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《辜鴻銘》有感
《辜鴻銘》有感1
大年初三。我已經(jīng)讀完這本書辜鴻銘《中國(guó)人的精神》。真好。尤其喜歡這句話“與其說中國(guó)是一個(gè)發(fā)展滯后的民族，不如說中國(guó)是一個(gè)永不衰老的民族。簡(jiǎn)言之，中國(guó)人最美妙的特質(zhì)就在于掌握了永葆青春的秘密�！边@本書原著是英語書。作者在那個(gè)積弱不振的年代積極地用英語向西方世界解釋中國(guó)的優(yōu)秀的一面。就沖這一點(diǎn)就必須給作者點(diǎn)贊。因?yàn)楫?dāng)今的.一些人學(xué)了幾年洋墨水就不知道東西南北了很容易成為二鬼子。相比本書作者真是天壤之別。
作者通過中西比較的方式來談中國(guó)人的精神。結(jié)論是中國(guó)人的精神或說一個(gè)真正的中國(guó)人是有著成人的頭腦和孩童的心靈即中國(guó)人的精神是靈魂與智力的和諧統(tǒng)一。心靈生活與智力生活能盡量統(tǒng)一起來就中國(guó)。而心靈生活與智力生活分裂不能和諧起來就是西方。即西方的智慧總是到不了心靈這一塊。我之前也經(jīng)常進(jìn)行東方西方比較的方式來談?dòng)^點(diǎn)。我認(rèn)為西方是小孩社會(huì)而東方是老年社會(huì)。我這個(gè)觀點(diǎn)更多是從政治上考量的是否適合管理的。小孩社會(huì)是說更多非理性老年社會(huì)是說更多理性。本書作者說暴民崇拜是世界大戰(zhàn)的根源。
世界大戰(zhàn)直接原因是德國(guó)的極權(quán)崇拜。而德國(guó)極權(quán)崇拜的原因是英國(guó)的暴民崇拜。他說的暴民崇拜我認(rèn)為就是一種極端自由主義。這就與我說西方社會(huì)是小孩社會(huì)類似。關(guān)于英國(guó)是暴民崇拜發(fā)源地這問題我去年買過一本書《英國(guó)個(gè)人主義的起源》還未讀。我覺得這本書應(yīng)該與這個(gè)問題有關(guān)系。將來讀時(shí)要注意觀察。
《辜鴻銘》有感2
讀了辜鴻銘先生的《中國(guó)人的精神》一文，學(xué)到了一個(gè)新詞，并獲得了新知。
辜鴻銘先生這篇文章，在我的印象世界里留下了濃厚的一筆。這個(gè)“晚清怪才”，不同于魯迅先生那樣給人以極大的沖擊力，也不像林清玄那樣充滿著悲憫的情懷；他更像是一個(gè)指路人，給混亂中缺乏自信的中國(guó)、深陷文明危機(jī)的歐洲、甚至是整個(gè)世界的文明指出一條明路。宗旨，一目了然，自然是闡述中華文明的精神，肯定儒教傳統(tǒng)下的中華文明仍具魅力與價(jià)值。
辜鴻銘先生在此文中寫到：“我們中國(guó)人身上有其他任何民族都沒有的難以言喻的東西。我已經(jīng)把這種難以形容的東西概括為溫良。如果我不為這種溫良正名的話，那么在外國(guó)人的'心中它就可能被誤認(rèn)為中國(guó)人體質(zhì)和道德上的缺陷——溫順和懦弱。溫良不是溫順更不是懦弱。溫良是一種力量，是一種同情和人類智慧的力量。”
“溫良”這個(gè)詞，很好的概括了中國(guó)人的品性，確實(shí)也是中華民族的品性。
文中寫到：“這里提到的溫良，就是一種源于同情心或真正的人類的智慧的溫良——既不是源于推理，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心——來源于同情的力量。”溫良來源于同情，卻高于同情。這是中國(guó)人刻在骨子里的力量。在我看來，溫良不是軟弱，而是消磨了粗魯和蠻狠的力量。溫良充溢在我們中國(guó)人的生活之中。在現(xiàn)實(shí)生活中的細(xì)節(jié)中，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)人的“溫良”無處不在。
與西方的利己主義不同，我們中國(guó)更加強(qiáng)調(diào)甘于犧牲、無私奉獻(xiàn)的精神力量。這種溫良的力量延續(xù)到現(xiàn)在成為了我們?cè)诶щy來臨之際的眾志成城的力量。在河南的暴雨中，許許多多的中國(guó)人都站出來，團(tuán)結(jié)起來擰成一股繩，筑起了一道道堤，只為了讓更多的人可以得到保護(hù)。有錢的出錢，有力的出力，整個(gè)社會(huì)的勁兒都往一處使。我相信我們一定能擊敗暴雨，它沖刷了我們的身體乃至性命，卻沖刷不了我們的精神。
