萬里長城塌了,露出一具白骨。孟姜女守著白骨一連哭了七天七夜,之后將寒衣燒掉,只見那寒衣緩緩飄起,又漸下落著孟姜女轉(zhuǎn)了三圈,便穩(wěn)穩(wěn)落下覆蓋在白骨上……
長城內(nèi)外的父老鄉(xiāng)親將農(nóng)歷十月一日,孟姜女送寒衣這一天,稱為“寒衣節(jié)”。
必備寒衣節(jié)習(xí)俗5
寒衣節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗
古代,秋天新收后,為緬懷先人,祈求來年豐收,民間有祭祀祖宗的習(xí)俗,這一習(xí)俗與秋天的很多民俗節(jié)日均有聯(lián)系。古人在十月初一,用黍等農(nóng)作物祭祀祖先,后演變?yōu)榧壹馈⒛辜赖榷喾N形式,F(xiàn)今江南部分地區(qū),猶存十月初一祭新墳的習(xí)俗;十月初一燒送寒衣,祭祀親人的風(fēng)俗,現(xiàn)多見于北方民間。
燒寒衣
十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫做“送寒衣”。因此,十月初一,又稱為“燒衣節(jié)”。
準(zhǔn)備供品
一般在上午進行。供品張羅好后,家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色,薄薄的,有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯,主婦把鍋臺收拾干凈,叫齊一家人,這就可以上墳燒寒衣了。
進行拜祭
到了墳前,焚香點蠟,把餃子等供品擺放齊整,一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個圓圈,將五色紙、冥幣置于圈內(nèi),點火焚燒。有的人家不但燒冥幣,還燒用五色紙糊成的`豪宅、汽車等“奢侈品”,一邊燒,一邊念叨:“某某呀,你活著時辛苦操勞,死了就好好享福吧,住豪宅,開寶馬,風(fēng)風(fēng)光光,氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。
還有的人家,在墳頭劃圓圈時,不忘在旁邊另加個圓圈。其用意乃在救濟那些無人祭奠的孤魂野鬼,以免他們窮極生惡,搶走自家祖先的衣物。
禁忌事項
凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物,都必須燒焚,只有燒的干干凈凈,這些陽世的紙張,才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡,就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣,要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動反映了生者對亡人的哀思與崇敬,屬于一種精神上的寄托。
漢族民間送寒衣時,還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象征布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。
焚燒寒衣,有的地方在亡者墳前進行,講究在太陽出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣,傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩:“粘紙成衣費剪裁,凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺果否用?但聞悲聲順耳來!”既描述了送寒衣的情景,又對其傳說效應(yīng)提出了質(zhì)疑。兒女們守孝,穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式,漢族民間也總是習(xí)慣在十月一日進行。
寒衣節(jié)吃什么傳統(tǒng)食物
1、紅豆飯
諺語云:“十月朝,看牛娃兒往家跑;如若不肯走,地主摑你三犁擔(dān)子一薄刀。”古人一直將十月初一當(dāng)?shù)客龉?jié)來過,并以紅豆飯為奠,所以,寒衣節(jié)有吃紅豆飯的傳統(tǒng)。江蘇大豐一帶有個寒衣節(jié)的傳說:從前有個放牛娃,因與地主抗?fàn),被地主砍死,鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后,窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀(jì)念他。
2、糍粑
諺語云:“十月朝,糍粑碌碌燒!焙鹿(jié)時,家家戶戶都會制作糍粑。寒衣節(jié)糍粑的做法材料:糯米、花生、芝麻、糖等。
做法:1、把新收的糯米打成粉,搓糊蒸熟后。2、以糯米為皮,加入花生、芝麻、糖等餡料。3、做成應(yīng)節(jié)食物糍粑,以慰勞一家老少,慶賀豐收。
3、餃子
洛陽有話云:“十月一,油唧唧!币馑际钦f,十月初一這天,人們要烹炸食品,剁肉、包餃子,準(zhǔn)備供奉祖先的食品;概_居民多是用“煎餡食”祭祖。
民間有“冬至吃餃子不凍耳朵”的說法,來源于醫(yī)圣張仲景,他看到嚴(yán)寒中百姓耳朵被凍壞,故用面包了驅(qū)寒藥材,煮熟做成“嬌耳湯”治好了百姓的耳朵。通常餃子餡料有葷有素,這種合理營養(yǎng)搭配,能起到進補養(yǎng)生的作用。除了必須的肉類和蔬菜,大蒜等調(diào)味料也能起到提高肌體抵抗力的作用。
必備寒衣節(jié)習(xí)俗6
老北京人的習(xí)俗:
過去北京有句諺語叫十月一,送寒衣。這種風(fēng)俗早在明代就有了。劉侗的《帝京景物略》中寫的很詳細(xì),所謂識其姓字輩行,如寄書然等等。意思是天氣冷了,一家都穿新衣了,也應(yīng)該給死去的親人寄點寒衣去。每年到十月初一,人們總是預(yù)先糊好寒衣包、金銀包袱,在包袱外面寫上地址,某某人收,然后再焚化了。十月初,送了寒衣之后,據(jù)說在清代,還要頒發(fā)歷書,各處書局刻印出售。舊時的北京,大小胡同中,?吹接腥吮骋粋布包,手中拿一疊子歷書,一邊走一邊叫賣:賣皇歷,賣皇歷。這也算是舊京的一景吧。
老南京的寒衣節(jié):
是日,人們把各色彩紙糊成的冥衣,裝在一紅紙袋里,上寫亡者的身份和姓名。初一當(dāng)晚,把紙袋供在堂上祭奠一番,然后拿到門外焚化,以示對亡人的記掛,祈求賜福保佑,并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹嘗新。
山西寒衣節(jié)習(xí)俗:
晉南地區(qū)送寒衣時,講究在五色紙里夾裹一些棉花,說是為亡者做棉衣、棉被使用。
晉北地區(qū)送寒衣時,要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍,瓦柱分明,門窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外,看上去比真房院還要精致漂亮。
凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物,都必須燒焚,只有燒的干干凈凈,這些陽世的.紙張,才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡,就前功盡棄,亡人不能使用了。所以十月一日燒寒衣,要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動雖然看來好笑,卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬,屬于一種精神上的寄托。
民間送寒衣時,還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象征布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。焚燒寒衣,有的地方在亡者墳前進行,講究在太陽出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣,傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩:粘紙成衣費剪裁,凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺果否用?但聞悲聲順耳來!既描述了送寒衣的情景,又對其傳說效應(yīng)提出了質(zhì)疑。
陜西寒衣節(jié)各地習(xí)俗:
送寒衣,農(nóng)歷十月一日,陜西不少地方群眾用各種色紙剪糊成衣服,黃昏時在祖先墳塋燒掉,謂之送寒衣。據(jù)民間傳說十月一日為孤魂會,人們在送寒衣時,除給祖先焚燒外,還要多燒給無主的孤魂。
《米脂縣志》載:歲時掃墓。每歲于清明、端陽、中元、冬至(或十月初一日),主人夙興,具香椿,酒饌,率弟子詣墓陳獻(xiàn)品,上香焚紙錢,序立,鳴炮再拜;并設(shè)酒、香表于后土神前,行禮如儀。是日,于家中設(shè)奠,儀式亦如忌日,禮畢,合家同食馂余。
《臨潼縣志》:十月一日雞鳴,焚紙,獻(xiàn)餛飩祭先,謂之送寒衣。
《高陵縣志》:十月一日,薦餛飩于先人,儀如中元,又送寒衣于墓,即古履霜露而凄愴之遺也。
《周至縣志》:十月朔日,設(shè)饌祀先,焚紙于墳?zāi),名曰送寒衣?/p>
《續(xù)修禮泉縣志稿》:十月一日為寒衣節(jié),以五色紙制成龕衣,焚之親屬墓前,名曰送寒衣。
《渭南縣志》:十月朔日,雞鳴焚紙衣,獻(xiàn)餛飩祀祖,謂之送寒衣。
《同州府志》:十月一日,煮面餃祀先,焚紙衣裳,曰送寒衣。
《鳳縣志》:十月朔日,家家剪楮帛作寒衣,詣祖塋焚送。
《定邊縣志》:十月初一日,曰寒衣節(jié),夜晚皆用紙卷、紙錢焚于門外,以送祖先。
《府谷縣志》:十月初一日,家人夙興,持供饌及楮錢,五色紙為帛,至門外焚,又至祖考前焚,名曰送寒衣。
陜南一些地方,是日祭祖不在墳地,而是在各家房前屋后的院落,路邊撒上灰圈(欲給幾個亡人燒紙,劃幾個圈,寫上姓名),將寒衣和紙錢燒在其中,以示亡魂各取一份,互不爭奪。
必備寒衣節(jié)習(xí)俗7
寒衣節(jié)又稱秋祭、鬼頭日、十月朝、祭祖節(jié)、燒衣節(jié)、授衣節(jié)等,與清明節(jié)、中元節(jié)并稱中國三大鬼節(jié)。那么他和其他鬼節(jié)一樣,也是用來拜祭亡人仙靈的日子,所以寒衣節(jié)的意思也相當(dāng)于祭祖的節(jié)日。
據(jù)考證,早在周朝時,農(nóng)歷十月初一是臘祭日,這天要舉行隆重的祭祀活動!抖Y記月令》中描述了周代臘祭的情形:以獵物為祭品,天子在社壇上祭祀日月星辰眾神,在門閭內(nèi)祭祀五代祖先,同時慰勞農(nóng)人,頒布新的作息制度。
十月一日送寒衣。這一天,特別注重祭奠先亡之人,謂之送寒衣。與春季的清明節(jié),秋季的中元節(jié),并稱為一年之中的三大“鬼節(jié)”。
農(nóng)歷十月初一,謂之"十月朝",又稱祭祖節(jié)。我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習(xí)俗,以示孝敬,不忘本。
寒衣節(jié)的習(xí)俗
燒寒衣
與清明節(jié)、中元節(jié)不同的是,十月初一除以燒的形式為死去的亡靈送紙錢外,因為正逢進入寒冬季節(jié)的.第一天,由生者的御寒加衣,想到死者的防冷需要,所以傳統(tǒng)的寒衣節(jié)還要送去五色紙做的寒衣,以表達(dá)后人對亡者的紀(jì)念。
在民俗學(xué)中,這一活動歸于社會風(fēng)俗中的“宗族·祭祀·墓祭”類中。主要習(xí)俗有煮紅豆飯以夜奠(亦有以烏糯飯祭墓的),在門前焚燒紙糊或彩印的衣褲鞋帽,也有去墳頭祭焚并用新土覆墓取意"保暖"的。奠祭時,還有男磕頭不哭、女哭不磕頭等規(guī)矩。清佚名《燕臺口號一百首》云:"寒衣好向孟冬燒,門外飛灰到遠(yuǎn)郊。一串紙錢分送處,九原尚可認(rèn)封包。"正是這種情景的寫照。
各地寒衣節(jié)的風(fēng)俗
山東淄博習(xí)俗:農(nóng)歷十月初一日,是人們上墳祭祖的傳統(tǒng)日子,多供以秋季豐收之物,意在報告祖先全面收成完畢。這天上墳除了燒紙以外,還用彩紙剪做衣帽,焚于墓前,有“十月一,上墳燒寒衣”之說,意為祖先捎去過冬衣服;概_居民多是用“煎餡食”祭祖。淄川除了上墳祭祖以外,還于傍晚到野外路口,為沒有后人的死者祭祀,添“御寒衣”。
老北京人的習(xí)俗:過去北京有句諺語叫“十月一,送寒衣”。這種風(fēng)俗早在明代就有了。劉侗的《帝京景物略》中寫的很詳細(xì),所謂“識其姓字輩行,如寄書然”等等。意思是天氣冷了,一家都穿新衣了,也應(yīng)該給死去的親人寄點寒衣去。每年到十月初一,人們總是預(yù)先糊好“寒衣包”、“金銀包袱”,在包袱外面寫上地址,某某人收,然后再焚化了。十月初,送了寒衣之后,據(jù)說在清代,還要頒發(fā)歷書,各處書局刻印出售。舊時的北京,大小胡同中,?吹接腥吮骋粋布包,手中拿一疊子歷書,一邊走一邊叫賣:“賣皇歷,賣皇歷!边@也算是舊京的一景吧。
老南京的“寒衣節(jié)”:是日,人們把各色彩紙糊成的冥衣,裝在一紅紙袋里,上寫亡者的身份和姓名。初一當(dāng)晚,把紙袋供在堂上祭奠一番,然后拿到門外焚化,以示對亡人的記掛,祈求賜福保佑,并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹嘗新。
山西寒衣節(jié)習(xí)俗:晉南地區(qū)送寒衣時,講究在五色紙里夾裹一些棉花,說是為亡者做棉衣、棉被使用。
晉北地區(qū)送寒衣時,要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍,瓦柱分明,門窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外,看上去比真房院還要精致漂亮。
必備寒衣節(jié)習(xí)俗8
寒衣節(jié)的習(xí)俗風(fēng)俗
