《文化苦旅》讀后感優(yōu)秀[14篇]
認(rèn)真品味一部名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編收集整理的《文化苦旅》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
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《文化苦旅》讀后感 篇1
我一直以為，人與書有緣，就像人與人。
一個(gè)周末的下午，我又一次邁進(jìn)圖書室。
不經(jīng)意間，我的目光與大師余秋雨的《文化苦旅》相遇。尚未翻幾頁，便感覺他的文字如浪如濤，一波一波，一陣一陣在心底洶涌。清新雋永的思想智識(shí)、真誠顯明的觀點(diǎn)，還有字里行間的性靈趣味，從娓娓談敘中撲面而來。很輕易地，就用文字的長鏡頭，把所有行走中的美景拉近到我的眼前，一朵一朵、一瓣一瓣，在心靈的枝條上婉轉(zhuǎn)綻放。
原來，當(dāng)文化與旅行相遇，不僅僅是眼睛的愉悅，更是心靈的頓悟、精神的豐實(shí)啊。我與大師的相遇，不經(jīng)意間就擁有了心靈的感應(yīng)，匍匐在大師的字里行間領(lǐng)略著縷縷書香的韻味。
最先看了大師寫的《五城記》。開封曾經(jīng)的器宇、現(xiàn)在的堅(jiān)強(qiáng)，蘭州的深厚和沖撞，成都的美麗和淡泊，廣州的鮮花和悠閑，南京的輝煌，在大師的筆下，如五個(gè)性情各異的美女和帥男，可愛、可親、可評。大師筆下的城市，讓你透過浮華，在輕松和濃厚中，很快了解了它們的性情。不是表面上慣見的浮華，而是將人文、地理、歷史揉碎攪拌，拿捏得渾然一體，舉重若輕，巧妙無比，讓你在歷史的厚重和滄桑中，用心靈觸摸到眼前這方美景的神韻與內(nèi)涵。
大師寫西湖，由景及人、由景及事、由景及史、由史及人，名人名事名景名詩交融上陣，玄艷、黯淡、潑野在他筆下左右逢源，寫盡風(fēng)情。我敢肯定，這樣對西湖的寫法，再?zèng)]有第二個(gè)人。末了，他在《西湖夢》收筆時(shí)嘆道：“大凡風(fēng)景絕佳處都不宜安家，人與美的關(guān)系，竟是如此的蹊蹺。過于玄艷的造化，會(huì)產(chǎn)生一種疏離，無法與它進(jìn)行家常式的交往。正如家常飲食不宜于排場，可讓兒童偎依的母親不宜于華麗�！�
這一段話，突然使我想到女人和女人之間的友誼。美女和美女之間的隔離，平女與美女之間的疏離，不也是如此嗎？前者因?yàn)闋幤G，后者因?yàn)樘G。隔離和距離，便形成了心靈的距離，也就“不便進(jìn)行家常式的交往和聊天”。
《筆墨祭》算是本書里的一篇比較長的文章。主題是呼吁挽回毛筆文化，提倡現(xiàn)代社會(huì)人需要在書法藝術(shù)中獲得審美慰撫，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化要相融相依。文中羅列、品評了古人今人各種書法觀念，他在結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，又輕輕松松甩出一段精辟的入心入肺的文字：“健全的人生須不斷立美逐丑，然而，有時(shí)我們還不得不告別一些美，張羅一個(gè)個(gè)酸楚的祭奠。世間最讓人消受不住的，就是對美的祭奠。”
美的祭奠，說得多好��！在美不斷消逝的今天，用這樣的文字來懷念美、呵護(hù)美，本身就是一種智慧。這些精辟的.哲思溢滿字里行間。如智者的火花，在電光火石間，先是灼了我的眼，再是暖了我的心。這些文字如棒子，不時(shí)敲擊著我的心肺。不得不讀讀停停，靜下來思索和消化，讓被文字棒擊的心潮一點(diǎn)點(diǎn)平息。
一樣的旅行，不一樣的美。作者用文化的眼睛、智慧的思想、隨性的文筆，盡情流淌著他的學(xué)養(yǎng)和才智。在他筆下張揚(yáng)的文化和飛舞的智慧里，一處處的名景，先是從外表美到骨子，再從骨子放縱到靈魂，一山一水一城都神采奕奕、深情款款。
這是一種大美。
大美的散文，就是這樣邁著不一般的步伐，在時(shí)間的大河里玄艷。即便是隔十年甚至幾十年，我輩也還是只有讀、只有嘆。怎么趕？這輩子，也許都望塵莫及啊。這，就是學(xué)者型作家的魅力。胸中漲滿了文化，筆頭吸飽了知識(shí)，在藝術(shù)的點(diǎn)染中，無論輕涂淡抹，怎么都干濕濃淡總相宜、墨到句香。
世界上最讓人消受不住的事，莫過于和這樣的好書擦肩而過。世界上最讓人感到美好的事，莫過于能在這樣的好書中，感受藝術(shù)的熏陶和精神的滌蕩。
《文化苦旅》讀后感 篇2
我讀了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書時(shí)便被封面上那一望無際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠(yuǎn)，夕陽的余輝在那里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車輪碾過的痕跡。這些軌跡，是漫長的歷史長河中，中國文化的艱辛跋涉？抑或是文化的苦苦追求與探索?
