教育是慢的藝術(shù)讀后感
讀完一本書以后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編收集整理的教育是慢的藝術(shù)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
教育是慢的藝術(shù)讀后感1
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師：
大家好！我今天演講的題目是《教育是慢的藝術(shù)》
對于“教育是什么”這個問題真的沒有好好地思考過。自己當(dāng)教師的生活真的就那么平淡無奇，每天工作的痕跡就像沙灘上的沙子一樣，被海水沖洗過后馬上就會歸與平靜。讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》之后讓我對自己的工作開始了慢慢地審視�！督逃锹乃囆g(shù)》，讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進(jìn)一步的提高； 首先要做教育中的有心人，教育是慢的藝術(shù)。
教育，作為一種慢的藝術(shù)，在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育恰如教孩子學(xué)步。對待學(xué)生的成長，來不得半點(diǎn)兒急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待是必要的。孩子還沒有邁開第一個腳步，你就去牽引他，甚至一會兒捉住他的右腿，一會兒抓住他的左腿，幫他邁步，那孩子也許永遠(yuǎn)也學(xué)不會獨(dú)立邁步。
看了這本書，讓我對教育有了更清晰的認(rèn)識。對待學(xué)生，我們要有耐心，要學(xué)會傾聽，要平等對待每個學(xué)生，不能戴“有色”眼鏡。對學(xué)生之間的矛盾，學(xué)生所犯的過錯，我們需要了解事情的真相，不可只聽一面之詞，以免造成“錯案”，傷害孩子的心靈。即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。
班里總有學(xué)習(xí)成績很不理想的孩子。我是怎么對待他們的呢？我是很負(fù)責(zé)地給他們課外進(jìn)行再次輔導(dǎo)。但是捫心自問，我的出發(fā)點(diǎn)很大一部分是為了自己班的平均成績能提高一點(diǎn)。估計這樣的輔導(dǎo)也就成了純粹的功課輔導(dǎo)。只要他會做這樣的題目就行了。其實(shí)這樣也是你好我好，大家好的事情了。但如果仔細(xì)地想想看，當(dāng)講了一遍又一遍的.時候，我沒有生氣？沒有焦灼？是的，我生氣，甚至憤怒。也有老師說：“我寧可教100個好學(xué)生也不想教一個教幾十遍都不會的學(xué)生�！碑�(dāng)然這是沒辦法時的調(diào)侃。孩子之間的思維能力的發(fā)展速度有差異，一個孩子的各種思維能力的發(fā)展也有差異。他在低年級的時候掌握不了這個知識，而我們老師卻那么著急。強(qiáng)迫著小孩一定要弄懂，家長老師不惜用灌輸?shù)霓k法也要他記住。家長說：“看你什么腦子，這點(diǎn)也記不住�？荚囶}目一樣的都不會填。”老師說：“就是這么做，等到考試像這樣的題目還是這樣做，懂了沒？”小孩累啊，我們累不累��？就為了一道等過段時間孩子自然就會的題目。那如果放棄這道題目怎么樣？那就是家長要抱怨：“才考這么點(diǎn)分?jǐn)?shù)。”老師要抱怨：“你這道題目做對了，班級的優(yōu)秀率就高一些了�！痹瓉砦覀兌嫉暨M(jìn)分眼里去啦！人家可能是大器晚成的孩子哦！