寒衣節(jié),俗稱“十月一”、又叫“臘冥陰節(jié)”、“燒衣節(jié)”等,這一天,是合葬、遷墳、燒紙等祭奠的節(jié)日,與春季的清明節(jié)、秋季的中元節(jié)并稱為中國民俗節(jié)日中的三大鬼節(jié)。寒衣節(jié)里,人們要為亡人燒寒衣,婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來,讓家人試穿;男人們則在這一天整理火爐。寒衣節(jié)吃什么?人們吃餃子、面條等食物來度過寒衣節(jié)。
面條
民間在十月一日,不僅要為亡人送寒衣過冬,就是生者也要進行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動。民間改善生活,山區(qū)興吃蕎面、莜面。寒衣節(jié)吃面的習(xí)俗習(xí)俗由來已久。冬季中午吃一碗營養(yǎng)搭配合理的面條是不錯的選擇。平時應(yīng)酬較多的人,喝酒后最宜吃碗陽春面,不僅解酒,還能起到養(yǎng)胃補身的功效。
冬天是吃蘭州拉面最好的季節(jié)。炸醬面是幾種風(fēng)味面中營養(yǎng)搭配最合理的。刀削面由于制作工藝的差別,面較硬且不易消化,所以青年人可以多嘗試,而老年人就不該多吃了。吃面條應(yīng)該多搭配一些蔬菜、蛋類食品。
紅豆飯
后人把十月初一當(dāng)?shù)客龉?jié)來過時,以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個傳說,大意為:從前有個放牛娃,因與地主抗?fàn)帲坏刂骺乘,鮮血把撒在地上的`米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后,窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀(jì)念他,尚有童謠為證:“十月朝,看牛娃兒往家跑;如若不肯走,地主摑你三犁擔(dān)子一薄刀。”
紅豆的表皮致密而堅實,需要提前浸泡處理一下,否則蒸出來會很硬。傳統(tǒng)的紅豆飯做法是將紅豆事先泡水?dāng)?shù)小時,讓其喝飽水后,有時候還需要提前煮一下紅豆,然后再與大米一起蒸煮。現(xiàn)在可以稍微提前泡一下紅豆(也可不泡),然后用高壓鍋直接蒸煮,半個小時,軟糯香甜的紅豆飯就可以出鍋了。
逆糍
在惠州傳統(tǒng)的風(fēng)俗中,“十月朝”是一個傳統(tǒng)的節(jié)日,是牛的生日,也是惠州傳統(tǒng)的祭牛節(jié)。在這一天,惠州人要吃一種叫“逆糍”的傳統(tǒng)食品;葜萑苏J(rèn)為,牛為人類辛勤勞動了一年,要慰勞慰勞牛。
除了做些逆糍供奉牛神外,還有一些農(nóng)戶將菜葉包裹著逆糍來喂牛,祈求它身強體健。剩下的逆糍除了自己吃外,還會送給親朋好友。久而久之,這逆糍就成了惠州最有代表性的民間傳統(tǒng)食品之一。
糍粑
“十月朝,糍粑碌碌燒。”這是一句客家俗語,說的是每年農(nóng)歷十月初一,家家戶戶都會制作糍粑。十月初一恰逢秋收完畢,勤勞的客家人會把新收的糯米打成粉,搓糊蒸熟后,以糯米為皮,加入花生、芝麻、糖等餡料,做成應(yīng)節(jié)食物糍粑,以慰勞一家老少,慶賀豐收。
吃糍粑最過癮的吃法就是吃烤糍粑,冬日的山區(qū)陰寒潮濕,為了取暖,一般人家都會燃起火爐,大伙圍坐一團。將糍粑放在火盆木炭上烤炙,糍粑在炭火中漸漸鼓脹,嘰嘰作響,表皮微微隆起后像個大包子。此時將表皮弄破,會有一股白氣騰出,用口撕咬外酥內(nèi)軟外黃里白,似一個“金包銀”的糍粑拿在手里軟乎乎的,但千萬要注意避免燙了口舌。
餃子
洛陽有話云:“十月一,油唧唧!币馑际钦f,十月初一這天,人們要烹炸食品,剁肉、包餃子,準(zhǔn)備供奉祖先的食品;概_居民多是用“煎餡食”祭祖。
民間有“冬至吃餃子不凍耳朵”的說法,來源于醫(yī)圣張仲景,他看到嚴(yán)寒中百姓耳朵被凍壞,故用面包了驅(qū)寒藥材,煮熟做成“嬌耳湯”治好了百姓的耳朵。通常餃子餡料有葷有素,這種合理營養(yǎng)搭配,能起到進補養(yǎng)生的作用。除了必須的肉類和蔬菜,大蒜等調(diào)味料也能起到提高肌體抵抗力的作用。
寒衣節(jié)的禁忌有哪些
一、寒衣節(jié)禁談婚嫁
寒衣節(jié)是民間傳統(tǒng)祭祀的節(jié)日,即民間流傳的鬼節(jié),這天是祭奠祖先緬懷親人的日子,是個傷悲沉痛的日子,不適宜婚嫁喜慶的氣氛,同時,寒衣節(jié)婚嫁給新人姻緣會蒙上不長久的陰影。
二、寒衣節(jié)忌喬遷
寒衣節(jié)是民間傳統(tǒng)祭奠亡親的重要日子,十一寒衣節(jié),路人忙祭拜,據(jù)老一輩人講,寒衣節(jié)在道路兩旁有亡親收寒衣的陰魂,如果在寒衣節(jié)喬遷,會有亡魂跟隨喬遷路人到家,對喬遷新宅不利。
三、寒衣節(jié)忌病人出院
寒衣節(jié)這天陰氣重,這些陰氣會著附在陽氣不足的人身上,而住院病人剛剛恢復(fù)身體健康,陽剛之氣不足,如果在寒衣節(jié)出院,在歸途中可能會有濁氣附身對身體健康不利。
四、寒衣節(jié)忌開業(yè)慶典
寒衣節(jié)是民間祭祀的節(jié)日,不適宜開業(yè)慶典,因為開業(yè)慶典可能會有鳴樂燃放鞭炮的習(xí)俗,這樣情況會驚擾前來取寒衣的魂靈,另外,開業(yè)慶典喜慶的氣氛不適宜寒衣節(jié)思親的基調(diào)。
五、寒衣節(jié)忌晾曬衣被
寒衣節(jié)午后不要晾曬衣物,被子,因為午后陽氣慢慢衰減,陰氣加重,民間認(rèn)為,午后晾曬衣被會有邪氣附著,會給人帶來不好的流年。
六、寒衣節(jié)婦女體弱者忌逗留野外
寒衣節(jié)忌諱身體羸弱者和婦女長時間在野外逗留,因為寒衣節(jié)當(dāng)天陰氣重,在野外長時間逗留會引發(fā)邪氣附身,給人的身體和運勢帶來不利。
七、寒衣節(jié)祭拜忌餓肚子
寒衣節(jié)是祭拜先祖,緬懷親人的日子,在祭拜之前,要吃飽飯喝好水才能前往祭拜,因為餓肚子會造成身體空虛,體力匱乏,容易引發(fā)邪氣上身,再者過度傷悲容易引發(fā)各種不測。
八、寒衣節(jié)祭奠結(jié)束忌回頭
寒衣節(jié)祭拜結(jié)束后不要回頭看,特別是晚上在路上遇到聲音不要應(yīng)聲,不要長時間在野外停留,否則會引發(fā)邪氣跟隨。
寒衣節(jié)傳說古詩
蔡倫剛發(fā)明造紙時,買賣很好。
蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)習(xí)造紙;貋黹_了一家造紙廠,但蔡莫造的紙,質(zhì)量不好,賣不出去,二人很著急。后來,慧娘想了一個辦法,擺脫了困境。
某天的半夜,慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕,在她的棺材前悲哀不已,他邊燒紙邊哭訴:“我跟弟弟學(xué)造紙,不用心,造的紙質(zhì)量太差了,竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰,來解心頭之恨!彼麩炅擞直砑垷,燒了一陣之后,只聽見慧娘在棺材里喊:“把門開開,我回來了!边@可把人們嚇呆了,人們把棺材打開,慧娘裝腔作勢地唱道:陽間錢能行四海,陰間紙在做買賣。不是丈夫把紙燒,誰肯放我回家來?