而我覺得，文化只有苦行，才有它從古至今永不衰竭的魅力。
這本書本身的資料并不甘甜，正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸�？嗫嗟奈兜�，為這本紀(jì)錄中國千年文化的書，多寫了一道味道。未看過《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。
“只有書籍能把個(gè)高貴的生命早已遺逝的信號(hào)傳遞給你，只有書籍能把一切完美和智慧比較著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你�！�
我?guī)е缇吹那榫w翻開了它，跟隨余秋雨的腳步，去重新認(rèn)識(shí)這些古老深厚的禮貌，沒有膚淺的歡笑，有的只是與作者一齊感慨，一齊深思。
《風(fēng)雨天一閣》寫了一座經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣，被一代代人世代保護(hù)著，卻終被強(qiáng)盜偷竊所騷擾，成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的禮貌與歷史太多太多。天一閣的命運(yùn)正是當(dāng)時(shí)中華文化的命運(yùn)，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當(dāng)其幾近滅亡時(shí)，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已，可惜已晚了。
《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達(dá)的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙、強(qiáng)詞奪理的小人誣陷時(shí)的無奈與痛苦，被排擠，被批判，被嘲笑，被流放，可他卻并未喪失繼續(xù)發(fā)奮生活、前進(jìn)的勇氣。我小時(shí)候曾為蘇軾美妙清澈的水調(diào)歌頭所傾心，為他“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望射天狼”的豪情壯志所震撼，此刻則為他的涅盤重生所深深感動(dòng)和欽佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自身。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定。他的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華，他真正的成熟了。在歷史和文化中永遠(yuǎn)地站住了腳，永不流放。
《一個(gè)王朝的背影》，讓作者在歷史的文化長廊中苦苦跋涉，躊躇在山水之間，和那些狂放潦倒、多情多愁的文人才子傾訴衷腸。以一個(gè)經(jīng)歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線，反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡，為我們映現(xiàn)出一段煙雨蒙史，讓我們體味歷史，深深感觸。
秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無非是漫長歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到這日，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的'足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。因此沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無價(jià)之寶的。
“對歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。正因無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。
如此多的歷史的真相和文化的美麗多愁在書中鋪展開來，一種從未有過的穿越的恍惚在心底蕩漾開去。雖然我們對文化的了解可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但我分明聽到了那樣深沉的腳步聲，咚咚咚，在叩響中國文化的大門。
《文化苦旅》讀后感 篇3
我讀了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書時(shí)便被封面上那一望無際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠(yuǎn)，夕陽的余輝在那里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車輪碾過的痕跡。這些軌跡，是漫長的歷史長河中，中國文化的艱辛跋涉？抑或是文化的苦苦追求與探索?
而我覺得，文化只有苦行，才有它從古至今永不衰竭的魅力。這本書本身的資料并不甘甜，正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸�？嗫嗟奈兜�，為這本紀(jì)錄中國千年文化的書，多寫了一道味道。未看過《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義�！爸挥袝馨褌�(gè)高貴的生命早已遺逝的信號(hào)傳遞給你，只有書籍能把一切完美和智慧比較著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你�！�
我?guī)е缇吹那榫w翻開了它，跟隨余秋雨的腳步，去重新認(rèn)識(shí)這些古老深厚的禮貌，沒有膚淺的歡笑，有的只是與作者一齊感慨，一齊深思�！讹L(fēng)雨天一閣》寫了一座經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣，被一代代人世代保護(hù)著，卻終被強(qiáng)盜偷竊所騷擾，成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的禮貌與歷史太多太多。天一閣的命運(yùn)正是當(dāng)時(shí)中華文化的命運(yùn)，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當(dāng)其幾近滅亡時(shí)，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已，可惜已晚了。
《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達(dá)的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙、強(qiáng)詞奪理的小人誣陷時(shí)的無奈與痛苦，被排擠，被批判，被嘲笑，被流放，可余秋雨先生卻并未喪失繼續(xù)發(fā)奮生活、前進(jìn)的勇氣。我小時(shí)候曾為蘇軾美妙清澈的水調(diào)歌頭所傾心，為余秋雨先生“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望射天狼”的豪情壯志所震撼，此刻則為余秋雨先生的涅盤重生所深深感動(dòng)和欽佩。余秋雨先生的自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。余秋雨先生漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定。余秋雨先生的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華，余秋雨先生真正的成熟了。在歷史和文化中永遠(yuǎn)地站住了腳，永不流放。