書中也有一行小字提醒了我。“教育需要的是持久的關(guān)注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長與潛移默化，‘立竿見影’往往是有害的，甚至是反教育的�！迸囵B(yǎng)人是一輩子的事，要作長遠(yuǎn)打算，教育是一項(xiàng)細(xì)活，是一項(xiàng)不能立竿見影的工程。我認(rèn)為，《教育是慢的藝術(shù)》一書的意義就在于，當(dāng)大家都浮躁于教育立竿見影、急功近利時，有人大膽地和你談“慢”，真的很有味道。
總之，我們應(yīng)該用“慢的藝術(shù)”，熏陶自己的心靈；用“慢的藝術(shù)”，陶冶每個學(xué)生的情操。希望自己能堅持讀書，使自己的視野慢慢地變得更為開闊，使自己的精神世界變得充盈起來！
教育是慢的藝術(shù)讀后感2
知道《教育是慢的藝術(shù)》這本書已是好幾年前的事了，當(dāng)時學(xué)校剛開始開展“書香校園活動”，推薦的書目里就有這本《教育是慢的藝術(shù)》自己想當(dāng)然的以為整本書不外乎是從生理學(xué)心理學(xué)的角度論述教育為何要“慢”？教育應(yīng)該如何“慢”的教育實(shí)踐方法。書剛拿到辦公室，就被一位同事“借”走了，這一借算是有去無回了，我和它就這樣輕易地擦肩而過了。
20xx年八月陪兒子去博庫，在書店又看到了這本書，認(rèn)認(rèn)真真看了第一篇，認(rèn)為很寫實(shí)，書中有很多案例都很貼近自己這幾年的教學(xué)感受，看得很釋懷，而且和我的課題“研究關(guān)于在教學(xué)中如何踐行生命化教育理念”接軌，立即決定再次收入囊中。
本書共分為十二個小部分，大部分是 張文質(zhì)老師的教育演講實(shí)錄。教育是慢的藝術(shù)是其中的第十一部分，這一部分又分為三個標(biāo)題：一、教育者的良知與智慧（與教師的第一次對話）二、旅途的開始（與學(xué)生的對話）三、教育是慢的藝術(shù)（與教師的第二次對話）。論述的結(jié)構(gòu)是以問答的形式呈現(xiàn)。每一篇都是以老師或?qū)W生的問開始，然后結(jié)合案例張文質(zhì)老師進(jìn)行解答，覺得這種形式倒可以嘗試以后運(yùn)用在自己的文章中。在第三段有這樣一段話“后來大家談到這個問題時有一種共識：教育很容易被簡化為訓(xùn)斥、懲罰。教育是慢的藝術(shù)，需要細(xì)致、耐心。但有時非常容易就是訓(xùn)斥、強(qiáng)迫、禁止。你可以怪體制，但細(xì)想一下，更可能是自身修養(yǎng)、對教育的責(zé)任，對孩子的愛心出了問題。大家感覺到生命化教育不僅是指向?qū)W生的，更是指向教師的。我們的教育行為怎么生命化起來？”還有一段“生命化教育它首先是理念性的，不是一個簡單的方法或課題組規(guī)劃出來的一個步驟，其實(shí)你帶著生命的熱忱進(jìn)入課堂，然后對孩子所有的生命行為經(jīng)常給予肯定，學(xué)生的面貌肯定是不一樣的。”以前總是想著做這個課題需要我在課堂上怎么做？本書中并沒有刻意地闡釋到底什么才是生命化教育，也沒有闡述如何進(jìn)行生命化教育的方法，但是這些樸實(shí)的語言、大量的教育實(shí)例，開啟了我的智慧之門，讓我發(fā)自內(nèi)心地尊重每一位學(xué)生，更多的關(guān)注每個孩子的心靈成長。究其實(shí)，我應(yīng)當(dāng)用心關(guān)愛每個學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性特長，用音樂浸潤生命、用情感啟迪智慧。