慧娘唱了很多遍說:“剛才我是鬼,現(xiàn)在我是人,大家不要害怕。我到了陰間,閻王就讓我推磨受苦,丈夫送了錢,就有許多小鬼幫我,真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢,我把全部的錢都送了他,他就開了地府后門,放我回來了!辈棠b作糊涂:“我并沒有送錢給你啊?”慧娘說:“你燒的紙就是陰間的錢!边@樣一說,蔡莫又抱了幾捆紙,燒給他的父母。
在場的人們一聽,便以為燒紙有很大的好處,都向蔡莫買紙;勰锟犊厮徒o鄉(xiāng)親,這事一傳十,十傳百,遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)親都來買蔡家的紙,燒給自己死去的親人。不到兩天,積壓的紙被搶購一空;勰铩斑陽”那一天正是農(nóng)歷十月初一,因此,后人都在十月初一祭祀祖先,上墳燒紙,以示對祖先的懷念。
必備寒衣節(jié)習(xí)俗9
祭祀習(xí)俗
古代,秋天新收后,為緬懷先人,祈求來年豐收,民間有祭祀祖宗的習(xí)俗,這一習(xí)俗與秋天的很多民俗節(jié)日均有聯(lián)系。古人在十月初一,用黍等農(nóng)作物祭祀祖先,后演變?yōu)榧壹、墓祭等多種形式,F(xiàn)今江南部分地區(qū),猶存十月初一祭新墳的習(xí)俗;十月初一燒送寒衣,祭祀親人的風(fēng)俗,現(xiàn)多見于北方民間。
燒寒衣
十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫做“送寒衣”。因此,十月初一,又稱為“燒衣節(jié)”。
準(zhǔn)備供品
一般在上午進行。供品張羅好后,家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色,薄薄的,有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯,主婦把鍋臺收拾干凈,叫齊一家人,這就可以上墳燒寒衣了。
進行拜祭
到了墳前,焚香點蠟,把餃子等供品擺放齊整,一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個圓圈,將五色紙、冥幣置于圈內(nèi),點火焚燒。有的人家不但燒冥幣,還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”,一邊燒,一邊念叨:“某某呀,你活著時辛苦操勞,死了就好好享福吧,住豪宅,開寶馬,風(fēng)風(fēng)光光,氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。
還有的人家,在墳頭劃圓圈時,不忘在旁邊另加個圓圈。其用意乃在救濟那些無人祭奠的孤魂野鬼,以免他們窮極生惡,搶走自家祖先的衣物。
禁忌事項
1、寒衣節(jié)祭祀時,上墳掃墓會焚化一些陰冥用具。很多人在過程中只是走一個過場,并未留心所燒的東西是否全部燒盡。此處要告訴大家,但凡給死者焚化的衣物、冥鈔諸物,都必須燒焚,只有燒的干干凈凈,這些陽世的紙張,才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡,就前功盡棄、亡人不能使用。
2、民間送寒衣時,還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象征布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。因此在祭祀偏遠(yuǎn)墳地時,根據(jù)周圍的環(huán)境,可以多待一些五色紙,用以焚燒,有備無患。
3、焚燒寒衣,有的地方在亡者墳前進行,講究在太陽出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門前焚燒祭物。而一些出門在外者應(yīng)該如何祭祀呢,此處就建議在十字路口沖著家鄉(xiāng)方向燒化紙錢,用粉筆畫個圓圈,沖家的方向留一個口子。如果在路口還是很不方便,那就盡量選擇不干擾別人的地方,在不給他人造成麻煩的情況下完成。
4、寒衣節(jié)上墳、掃墓,最好在上午九點至十二點間,一天中陽氣最充足的時段,下午不可以去上墳。并且身體抱恙者最好不要參與,老幼孕婦也不適合去墳地;近期運勢低迷者不要參與。另外天黑以后更不要去墳地。祭祀過程中不要在墳地嬉笑游戲,口吐不敬之語,離開時干凈利落,不留贓物。
5、墳?zāi)褂羞M水,塌陷,損毀的,建議在寒衣節(jié)當(dāng)日進行修繕,墳頭的草木要及時清理,以保證先人在地下不受風(fēng)吹雨淋之苦。有些人需要遷墳的,也最好在寒衣節(jié)和清明節(jié)進行。部分人墳地風(fēng)水不好需要改善的,最好不要自作主張,一切根據(jù)專業(yè)人士堪輿進行。
凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物,都必須燒焚,只有燒的干干凈凈,這些陽世的紙張,才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡,就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣,要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動反映了生者對亡人的哀思與崇敬,屬于一種精神上的寄托。
漢族民間送寒衣時,還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象征布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。
焚燒寒衣,有的地方在亡者墳前進行,講究在太陽出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣,傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩:“粘紙成衣費剪裁,凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺果否用?但聞悲聲順耳來!”既描述了送寒衣的情景,又對其傳說效應(yīng)提出了質(zhì)疑。兒女們守孝,穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式,漢族民間也總是習(xí)慣在十月一日進行。
歷史變遷
周代"祭臘日"
最早的是來源于周人的臘祭日,農(nóng)歷十月初一日,周天子要舉行隆重的祭祀活動,據(jù)《禮記·月令》記載,這一天,天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮,大行獎賞撫恤。臘祭時,要以捕獲的獵物為祭品,由天子依照祭祀禮儀,向天地諸神祈禱,并祭祀歷代祖先。這一天,也是朝廷慰問農(nóng)人,頒布新令的時間。
詩經(jīng)"流火授衣"
《國風(fēng)·豳風(fēng)·七月》中,有"七月流火,九月授衣"一句。農(nóng)歷七月以后,大火星(即心宿二)向西偏移,"知暑漸退而秋將至"。到了農(nóng)歷九月結(jié)束,就要添加冬天衣物,天氣就要寒冷。而《七月》中記載"十月滌場,朋酒思饗,日殺羔羊,躋彼公堂,稱彼凹觥,萬壽無疆",則是當(dāng)時農(nóng)收以后,十月朔節(jié)飲宴情景。這是古代先民對天象變化和氣候交替的樸素理解。
秦代"十日朝"