《一個(gè)王朝的背影》，讓作者在歷史的文化長廊中苦苦跋涉，躊躇在山水之間，和那些狂放潦倒、多情多愁的文人才子傾訴衷腸。以一個(gè)經(jīng)歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線，反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡，為我們映現(xiàn)出一段煙雨蒙史，讓我們體味歷史，深深感觸。
秋雨先生說：“倘若說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無非是漫長歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到這天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。因此沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無價(jià)之寶的。
“對歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的`一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。正因無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，余秋雨先生們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格，但是余秋雨先生們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。如此多的歷史的真相和文化的美麗多愁在書中鋪展開來，一種從未有過的穿越的恍惚在心底蕩漾開去。雖然我們對文化的了解可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但是我分明聽到了那樣深沉的腳步聲，咚咚咚，在叩響中國文化的大門。
《文化苦旅》讀后感 篇4
現(xiàn)在的圖書市場上充斥各種各樣的書籍。有的書讀起來想對輕松，愉悅?cè)诵�，比較適合大多數(shù)人的口味；而有的書卻看起來卻不是那么輕松，相反還有些沉重，給人一種滄桑、悲憤、苦澀與絲絲謂嘆。是的，這樣的書不是人人都可以明白，也不是什么時(shí)候都可以看的。
我想，如果說沒有一定的中國文化的底蘊(yùn)，就體會(huì)不出作者想表現(xiàn)的那份歷史的厚重感，以及一個(gè)中國文人對黃土文化的使命感。游覽的都是中國的大好河山，然而在作者的筆下卻顯得如此蒼老。不得不說，作者的心里是苦的，正如他自己所說，“那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”。
我沒有能像作者一樣，用自己的雙腳丈量腳下的土地，沒有那種說走就走的勇氣，更不能邊走邊想，走走停停，不經(jīng)意間就把那些少為人知、封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵全部抖落出來，明眼人一看，這哪是什么游記？分明是中國文化的縮影。不待在家里，不留在書房里做文化，而是離開案頭，背上行囊，把自己放置在山澗河流，古亭建筑之間，靜聽山澗鳥鳴和流水潺潺，這想必是中國文人所向往的吧。其實(shí)呢，在作者看來，中國文人在骨子里都有一份清高與自傲。他們受到中國傳統(tǒng)文化的影響很深，可能都有著“修身、齊家、治國、平天下”的遠(yuǎn)大理想，想必還有“學(xué)而優(yōu)則仕”的心態(tài)吧。
然而，有時(shí)候也不得不說，在中國，在諾大的一個(gè)封建王朝里，總有那么一批文化人報(bào)國無門，空有一腔抱負(fù)。如此，在中國就形成了一種另類的“風(fēng)景”，或者叫“貶官文化”。在書中，作者也說，“我在一個(gè)冬夜摸上寒山寺，人們來尋景，我是尋詩而來”。是的，詩從何來？聽見夜半的鐘聲，那敲響的不正是這種落魄文人的遭遇嗎？
我們也必須承認(rèn)這一點(diǎn)，有些樓，有些城，有些寺，好像也不是像它本身那么出名的，但是就是那么一批被貶的文人，竟硬生生地把偌大的一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的向往。從此，那城、那樓還有那寺就都刻畫在中國大地，活在人們心里，這份能耐足以說明文化的舉足輕重；一桿筆隨意的涂涂劃劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，這更體現(xiàn)出文化的魅力所在，它的永久常青。
現(xiàn)在，我們總是把很多的景與很多的人聯(lián)系起來，而且我自己更多的是先知道詩詞歌賦，后才了解那些所謂的樓閣亭臺(tái)。難怪現(xiàn)在的人，為了大力發(fā)展一個(gè)地方的'旅游業(yè)，總是千方百計(jì)地給景點(diǎn)去涂抹一些文化的氣息呢。其實(shí)，這是商業(yè)行為，我并不反對，如果本來卻沒有，硬生生為了商業(yè)而去編造，去虛構(gòu)，就顯得過了，反而顯得造作。
書中說起陽關(guān)，我最先想到還是王維的詩，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。雖然一時(shí)間沒能想起詩的名字，但是這對于陽關(guān)來說，已經(jīng)足夠了。正因?yàn)檫@詩，我才知道有陽關(guān)。正如文中所說，陽關(guān)路又遠(yuǎn)，風(fēng)沙一地，沒什么好看的。但是對于作者而言，他是文化人，看的又怎么只會(huì)是這陽關(guān)表象？風(fēng)雨千年，什么又能經(jīng)得起歲月的摧殘？是的，陽關(guān)已不是再是王維詩中的陽關(guān)了，但是我始終相信，一個(gè)民族的精神還在那片土地上，只是有些人不能看見罷了。
我們說起都江堰，那座千年的水利工程固然是值得人敬仰，它滋潤著一方沃土。但是我相信，如果有人說起都江堰這個(gè)名字，他也十之八九會(huì)知道李冰這個(gè)人，有時(shí)候就是這樣，景與人已經(jīng)融為一起了，用今天的話說想必就是綁定吧。再如果我們?yōu)g覽三峽，我們會(huì)不會(huì)想起劉備的白帝城托孤，會(huì)不會(huì)知道諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，會(huì)不會(huì)想起李白，憶起他的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的飄然與灑脫。還有，當(dāng)今詩人舒婷的《神女峰》，“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”。我總認(rèn)為，作者眼睛看的是風(fēng)景，心中想的是文化。想必這才是他心中的“山水文化”吧。
雖不能像作者一樣，但是在作者的書中，我也跟著作者在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這就是收獲。
