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  • 《何謂文化》讀后感

    時(shí)間:2023-11-15 11:23:34 文化 我要投稿

    《何謂文化》讀后感

      當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是小編整理的《何謂文化》讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。

    《何謂文化》讀后感

    《何謂文化》讀后感1

      一直很喜歡余秋雨的書,從《文化苦旅》到《山居筆記》以及《尋覓中華》等,他的書特別適合夜讀,在靜靜的夜里,一盞臺(tái)燈,隨著他的腳步可以輕輕的漫步歷史,細(xì)細(xì)的咀嚼文化,這種喧囂的世界獲得暫時(shí)的寧靜感覺特別輕松。他的新書《何謂文化》出版了,便迫不及待的從當(dāng)當(dāng)上買來,一周左右的時(shí)間看完。對(duì)于何謂文化,作者從四個(gè)方面進(jìn)行了解答。

      第一、學(xué)理的回答,較為系統(tǒng)詳細(xì)的介紹了文化的概念以及功能,雖然名為“學(xué)理”但很直白,讓我們對(duì)文化有個(gè)很直接的認(rèn)識(shí)。

      第二,生命的回答,通過幾個(gè)人物,導(dǎo)演謝晉、戲劇家黃佐臨、作家巴金以及其他幾位文化人如何用生命解讀文化的真諦。

      第三、大地的回答,是作者本人撰寫的.一些碑文和書法作品。第四、古典的回答,主要是把四篇古文如《離騷》翻譯成現(xiàn)代散文,進(jìn)步體會(huì)文化的魅力。

      第一部分和第二部分讀起來蕩氣回腸,字里行間把文化的魅力一展無遺,但第三第四部分實(shí)在不敢恭維,大有湊頁數(shù)之嫌,有的碑文的確值得一讀,但附帶的書法作品有點(diǎn)畫蛇添足,四篇古文翻譯更是差強(qiáng)人意,就像把唐裝改成西服,有點(diǎn)不倫不類。瑕不掩瑜,還是值得一讀。

    《何謂文化》讀后感2

      一直很喜歡余秋雨的書,他的書特別適合夜讀,在靜靜的夜里,一盞臺(tái)燈,隨著他的腳步可以輕輕的漫步歷史,細(xì)細(xì)的咀嚼文化,這種喧囂的世界獲得暫時(shí)的寧靜感覺特別輕松。他的新書《何謂文化》出版了,便迫不及待的從當(dāng)當(dāng)上買來,一周左右的時(shí)間看完。對(duì)于何謂文化,作者從四個(gè)方面進(jìn)行了解答。

      第一、學(xué)理的回答,較為系統(tǒng)詳細(xì)的.介紹了文化的概念以及功能,雖然名為“學(xué)理”但很直白,讓我們對(duì)文化有個(gè)很直接的認(rèn)識(shí)。

      第二、生命的回答,通過幾個(gè)人物,導(dǎo)演謝晉、戲劇家黃佐臨、作家巴金以及其他幾位文化人如何用生命解讀文化的真諦。

      第三、大地的回答,是作者本人撰寫的一些碑文和書法作品。第四、古典的回答,主要是把四篇古文如《離騷》翻譯成現(xiàn)代散文,進(jìn)步體會(huì)文化的魅力。

      第一部分和第二部分讀起來蕩氣回腸,字里行間把文化的魅力一展無遺,但第三第四部分實(shí)在不敢恭維,大有湊頁數(shù)之嫌,有的碑文的確值得一讀,但附帶的書法作品有點(diǎn)畫蛇添足,四篇古文翻譯更是差強(qiáng)人意,就像把唐裝改成西服,有點(diǎn)不倫不類。

      這本書還是值得一讀!

