中國傳統(tǒng)文化作文大全【5篇】
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，下面是小編幫大家整理的中國傳統(tǒng)文化作文5篇，希望對(duì)大家有所幫助。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇1
拜年是春節(jié)的時(shí)候一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)目，大年初一我跟著老媽去拜年了。
當(dāng)汽車停在李阿姨家門口時(shí)，我一眼就看到她家寬闊的大門上貼著一幅紅紅的春聯(lián)。大門兩側(cè)還高高地掛著紅彤彤的大燈籠。還沒進(jìn)屋，我就感受到了春節(jié)濃濃的節(jié)日氣氛。老媽知道我是一個(gè)嘴巴不甜的孩子，敲門之前特意叮囑我：孩子，見到叔叔阿姨你可要主動(dòng)問好哦！好的！我爽快地答應(yīng)了。趁著老媽摁門鈴時(shí)，我暗暗地在心里準(zhǔn)備著新年祝福語。沒想到的是，當(dāng)李阿姨打開門后，我的心就像被貓抓了一下，縮了回去，剛到嘴邊的話被嚇得無影無蹤，張大著嘴巴停在了半空中。這時(shí)，老媽著急地碰了碰我的.手，好象在提醒我：快點(diǎn)說呀，快點(diǎn)說呀！老媽越著急我越說不出來，最糟糕的是我竟然緊張得把準(zhǔn)備好的祝福語給忘了。說什么好呢？我急得像熱鍋上的螞蟻，這下又該讓老媽失望了。
一想起這件事，我心里就會(huì)有種羞羞的感覺，就會(huì)想著什么時(shí)候自己能夠變大方呀。它將成為我成長過程中一顆難忘的星。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇2
春節(jié)是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)未來寄托新的希望的佳節(jié)，如何慶賀這個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。其中有一個(gè)風(fēng)俗就是吃餃子。吃餃子之前當(dāng)然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自己動(dòng)上手。
想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進(jìn)去。剛開始水倒少了，揉出來的'面拿起來向下掉面渣。又加了點(diǎn)水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時(shí)候��！又加一點(diǎn)干的面粉，面總算弄好了�？墒锹爧寢屨f面還要放半個(gè)小時(shí)，我不耐煩了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學(xué)著媽媽以前包餃子的動(dòng)作把面揉成一個(gè)細(xì)長條。結(jié)果揉的一節(jié)粗一節(jié)細(xì)的還好揉了好長時(shí)間終于揉好了。我突然想：既然餃子作為中國傳統(tǒng)文化流傳了下來，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的制作難度。為了吃上美味的餃子努力！接下來開始把面切成小塊，再繼續(xù)搟皮。搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準(zhǔn)備搟皮。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。哎，像媽媽那樣搟皮好難，我實(shí)在學(xué)不會(huì)最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯(cuò)。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學(xué)著包餃子。包出一個(gè)餃子之后突然覺得包餃子不是那么困難。終于包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟�？粗溩釉谶^的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的游戲。餃子煮熟了！嘴里吃著餃子心里說不出的開心。霎時(shí)，我覺得我離中國的傳統(tǒng)文化也近了一步。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇3