以前生命化教育一直對我來說就是一個口號，理解的比較抽象。此書中大量的對話讓我感到生命化教育越來越親切，越來越具體，越來越清晰，這些演講給了自己更多的更積極的暗示和提醒，它讓我能以一個母親的身份用關(guān)懷的態(tài)讀去進(jìn)行教學(xué)。尤其自己是一位音樂教師，在這方面我必須做得比其他學(xué)科的.老師還要好才行。因?yàn)橐魳穼W(xué)科可以遠(yuǎn)離考試給教師們帶來的壓力，讓每個學(xué)生在音樂課上享受歌唱的快樂，受到音樂的滋養(yǎng)。雖不是一件很難的事。但只有理念是不行的，必須努力提高自身的修養(yǎng)，此中也包括專業(yè)素養(yǎng)，教師的專業(yè)素養(yǎng)提高了，上起課來才能得心應(yīng)手。引領(lǐng)學(xué)生在音樂中尋找力量，學(xué)會在音樂中釋放自己的情緒，在音樂中體驗(yàn)情感，在音樂中感受大自然的美妙、生活的美好，用音樂文化豐富學(xué)生的精神生活。當(dāng)我這樣做的時候我收獲的不僅僅是教學(xué)的成功，還有自身生命價值的提升和教師的幸福感。
歸根結(jié)底“生命化教育”就是“責(zé)任”就是“愛”！
教育是慢的藝術(shù)讀后感3
這本書是張文質(zhì)先生演講詞的整理第二版。剛看到這個書名的時候，一開始是排斥的。在這個快節(jié)奏的社會，GDP增長要快，高樓大廈建造的要快，就是去飯店點(diǎn)菜都會給你一個計時器，告訴你到什么時候還不上齊菜，就再送一道菜。類似于肯德基這種快餐店遍布大街小巷，去醫(yī)院看病恨不得一吃藥就好，就連需要我們慢慢品讀的名著都有簡讀版。如此快節(jié)奏的現(xiàn)象比比皆是，可是為啥一提到教育，就要“慢下來”？我就很好奇這本書到底要講什么。
為啥教育要慢下來？這個時候可能會有一個熟悉的回答：教育的對象是人，每個人都獨(dú)一無二，具有差異性，要因材施教，最好的教育是潛移默化，是潤物細(xì)無聲，一遍教不會，就再教一遍，兩遍教不會就教三遍，教育需要耐心，所以教育要慢下來。其實(shí)道理大家都懂，可是真正等到上課的時候，批改作業(yè)的時候，耐心真的會慢慢消失。當(dāng)一個高中生解一元二次方程解不對的時候，當(dāng)他向量垂直用坐標(biāo)表示記不住的時候，當(dāng)他10以內(nèi)加減乘除算不對的時候，一次兩次還是有耐心的，可是耐心真的會在一次一次的錯誤中被消磨殆盡。這時候，你的嗓門不自覺的會變大，語氣也變得嚴(yán)厲起來，表情也會嚴(yán)肅起來，眼神不自覺的聚到他的身上。那時候，誰要是跟我講“教育是慢的藝術(shù)”，我估計都會把粉筆頭砸向他。
也有不少學(xué)者強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在這個社會，一味地強(qiáng)調(diào)“教育要慢”，就是胡扯淡，不在一線教學(xué)，根本不能體會老師的壓力，特別是畢業(yè)班的老師。面臨月考，期中考，期末考，還有各種聯(lián)考、會考，每次考試下來，分?jǐn)?shù)總歸要看一看的。學(xué)生的成績上不去，這個時候還強(qiáng)調(diào)“教育是慢的藝術(shù)”，人家會覺得你在侮辱他。誰不想自己的班級，自己的學(xué)生考的好一點(diǎn)，誰又不想自己學(xué)生學(xué)得輕松，作業(yè)又少，同時又能考的好？這個就像是魚和熊掌難以兼得。老師承擔(dān)著教育人的責(zé)任，學(xué)校的信任，特別是家長的'信任，不能一味地追求教育理念，不顧教學(xué)現(xiàn)實(shí)的老師是自私的。
我也給自己安慰：那些不顧學(xué)生成績的改革都是不負(fù)責(zé)任的。但凡哪個專家跟我講，教育要慢的時候，就會百度一下，首先看他有沒有在教學(xué)一線，然后再考慮要不要繼續(xù)聽他演講。
