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  • 寒衣節(jié)的由來(lái)

    時(shí)間:2023-12-10 15:56:57 寒衣節(jié) 我要投稿

    關(guān)于寒衣節(jié)的由來(lái)

    關(guān)于寒衣節(jié)的由來(lái)1

      十月初一,謂之十月朝,又稱祭祖節(jié)。

      我國(guó)自古以來(lái)就有新收時(shí)祭祀祖宗的習(xí)俗,以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍?祭祀祖先。十月初一祭祀祖先,有家祭,也有墓祭,南北方都是如此。今天江南的許多地區(qū),還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。

      十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時(shí),人們把冥衣焚化給祖先,叫做送寒衣。因此,十月初一,又稱為燒衣節(jié)。

      后來(lái),有的地方,燒寒衣的習(xí)俗,就有了一些變遷,不再燒寒衣,而是燒包袱人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼,這就叫包袱。有寒衣之名,而無(wú)寒衣之實(shí)。人們認(rèn)為冥間和陽(yáng)間一樣,有錢就可以買到許多東西。

      舊時(shí),十月初一日為寒衣節(jié),亦稱冥陰節(jié),是一年中的三大鬼節(jié)之一。老北京人照例要給亡故的祖先送寒衣。明《帝京景物略》載:紙肆裁紙五色,作男女衣,長(zhǎng)尺有咫,曰寒衣。有疏印緘,識(shí)其姓字輩行,如寄書然,家家修具夜奠,呼而焚之其門,曰送寒衣。清《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》亦載:士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛,作成冠帶衣履,于門外奠而焚之。

      清末民初,北京人大多沿襲舊俗,在十月初一以前就要到南紙店去買寒衣紙,它是用冥衣鋪糊燒活的彩色蠟花紙,裁成布匹形狀的長(zhǎng)條,一般是一張紙破三條或四條。粉紅色的印上白色圖案;白色的則印上青蓮色的圖案;黃色的.則印上紅色圖案(一般均為牡丹、菊花、蝴蝶的連續(xù)圖案)。也有用素色紙的?傊,只是象征性的東西。有的把這些寒衣紙剪成衣褲狀,有的不剪,直接裝在包有紙錢、冥鈔的包裹里焚化。還有的更為講究的富人,則是請(qǐng)冥衣鋪的裱糊匠糊一些皮襖、皮褲等高級(jí)冬裝。不論用什么樣的寒衣,都要以紙錢、紙錠為主,一并裝在包裹內(nèi),供罷焚化。

      宅府門第,在祠堂里設(shè)奠;一般人家則將包裹當(dāng)成主位,在堂上設(shè)奠,多以三碗水餃為供,富者不拘此限,乾鮮果品、滿漢糕點(diǎn)、冷葷熱炒,均無(wú)定例。焚香秉燭,全家依尊卑長(zhǎng)幼次序行四叩首禮(謂神三鬼四)。祭罷,或送墳地,或在門口焚之。老喪一律不舉哀。

      送寒衣的儀式對(duì)新喪另有規(guī)定,明《帝京景物略》載:新喪,白紙為之(指寒衣),曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,女聲十九,男聲十一。

    關(guān)于寒衣節(jié)的由來(lái)2

      十月朔,秦歲首,送寒衣。秦人過(guò)年的節(jié)日食品是“黍臛”,《荊楚歲時(shí)記》記載:“十月朔日,黍臛,俗謂之秦歲首!标帤v十月初一,謂之"十月朝"。秦朝雖然早亡,但秦歲首之習(xí),不僅在漢初沿用,而且在漢行《太初歷》之后,仍有影響。宋人蒲積中編《古今歲時(shí)雜詠》卷38載詩(shī)人沈遘的《初冬近飲酒作》,其中詠道:“吾民久已作秦民,迄今十月猶遺俗。”從中可以看到秦文化至宋代,仍有遺存。我國(guó)自古以來(lái)就有新收時(shí)祭奠祖宗的習(xí)俗,以示孝敬,不忘本。古人們也在農(nóng)歷十月初一用黍矐祭祀祖先。農(nóng)歷十月初一祭祀祖先,有家祭、也有墓祭。寒衣節(jié)流行于北方,南方鮮有耳聞。