關(guān)羽其人，大家都不陌生，三國蜀將，字云長，河?xùn)|解州（今山西臨猗西南）人，美須髯，武藝超群，勇猛過人，為蜀國統(tǒng)兵鎮(zhèn)守荊州，敗死麥城，謚為壯繆侯。然而就是這個(gè)赫赫有名的蜀國戰(zhàn)將在赤壁大戰(zhàn)中卻華容放曹，后又?jǐn)∽啕湷牵笠馐G州。可以說歷史中的關(guān)羽和《三國志》中的關(guān)羽都還是活生生的人，他有別人無法企及的過人之處，同樣也有不可挽回的過錯(cuò)與失誤。那么關(guān)羽為什么會(huì)從一個(gè)人被尊為王，推為帝，最后演化為一個(gè)神呢？我想這與中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀有著密不可分的聯(lián)系。
中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，但如果我們要找其類似于骨架血脈的東西，卻也并不難，自佛教傳入中國后，儒、釋、道三家鼎立，相輔相成，共同構(gòu)成了中國文化的基本格局。中國人的價(jià)值觀，正是在以儒家思想為核心、為主體的引領(lǐng)下，融合了道教、佛教思想的精髓逐漸形成的以儒釋道為一體的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀統(tǒng)一于我國古代人民創(chuàng)造的一種重要哲學(xué)思想五行學(xué)說中。五行學(xué)說把金、木、水、火、土五種物質(zhì)作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)，五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)；在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五種德行正散見于儒釋道各教主張中（我們仔細(xì)分析和研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)儒家思想中的“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”等價(jià)值觀，道教提倡的“慈、儉、忍、樸、愛、誠、信、義、真、清、虛、靜”等美德，佛教的“尚善，慈悲為懷”等一直是指導(dǎo)絕大多數(shù)中國人日常行為的基本意識(shí)規(guī)則），恰是以儒教為主導(dǎo)的`中國傳統(tǒng)文化所張顯出的核心價(jià)值觀。
關(guān)羽生平義氣貫乾坤，以“仁、義、禮、智、信”著稱：千里尋兄為“仁”，華容放曹為“義”，秉燭達(dá)旦為“禮”，水淹七軍為“智”，單刀赴會(huì)為“信”，他的人生觀正暗合了中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀，所以千百年來，倍受各階層人士的推崇。
關(guān)羽受官方的崇祀，始于北宋末期。當(dāng)時(shí)金軍不斷南進(jìn)，北宋江山岌岌可危。宋徽宗認(rèn)為可以關(guān)羽的“忠勇義氣”，激勵(lì)士氣和民心，20余年間，三次追封關(guān)羽為忠惠公、武安王、義勇武安王，由公升為王。南宋時(shí)期又分別加封壯繆義勇王、英濟(jì)王。在宋王朝的褒崇下，關(guān)羽成為以忠義氣節(jié)相號(hào)召的人間楷模，同時(shí)成為求雨祈晴、拯救生靈劫難之神。到了元朝，元文宗加封關(guān)羽為壯繆義勇武安顯靈英濟(jì)王，遣使祀其廟。明萬歷十八年（1590年），神宗敕封關(guān)羽為協(xié)天護(hù)國忠義大帝，由王晉為帝。萬歷四十二年（1614年），敕封為三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君，并將關(guān)帝廟定為武廟，與崇祀孔子的文廟并稱。從此，孔子與關(guān)羽并稱為文武二圣。清世祖于順治九年（1652年）在北京敕封關(guān)羽為忠義神武關(guān)圣大帝。乾隆三十三年（1768年），又加封為忠義神武靈佑關(guān)圣大帝。至光緒五年（1879年），關(guān)羽的封號(hào)已長達(dá)26個(gè)字。
為王朝所推崇的關(guān)羽成了國家的保護(hù)神，在民間的地位也同時(shí)達(dá)到了頂峰，關(guān)圣帝君被視為神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大群眾以其信義耿介，奉之為驅(qū)邪除惡、扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰(zhàn)，奉之為克敵制勝的軍神；商賈又奉之為招財(cái)進(jìn)寶的褔神。