所以，我特別喜歡書中的一句話：首先要保障生存不至于被淘汰。就拿我來講，作為新教師，教育情懷還是有的，教育理念也算是新的，教育熱情也是高漲的。但是，我真的沒有勇氣在不顧及學(xué)生的成績，大搞素質(zhì)教育。我膽子很小，我怕學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)因?yàn)榻虒W(xué)成績質(zhì)疑我的教學(xué)能力，我怕家長因?yàn)楹⒆拥目荚嚦煽儜岩晌业膶I(yè)素養(yǎng)，我怕過不了多久就要被學(xué)生轟下講臺。我還是注重成績的，如果我嚴(yán)厲一點(diǎn)，學(xué)生能考的好一點(diǎn)，能多一個考上大學(xué)，我還是愿意自己嚴(yán)厲下去的，我不希望是因?yàn)槲业膶捤�，�?dǎo)致本有機(jī)會上大學(xué)的學(xué)生被擋在大學(xué)門外。我想著，先把他們送進(jìn)大學(xué)，讓豐富的大學(xué)學(xué)習(xí)生活、靈活的學(xué)習(xí)方式，讓他感受咱們的素質(zhì)教育，感受“教育的慢藝術(shù)”，快樂學(xué)習(xí)。但是，這不代表沒有想過改變，我也有一點(diǎn)點(diǎn)的改變自己的教學(xué)方式，也會反思一天的教學(xué)行為，也在思考怎樣讓學(xué)生能輕松點(diǎn)學(xué)習(xí)？前提是，學(xué)生的成績不能掉，最起碼是不能掉的太厲害。
最后給自己的建議：改變，要一步一個腳印，學(xué)會取舍。
教育是慢的藝術(shù)讀后感4
《教育是慢的藝術(shù)》是張文質(zhì)教育演說的集子。張文質(zhì)，“生命化教育”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，他更是一位教育的觀察者，一位不斷發(fā)現(xiàn)問題并且表現(xiàn)得憂心忡忡的“教育隨行人”。我覺得他的觀察比他的實(shí)踐更有用，因?yàn)槲覀兊慕逃枰@樣一位觀察者，以診斷存在的問題，開出藥方，我們都是裹挾在教育體制洪流中的一個小小的個體，我們跟著體制走，卻往往跳不出圈外，去反觀以下自己的教育行為。在本書中，他提出了很多觀點(diǎn)，教師要有生命意識，著眼大事情做小事情，教師要看到孩子的未來而著手教育，追求立竿見影是反教育的等等，“教育是慢的藝術(shù)”是他一篇教育演講的題目，也是落實(shí)他“生命化教育”的一個主要支撐點(diǎn)。
張文質(zhì)說，“童年決定你的未來，童年塑造你的未來”，童年的重要性要求我們一定要善待每一個生命，開發(fā)生命對未來的向往，讓未來的光照亮每一個孩子的生命。正因?yàn)檫@樣，所以，教育急不得，有時，孩子的考試成績好，有可能孩子童年中具有高度精神生命潛質(zhì)的東西就會失去或者壓縮，所以，我們的整個教學(xué)過程中必須提高生命意識。他一再強(qiáng)調(diào)，“立竿見影往往是反教育的”，他舉了一個例子。一個學(xué)生遲到，教師摔他兩耳光，他感到非常屈辱，明天就不會遲到了，這是有效果的，但這是教育能做的嗎？雖然有成效，但不能做，因?yàn)槟銊儕Z了人的尊嚴(yán)，傷害了生命。他提出了四個方法：第一，要樹立一個樂觀的學(xué)生觀，不要過早對人下判斷。為教育者很多時候，要有一種悠閑的心態(tài)，“靜待花開”；第二，要隨順人的善端。不要“轟轟烈烈”的教育，一切“轟轟烈烈”背后都可能充滿了露骨的功利取向，都可能導(dǎo)致對教育的扭曲；第三，要隨順人的生命自然的教育，把人從自然狀態(tài)引導(dǎo)到應(yīng)然；第四，用自然、恰當(dāng)?shù)姆绞絹沓扇说姆A賦。