      這一天,特別注重祭奠先亡之人,謂之送寒衣。寒衣節(jié)與春季的清明節(jié)、秋季的中元節(jié),并稱為一年之中的三大“鬼節(jié)”。同時(shí),這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來(lái),所以也是父母愛(ài)人等為所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。

      寒衣節(jié)史料記載

      據(jù)考證,早在周朝時(shí),農(nóng)歷十月初一是臘祭日,這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)。《禮記。月令》中描述了周代臘祭的情形:以獵物為祭品,天子在社壇上祭祀日月星辰眾神,在門閭內(nèi)祭祀五代祖先,同時(shí)慰勞農(nóng)人,頒布新的作息制度。

      《詩(shī)經(jīng)。豳風(fēng)。七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是說(shuō)從九月開始天逐漸要冷了。人們?cè)撎碇糜囊律蚜,因此十月初一又俗稱授衣節(jié)。故前代授衣多在夏歷九月,日期不確定。

      唐代《唐大詔令集》卷77:唐玄宗天寶二年八月制曰:“禋祀者,所以展誠(chéng)敬之心,薦新者,所以申霜露之思。是知先王制禮,蓋緣情而感時(shí)。……自流火屆期,商風(fēng)改律,載深追遠(yuǎn),感物增懷,且詩(shī)著授衣,令存休浣,在于臣子,猶及恩私,恭事園陵,未標(biāo)典式。自今以后,每至九月一日,薦衣于寢陵,貽范千載,庶展孝思。且仲夏端午,事無(wú)典實(shí),傳之淺俗,遂乃移風(fēng),況乎以孝道,人因親設(shè)教,感游衣于漢紀(jì),成獻(xiàn)報(bào)于禮文,宣示庶僚,令知朕意!边@一詔令直接影響到漢族民間拜墓送衣的習(xí)俗。由于十月方入冬,九月稍嫌早,這一習(xí)俗在宋代便推移到十月朔日。

      宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時(shí)雜記》載:“十月朔,京師將校禁衛(wèi)以上,并賜錦袍。皆服之以謝!叿来髱、都漕、正任侯,皆賜錦袍。舊河北、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使副無(wú)此賜。祖宗朝,有人自陳,乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍!保ā谝拢漓搿⿹(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載,東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日燒戲故也”,至“十月一日”,則“士庶皆出城饗墳,禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬,亦如寒食節(jié)” 《夢(mèng)粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節(jié)出郊掃松,祭祀墳塋。內(nèi)庭車馬,差宗室南班往攢宮行朝陵禮”。《河南程式遺書》云:“拜墳則十月一日拜之,感霜露也!彼稳遂胂扔谩熬d球楮衣”,后世稱之為“寒衣”,宋人尚無(wú)此稱。

      南宋時(shí),民間開始興起在十月朔日掃墓,并焚燒衣物。宋代周密《武林舊事》:“十月朔,都人出郊拜墓,用棉裘褚衣之類。”至元代,將十月一日祭先上墳稱之為送寒衣節(jié)!段鼋蛑据嬝q紀(jì)》:“是月,都城自一日之后,時(shí)令謂之送寒衣節(jié)。祭先上墳,為之掃黃葉!

      明代北京,有專門售賣寒衣的紙店。寒衣上印有文字、印章,寫明亡者的籍貫姓氏字號(hào),仿佛郵寄信件一般。這一天晚上,家家準(zhǔn)備齊全,出門祭奠,叫著亡者的名字將紙衣燒掉。家有新喪的,要用白紙來(lái)做。貧家無(wú)力購(gòu)買,則自行制作。有諺云:“十月一,送寒衣!焙掠械脑趬炆戏贌,也有的在家中燒寄。北方也稱之為“燒包袱”。

      明代劉侗、于奕正《帝京景物略。春場(chǎng)》有當(dāng)時(shí)寒衣節(jié)的詳細(xì)記載:“十月一日,紙肆裁紙五色,作男女衣,長(zhǎng)尺有咫,曰寒衣,有疏印緘,識(shí)其姓字輩行,如寄書然。家家修具夜奠,呼而焚之其門,曰送寒衣。新喪,白紙為之,曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,女聲十九,男聲十一!