古語有云,"十月朔,秦歲首,送寒衣"。秦代統(tǒng)一全國之后,"朝賀皆自十月朔",把每年的'農(nóng)歷十月初一作為一年的開始!肚G楚歲時記》記載,"十月朔日,黍臛,俗謂之秦歲首",過年的節(jié)日食品,是雜以黍米的肉羹。除了食用"黍臛",還要寄送寒衣給遠(yuǎn)方征戰(zhàn)的將士,讓他們暖暖的。因此把陰歷十月初一,稱為"十月朝"。秦二世而亡,但是歲首的習(xí)俗,卻一直傳了下來,延續(xù)到漢代。
唐代"拜墓送衣"
據(jù)資料載,唐代玄宗天寶二年秋八月,朝廷下達(dá)制誥,"自今以后,每至九月一日,薦衣于寢陵,貽范千載,庶展孝思"。詔令中,把以前自行祭祀時的"詩著授衣,令存休浣"的方式,用典章的形式固定下來,并且把仲夏端午的祭祀習(xí)俗,一并轉(zhuǎn)移到陰歷九月一日,昭告天下執(zhí)行。這一詔令沿用了春秋時期的"九月授衣",變更了中國民間拜墓送衣的習(xí)俗。但出于季節(jié)考慮,陰歷十月才進入冬季,九月送衣稍嫌早了些。
宋代"十月朔"
宋代是中國文化的大繁榮時期。北方氣候十月入冬,唐代九月"掃墓送衣"的習(xí)俗,進入宋代便改為十月朔日,也就是秦時的"歲首日"。宋時的十月朔日,主要習(xí)俗有三,一曰授衣、二曰祭祀、三曰開爐。
北宋學(xué)者呂希哲在著作《歲時雜記》中載,"十月朔,京師將校禁衛(wèi)以上,并賜錦袍。皆服之以謝!叿来髱、都漕、正任侯,皆賜錦袍。舊河北、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運使副無此賜。"可見,朝廷頒賜冬衣,也是按照品級發(fā)放的。
據(jù)《東京夢華錄》記載,京都汴梁城中,從陰歷九月下旬起,就開始售賣用以祭祀的紙扎用品,"冥衣、靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日燒戲故也",可見人們對節(jié)日的重視程度。到了陰歷十月一日,書中描述,"士庶皆出城饗墳,禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬,亦如寒食節(jié)",祭祀先人的隆重豪華,宛然是另外一個"寒食節(jié)"。這個情況到了南宋時期,也沒有變化。
元代"送寒衣"
北宋時期,還沒有"寒衣節(jié)"的稱謂,只是在"十月朔日"有了祭祀活動!秹袅讳洝酚,南宋臨安延續(xù)"士庶以十月節(jié)出郊掃松,祭祀墳塋"。值得一提的是,在進入南宋后,民間興起了掃墓時焚燒衣物的行為。南宋學(xué)者周密《武林舊事》載,"十月朔,都人出郊拜墓,用棉裘褚衣之類"?梢姶藭r焚祭的都是冬季用衣。
元代以后,才把陰歷十月一日祭族上墳,直接以"送寒衣"節(jié)代稱。這個情況記載在《析津志輯佚·歲紀(jì)》中,"是月,都城自一日之后,時令謂之送寒衣節(jié)。"上墳的時候不僅燒送寒衣,還要祭奠先人,清理墳塋的落葉雜草,"此一月追遠(yuǎn)之禮甚厚"。
明代"燒包袱"
燕王朱棣政變?nèi)胫鞅本@里就變成了全國風(fēng)氣潮流的領(lǐng)先者。此時的寒衣節(jié),又有了新的變化。明代學(xué)者劉侗、于奕正撰寫的《帝京景物略·春場》描寫到,"十月一日,紙肆裁紙五色,作男女衣,長尺有咫,曰寒衣,有疏印緘,識其姓字輩行,如寄書然"。燒真衣服畢竟麻煩而浪費,京城的祭品店為了迎合市場,做起了專門售賣紙質(zhì)"寒衣"的生意,五彩的紙質(zhì)衣服上印著文字、印章,注明死者信息,就像往來陰陽兩極的標(biāo)準(zhǔn)郵件。
京城民間有諺,"十月一,送寒衣"。到了寒衣節(jié)的晚上,家家戶戶準(zhǔn)備夜祭,"呼而焚之其門,曰送寒衣",喊著亡者姓名將紙衣燒掉,期待他們送到親人的關(guān)懷和溫暖。無力購買的貧戶,也要自己制作簡陋的寒衣焚祭地下的先祖,表達(dá)一份心意。燒寒衣也有規(guī)矩,"新喪,白紙為之,曰新鬼不敢衣彩也"。焚祭活動一般應(yīng)當(dāng)在祖塋上進行,也有在外不及返鄉(xiāng)的,就在大路上發(fā)送寒衣,祭祀的時候,還喊逝者的名字。
清代"寒衣節(jié)"
清代由胡人入關(guān)所建,漢家傳統(tǒng)多因循前明舊俗,寒衣節(jié)也是如此。清代學(xué)者潘榮陛在《帝京歲時紀(jì)勝·送寒衣》中寫道,"十月朔……士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,于門外奠而焚之,曰送寒衣。"說十月朔日祭祖掃墓的儀軌與中元鬼節(jié)相同,給亡者寫下家書,與五彩寒衣寒鞋一起,在家門口燒送,叫做"送寒衣"。
十月初一日,皇城民諺云,"十月一,鬼穿衣"。說是天氣冷了,逝去的親人也要有冬衣穿。所以每到陰歷九月下旬,民眾們都要準(zhǔn)備送寒衣的事項,此時的祭品店各類紙作的價格也會隨之加倍。另外,在祭品的品類和規(guī)模上,也更加夸張,出現(xiàn)了可以自己加工裁剪的"寒衣紙",還有請紙扎師傅專門制作"皮貨冬裝"的。
必備寒衣節(jié)習(xí)俗10
農(nóng)歷十月初一,謂之十月朝,又稱祭祖節(jié)。
我國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習(xí)俗,以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先,有家祭,也有墓祭,南北方都是如此。今天江南的許多地區(qū),還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。
十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物冥衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫做送寒衣。因此,十月初一,又稱為燒衣節(jié)。
后來有的地方,燒寒衣的習(xí)俗就有了一些變遷,不再燒寒衣,而是燒包袱。人們把許多冥紙封在一個紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼,這就叫包袱。有寒衣之名,而無寒衣之實。人們認(rèn)為冥間和陽間一樣,有錢就可以買到許多東西。
祭祖:分春秋兩祭,民間有句話,叫清明時節(jié)人找鬼,中元時節(jié)鬼找人。
所以每年的清明時節(jié)時,人人為了讓逝去的親人不孤獨,也讓他(她)們的安息之所安全,便紛紛上墳掃墓,焚黃掛白,也就燒紙錢,掛紙錢,借以紀(jì)念先靈,證明此地安息者還有后人牽掛,旁人就不敢在墳頭動土、欺負(fù);
而至于中元時候,人們勤勞兩季之后,不管什么作物的新鮮產(chǎn)品都要出市了,中華民族是一個孝順的民族,有好東西自然先讓先輩品嘗,所以就請先輩的靈魂回來品嘗鮮品,所以就有了秋祭。
農(nóng)歷十月一日,為送寒衣節(jié)。這一天,特別注重祭奠先亡之人,謂之送寒衣。與春季的清明節(jié),秋季的中元節(jié),并稱為一年之中的三大鬼節(jié)。為免先人們在陰曹地府挨冷受凍,這一天,人們要焚燒五色紙,為其送去御寒的衣物,并連帶著給孤魂野鬼送溫暖。十月一,燒寒衣,寄托著今人對故人的懷念,承載著生者對逝者的悲憫。