《文化苦旅》讀后感 篇5
匆匆合上書本，優(yōu)美的文字還在腦海中回蕩，眼前又浮現(xiàn)出余秋雨在山水之間的滄桑背影，心頭仿佛有無數(shù)文思在撞擊著胸膛，手也不由自主的活動(dòng)起來，寫下了這篇讀后感。
縱觀《文化苦旅》這部散文集，似乎每一章的內(nèi)容都可以寫出一篇與正文字?jǐn)?shù)相同的讀后感，但我既沒有那樣的文采，更沒有那樣的耐心，所以只好將這部書梳理規(guī)整為這篇短文，來表達(dá)我對此文章的喜愛與對作者的敬仰。
從最開始，我的心就已被作者文筆中高遠(yuǎn)的意境和極致的美感徹底征服，美在這一段的文中被渲染的淋漓盡致，尤其是在《陽關(guān)雪》，《沙原隱泉》和《都江堰》這幾篇里，對景物和內(nèi)心描寫簡直美的讓人窒息，美的無法比喻，而且這絕非空洞的浮華詞藻的堆積，因?yàn)樵跓o可挑剔的詞語間流淌著智慧的涓滴。而給我印象最深的莫過于《莫高窟》一文，白天在烈日的烘托下跟隨朝圣的人潮追憶著這座千年的佛教圣地的前世今生。而到了夜晚，又在如水般純凈的.月光下在洞窟間獨(dú)自穿行，僅憑外墻的土色就能判辨始建于哪個(gè)朝代，并能道出那段歷史的獨(dú)有的風(fēng)格與故事。隋，唐，宋，元，明，清，一幕幕歷史的傳奇匆匆消逝，只留下這大漠中孤獨(dú)矗立的洞窯，見證歲月的滄桑。不經(jīng)意間，又為這篇文增添了許多幽婉之美�？催@時(shí)的《文化苦旅》，就像在無比奪目耀眼的花叢間行走，身心全部被融化在這絢爛的風(fēng)景之中。
隨著章節(jié)的遞進(jìn)，已然來到長江之濱，登一只輕舟，開始了精彩的旅程。在這一段中，對景觀的描述依然讓人心馳神往，但與之前不同的則是在迷人的風(fēng)景之中加入了許多對哲學(xué)的分析與人生的感悟。比如在《青云譜隨想》中，朱耷與徐渭的坎坷人生，讓他們有時(shí)憂悵，有時(shí)癲狂�？梢舱沁@無比坎坷卻充滿傳奇的經(jīng)歷促使他們掙脫了世俗的牽絆，從而登上了藝術(shù)的巔峰!甚至讓鄭板橋和齊白石這樣的大師都在徐渭的畫前說出了：“原作青藤門下走狗”的話來�？墒窍裎疫@樣對繪畫一竅不通的人實(shí)在無法理解，這些自己已經(jīng)成為大家巨匠的畫家為何還會(huì)這樣自慚形穢的去贊美一位早已故去的古代畫家呢?還有后來在《筆墨祭》中，古代的文人又怎么憑書法即可看出人的品行?究竟是什么讓他們拋家舍業(yè)，終其一生在石碑書卷中穿行，只為那發(fā)黃的宣紙上幾行墨跡?可我想那一定是種讓人可以忘卻疲勞，不畏風(fēng)霜，乃至高于生命的信仰。這種信仰徐渭有，朱耷有，鄭板橋有，齊白石也有，所以他們才能超越時(shí)間的界限，在靈魂層面，成為知音。除了《青云譜隨想》，在這一段里的《風(fēng)雨天一閣》，《西湖夢》，《江南小鎮(zhèn)》都給我非常深刻的印象。天一閣里藏書者與火災(zāi)和盜書者的智力博弈，西湖邊蘇堤，白堤后飄出出一代紅顏蘇小小的輕聲呻吟，在這些好像話里有話的詞句間，我似懂非懂的思考，躊躇著。
告別奔流不息的長江，轉(zhuǎn)眼又來到開封，南京，成都，蘭州，廣州這五座文化氣韻非常足的城市，有如此濃厚的文化氣韻做基調(diào)，再加上作者奇崛的文思，自然美不勝收，妙不可言。在這里我就不多說了。跋山涉水，走遍了大半個(gè)中國，作者的身心似乎也已疲憊，所以從《牌坊》一章開始，索性促膝而坐，整理思緒，回憶起那些依稀往事。往事的起端是從一座樹立在村口的牌坊展開的，少年的余秋雨呆呆站在高高的牌坊下入神的看著，腦海中產(chǎn)生了無限遐思。回過神來，看到幾位容貌秀麗的女青年來到村里，她們年輕且有文化，漂亮且很勤勞。她們在廢弛的尼姑庵中開設(shè)教室，并在后院里種下滿園鮮花，每逢綻放之時(shí)，便有郁人芳香�？伤齻儚暮味鴣砣藗儏s不得而知，是逃婚?是離家出走?日子在人們的猜測中平靜的過著。直到一個(gè)夜晚，一個(gè)男人闖進(jìn)了一位女老師的家里，過了許久，男子從女老師家離開，而第二天人們卻發(fā)現(xiàn)那位女老師在家中自殺了，這位女老師懵懵懂懂的來，迷迷茫茫的走，留下了許多未解的謎團(tuán)�？勺髡咚坪醪⒉幌窠o出答案，到文章的最后也沒有終結(jié)性的解釋，使這位女老師的身影在讀者心頭久久縈繞，難以散去。
《文化苦旅》讀后感 篇6
我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面，書內(nèi)的紙張泛著青黃。我不知這樣安排是否刻意，只是當(dāng)我翻開它的時(shí)候，不禁莞爾：它，與余秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。
讀它的時(shí)候，我也正在旅途中，同樣懷了一份“旅”的心情，只不過，我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時(shí)候，我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上，輕輕撫過牛皮封面上四個(gè)工整卻厚重的黑色大字，心中久久無法平靜。我想，我和先生一同，作了一次漂泊，只不過，我，漂泊在墨跡里。
山
先生寫過的山很多，我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著月牙泉的，鳴沙山。閉眼，是大漠一望無際的黃沙。可當(dāng)我睜開雙眼，看到的卻是那幾座連綿的沙山。松軟，緩緩滑動(dòng)的細(xì)沙，時(shí)而隨風(fēng)高旋，時(shí)而沉默于腳下。血色殘陽，金黃戈壁，美不勝收。
這一路，雖然我僅將手指覆于書頁上的墨跡，卻分明感到自己和先生一起爬了這沙山。我仿佛可以感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟，感覺到下陷的沙粒流動(dòng)的觸感。我心中的那份急躁，竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善于爬山的腿，卻奈何不了這眼前的鳴沙山，換了誰，都難免有些急躁。但先生教會(huì)了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅(jiān)持。慢慢地，一點(diǎn)一點(diǎn)向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻，我只想抬頭與先生相視一笑。
那明晃晃的月牙泉對我的誘惑不比先生小，于是“哧溜、哧溜”的幾步，又一次來到山底。順順當(dāng)當(dāng)?shù)�，沒有前仆，沒有后仰。
突然被自己的會(huì)心一笑驚醒，回想腦海中的那座沙山，金燦燦，明晃晃，熠熠生輝。
洞
人們說，這是一個(gè)普通的溶洞；先生說，此洞要么不進(jìn)，進(jìn)去便是半個(gè)詩人。
踏著先生的足印，我也同樣跌跌撞撞地往里面走。這是一個(gè)漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁，抬頭就是無數(shù)尖銳的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤旋，腳底盲魚游竄，或許，這就是闡述歷史應(yīng)有的氣氛？
有水聲，或許是千百年前的水？有叫聲，或許是千百年前古老生物的`后代？我不知道。只是我知道，當(dāng)我的手撫過一行行墨跡的時(shí)候，我仿佛正撫過一扇石幔，那上邊嵌著海螺貝殼，還有古老的珊瑚，在我心底重重一擊。那一瞬，滄海變桑田。