      清代潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝。送寒衣》上有寒衣節(jié)的情形:“十月朔……士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,于門外奠而焚之,曰送寒衣!

      為什么要孝親祭祖?

      每當(dāng)清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)、下元節(jié)的`時(shí)候,我們就要到祖墳前燒紙,給逝去的親人送錢,這是中國(guó)的習(xí)俗,是孝順子女悼念親人的方法。但有一點(diǎn),現(xiàn)在知道的人卻不多,給親人上墳燒紙錢,以孝舉來(lái)寄托哀思的同時(shí),自己的運(yùn)氣也會(huì)改變!

      因先秦的迎冬禮儀脫胎而成

      據(jù)《禮記·月令》記,農(nóng)歷十月是立冬的月份。這一天,天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮,禮畢返回,要獎(jiǎng)賞為國(guó)捐軀者,并撫恤他們的妻子兒女。已經(jīng)死去的人怎么受賞呢?為他們"送寒衣"當(dāng)是題中應(yīng)有之義,上行下效,遂相沿成習(xí)。不過(guò)這種觀點(diǎn)只能停留在推論上,因?yàn)橛嘘P(guān)漢族民間于十月初一"燒獻(xiàn)"、"冥衣靴鞋席帽衣段"的記載,直到宋代才出現(xiàn)于文人的風(fēng)土記述中,如果說(shuō)寒衣節(jié)是先秦時(shí)就形成的,那就很難對(duì)這么長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的記錄空白作出合理解釋。所以,也有人推斷寒衣節(jié)俗的形成不會(huì)早于宋代。

      朱元璋“授衣”傳說(shuō)

      農(nóng)歷十月在古代是一個(gè)重要的月份,此時(shí)正是稻谷收獲進(jìn)倉(cāng)之際,“是月也,天子始裘”(《禮記·月令》),天子以穿冬衣的儀式,昭告庶民:冬天已經(jīng)來(lái)臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝,為了顯示順應(yīng)天時(shí),在十月初一這天早朝,行“授衣”之禮,并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說(shuō):“十月朝、穿棉襖,吃豆羹、御寒冷!,“寒衣節(jié)”由此而來(lái)。人們還在加衣避寒的同時(shí),也將冬衣捎給遠(yuǎn)在外地戍邊、經(jīng)商、求學(xué)的游子,以示牽掛和關(guān)懷。

      孟姜女千里送寒衣

      相傳,秦時(shí)江南松江府孟、姜兩家,種葫蘆而得女,取名孟姜女,配夫范杞良。后來(lái),杞良被抓去修筑北疆長(zhǎng)城,孟姜女千里尋夫送寒衣,尋到長(zhǎng)城腳下,不想丈夫已死,被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加,向長(zhǎng)城晝夜痛哭,終于感天動(dòng)地,哭倒長(zhǎng)城,露出丈夫尸骨。千百年來(lái),這段忠貞愛(ài)情故事廣為流傳。

      孟姜女哭倒長(zhǎng)城八百里后,與秦始皇面對(duì)面地抗?fàn),為夫?bào)仇、替己出氣,最后懷抱丈夫遺骨,縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那,海上波濤澎湃,緩緩拱起兩方礁石。據(jù)說(shuō)海上姜女墳,海潮再大也不曾沒(méi)頂。

      由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事,長(zhǎng)城內(nèi)外便將農(nóng)歷十月初一這天,稱作“寒衣節(jié)”!笆鲁跻粺隆,早已成為北方憑吊已故親人的風(fēng)俗。

      江蘇“紅豆飯”傳說(shuō)

      后人把十月初一當(dāng)?shù)客龉?jié)來(lái)過(guò)時(shí),以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個(gè)傳說(shuō),大意為:從前有個(gè)放牛娃,因與地主抗?fàn)帲坏刂骺乘,鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后,窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀(jì)念他,尚有童謠為證:"十月朝,看牛娃兒往家跑;如若不肯走,地主摑你三犁擔(dān)子一薄刀。"

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