    《何謂文化》讀后感3

      一直很喜歡余秋雨的書,他的書特別適合夜讀,在靜靜的夜里,一盞臺(tái)燈,隨著他的腳步可以輕輕的漫步歷史,細(xì)細(xì)的咀嚼文化,這種喧囂的`世界獲得暫時(shí)的寧靜感覺特別輕松。他的新書《何謂文化》出版了,便迫不及待的從當(dāng)當(dāng)上買來,一周左右的時(shí)間看完。對(duì)于何謂文化,作者從四個(gè)方面進(jìn)行了解答。

      第一、學(xué)理的回答。

      較為系統(tǒng)詳細(xì)的介紹了文化的概念以及功能,雖然名為“學(xué)理”但很直白,讓我們對(duì)文化有個(gè)很直接的認(rèn)識(shí)。

      第二、生命的回答。

      通過幾個(gè)人物,導(dǎo)演謝晉、戲劇家黃佐臨、作家巴金以及其他幾位文化人如何用生命解讀文化的真諦。

      第三、大地的回答。

      是作者本人撰寫的一些碑文和書法作品。

      第四、古典的回答。

      主要是把四篇古文如《離騷》翻譯成現(xiàn)代散文,進(jìn)步體會(huì)文化的魅力。

      第一部分和第二部分讀起來蕩氣回腸,字里行間把文化的魅力一展無遺,但第三第四部分實(shí)在不敢恭維,大有湊頁數(shù)之嫌,有的碑文的確值得一讀,但附帶的書法作品有點(diǎn)畫蛇添足,四篇古文翻譯更是差強(qiáng)人意,就像把唐裝改成西服,有點(diǎn)不倫不類。

      最后,用本書的內(nèi)容簡(jiǎn)介作結(jié):跨時(shí)空與地域的雙重視角,使本書既有理論上的厚度深度,又不乏感人的故事與動(dòng)情的文筆?胺Q20多年來余秋雨先生關(guān)于文化思索的最誠懇、最隆重、最重要的著述。

      我強(qiáng)烈推薦此書?催@本書而花費(fèi)掉的時(shí)間是絕對(duì)值得的。

    《何謂文化》讀后感4

      近期拜讀了余秋雨先生的《何謂文化》一書,收獲頗多;本書透過學(xué)理、生命、大地以及古典的視角對(duì)文化一一作了回答,既有理論的深度,又有鮮活生命的動(dòng)情,既有珍貴遺跡的見證,又有古人情懷的述說,可謂最誠懇最隆重。雖然文化這個(gè)課題極大,但也可以依著作者的思路來談?wù)勛约旱囊娊狻?/p>

      說起文化,首先應(yīng)該是給文化下一個(gè)定義,借余先生的.話:文化,是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過積累和引導(dǎo),創(chuàng)建集體人格。這句話說得非常簡(jiǎn)潔卻又不容易理解,舉個(gè)例子,我們每逢過春節(jié),漂泊在外的人們總要趕在除夕之夜回去團(tuán)聚,不遠(yuǎn)千山萬水,總要貼對(duì)聯(lián),放鞭炮,走親訪友,給晚輩準(zhǔn)備紅包,這種除夕夜的團(tuán)圓,應(yīng)該算是我們的精神價(jià)值取向,一系列的行為算是生活方式,這是一種文化,也是一種時(shí)間的“積累”,并且可以有責(zé)任通過“引導(dǎo)”而漸漸沉淀成一種“集體人格”,在魯迅的筆下稱作“國民性”,而中華文化的最重要成果,就是中國人的集體人格。

      這點(diǎn)在我看來,因?yàn)槲覀冇兄餐牡木駜r(jià)值,認(rèn)同并且一直踐行著,這才讓我們沒有文化差異和突兀,交流起來才能有家一般的感受和體味,譬如某個(gè)企業(yè)文化,員工認(rèn)同共同的價(jià)值取向和表現(xiàn)相似行為方式。

    《何謂文化》讀后感5

      《何謂文化》乍一看這個(gè)書名肯定是和文化有關(guān),那么文化究竟是什么?

      文化不是你獲得了相關(guān)學(xué)位,不是你讀了幾首詩詞,更不是你看了幾本書就是有文化,它關(guān)乎生命,脫離世情,最終回歸自然。

      余秋雨在這本書中主要從四個(gè)方面來闡述:

      第一部分用學(xué)理的回答,主要是作者在海內(nèi)外的一些理論性的演講。

      第二部分生命的回答,是這本書中最讓我動(dòng)情的部分,那些已經(jīng)離世的文化巨匠,幾乎用全部生命揭示了文化的深層奧秘。

      第三部分大地的回答,文化雖然是一個(gè)極大的課題,卻又容易隨風(fēng)飄散,幸好它也把最堅(jiān)實(shí)的印記留在大地上,那就是散布各處的文化遺址。文化在中華大地上演出過多大的場(chǎng)面,只有遺跡可以見證。