經(jīng)由他的觀察，我看到了我們現(xiàn)行教育存在的問題，也以他的觀察為鏡，反觀我的教育教學(xué)行為，我驀然洞悉了了自己的問題。
這么多年來，我太追求工作的結(jié)果與成功，逐于“技”，而忽略了“人”。自己這么多年來，追求課堂教學(xué)的`技巧與本領(lǐng)，但忽視了我的工作不是“物”，而是“人”，首先應(yīng)關(guān)注的、最后應(yīng)關(guān)注的都應(yīng)該是人，是一個個鮮活的、不可替代的個體——兒童。張文質(zhì)說，“良好的教育在細(xì)膩與沉靜之中，良好的教育在敞開與自由之中。”這些年來，我太追求所謂工作的成功，整個人變得急吼吼的，對學(xué)生也是控制多于培養(yǎng)，正像張文質(zhì)說的那樣，把學(xué)生教得不快樂，也傷了自己，自己也得不到快樂和幸福，因?yàn)槲覀児ぷ鞯目鞓泛托腋Ｊ桥c學(xué)生緊緊聯(lián)系在一起的。
“我們的經(jīng)驗(yàn)世界約束了我們的認(rèn)識。所以要建設(shè)一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校，要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)視野開闊的人，要傾聽窗外的聲音，要不斷掙脫自己生存環(huán)境和知識的限制，努力學(xué)會‘睜眼看世界’，也努力為自己創(chuàng)造這樣的機(jī)會�！蔽蚁�，那些名師們，那些人們所說的“大地方”的教師們，他們所達(dá)到的高度，絕不是僅追求“技”的結(jié)果，而是他們的視野、見識和思想追求要遠(yuǎn)高于我們，只有這些軟實(shí)力才能產(chǎn)生真正的成就，否則即使有一時、一定的本事，也是無源之水無本之木，滿足不了我們內(nèi)心深處的需求，我們整個人還會是消極的。
教育是慢的藝術(shù)，我們所有關(guān)于技藝的追求，都應(yīng)該在生命意識的燭照之下，其實(shí)，僅教育是慢的藝術(shù)嗎？成長何嘗不是呢？生活何嘗不是呢？生命何嘗不是呢？
教育是慢的藝術(shù)讀后感5
讀書筆記隨著技術(shù)的發(fā)展，一切都快了起來。出門不再步行，連自行車都幾近在城市絕跡，車水馬龍，過馬路都要分外精心。動物、植物，只要是人們需要的都可以縮短成長期，尤其是關(guān)于肯德基養(yǎng)雞技術(shù)的披露更是讓人觸目驚心。于是人們抱怨，菜沒味了，肉沒味了，可人們依然不愿意停下的是飛速發(fā)展的腳步，在一面懷念過去的哀怨中追尋更快。教育更不例外，“知識下放”普遍存在，一道小學(xué)低段的數(shù)學(xué)題難倒了一堆的本科、研究生。每當(dāng)孩子們做作業(yè)的時候也幾乎是“全家總動員”的時候，每一個在校學(xué)生的爸爸媽媽都能深刻地體會到“為人父母之重”�！敖逃诰徛倪^程中才能積淀下一些有用的東西�！薄霸诳焖傩羞M(jìn)的課堂學(xué)生實(shí)際上是很被動的跟隨者，只能一路吃力地跟著，跟不上的注定要掉隊(duì)。”所以當(dāng)我看到這些語句的時候心里涌動的竟然是感動。如果用花兒解釋先生的理論，那就是是花兒終究都會開放，但卻有花期早遲素淡的問題，你難道會說寒冬的梅花遜于早春的桃花？或者豐滿的牡丹一定強(qiáng)于清瘦的蘭花？既然花兒都是如此，為什么我們非要培養(yǎng)同時開放同樣燦爛的孩子呢？