十月初一,謂之十月朝,又稱祭祖節(jié)。我國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習(xí)俗,以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先,有家祭,也有墓祭,南北方都是如此。今天江南的許多地區(qū),還有十月初一祭新墳的'習(xí)俗。十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫做送寒衣。因此,十月初一,又稱為燒衣節(jié)。后來,有的地方,燒寒衣的習(xí)俗,就有了一些變遷,不再燒寒衣,而是燒包袱人們把許多冥紙封在一個紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼,這就叫包袱。有寒衣之名,而無寒衣之實。人們認(rèn)為冥間和陽間一樣,有錢就可以買到許多東西。關(guān)于祭祖節(jié)還有這樣一個蔡倫造紙和蔡莫燒紙的故事。蔡倫剛發(fā)明出紙時,買賣很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)習(xí)造紙;貋黹_了一家造紙廠,但蔡莫造的紙,質(zhì)量不好,賣不出去,二人很著急。后來,慧娘想了一個辦法,擺脫了困境。某天的半夜,慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕,在她的棺材前悲哀不已,他邊燒紙邊哭訴:我跟弟弟學(xué)造紙,不用心,造的紙質(zhì)量太差了,竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰,來解心頭之恨。他燒完了又抱來紙燒,燒了一陣之后,只聽見慧娘在棺材里喊:把門開開,我回來了。這可把人們嚇呆了,人們把棺材打開,慧娘裝腔作勢地唱道:陽間錢能行四海,陰間紙在做買賣。不是丈夫把紙燒,誰肯放我回家來?慧娘唱了很多遍說:剛才我是鬼,現(xiàn)在我是人,大家不要害怕。我到了陰間,閻王就讓我推磨受苦,丈夫送了錢,就有許多小鬼幫我,真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢,我把全部的錢都送了他,他就開了地府后門,放我回來了。蔡莫裝作糊涂:我并沒有送錢給你?慧娘說:你燒的紙就是陰間的錢。這樣一說,蔡莫又抱了幾捆紙,燒給他的父母。在場的人們一聽,便以為燒紙有很大的好處,都向蔡莫買紙;勰锟犊厮徒o鄉(xiāng)親,這事一傳十,十傳百,遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)親都來買蔡家的紙,燒給自己死去的親人。不到兩天,積壓的紙被搶購一空;勰镞陽那一天正是農(nóng)歷十月初一,因此,后人都在十月初一祭祀祖先,上墳燒紙,以示對祖先的懷念。十月初一,有的地方還有祭牛王的習(xí)俗。相傳這一習(xí)俗起源于春秋秦國。某日,秦文公命人砍倒一棵梓樹,梓樹忽然化為一頭牛。秦文公令人追殺。牛一下跳入水中,再也沒有上來。人們就立怒特祠祭祀此牛神。怒特,是高大健壯、威風(fēng)凜凜的公牛。這樣的公牛,在人們的心目中,有著驅(qū)疫辟邪、保護牛類的功能。
古時,在十月初一的前一天,由家長率領(lǐng)兒孫們到祖墳添土。添土不用筐簍,要用衣服兜著,兜的土越多,族里人丁越興旺。節(jié)日當(dāng)天,則由族長帶領(lǐng)家族中的男姓,抬著食盒、大方桌和豐盛的供品(20至30個大碗),逐個到墳前祭拜,叫上大墳,F(xiàn)已改為一家一戶攜帶少量供品(一般是餃子)上小墳了。
如今,十月初一上墳燒紙、燒寒衣的習(xí)俗已淡化,許多人特別是城里人,只是到墳前默哀或獻(xiàn)上一束鮮花,來懷念逝去的親人。 過去,十月初一還是長工的下工日,所以又叫散工節(jié)雇主要在這一天設(shè)筵犒勞雇工、清算工錢,宣布是否繼續(xù)留用,留下的叫打冬或扛冬活。 到十月初一,坡里的莊稼都已收打完畢,即墨、嶗山、平度、膠州、膠南、萊西都有十月一凈坡和十月一坡了(凈)場光的俗諺。 春夏秋冬往復(fù)循環(huán),十月為孟冬。十月一日是進入寒冬季節(jié)的第一天。由生者的御寒加衣,想到死者的防冷需要。 晉南地區(qū)送寒衣時,講究在五色紙里夾裹一些棉花,說是為亡者做棉衣、棉被使用。 晉北地區(qū)送寒衣時,要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍,瓦柱分明,門窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外,看上去比真房院還要精致漂亮。 凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物,都必須燒焚,只有燒的干干凈凈,這些陽世的紙張,才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡,就前功盡棄,亡人不能使用了。所以十月一日燒寒衣,要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動雖然看來好笑,卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬,屬于一種精神上的寄托。民間送寒衣時,還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象征布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。
焚燒寒衣,有的地方在亡者墳前進行,講究在太陽出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣,傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩:粘紙成衣費剪裁,凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺果否用?但聞悲聲順耳來!既描述了送寒衣的情景,又對其傳說效應(yīng)提出了質(zhì)疑。兒女們守孝,穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式,民間也總是習(xí)慣在十月一日進行。民間在十月一日,不僅要為亡人送寒衣過冬,就是生者也要進行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來,讓兒女、丈夫換季。如果此時天氣仍然暖和,不適宜穿棉,也要督促兒女、丈夫試穿一下,圖個吉利。男人們則習(xí)慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后,還要試著生一下火,以保證天寒時順利取暖。十月一日,婦女忌出行。民間改善生活,山區(qū)興吃蕎面、莜面。
必備寒衣節(jié)習(xí)俗11
寒衣節(jié)的傳說
1、孟姜女千里送寒衣
給死人送衣服這一習(xí)俗,據(jù)說是由孟姜女首開先河。
據(jù)傳說,孟姜女新婚燕爾,丈夫就被抓去服徭役,修筑萬里長城。秋去冬來,孟姜女千里迢迢,歷盡艱辛,為丈夫送衣御寒。誰知丈夫卻累死在工地上,并被埋在城墻之內(nèi)。孟姜女悲痛欲絕,指天哀號呼喊,感動了上天,哭倒長城40里。她最終用咬破手指“點血入骨”的方式找到了丈夫尸體,并用帶來的棉衣重新裝殮安葬。由此而產(chǎn)生了“寒衣節(jié)”。
2、蔡倫大嫂的促銷手段
還有一種說法,認(rèn)為“十月一,燒寒衣”起源于商人的促銷伎倆。而這個精明的東漢商人,乃造紙術(shù)的發(fā)明人蔡倫的大嫂。
蔡倫造紙出名后,其兄蔡莫仿造之,因質(zhì)量不及蔡倫所造之紙,故常常積壓。為將積壓的紙銷出去,蔡莫之妻慧娘想出一個辦法:一天,她佯裝死去,躺在棺材里,蔡莫悲痛欲絕,大放悲聲:“慧娘啊,都是我害的你呀,因為我造的紙賣不出去,把你害成這樣,我真該死,我要把所有的紙都燒掉”!一邊哭,一邊把紙抱到慧娘棺材前燒,燒一陣,哭一陣,哭一陣,喊一陣。