      第四部分用古典的.的回答,作者把中國的幾個(gè)經(jīng)典文本翻譯成了當(dāng)代散文,讓我們用簡(jiǎn)單的白話文讀出了古今文思,古今詩情,古今哲理,在這里我們看到佛陀、莊子、屈原、蘇軾是怎么看待精神天地的。

      他們都不是文化的使者,而是文化的創(chuàng)造者,在我看來,有創(chuàng)造才能說明世界,說明文化。

      如果你也跟我一樣想更進(jìn)一步了解何謂文化,那么多看看余秋雨的作品吧。

    《何謂文化》讀后感6

      靜靜地躺著,最近一次躺床上看書是兩個(gè)月前的事了,很享受,何況是在窗外漫天飛雪的映襯下,溫暖的室內(nèi)重溫著《何謂文化》,再次感動(dòng),這就是經(jīng)典的魅力。這幾天自己一直被這澎湃的浪潮所席卷,我知道,這是余秋雨先生的《何謂文化》帶給自己的震撼。

      “寫點(diǎn)什么吧”,在不知第幾回心潮浪卷之后,一種奔涌而來的沖動(dòng)讓我提起了筆。然而,下筆千言,愈覺胸中詞匯的貧乏;激動(dòng)之余,思緒也越顯混亂。無妨,權(quán)當(dāng)信手涂鴉罷,只為紀(jì)念這樣的沖動(dòng)。

      個(gè)人認(rèn)為,余秋雨應(yīng)該算是現(xiàn)當(dāng)代國內(nèi)比較有爭(zhēng)議的一位大家。當(dāng)年《文化苦旅》一問世便造成洛陽紙貴之勢(shì)。他憑借自己淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。之后又憑借一系列文化散文奠定了在文壇的地位。只是打醬油式的當(dāng)了回青歌賽的評(píng)委,倒惹來了種種非議。

      沒想到這么多年之后,先生又拾筆開始了《所謂文化》的探索。

      在先生的眼里,文化沒有定量性的指標(biāo),沒有國際標(biāo)準(zhǔn)。所以,此書以較為奇特的構(gòu)架,從“學(xué)理的回答”、“生命的回答”、“大地的回答”、“古典的'回答”四個(gè)部分,帶領(lǐng)我們共同感悟心目中真正的文化。先生用他的回答告訴有力的告訴我們:文化的最終目標(biāo),是在人世間普及愛和善良。文化是一種手手相遞的火炬,未必耀眼,卻溫暖人心。

      光陰變成清冷的流水。 變成細(xì)微的塵埃。 變成溫存的呼吸。 變成溫暖的文字。在這個(gè)物欲橫流的年代,幸好,余秋雨依然還在。

    《何謂文化》讀后感7

      漫步在余秋雨先生的文字之中,我被那字里行間的文化深度深深打動(dòng)。然而我遠(yuǎn)沒有那樣深厚的文化功底,不足以談“何謂文化“,所以只想就其中的一小部分,談?wù)勎易x后的感想。

      愛與善良。這是我們每個(gè)人從小就受到的教育,然而卻少有人把它與文化聯(lián)系起來。然而這個(gè)最終目標(biāo),卻讓我們突然覺得親切,覺得就像是我們從小一起唱過的歌謠,從沒有那么疏遠(yuǎn)不可親近。

      那么,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、群星璀璨的文化大河中,又是如何體現(xiàn)著愛與善良的呢?從那兵戈紛亂的戰(zhàn)國時(shí)期,中華思想的先行者就在說,“仁者愛人“,就在說“愛人者人恒愛之”,就在說“止于至善”……他們把愛看做是最終的原則,最高的追求,并在中國的文化血脈中流淌了數(shù)千年。

      幾千年來中華的'文明從沒有中斷過,愛與善良也不曾停止過。那么上千年的文化積淀,也應(yīng)該是一種愛的積淀吧。如余秋雨先生所寫,“我們區(qū)區(qū)五尺之軀,不知沉淀著多少善良因子。文化是一種感恩,懂得把它們?nèi)繂拘选!睂?duì)啊,我們身后的文化典籍不論多么煙波浩渺,都只是為了把最初的,也是最終的、最重要的愛與善良普及。

      在時(shí)間的步伐中,從不曾丟失的愛與善良的影子,也足夠讓我們珍視吧。

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