前段時間看到同事手中有這本《教育是慢的藝術(shù)》時，渴望閱讀的心情瞬間陡增，突然間作為老師的我一下子頓悟，我也不喜歡那被濃縮了的童年和高壓力下的教與學(xué)，我更渴望尋找一條淡然恬靜的教育教學(xué)之路�；蛟S，每個人的心中都潛意識地希望慢，可同時卻也在讓腳步加速。就說我們的孩子吧，繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)還要附加繁忙的課外輔導(dǎo)，日程安排得滿滿當(dāng)當(dāng)。孩子們不再擁有上學(xué)的路上，更不會享受周末的悠閑。老師們、家長們很少對每個孩子進(jìn)行個案分析，都渴望整齊劃一的優(yōu)秀。我們都堅信“勤一定能補(bǔ)拙”、“笨鳥必須先飛”是真理，可張文質(zhì)先生卻敏銳地提出“勤未必能補(bǔ)拙，揚(yáng)長遠(yuǎn)勝于避短”的觀點(diǎn)。雖不能說這就像晴空里的一聲炸雷，最起碼也是醒酒的湯，讓沉迷于追求高效的我們在快速行進(jìn)的間歇多一些有益的思考。每個孩子都有他與眾不同的地方，我們一定要堅信一個信念：首先應(yīng)該讓每個孩子快樂健康成長。我聽說有些學(xué)校孩子們每天晚上的作業(yè)奇多，有時候家長都要代勞，因?yàn)橹挥羞@樣才能保證孩子十二點(diǎn)睡覺。
當(dāng)我聽說這些的時候不僅是痛心更是鄙視了，雖然我也是一個從事一線教學(xué)的'老師，似乎不該這樣。然而，如果讓我犧牲孩子們的快樂為代價來提高我們暫時的學(xué)習(xí)成績，我寧可選擇放棄。從教多年，我反對機(jī)械重復(fù)，我反對題海戰(zhàn)術(shù)，盡管每次考試我也會分外擔(dān)心孩子們能否沉著應(yīng)戰(zhàn)，但我依然不愿辛苦孩子。我們都是教育中人，或許也都正在為現(xiàn)今的教育模式而困惑不解。一方面在強(qiáng)烈呼吁“減負(fù)”“減壓”，可是教育體制卻是不變的，最終都需要在考試的關(guān)口傾力一搏，然后才能唱出“真金不怕火煉”的贊歌。
慢，快，快，慢……我已經(jīng)分不清究竟該怎樣，是慢好還是快對？行進(jìn)在基礎(chǔ)教育的路上，我更加困惑，在迷茫中踟躕。誰能告訴我，究竟如何去實(shí)現(xiàn)自己對教學(xué)理想的追求呢？這關(guān)于理想的溫暖話語，只能在書中讀讀罷了嗎，將會有誰在我的耳邊讓它慢慢地蕩漾呢？如果“教育能像蝸牛散步一樣，只要放松心情，放慢腳步，防長眼光，才能以詩意的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)教育生命之美，享受到職業(yè)的幸福感。”那將是一件多么美好的事情呢？
教育是慢的藝術(shù)讀后感6
對于“教育是什么”這個問題真的沒有好好地思考過。自己當(dāng)教師的生活真的就那么平淡無奇，每天工作的痕跡就像沙灘上的沙子一樣，被海水沖洗過后馬上就會歸與平靜。讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》之后讓我對自己的工作開始了慢慢地審視。他說教育是“藝術(shù)”，教育是“慢”的藝術(shù)。說實(shí)話，我從來沒有感覺到自己的工作是藝術(shù)。難不成是因?yàn)樵凇奥弊稚铣隽藛栴}？
昨晚看電視劇，里邊一位教師長者收到了他幾十年的一位學(xué)生的信和兩張戲劇票，信上邀請老師去觀看自己的第一次演出，因?yàn)槔蠋熓撬睦锼鹁吹娜�。雖然離開老師多年，但心里一直有老師的陪伴。這對年長的老師說了這么一句話：“能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)�，沒有什么比這更有意義的事了�！蔽蚁脒@位老師的心里的滋味應(yīng)該不是一個甜字所能形容的吧。看著聽著我的心里也洋溢著幸福的滋味，因?yàn)槲乙彩且晃唤處煛?/p>
