道士塔讀后感集合[2篇]

　　當(dāng)仔細品讀一部作品后，大家心中一定有不少感悟，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編整理的道士塔讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

道士塔讀后感1

　　莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見證明。夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。 ——段落摘

　　這篇文章講述的是令所有中國人痛心的事情：敦煌文物是如何流失的。

　　中國近代時，一個叫王圓篆的道士，當(dāng)時看管莫高窟。他經(jīng)常到洞窟里轉(zhuǎn)悠，對壁畫有點不滿意，暗乎乎的，還有點花。于是他找了兩個幫手，拎來一桶石灰，用草扎的刷子裝上個長把兒蘸蘸石灰，就開始了他的“杰作”——粉刷。第一遍刷得太薄，他們又來第二遍，石灰很快就干了，唐代的笑容，宋代的衣冠，成了一道道白。王道士打聽了一下石灰的價錢，覺得暫時沒必要再刷其他的壁畫，于是這些文化遺產(chǎn)幸免一難!當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼。于是又借來幾個大鐵錘，幫手們很快就砸毀了石像。在原有的基礎(chǔ)上，塑了幾個天師、靈宮菩薩。

　　一天他正在清理洞窟中的積沙，沒想到墻壁一震，裂開一條縫，里邊似乎還有一個隱藏的洞穴。里面滿滿實實一洞的古物!官員們沒有說什么保護，而是索要，然后包裝送給朝廷的大官們。事情傳了出去，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險家，朝敦煌趕來。原先設(shè)想好的種種方案純屬多余，道士要的'只是一筆最輕松的小買賣。

　　1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷

　　1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;

　　1908年7月，法國人怕希和又用少量銀元換去了10大車、6000多卷寫本和畫卷;

　　1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想象的低價換取了300多卷寫本和兩尊唐塑;

　　1914年，斯坦國第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷。

　　一箱子，又一箱子;一大車，又一大車……吁——，車隊出發(fā)了。

　　他們回到國內(nèi)做了學(xué)術(shù)報告，提到了古怪的王道士，讓聽眾覺得從他手里搶救出這筆遺產(chǎn)是多么的重要。

　　看完這個故事，我也產(chǎn)生了一種恨。我國這么寶貴的文化遺產(chǎn)落到了王道士的手里，真是糟蹋了!優(yōu)美的五彩壁畫，在他眼里很普通，甚至有些不滿，居然用最狠心的手法毀掉了一部分壁畫，然而他卻“熱衷”于一道道刺眼的白色!華麗的雕像矗立在那里，他卻不會審美，用冰冷的大錘砸碎，微笑的石像被換上了迷信的道像。

　　然而想不到的時后面發(fā)生的事情。他發(fā)現(xiàn)了一個“寶洞”，他本想獻給政府，哪知他在平時化緣時很難得到的銀元下，屈服了，在金錢的利誘下，他把我國古代的寶貴經(jīng)卷和寶貝低價賣給了外國人。王圓篆這個沒文化的人為了小小的一筆錢財，賣給洋人多少珍寶呀，有哪個中國人聽后不會痛心、嘆息呢?

　　誰會不恨呢?作者在這也寫道，自己只想跪在王道士面前阻止他的行為，只想攔住一車運往世界各地的珍寶。作者的心情是復(fù)雜的，如果經(jīng)卷留在國內(nèi)，也許會繼續(xù)遭到破毀，但如果洋人拉走，是能保存住，可是我們這個真正的莫高窟所屬者卻失去了這些世界遺產(chǎn)!所以大家的心情都是一個字——恨!

　　如今我國的敦煌研究者卻只能花錢從外國人手中買來文獻的膠卷，來仔細研究了，他們不吭不響，嚴肅的工作了十幾年。我很敬佩他們，作者的一句話我最喜歡了：文獻的膠卷可以從外國買來，越是屈辱越是加緊鉆研。我們中國人的精神就是龍的化身，華麗、堅韌，越是苦越是要強，要進取!

　　我相信在這種品質(zhì)下，中國會踏著五千年的歷史再度輝煌!