我是追隨先生的腳步進(jìn)入這個(gè)洞的。這個(gè)洞，在我眼前是那么神秘，卻又那么滄桑。人類的祖先曾出現(xiàn)在這里，他們舉著明明滅滅的火把，如電影片段快速在我的眼前回放閃過。歷史磕磕絆絆，終于走到了今天，這個(gè)洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，卻帶著讓人無法抗拒的親切感，靜靜地看著如今的人們，給這沉寂了千年的洞穴，再一次帶來人的生氣與新鮮的腳印。
它的名字，是白蓮洞。
湖
西湖，是一個(gè)太老太老的話題。世人皆寵的西湖，總一次又一次被提起。盡管已去過多次，岸邊的石板石磚，細(xì)小的土粒，以至柳樹干上有個(gè)特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到先生寫這個(gè)題目，一時(shí)竟有了初次邂逅時(shí)的心動(dòng)感覺。西湖很厚重，的確，就像先生說的，它積淀了太多的朝代。跟著先生，從未觸碰過西湖水的我，終于觸到了。它細(xì)細(xì)地從我的指縫間穿過。我跟著先生，從宋代勝跡游到清代遺宅，恍惚著穿越了四個(gè)朝代，誰能在此刻告訴我歷史的真諦？怕是，誰都道不清吧。
在這西湖畔，我看到一位位文豪、詩人、才女、隱士從這里經(jīng)過，還有兩段神話般唯美的愛情故事。猛然抬頭，我看到先生定定在湖岸迎風(fēng)而立，若有所思。
眼前那被薄紗蒙了許久的西湖終于除去了迷茫，斷橋無言，荷群無言，碧水無言，可我，卻什么都聽見了。
一次又一次，小心翼翼地觸碰著青黃紙張上的墨跡，我想，我是作了一次漂泊的。在墨跡中，跟著先生從荒涼大漠，行至溫婉華中，再到精致的江南。一路顛簸，一場苦旅。
《文化苦旅》讀后感 篇7
中國燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣"我也可以年輕",他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的'觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。因此，"正視過往與當(dāng)下",便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)�，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
"沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長鏈。""沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。"在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了"還歷史以真實(shí)，還生命以過程"的呼喚。
在這兒，已超過了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人！
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
《文化苦旅》讀后感 篇8
我讀文化苦旅，擁著一顆對文化虔誠的心，只是不想褻瀆了文化，也不想曲解文化的意義與內(nèi)涵。
初讀文化苦旅，看著“文化苦旅”四個(gè)字，我就鬧不明白了，文化怎么會(huì)是苦旅呢？或許，是我看著字面意思就隨意斷章取義了吧；或許是我過于膚淺，不了解余秋雨老先生深厚的文化心境；或許是我的心太年輕，解讀不了文化的底蘊(yùn)；或許是我壓根就沒有文化的脈絡(luò)，疏通不了流動(dòng)的文化血液；又或許是腦海中某種不自覺的元素，蠢蠢欲動(dòng)……人的思維跨越了多元發(fā)展的空間，個(gè)中文化滋味，又有誰能夠輕易領(lǐng)會(huì)呢？
撇開作家不談，撇開余老先生不說。還沒有開始賞讀之前，我就想，“文化苦旅”，難道是文化的形成是一段痛苦的歷史集合體，或者文化的形成是一段艱難而痛苦的旅途，或者文化是人類的一次痛苦的心旅歷程，又或者形形色色的故事經(jīng)過一段時(shí)間之后，集結(jié)成了一本文化冊子，又或者文化本身就是一場旅行，是苦澀的。當(dāng)然，我知道，單從字面上理解，對文化本身，是一種不誠懇的態(tài)度。
回過頭來，了解文化，還得考慮時(shí)間，空間，主觀，客觀。讀文化苦旅，具體的，我記不清花了多長時(shí)間把它完成，也許是一個(gè)月之前開始的事情了吧。我知道，要把一本書讀透，短短的數(shù)月是不夠的，但我們還是能夠膚淺的了解到一些東西，對于充實(shí)我們的腦容量還是極其有意義的。
文化苦旅，由一篇篇精美的散文拓展開來，韻味十足。每讀一篇散文，我都會(huì)刻意地去咀嚼、去回味，并不自覺地想像：文中淋漓盡致的描述，那該是一種什么樣的意味、什么樣的場景呢？我想，余老先生寫每一篇散文，都好像是親身經(jīng)歷過一般，否則，怎會(huì)寫得出如此切身的感受和貼切的`文化載體？
讀完一整本文化苦旅，我感受到：余老先生并不是以文化而寫文化，并不是抓著文化不放，也不是以文化脈絡(luò)而展開。各種石窟文化、宗教文化、游記文化、文人文化、藏書文化、上海文化、風(fēng)土人情文化、古城文化、船舶文化、漂泊文化、信客文化、傳記文化、華語文化、墓碑文化等等，把各種文化寫的酣暢淋漓，寫的靈活生動(dòng)、生龍活虎。余老不以文化而寫文化，又處處滲透出文化的靈魂；余老不糾纏文化，卻全是文化的載體。
對于文化苦旅，余老說，“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！蔽蚁耄幕且欢慰酀男穆脷v程，然后經(jīng)過時(shí)間的積淀和空間的融合而形成的。
開篇就以一篇散文道士塔舒展開來，細(xì)心地讀完它，我們都會(huì)有一種對莫高窟文化的敬重；同時(shí)，也會(huì)爆發(fā)一股對道士王圓箓莫名的憤怒和恨意。的確，文化能夠給我們一種苦澀后的回味。博大精深的中國文化，其中奧妙，我們又能參透多少呢？文化是歷史深深的積淀，余老先生一路親身感受，一路對文化景點(diǎn)、文人深深的敬意。一路走來，游記文化，也是那么意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
余老把自己的切身的感受，穿插到了文化之旅中，把各種文化寫的活靈活現(xiàn)，讓人好生艷羨，也讓我們對深厚的文化擁有著無比的自豪與驕傲。
全書上下，基本上大半部分都是由名勝古跡而延伸開來的文化枝節(jié)，在名勝古跡中穿插了各式各樣的文化，可能名勝古跡只是一個(gè)飽含文化的載體，收藏著豐厚的文化底蘊(yùn)。后面少部分寫了人物敘事傳記文化，漂泊留學(xué)的文化，特別是對到新加坡的國人寫的很貼切。最后文尾，稍微寫了一個(gè)日本在新加坡鮮為人知的墳地文化而作結(jié)，不免我們會(huì)對日本抱有極強(qiáng)的抵觸和憤恨心理。
讀罷一整本文化苦旅，我覺得一切的文化與各種時(shí)代背景息息相關(guān)；文化苦旅的構(gòu)造與余老先生生活的時(shí)代背景牽連在一起。所有的文化形成，是一段艱難的過程，也是時(shí)間上的集結(jié)，是一場人們認(rèn)知上和心靈上的苦旅。
文化的形成是苦澀的，需要經(jīng)過空間的熏陶和時(shí)間的渲染。知曉一些我們之前不知道的文化，我們會(huì)有一種苦澀的回味，同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生一種對文化深深的敬意。文化，是一場苦旅，一場心靈上和行程上的苦旅！