然而，我能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)�？并且是�?dāng)我老了，我的學(xué)生長大了的時候，他們會認(rèn)為老師是他這一生中優(yōu)秀的向?qū)�？這個結(jié)果我得等到我老了才能分曉。然而，這個過程卻需要我此時此刻就開始。
日本教育學(xué)者佐藤學(xué)所說的，教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀下一些有用的東西。緩慢所以很難立竿見影。然而我腦中卻裝著必須要立竿見影的命令。來想想我今天的教育。
班里總有學(xué)習(xí)成績很不理想的孩子。我是怎么對待他們的呢？我是很負(fù)責(zé)地給他們課外進(jìn)行再次輔導(dǎo)。但是捫心自問，我的出發(fā)點(diǎn)很大一部分是為了自己班的平均成績能提高一點(diǎn)。估計這樣的輔導(dǎo)也就成了純粹的功課輔導(dǎo)。只要他會做這樣的題目就行了。其實(shí)這樣也是你好我好，大家好的事情了。但如果仔細(xì)地想想看，當(dāng)講了一遍又一遍的時候，我沒有生氣？沒有焦灼？是的，我生氣，甚至憤怒。也有老師說：“我寧可教100個好學(xué)生也不想教一個教幾十遍都不會的學(xué)生�！碑�(dāng)然這是沒辦法時的調(diào)侃。孩子之間的思維能力的.發(fā)展速度有差異，一個孩子的各種思維能力的發(fā)展也有差異。他在低年級的時候掌握不了這個知識，而我們老師卻那么著急。強(qiáng)迫著小孩一定要弄懂，家長老師不惜用灌輸?shù)霓k法也要他記住。家長說：“看你什么腦子，這點(diǎn)也記不住。考試題目一樣的都不會填�！崩蠋熣f：“就是這么做，等到考試像這樣的題目還是這樣做，懂了沒？”小孩累啊，我們累不累�。烤蜑榱艘坏赖冗^段時間孩子自然就會的題目。那如果放棄這道題目怎么樣？那就是家長要抱怨：“才考這么點(diǎn)分?jǐn)?shù)�！崩蠋熞г梗骸澳氵@道題目做對了，班級的優(yōu)秀率就高一些了�！痹瓉砦覀兌嫉暨M(jìn)分眼里去啦！人家可能是大器晚成的孩子哦！
書中也有一行小字提醒了我�！敖逃枰氖浅志玫年P(guān)注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長與潛移默化，‘立竿見影’往往是有害的，甚至是反教育的�！�
“教育最核心的問題就是它到底會對學(xué)生一生有什么樣的影響，它成全的是什么樣的人。”我們把眼光放得這么遠(yuǎn)了，才能對今天的教育行為有所思考。我是任教小學(xué)語文的老師，于是我的眼光對文字有所偏向。若干年以后，我想我所教的知識對孩子們來說真是不足掛齒了。然而我的小學(xué)語文有沒有在他童年的時候給他沉淀下什么了嗎？
當(dāng)我年老的時候，如果我也能說上這么一句“能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)�，沒有什么比這更有意義的事了�！蹦俏蚁耄词刮乙簧墓ぷ髟僭趺茨瑹o聞也是值得尊敬自己的了。
教育是慢的藝術(shù)讀后感7
本學(xué)期學(xué)校分給老師《教育是慢的藝術(shù)》這本教育類的書籍。我看了一看到這個書名，就感覺此書有內(nèi)容，細(xì)讀每篇每章，心靈一次次受到震撼，作者直面學(xué)校教育與教師行為的現(xiàn)狀，以鮮活具體的教育實(shí)例和場境對生命化教育理念作出了深入淺出的闡述，仔細(xì)品味他的觀點(diǎn) ，對照一下我所看到的教育狀況，反思自己的一天天的教育狀況，感觸深刻。
一、不要在教育中操之過急，不要在教育中追求立竿見影的效果