　　最后把一個當(dāng)代青年寫的詩選來與大家共勉!提醒大家勿忘那段歷史的屈辱。

　　我好恨

　　恨我沒早生一個世紀(jì)

　　使我能與你對視著站立在

　　陰森幽暗的古堡

　　晨光微露的曠野

　　要么我拾起你扔下的白手套

　　要么你接住我甩過去的劍

　　要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬

　　遠遠離開遮天的帥旗

　　離開如云的站陣

　　決勝負于城下

道士塔讀后感2

　　初讀《道士塔》和《莫高窟》，感受比較多的是憤怒，憤怒王圓箓的無知，憤怒斯坦因的自私和蔣孝琬的無良，恨不能穿越回那個朝代，以一己之力挽回點什么。二讀就變成深深的無奈了，就算回去，我們依然改寫不了歷史的悲劇，清政府的無能，侵略者的野心，戰(zhàn)爭中的朝不保夕，莫高窟的悲劇又豈是區(qū)區(qū)三人造成的。

　　再次品讀終于冷靜下來，余秋雨先生寫出來應(yīng)該不僅僅是發(fā)泄情緒吧？至少我們應(yīng)該從中接受點教訓(xùn)？

　　首先是莫高窟當(dāng)時的主人，一個農(nóng)民出身的沒有多少知識積淀，單純?yōu)榱酥\生的道士，一個一本正經(jīng)毀壞著無價之寶的道士。這位王道士的日常是化緣，得了錢便把精美的壁畫用石灰刷去，再把塑像搗毀，堆起靈官之類的。他做這些也一定是毫無私心吧，他也許還會感動于自己的付出。這么辛苦的工作和改造，也許也是自己的職責(zé)所在吧。只是他太狹隘了，用一個農(nóng)民道士的審美改造著這個歷代文化碰撞形成的精粹。他的改造比較根本的原因是無知。是因為那些精粹在他眼中沒有任何價值。

　　當(dāng)發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞時，他本能是上報官員，這在中國傳統(tǒng)文化中本無過錯，但將這個驚天秘密如此輕易泄露，作為莫高窟的主人或許還是因為他的無知吧。倘若他稍微學(xué)習(xí)一點文化知識，稍微一點點修養(yǎng)，或許他就不會如此輕易行動了，不會因為拙劣的謊言就輕易答應(yīng)斯坦因用四塊馬蹄銀換走走五輛大車文物。

　　從王圓箓身上，我們深刻地感受到了知識帶來的力量。我們常常疑惑學(xué)習(xí)有何用？尤其生活水平有了極大的現(xiàn)代，衣食無憂，不學(xué)習(xí)照樣可以過的很好，也有很多人學(xué)歷不高的人成為商業(yè)傳奇，以此“鼓勵”了多少學(xué)子在大好的年華放棄了學(xué)業(yè)�？墒菍W(xué)習(xí)真的沒用嗎？不為功利的目的，至少可以我們的見識，提醒我們做事之前深思，不至于犯那么幼稚的`不可饒恕的錯誤。就沖這一點，就沖著對王圓箓的恨意和悲嘆，我們也應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，不是嗎？

　　與王圓箓形成鮮明對比的是翻譯蔣孝琬。從名字上就能看出這是一個生于書香世家的書生，不然不會有這樣動聽有內(nèi)涵的名字，父母必定是期望他孝順有才華的。有才華，他做到了，但孝就難說了，孝順父母我們姑且不知，但于國家他實在是玷污了這個字。

　　他必定是深受中華悠久文化浸潤的，所以在借閱王圓箓隨手遞給自己的幾本經(jīng)書時，他激動到不能自己，他立刻就明白了這些是無價之寶。于是他秉燭夜談，甄別文物，那么輕易就讀懂了這些歷代傳承下來的精髓。他那么聰明深諳談判之道，王圓箓的猶豫在他的聰明面前根本不值一提。他替斯坦因篩選比較有價值的經(jīng)書，替斯坦因翻譯，替斯坦因談判，還屁顛屁顛的到這個外國侵略者面前邀功。

　　我難以推斷他在做這些事情的時候是出于什么樣的心理，倘若王圓箓的破壞和縱容是因為無知的話，那蔣孝琬的助紂為虐又是因為什么呢？被迫？金錢？地位？可是作為一個傳統(tǒng)文化，有深諳西方列強的侵略之道，他怎么不會清醒的意識到自己是在犯一個彌天大罪呢？是在遺臭萬年呢？那他又怎么能做的那么心安理得呢？

　　他的學(xué)識并沒有成全他的修養(yǎng)，學(xué)富五車與低劣卑鄙同時集中在他身上，他犯的錯就這點來看要遠比王圓箓更不值得原諒，更值得所有中國人的反思。

　　倘若王圓箓告訴我們學(xué)習(xí)的重要性，那蔣孝琬就告訴了比知識更重要的就是良知。這或許也是我們教師更應(yīng)該交給孩子們的吧？在這個全民學(xué)習(xí)的時代，競爭變得更為直接和殘酷，那么保持一份良知作為做人的底線就變得尤為珍貴。

　　我們應(yīng)該對傳統(tǒng)文化有更多的敬畏，懷著虔誠的心欣賞并努力保護好我們的先人歷經(jīng)滄桑遺漏下來的精粹，保留好初心前行。

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