突然,棺材內(nèi)的慧娘有了聲音,圍觀的人非常驚異,這是怎么回事呢?慧娘一邊從棺材里走出來,一邊裝腔作勢地唱:“陽間錢能行四海,陰間錢能做買賣,不是丈夫把錢送,誰肯放我還陽來”。唱了許多遍又說:“剛才我是鬼,現(xiàn)在我是人,我到了陰間地府,閻王讓我推磨受苦,丈夫向閻王送了錢,閻王就派好多小鬼幫我推磨,真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢,我把所有的錢都給了他,他就打開地府的后門,放我回來了”。
蔡莫裝模作樣地說:“我并未給妻子送錢啊”!慧娘說:“你燒的紙就是陰間的錢”;勰镞@樣一說,蔡莫又抱了幾捆紙到他父母墳上去燒。在場的人認(rèn)為燒紙能讓死人還陽或在陰間少受罪,都來向蔡莫買紙燒。這樣一傳十,十傳百,蔡莫的紙銷了個精光,因此改變了困境。由于慧娘還陽的.日子正好是十月初一,因而每到十月初一,人們就要給死去的人燒紙。
3、朱元璋“授衣”傳說
農(nóng)歷十月在古代是一個重要的月份,此時正是稻谷收獲進倉之際,“是月也,天子始裘”(《禮記·月令》),天子以穿冬衣的儀式,昭告庶民:冬天已經(jīng)來臨。
相傳,明初朱元璋在南京稱帝,為了顯示順應(yīng)天時,他在十月初一這天早朝時,行“授衣”之禮,并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺曰:“十月朝,穿棉襖,吃豆羹,御寒冷!薄昂鹿(jié)”由此而來。人們在加衣避寒的同時,還將冬衣捎給遠(yuǎn)在外地戍邊、經(jīng)商、求學(xué)的游子,以示牽掛和關(guān)懷。
寒衣節(jié)祭祀習(xí)俗
古代,秋天新收后,為緬懷先人,祈求來年豐收,民間有祭祀祖宗的習(xí)俗,這一習(xí)俗與秋天的很多民俗節(jié)日均有聯(lián)系。古人在十月初一,用黍等農(nóng)作物祭祀祖先,后演變?yōu)榧壹馈⒛辜赖榷喾N形式,F(xiàn)今江南部分地區(qū),猶存十月初一祭新墳的習(xí)俗;十月初一燒送寒衣,祭祀親人的風(fēng)俗,現(xiàn)多見于北方民間。
燒寒衣
十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫做“送寒衣”。因此,十月初一,又稱為“燒衣節(jié)”。
準(zhǔn)備供品
一般在上午進行。供品張羅好后,家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色,薄薄的,有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯,主婦把鍋臺收拾干凈,叫齊一家人,這就可以上墳燒寒衣了。
進行拜祭
到了墳前,焚香點蠟,把餃子等供品擺放齊整,一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個圓圈,將五色紙、冥幣置于圈內(nèi),點火焚燒。有的人家不但燒冥幣,還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”,一邊燒,一邊念叨:“某某呀,你活著時辛苦操勞,死了就好好享福吧,住豪宅,開寶馬,風(fēng)風(fēng)光光,氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。
還有的人家,在墳頭劃圓圈時,不忘在旁邊另加個圓圈。其用意乃在救濟那些無人祭奠的孤魂野鬼,以免他們窮極生惡,搶走自家祖先的衣物。
必備寒衣節(jié)習(xí)俗12
山東淄博習(xí)俗:農(nóng)歷十月初一日,是人們上墳祭祖的傳統(tǒng)日子,多供以秋季豐收之物,意在報告祖先全面收成完畢。這天上墳除了燒紙以外,還用彩紙剪做衣帽,焚于墓前,有“十月一,上墳燒寒衣”之說,意為祖先捎去過冬衣服;概_居民多是用“煎餡食”祭祖。淄川除了上墳祭祖以外,還于傍晚到野外路口,為沒有后人的死者祭祀,添“御寒衣”。
老北京人的習(xí)俗:過去北京有句諺語叫“十月一,送寒衣”。這種風(fēng)俗早在明代就有了。劉侗的《帝京景物略》中寫的很詳細(xì),所謂“識其姓字輩行,如寄書然”等等。意思是天氣冷了,一家都穿新衣了,也應(yīng)該給死去的親人寄點寒衣去。每年到十月初一,人們總是預(yù)先糊好“寒衣包”、“金銀包袱”,在包袱外面寫上地址,某某人收,然后再焚化了。十月初,送了寒衣之后,據(jù)說在清代,還要頒發(fā)歷書,各處書局刻印出售。舊時的北京,大小胡同中,?吹接腥吮骋粋布包,手中拿一疊子歷書,一邊走一邊叫賣:“賣皇歷,賣皇歷。”這也算是舊京的一景吧。
老南京的“寒衣節(jié)”:是日,人們把各色彩紙糊成的冥衣,裝在一紅紙袋里,上寫亡者的身份和姓名。初一當(dāng)晚,把紙袋供在堂上祭奠一番,然后拿到門外焚化,以示對亡人的記掛,祈求賜福保佑,并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹嘗新。
山西寒衣節(jié)習(xí)俗:晉南地區(qū)送寒衣時,講究在五色紙里夾裹一些棉花,說是為亡者做棉衣、棉被使用。
晉北地區(qū)送寒衣時,要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍,瓦柱分明,門窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外,看上去比真房院還要精致漂亮。
寒衣節(jié)自古有之。據(jù)考證,早在周朝時,農(nóng)歷十月初一是臘祭日,這天要舉行隆重的祭祀活動。據(jù)《禮記·月令》,農(nóng)歷十月是立冬的月份。這一天,天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮,禮畢返回,要獎賞為國捐軀者,并撫恤他們的妻子兒女。已經(jīng)死去的人怎么受賞呢?為他們“送寒衣”。上行下效,遂相沿成習(xí)。在《禮記·月令》中,同時還描述了周代臘祭的情形:以獵物為祭品,天子在社壇上祭祀日月星辰眾神,在門閭內(nèi)祭祀五代祖先,同時慰勞農(nóng)人,頒布新的作息制度。
《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是說從九月開始天逐漸要冷了,人們該添置御寒的衣裳了(因此十月初一又俗稱授衣節(jié))。不過,前代授衣多在夏歷九月,日期不確定。
唐玄宗天寶二年八月下詔(《唐大詔令集》卷77),這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習(xí)俗。由于十月剛?cè)攵,九月稍嫌早,所以,這一習(xí)俗在宋代便推移到了十月朔日。
宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個方面:授衣、祭祀和開爐。宋人祀先用“綿球楮衣”,后世稱之為“寒衣”,不過,宋人尚無此稱。
明代劉侗、于奕正在《帝京景物略·春場》中詳細(xì)記載了當(dāng)時的寒衣節(jié):“十月一日,紙肆裁紙五色,作男女衣,長尺有咫,曰寒衣,有疏印緘,識其姓字輩行,如寄書然。家家修具夜奠,呼而焚之其門,曰送寒衣。新喪,白紙為之,曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,女聲十九,男聲十一。”
在潘榮陛的《帝京歲時紀(jì)勝·送寒衣》中,則記載有清代寒衣節(jié)的情形:“十月朔……士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,于門外奠而焚之,曰送寒衣!