《文化苦旅》讀后感 篇9
夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時(shí)澆滅，在黯淡的燈光下，見到這般滋潤蘊(yùn)籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。
第一篇便是直白的開頭，簡單有序的描述，卻沒有任何蒼白無力的表現(xiàn)。一步一步走近，滿載敦煌文化的車隊(duì)留下深深的車轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳�，每一串音符都能引起我的共鳴。這無盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。
隨心所欲地慢慢翻閱，與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的'廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行情緒，直鍥人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水；見識(shí)了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。
山重水復(fù)，無言的大地上，總有無端的感動(dòng)，無端的喟嘆。
走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。
聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會(huì)，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵�；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開去，整個(gè)人便癱軟下來，腦中一片空白，無力再讀�？傄捶磸�(fù)復(fù)地從開頭連到結(jié)尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。
多年前，父親也曾踏上過這段旅程，不知他又是如何定義的呢？
而這天，我要拋棄所有的憂傷和疑慮，踏著文化的腳印，去追逐無盡的潮水，漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。
一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話值得去反復(fù)回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛。
那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬戶的盛世傳奇，有著咱們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對民族，對歷史，對性命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著人心。
無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對中華大地深深的依戀�？偸怯袩o盡的柔情，總是有磅礴的氣勢，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間，能夠讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長的細(xì)雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
山、河、湖、海、森林、峽谷……每一個(gè)地方都隱匿著無數(shù)似真似幻的傳說。會(huì)有多少蘊(yùn)藏呢？簡直連想也不敢想了。然而，正是這樣的世界，這樣的多元，這樣的無限，才值得來活一活。（本段摘自余秋雨---洞庭一角）
走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的性命。我愿一向走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源。
《文化苦旅》讀后感 篇10
品讀《文化苦旅》，徜徉在中國悠久的歷史文化中，感想頗多。
有人這樣評價(jià)過余秋雨老先生：余秋雨以歷史文化散文而聞名于世。他的言辭，帶領(lǐng)我們一起 領(lǐng)略這人間的風(fēng)光。
《文化苦旅》展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句教誨，銘記在心。跟隨作者走進(jìn)書中，我不得不因那歷史和文化的推引，走近都江堰.莫高窟。沙原隱泉……跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
都江堰
都江堰是一個(gè)不大的工程。但把它放在全人類文明奇跡的第一線，也毫無愧色。世人皆知萬里長城，其實(shí)細(xì)細(xì)想來，他比萬里長城更激動(dòng)人心。都江堰使旱澇無常的四川平原變成了天府之國。每當(dāng)中華民族有了重大災(zāi)難，天府之國總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。
它細(xì)細(xì)滲透，節(jié)節(jié)延伸，其距離并不比萬里長城短。或者說，它筑造了另一座萬里長城。而一查履歷，那聲名顯赫的萬里長城還是它的后輩。
水在這里，吃夠了苦頭，也出足了風(fēng)頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命附之于規(guī)整，付之于期盼，付之于眾目睽睽。
看云看霧看日出，各有勝地。要看水，萬不可忘了都江堰。
道士塔 讀完這篇文章，我心中滿是憤恨。
這令我不由得想起了一首詩：
我好恨
恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)
使我有能力與你對視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的狂野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過去的劍
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗
離開如云的戰(zhàn)陣
決勝于城下。
此塔是敦煌石窟罪人王圓錄的葬身之處。他逃荒到甘肅，做了道士。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄置不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。還不止于此，他找來一些很不高明的當(dāng)?shù)毓そ�，先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫刷去，再掄起鐵錘把塑像打毀，用泥巴堆起靈官之類。他四處打量，覺得一個(gè)個(gè)洞窟太憋氣了，便要工匠們把他們打通。大片的壁畫很快灰飛煙滅，成了走道。
可悲可悲!中國人的'可悲，世界人民的可悲!作者用文筆丑陋的批判了一個(gè)歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨”!