教育是慢的藝術(shù)還是快的藝術(shù)，大概很少有教育工作者認(rèn)真思考過這個問題。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一書中解釋了自己慢的觀點(diǎn)。當(dāng)然，他所說的慢不是慢慢爬行，不是無所作為。他提倡的慢是在教育中要細(xì)致、有耐心和愛心，甚至可以慢到婆婆媽媽、絮絮叨叨；與慢相對，就是快、急、躁，他反對在教育中動不動就訓(xùn)斥和懲罰，反對在教育中操之過急，反對在教育中追求立竿見影的效果。
在教育中要細(xì)致耐心，大概多數(shù)教師都不會反對。問題的關(guān)鍵是要細(xì)致耐心到什么程度。當(dāng)一個小學(xué)生一年學(xué)業(yè)不突出，你還可能有耐心幫助他嗎？如果他小學(xué)6年學(xué)業(yè)都不突出，你還會有幫助他的耐心嗎？如果他小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都學(xué)業(yè)較差，你還會耐心地等待他在工作以后成為天才嗎？
二、育人在很大程度上是對教育者耐心的考驗(yàn)
《教育是慢的藝術(shù)》舉例介紹了愛因斯坦在10歲時還不能流利地講話，以至于他的教導(dǎo)主任一度認(rèn)為他是白癡，教導(dǎo)主任失去了對這樣“白癡”類孩子教育、培養(yǎng)、幫助的耐心。其實(shí)愛因斯坦的成長恰恰告訴我們，對這樣的孩子，教師的耐心僅僅有一天是不夠的，一年也是不夠的'，甚至幾年也是不夠的，需要抱有十幾年的耐心。愛因斯坦的成功，在很大程度上是因?yàn)樗约菏冀K沒有放棄，始終勤奮努力。談到十幾年的耐心，教師中贊成并能做到的人還有多少呢？那些在學(xué)校中占大多數(shù)的普普通通的學(xué)生，那些在應(yīng)試教育中考試成績不好的學(xué)生，有多少老師能給他們足夠的耐心呢？育人在很大程度上是對教育者在耐心上的考驗(yàn)。我們很難要求每一個學(xué)生都有愛因斯坦那樣的毅力，但我們可以期望每一個教師都給學(xué)生足夠的耐心，做學(xué)生信心的支持者。
教師給學(xué)生足夠的耐心，前提并不是讓每一個學(xué)生都能成為愛因斯坦那樣的成功者。耐心是每一個教師的修養(yǎng)，耐心是每一個教師的素質(zhì)，耐心是每一個教師的責(zé)任，耐心是每一個教師的道德倫理水平。耐心能讓你對學(xué)生的愛更持久，耐心能讓你對學(xué)生的微笑更持久，耐心能讓你對學(xué)生的表揚(yáng)和鼓勵更持久。耐心是你對學(xué)生人格的尊重，耐心是你對教育平等的尊重，耐心是你對學(xué)生有一個美好前程的長期有效的祝福。耐心并不一定能讓每一個孩子都成為愛因斯坦，但可以讓學(xué)生走向成功。成功的孩子背后，需要教師們持久的耐心。張文質(zhì)在書中談到了有些學(xué)生的智力有局限，他說：“這些局限有時是我們教師工作不能超越的障礙，我們有了這種謹(jǐn)慎的意識就不會操之過急，我們就能更從容一點(diǎn)。”
培養(yǎng)人是一輩子的事，要作長遠(yuǎn)打算，教育是一項(xiàng)細(xì)活，是一項(xiàng)不能立竿見影的工程。我認(rèn)為，《教育是慢的藝術(shù)》一書的意義就在于，當(dāng)大家都浮躁于教育立竿見影、急功近利時，有人大膽地和你談“慢”，頗有些振聾發(fā)聵的味道。
總之，我們應(yīng)該用“慢的藝術(shù)”，熏陶自己的心靈；用“慢的藝術(shù)”，陶冶每個學(xué)生的情操。時時提醒自己，克制自己，改變自己的否定性思維，積極一點(diǎn)，主動一點(diǎn)，成為贊美文化的一部分；應(yīng)該熱愛自己的學(xué)生，做他們生命的保護(hù)人和精神的范本。
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