寒衣節(jié),俗稱“十月一”、又叫“臘冥陰節(jié)”、“燒衣節(jié)”等,這一天,是合葬、遷墳、燒紙等祭奠的節(jié)日,與春季的清明節(jié)、秋季的中元節(jié)并稱為中國民俗節(jié)日中的三大鬼節(jié)。寒衣節(jié)里,人們要為亡人燒寒衣,婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來,讓家人試穿;男人們則在這一天整理火爐。寒衣節(jié)吃什么?人們吃餃子、面條等食物來度過寒衣節(jié)。
面條
民間在十月一日,不僅要為亡人送寒衣過冬,就是生者也要進行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動。民間改善生活,山區(qū)興吃蕎面、莜面。寒衣節(jié)吃面的習(xí)俗習(xí)俗由來已久。冬季中午吃一碗營養(yǎng)搭配合理的面條是不錯的選擇。平時應(yīng)酬較多的人,喝酒后最宜吃碗陽春面,不僅解酒,還能起到養(yǎng)胃補身的功效。
冬天是吃蘭州拉面最好的季節(jié)。炸醬面是幾種風(fēng)味面中營養(yǎng)搭配最合理的。刀削面由于制作工藝的差別,面較硬且不易消化,所以青年人可以多嘗試,而老年人就不該多吃了。吃面條應(yīng)該多搭配一些蔬菜、蛋類食品。
紅豆飯
后人把十月初一當(dāng)?shù)客龉?jié)來過時,以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個傳說,大意為:從前有個放牛娃,因與地主抗?fàn)帲坏刂骺乘,鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后,窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀(jì)念他,尚有童謠為證:“十月朝,看牛娃兒往家跑;如若不肯走,地主摑你三犁擔(dān)子一薄刀!
紅豆的表皮致密而堅實,需要提前浸泡處理一下,否則蒸出來會很硬。傳統(tǒng)的紅豆飯做法是將紅豆事先泡水?dāng)?shù)小時,讓其喝飽水后,有時候還需要提前煮一下紅豆,然后再與大米一起蒸煮,F(xiàn)在可以稍微提前泡一下紅豆(也可不泡),然后用高壓鍋直接蒸煮,半個小時,軟糯香甜的.紅豆飯就可以出鍋了。
逆糍
在惠州傳統(tǒng)的風(fēng)俗中,“十月朝”是一個傳統(tǒng)的節(jié)日,是牛的生日,也是惠州傳統(tǒng)的祭牛節(jié)。在這一天,惠州人要吃一種叫“逆糍”的傳統(tǒng)食品。惠州人認(rèn)為,牛為人類辛勤勞動了一年,要慰勞慰勞牛。
除了做些逆糍供奉牛神外,還有一些農(nóng)戶將菜葉包裹著逆糍來喂牛,祈求它身強體健。剩下的逆糍除了自己吃外,還會送給親朋好友。久而久之,這逆糍就成了惠州最有代表性的民間傳統(tǒng)食品之一。
糍粑
“十月朝,糍粑碌碌燒!边@是一句客家俗語,說的是每年農(nóng)歷十月初一,家家戶戶都會制作糍粑。十月初一恰逢秋收完畢,勤勞的客家人會把新收的糯米打成粉,搓糊蒸熟后,以糯米為皮,加入花生、芝麻、糖等餡料,做成應(yīng)節(jié)食物糍粑,以慰勞一家老少,慶賀豐收。
吃糍粑最過癮的吃法就是吃烤糍粑,冬日的山區(qū)陰寒潮濕,為了取暖,一般人家都會燃起火爐,大伙圍坐一團。將糍粑放在火盆木炭上烤炙,糍粑在炭火中漸漸鼓脹,嘰嘰作響,表皮微微隆起后像個大包子。此時將表皮弄破,會有一股白氣騰出,用口撕咬外酥內(nèi)軟外黃里白,似一個“金包銀”的糍粑拿在手里軟乎乎的,但千萬要注意避免燙了口舌。
餃子
洛陽有話云:“十月一,油唧唧!币馑际钦f,十月初一這天,人們要烹炸食品,剁肉、包餃子,準(zhǔn)備供奉祖先的食品。桓臺居民多是用“煎餡食”祭祖。
民間有“冬至吃餃子不凍耳朵”的說法,來源于醫(yī)圣張仲景,他看到嚴(yán)寒中百姓耳朵被凍壞,故用面包了驅(qū)寒藥材,煮熟做成“嬌耳湯”治好了百姓的耳朵。通常餃子餡料有葷有素,這種合理營養(yǎng)搭配,能起到進補養(yǎng)生的作用。除了必須的肉類和蔬菜,大蒜等調(diào)味料也能起到提高肌體抵抗力的作用。
必備寒衣節(jié)習(xí)俗13
20xx年送寒衣是陽歷20xx年11月5日,星期五,農(nóng)歷十月初一。
寒衣節(jié)是在每年農(nóng)歷的十月初一,是傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日,一般北方比較流行。人們會在這一天祭掃,祭拜先人,給先人送去冬天御寒的衣物,所以叫做送寒衣。
寒衣節(jié)如何送寒衣
準(zhǔn)備供品
一般在上午進行。供品張羅好后,家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色,薄薄的,有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯,主婦把鍋臺收拾干凈,叫齊一家人,這就可以上墳燒寒衣了。
進行拜祭
到了墳前,焚香點蠟,把餃子等供品擺放齊整,一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個圓圈,將五色紙、冥幣置于圈內(nèi),點火焚燒。有的人家不但燒冥幣,還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”,一邊燒,一邊念叨:“某某呀,你活著時辛苦操勞,死了就好好享福吧,住豪宅,開寶馬,風(fēng)風(fēng)光光,氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。
還有的'人家,在墳頭劃圓圈時,不忘在旁邊另加個圓圈。其用意乃在救濟那些無人祭奠的孤魂野鬼,以免他們窮極生惡,搶走自家祖先的衣物。
寒衣節(jié)的風(fēng)俗有哪些
吃面條
民間在十月一日,不僅要為亡人送寒衣過冬,就是生者也要進行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動。民間改善生活,山區(qū)興吃蕎面、莜面。寒衣節(jié)吃面的習(xí)俗習(xí)俗由來已久。冬季中午吃一碗營養(yǎng)搭配合理的面條是不錯的選擇。
紅豆飯
后人把十月初一當(dāng)?shù)客龉?jié)來過時,以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個傳說,從前有個放牛娃,因與地主抗?fàn),被地主砍死,鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后,窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀(jì)念他。
金銀包袱
下跪磕頭,然后在墳頭劃一個圓圈,將五色紙、冥幣置于圈內(nèi),點火焚燒。有的人家不但燒冥幣,還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”,一邊燒,一邊念叨對逝世故人想說的話。
燒寒衣
也就是準(zhǔn)備供品,一般在上午進行。供品張羅好后,家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色,薄薄的,有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯,主婦把鍋臺收拾干凈,叫齊一家人,這就可以上墳燒寒衣了。
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