沙原隱泉
沙原隱泉是作者踏過陽關(guān)雪后的又一行徑，當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無它途時(shí)，作者表現(xiàn)出了“心平氣和，慢慢爬!”“沙山的頂端是次要的，只管爬”的人生態(tài)度。
“不為那越來越高的山頂，只為這已畫下的曲線，爬�！边@何嘗不是對待生活的樂觀心態(tài)呢!就像“無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端—永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾浮動(dòng)的頂端。
“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去，一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打�！笨梢娮髡弋�(dāng)時(shí)的心情之急。當(dāng)你在沙漠中有一彎不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當(dāng)一條中等河道時(shí)你會(huì)是什么心情?且水面之下，飄動(dòng)著層層水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋，你又會(huì)是什么心情呢?看到此處，我好像聽到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺。更有一種原為此景背上行囊，頂著烈日不遠(yuǎn)萬里追尋它的奢望!
人的一生又何嘗不是一次苦旅?人生之路彎彎曲曲：回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了尋求歷史的足跡，文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了尋求人生的真諦。余秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”是的，人生無非是漫長歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于他的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。
《文化苦旅》讀后感 篇11
夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時(shí)澆滅，在黯淡的燈光下，見到這般滋潤蘊(yùn)籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。
第一篇便是直白的開頭，簡單有序的描寫，卻沒有任何蒼白無力的表現(xiàn)。一步一步走近，滿載敦煌文化的車隊(duì)留下深深的車轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳�，每一串音符都能引起我的共鳴。這無盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。
隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水；見識(shí)了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。
山重水復(fù)，無言的大地上，總有無端的感動(dòng)，無端的喟嘆。
走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。
聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會(huì)，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵。或許我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開去，整個(gè)人便癱軟下來，腦中一片空白，無力再讀�？傄捶磸�(fù)復(fù)地從開頭連到結(jié)尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。
多年前，父親也曾踏上過這段旅程，不知他又是如何定義的呢？
而今天，我要拋棄所有的憂傷和疑慮，踏著文化的腳印，去追逐無盡的潮水，漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的`出發(fā)。
一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話值得去反復(fù)回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛。
那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬戶的盛世傳奇，有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對民族，對歷史，對生命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著人心。
無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對中華大地深深的依戀�？偸怯袩o盡的柔情，總是有磅礴的氣勢，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長的細(xì)雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
山、河、湖、海、森林、峽谷……每一個(gè)地方都隱匿著無數(shù)似真似幻的傳說。會(huì)有多少蘊(yùn)藏呢？簡直連想也不敢想了。然而，正是這樣的世界，這樣的多元，這樣的無限，才值得來活一活。（本段摘自余秋雨---洞庭一角）
走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我愿一直走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源。
《文化苦旅》讀后感 篇12
余秋雨先生寫的《信客》，實(shí)為文化苦旅中的“信客”，是誠信、寬容文化在不誠信、不寬容文化中的一次苦旅。
文中的“信客”肩負(fù)的是誠信和寬容的文化，然而，這種文化的提升和生存之路卻是那樣的艱難。余秋雨在《信客》中寫出了老信客和年輕信客同樣的悲�。豪闲趴秃湍贻p信客都被迫遠(yuǎn)離信客這一職業(yè)，一個(gè)是偶然的、唯一的一次失信，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)對他一生誠信的徹底否定，老信客痛楚無奈地從浸滿誠信文化因子的這一職業(yè)中悄然退出;而另一個(gè)則是因?yàn)樘\信而被捕進(jìn)班房，認(rèn)識(shí)到誠信“這條路越來越兇險(xiǎn)，我已經(jīng)撐持不了”而決然退出。他們殊途同歸的根源都在于：整個(gè)不誠信的社會(huì)文化環(huán)境對以他們?yōu)榇淼恼\信文化進(jìn)行詆毀和嘲弄，甚至是迫害(信客因誠信被打耳光、進(jìn)班房)。
誠信、寬容文化的生存需要誠信、寬容的環(huán)境。假如沒有這樣的生存環(huán)境，就會(huì)像“老信客”的結(jié)局一樣，“活人的世界”沒有“寬容”，只有與“死人”—“墳地”相依為伴。
年輕的信客盡管是“誠信、寬容”的文化精靈，然而誠信的每一寸，寬容的每一步，都是要付出忍辱負(fù)重的代價(jià)的。這個(gè)奔波于城市文化和鄉(xiāng)村文化之間的“另類文化使者”，并沒有因?yàn)樽约旱摹罢\信、寬容”而感到幸福：他要忍受喪夫之婦咬牙切齒的憎恨、大聲呵斥;要忍受“紅紅的眼圈里射出疑惑的利劍”，這種疑惑和詰問讓他“流了一身汗，賠了許多罪”;還要因?yàn)樵谕庵\生發(fā)財(cái)?shù)�、因�(yàn)椴恢矣谧约旱?妻子而包二的同鄉(xiāng)的侮辱：挨耳光、進(jìn)巡捕房。“誠信和寬容”文化的精魂──信客，就是在這種環(huán)境中艱難地生存的。這實(shí)質(zhì)上是兩種相反的文化在碰撞、在沖突，信客就是在這種沖突中最終忍受不住，敗下陣來，這正暗示著“誠信、寬容”文化沒有順利生長的土壤和環(huán)境，只好隱退于生活之外。最后，信客與老信客兩墳相守，也正暗示著，只有“誠信、寬容”與“誠信、寬容”相隨，才是誠信文化生長、生存的最佳土壤和環(huán)境，這正是余秋雨先生文本中所要訴求的要義。
而更為有趣的是，信客在平時(shí)并沒有得到相應(yīng)的尊重，只有當(dāng)代表“誠信、寬容”的文化信客不干了，辭職了，那些在外的家屬們再也找不到“誠信、寬容”的載體時(shí)，他們“一時(shí)陷入恐慌”，“才想起他的全部好處”，才開始重新尊重這個(gè)信客，其實(shí)也是認(rèn)識(shí)到“誠信、寬容”的重要性。這有點(diǎn)寓言味道，耐人尋味：擁有的不如失去的珍貴。
然而，更具有諷刺意味的、荒誕可笑的是，在這種整體社會(huì)文化不誠信、不寬容的背景下，只有不誠信才能贏得“不誠信者“的感動(dòng)和尊重。看看那位在都市里打了信客耳光的同鄉(xiāng)，因?yàn)樾趴蜎]有說他任何壞話(即沒有向他的結(jié)發(fā)妻子告發(fā)他在外包二的秘密)，也就是沒向他的妻子說真話，而讓這位同鄉(xiāng)“深受感動(dòng)”，決定辦郵所，讓信客任職。其實(shí)作者在告訴我們“誠信文化”所遭遇的尷尬和不幸，告訴我們這種畸變的、不誠信文化的社會(huì)心態(tài)的滑稽與荒誕，可笑與可悲。
這篇文章不是單純在贊信客的“誠信、寬容和善解人意、任勞任怨、忍辱負(fù)重”，而是在告訴我們：“誠信、寬容的文化”在一個(gè)不誠信、不寬容的社會(huì)里，就必須忍辱負(fù)重，乃至消隱。因?yàn)樾趴偷摹皼]說任何壞話”反而讓人感動(dòng)，這不能說信客永遠(yuǎn)是“誠信”的，而只能表明，這是“誠信文化”遇到不誠信的社會(huì)而發(fā)生的一場荒誕劇，是誠信文化在不誠信社會(huì)中經(jīng)歷的一次艱難辛酸的、荒誕的“文化苦旅”。