雖然“舍小家，為大家”在國(guó)外媒體看來有些“蠢笨”，但這樣的“蠢笨”，常常使我們熱淚盈眶。剛剛過去的東京奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)人的溫良精神正在向世界傳遞，中國(guó)也在向世界展現(xiàn)獨(dú)有的大國(guó)形象。
“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春�！�
中國(guó)人的溫良是獨(dú)特的，是樸素的，是動(dòng)人的，更是不可磨滅的。于危難中勇于挑戰(zhàn)，是中國(guó)人永遠(yuǎn)的信條；內(nèi)心源源不斷支撐的力量，是中國(guó)人的溫良。
《辜鴻銘》有感3
他生于南洋，學(xué)于西洋，婚在東洋，仕在北洋；他灰白小辮，瓜皮小帽，長(zhǎng)袍馬褂。他說：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子是無形的”。他還說：“我們中國(guó)人為什么要學(xué)英文詩(shī)？那是因?yàn)槲覀円梦覀兊牡览砣ジ谢麄儭！彼�被印度的圣雄甘地稱為“最尊貴的中國(guó)人。”
他就是辜鴻銘。
政治上無可否認(rèn)他是“�；逝伞�，但是，學(xué)術(shù)成就我們是萬萬不及他的：他有十三個(gè)博士頭銜，精通九種語言，翻譯了《論語》、《中庸》、《大學(xué)》等一系列作品。
在精神上，我們可以向他學(xué)且需要向他學(xué)習(xí)的就太多了。你可曾聽過他的演講《中國(guó)人的精神》？如若沒有，那定是你人生中的一大遺憾。但是，如果你聽了，你的中國(guó)人的精神——溫良，中華民族的.文化自信就會(huì)被他——辜鴻銘，這個(gè)“�；逝伞睙o限放大。
那種文化自信給予你的力量，會(huì)讓你立于世界文化之洪流。
放眼當(dāng)下，中國(guó)的閉關(guān)鎖國(guó)，落后了世界很遠(yuǎn)，但幾十年的追逐所幸追上。面對(duì)文化的流失，我們又該如何彌補(bǔ)呢？
高新技術(shù)的詞匯，日常潮流的詞匯，皆為外國(guó)語言原創(chuàng)、漢語翻譯后得來的。閉關(guān)鎖國(guó)不僅鎖住了科技，更鎖住了中國(guó)人引以為傲的文化�。∶鎸�(duì)中華文化要被歷史洪流卷走之際的我是無比迷茫的。
但是辜鴻銘《中國(guó)人的精神》卻點(diǎn)醒了我：“千萬不要以為我們穿著西裝，洋人就會(huì)高看我們，恰恰相反，當(dāng)一個(gè)中國(guó)人成為一個(gè)洋人的時(shí)候，恰恰會(huì)引起他們的蔑視，只有讓他們看到我們中國(guó)人有著與他們與眾不同的文明精神，他們才會(huì)對(duì)我們有真正的尊敬�！�
我幡然醒悟，是的，中華文明的精神——開拓創(chuàng)新，兼收并蓄所滋養(yǎng)下的中華民族的文化自信，不是說區(qū)區(qū)落后幾年而導(dǎo)致的文化入侵，就可以擊倒的。它歷久而彌新，充滿著如春日小草所擁有的生機(jī)與希望。
那么，我們?cè)撊绾稳?jiān)守這一塊文化自信之地呢？
首先是挑，挑其善而學(xué)惡則拒。也就是讀外國(guó)之典籍，品其精神力量，予你我學(xué)習(xí)之動(dòng)力，拒其丑惡思想，維護(hù)中華文化之真善美。其次是學(xué)，學(xué)其先進(jìn)而超越�，F(xiàn)在我們面臨最大的問題是科學(xué)技術(shù)中所有專業(yè)的術(shù)語都是外語首創(chuàng)，在科研上十分被動(dòng)。對(duì)于我們，往小說，學(xué)好每一課，打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；往大說，艱苦攻關(guān)，要讓以后的先進(jìn)術(shù)語由中文創(chuàng)造，重鑄文化自信之高塔。再次是傳，傳承是最重要的一環(huán)。當(dāng)初辜鴻銘輩將這份文化自信傳給了你我，傳承的火炬要從你我手中遞出，不容有失。
中華文明之精神，孕育了你我，滋養(yǎng)了你我，成就了你我。而今你我，就是要堅(jiān)守這份自信，發(fā)揚(yáng)這份自信，向全世界展現(xiàn)出我們五千年泱泱華夏的文化底蘊(yùn)。
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