中國民間宗教自漢以來，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰，然而民間所信仰的神明，大多數(shù)可分出其所屬的系統(tǒng)，但是，關(guān)圣帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國民間信仰中并不太多。儒教尊關(guān)公為五文昌之一，尊他為“文衛(wèi)圣帝”，或尊他為“亞圣”或“亞賢”。道教奉他為玉皇大帝的近侍，尊他為“翊漢天尊”，“協(xié)天大帝”或“關(guān)圣帝君”。佛教也以其忠義足可護(hù)法，并傳說他曾顯圣玉泉山，皈依佛門，而尊他為“蓋天古佛”、“護(hù)法伽藍(lán)”。可以說，在淼若星海的歷史長河中，關(guān)羽就像一個(gè)觀察點(diǎn)，通過他，人們終于撩開了文化神秘的面紗，找到了美的興奮點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了一位可以信賴、可以依托、可以追求、可以膜拜的完美形象，于是某種可以寄托的宗教情懷，某種可以共同推崇的價(jià)值需求便以一個(gè)三維立體的神的形象出現(xiàn)了，以至于他的缺點(diǎn)也變成了美德，他的失誤也成就了他凄美的人生終結(jié)，“人無完人，孰能無過”？這正符合大多數(shù)人共同的審美要求。所以關(guān)羽為統(tǒng)治階級(jí)所用，又為三教所推，為平民所崇。這個(gè)時(shí)候的關(guān)羽，已經(jīng)成為了一種象征，成為了一個(gè)偶像，成為了眾多人的一種心靈寄托。所以關(guān)羽脫離《三國志》中的關(guān)羽本來面目，而成為具有多元化的神明，就自然不難理解了。
以儒釋道為文化背景所產(chǎn)生的以“仁、義、禮、智、信”為主體的中國傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀，在關(guān)羽身上，人們找到了契合點(diǎn)，造就了一代神明關(guān)圣帝君。千百年來，關(guān)圣帝君又給中國文化產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。這種在傳統(tǒng)文化中所形成的核心價(jià)值觀，就是在當(dāng)今，仍有他的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇4
舞獅是叫“舞獅子”、“獅燈”、“獅子舞”，是我國傳統(tǒng)文化形式之一。
舞獅歷史久遠(yuǎn)，是在差不多兩千年前出現(xiàn)的。因?yàn)楠{子是中國人心目中的瑞獸，象征著吉祥如意，所以人們用各種材料扎成獅子，在年節(jié)和喜慶活動(dòng)中表演，寄托消災(zāi)除害、求吉納福的`美好意愿。這就是舞獅的由來。
后來，經(jīng)過不斷改進(jìn)和發(fā)展，舞獅越來壏多樣，傳播到大江南北，最終成為中華民族的一門獨(dú)特藝術(shù)。
舞獅還隨著中國人移居海外而走向世界，成為各國人民喜聞樂見的表演活動(dòng)。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇5
蘊(yùn)含悠悠古韻的中國結(jié)飾，被人們視為吉祥物廣泛應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中，如各具韻致的居室、車內(nèi)掛飾，彰顯個(gè)性的包上掛飾……集實(shí)用性與居室，讓你放松打點(diǎn)身邊的一切，還可以作為禮物贈(zèng)送親友，傳送祝福的心意……
沒錯(cuò)，我正要向大家推銷古韻新穎的中國結(jié)……中國結(jié)的.外形多種多樣，他們也有獨(dú)具一格的別名，如：禪語，一個(gè)木頭雕刻的蟬被串在兩個(gè)“單翼碧結(jié)”之中，加上用“吉祥結(jié)”的裝飾，讓天蟬栩栩如生。將這款紅艷艷的掛飾懸掛在室內(nèi)的一角，營造出濃濃的年味，令滿堂生輝；還有一款名叫“蛟龍得水”的中國結(jié)，這款木雕掛飾，是“六耳盤長節(jié)”、“砟醬結(jié)”與“雙環(huán)結(jié)”的結(jié)合，用作家居裝飾掛件，為居室倍加清雅。由此可見，每一個(gè)中國結(jié)飾都是每個(gè)員工勤勞的結(jié)晶��！一個(gè)中國結(jié)可用的線種、配件維多，如：流蘇線、跑馬線、5號(hào)線、股線等；還有用到木雕、陶瓷、玉石、琉璃……中國結(jié)的種類多，當(dāng)然，顏色也五彩繽紛，如：紅色代表樸素雅致、吉祥如意；藍(lán)色代表健康活潑、前途無限；紫色代表高貴典雅、簡潔利落……
大家可以根據(jù)自己不同喜好購買，價(jià)格不等，大小也不等，也可以根據(jù)居室大小或贈(zèng)送親友的方式購買。
留在我的手中，不如贈(zèng)人之美。
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