但是，這篇被選入初中語文人教版的散文所具有的豐富深刻的思想教育價(jià)值，卻被教參和大部分語文教師進(jìn)行了淺陋化的表述和解讀：僅僅要求學(xué)生學(xué)習(xí)信客的“誠信、寬容和善解人意、任勞任怨、忍辱負(fù)重”，而沒有讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到建立整個(gè)社會(huì)誠信文化的重要性，忽略了誠信個(gè)體和誠信社會(huì)之間關(guān)系的重要性。
《文化苦旅》讀后感 篇13
中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者，經(jīng)典文章讀后感。一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔,從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。
第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過;細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那個(gè)三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的'需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽蘊(yùn)藏著無限的能源和智慧。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因?yàn)槿松彩莻�(gè)無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢�！蓖瑯硬辉诤跄阌卸嗦斆鞯念^腦，就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。一篇篇精彩的美文，余秋雨帶我們探尋我們這個(gè)泱泱大國的文明和歷史。 你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。可能有些地方我們不曾親臨，通過您對當(dāng)?shù)厝恕v史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會(huì)遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過，從而緊隨著的感動(dòng)，嘆息。 比如說，我們路過汨羅江，總會(huì)在百感交集中擠出一聲久遠(yuǎn)的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝;既嘆息淘淘江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因?yàn)槌加龅搅算枇_，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。
又如，我們?nèi)⒂^長城。長城，之所以能成為我國的象征，就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保衛(wèi)國家的責(zé)任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛�！安坏介L城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來自一個(gè)簡單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆而已。 文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會(huì)有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧多高啊!”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。 正如他在自序里說的：“報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻�！�
這本書寫得的確不輕松，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個(gè)個(gè)文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時(shí)代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧!
《文化苦旅》讀后感 篇14
第一次讀《文化苦旅》這本書時(shí)日已經(jīng)頗久了，只記得當(dāng)時(shí)讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服了。之后這本書便在腦海里久久揮之不去。輾轉(zhuǎn)良久，在一家書店購得此書，心里甚為歡喜。讀完這本書卻還是很久之后的事了，至于如此，一是正因自己生性懶散，雖喜愛讀書卻極少認(rèn)真坐下來耐住性子讀書，當(dāng)時(shí)學(xué)業(yè)也頗為繁重，二是此書實(shí)在太過于厚重，整個(gè)散落于大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來，若匆匆瀏覽此書也罷，要是細(xì)細(xì)品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭，原本頗為閑散的心境變得肅然，也會(huì)被這些撲面而來的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒由來的多了幾許沉重之感。便再也簡單不起來了。余秋雨先生也在自序中說，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老�！�
中國古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的報(bào)效祖國的理想，世世代代也都背負(fù)著這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門第，有為國家盡了些許力量。然而，官場的黑暗卻是他們沒有想到的，帝王的昏庸也是他們沒料到的，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛，魅惑著皇帝的心術(shù)，整日過著驕奢淫逸的生活。他們無奈了，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷，卻觸怒了權(quán)貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個(gè)山水之間吟詩作對罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。他們在這片土地上行走，每到一處，便把滿腹衷腸向那里的山水吐露，滿腹悲哀與無奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過程中，生命和自然交融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著多少故事，多少無奈與控訴，可惜，這山常青，水長流，這無聲的嘆息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了。
如今，我們在人類禮貌建造的城市里研究思考著古文化，而中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。而一個(gè)有著極其敏銳的文化視覺和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個(gè)亭臺(tái)樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不跳出來訴說著自己千百年來的寂寞和無奈，這樣的旅途，豈會(huì)簡單。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場“苦旅”嗎。
歷史總是嚴(yán)肅的`，維系著一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來的腳印的時(shí)候，這無疑會(huì)變成最嚴(yán)肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來了山的靈動(dòng)與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著這個(gè)民族的血脈根源。這片土地養(yǎng)育了這個(gè)民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們在這片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史，蘊(yùn)藏著我們的文化，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。這天，物質(zhì)生活日益滿足，可我們的精神又該向哪個(gè)方向走呢？歷史流淌到這天，前路該怎樣走，或許該回頭看看來時(shí)的路，看看古人走過的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過幽深，不踏破鐵鞋又怎會(huì)柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建，或許還是該看看古人的人格構(gòu)建，這是我們的血脈，而這又該去問那些個(gè)高山深谷。
歷史在嘆息，在訴說著一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺關(guān)心著我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們，多去聽聽這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
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