文化苦旅讀后感范例（14篇）
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家整理的文化苦旅讀后感，希望對大家有所幫助。
文化苦旅讀后感 篇1
1992年發(fā)表的散文集《文化苦旅》，是余先生通過對國內(nèi)外文化進(jìn)行考察和思考，并結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對社會、歷史、文化的深刻認(rèn)識而撰寫的一篇游記�！段幕嗦谩芬粫鼤o人一種感覺，這就是作者是在低徊與感傷的歷史氛圍中，通過散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)手法，以雍容。典雅而抒情的文字描寫。文章寓意深刻，讀此書時他給我最大的感覺像是一部游記，而透過表象具體分析之后才會發(fā)現(xiàn)，作者的每一筆、每一句其實(shí)都是在于歷史、文化進(jìn)行對話。
在《文化苦旅》一書中，最吸引讀者或者打動讀者的便是“苦旅”二字。我們都聽過苦笑這一詞，即心里不高興而勉強(qiáng)做出的'笑容。那么“苦旅”又是一種怎樣的心境呢？我以為凡讀過此書的人們一定會和讀者有一個共同的感覺即對文化走向的思考和對人類生命的反思。這一由固感而至感悟的歷程何其艱辛��！
一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支持的。我們偉大的中華民族有著五千年的源遠(yuǎn)流長、博大精深的燦爛文化，在我們五千多年的歷史長河中，中華民族是世界上唯一一個文化沒有被淫滅或中斷過并且一至延續(xù)至今的國家。在燦爛輝煌的古代我們有著博大精深的華夏文明；在備受欺辱的近代我們有著奮勇抵抗的英雄史詩，在繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)代我們有著偉大復(fù)興的中國夢。這里面有著取之不盡用之不竭的豐富素材，有最能體現(xiàn)中國人民創(chuàng)造智慧和文化精神的中國元素。而余秋雨先生也在《文化苦旅。筆墨祭》一文中寫到：一切精神文化都是需要物態(tài)載體的。由此可見文化對一個民族、對一個社會、對一個的重要作用。
作為大學(xué)生一代的我們，代表著社會最積極的力量、最活躍的因子、最有作為的希望。我們正處于為夢想奮斗的美好青春年華，我們要正確對待我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取之精華，棄其糟，批判繼承，古為今用。堅(jiān)決杜絕一切形式的崇洋媚外。把傳承中華優(yōu)秀文化作為一種歷史使命、時代責(zé)任和精神追求，為傳承中華文化再創(chuàng)往績、再譜新、再立新功。
文化苦旅讀后感 篇2
夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時澆滅，在黯淡的燈光下，見到這般滋潤蘊(yùn)籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。
書中作者以踏過每一寸山河，每一寸古土為主線，表達(dá)了作者的喜與憂，用筆細(xì)膩，讀后讓人回味無窮。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松。
我們?nèi)⒂^長城。長城，之所以能成為我國的象征，就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保衛(wèi)國家的責(zé)任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的兇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆而已。
文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧多高啊！”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。
人總是在不能自控地成長，社會的.進(jìn)步也是無可避免的一件事。而我們會執(zhí)著于那些過往的人或者事物，也是無可厚非的。只不過我想過去只是過去，它還是留在過去作為過去時光的一種見證比較好。就像若是你穿一件漢服在時尚的都市里穿行，雖然漢服是我們漢族的傳統(tǒng)服飾，但在此時人們不一定就會附和贊嘆。過去的終究是過去，它還是發(fā)生在回憶里比較好，我們現(xiàn)在要做的是更多地把握現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)眼前的美。
文化苦旅讀后感 篇3
在這個短暫的假期里，我讀完了《文化之旅》。雖然閱讀時間很短，但給我留下了深刻的印象。
在這本書里，大部分的詞匯都是以追溯、思考和提問中國文化為主題的。俞虞丘以其獨(dú)特的思維方式和寫作技巧，在他的《文化之旅》中追溯、提問和思考了許多城市、小城鎮(zhèn)及其人文景觀所蘊(yùn)含的文化細(xì)節(jié)，以及整個中國文化精神。
本書的主題是借助山水尋找文化靈魂和生活的秘密真相，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。在這本書里，作者幾乎沒有提到景點(diǎn)的具體風(fēng)景。他突出的一點(diǎn)是，在他指出一個地方后，他以鏡頭切換的形式創(chuàng)造了一幅豐富而深刻的人文主義畫面，類似于電影中的鏡頭切換。其次是詠嘆調(diào)的.直接表達(dá)，這種詠嘆調(diào)以熾熱的情感和夸張的話語為主。然后，隨著對中世紀(jì)文化和歷史的種種遐想和討論，讀者被文章的情感所影響，不自覺地接受了虞丘的文化背景、人文精神和心理過程的影響。這個創(chuàng)意貫穿了整個“文化之旅”。
在《文化之旅》中，虞丘多次嚴(yán)厲拷問歷史。其中，有許多悲劇的事情和悲劇的人物，但他很少提及他自1949年以來的歷史反思，也很少讓人感受到他自己精神世界的秘密。也許當(dāng)代歷史對作者來說過于敏感而無法跨越界限？此外，作者在《西湖夢》中又是如何知道“背上香包來西湖朝拜的好男人好女人心中幾乎沒有教義的痕跡，但他們的眼睛卻總是看著桃柳綠和水盾醋魚”？大多數(shù)外國教堂不是建在喧鬧的城市嗎？這本書里仍然有這樣的評論。這不禁讓人懷疑，當(dāng)虞丘發(fā)表評論時，他有時會問一些使情況復(fù)雜化的簡單問題。
我認(rèn)為，有了《文化之旅》，俞虞丘可以在新中國散文史上占有一席之地。雖然有一些影響甚至傷害，但思考和問題是不可避免的。尤其是呼吁“健全的文化個性”。
文化苦旅讀后感 篇4
在廣為傳頌的中國大地上，流浪教師余先生，在文化的苦旅中，跨過大山，走過雪地，回到歷史的陌陌。他理性而嚴(yán)厲，回味苦澀，焦慮過后是理解，沉思之后是放松，是老幼，是言辭激昂的氛圍，是能吞噬世界的深刻評論�！@是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。
沙漠的荒涼，黃河文明的興亡，江南文化與人情的美麗與落寞，古城風(fēng)貌與歷史。在《心靈之旅》中，余先生以文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的.視角和豐富的文化感悟與藝術(shù)表達(dá)，再現(xiàn)了隱藏在時間底層的深層思考，展開了山水與歷史精靈的遠(yuǎn)程對話。太棒了！神奇！
妙哉！
是山水將文化的溶解，抑或是文化對山水的詩話？或是山水與文化的天地契合？在看似平常的風(fēng)景名勝之中，蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猛的，全都滴成一團(tuán)，如一股急流，把人震撼，感耶！嘆耶！撼耶！
西方一位哲人說過：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會領(lǐng)悟真正的人生哲理�！庇嗲镉陮τ谖幕慕�(jīng)典評論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂。他曾說他常佇立，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時弊；他敢于發(fā)表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長久不泯的精神所在。對于靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑，猶記得長江入海口那個特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會道。正是對于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘，正是對于社會形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn)，成就了這部書的魅力與價值。
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人！
品一杯香茗，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀！
文化苦旅讀后感 篇5
讀完余秋雨的《文化苦旅》這本書，最大的感觸就是對于文化的理解。實(shí)則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！一切，對于某些人來說是世界；而世界，對于某些人來說是文化了。這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。
雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡�；登月是偉大的，因�(yàn)橛刑魬?zhàn)者號的隕落；人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無可奈何的失落。這個是作者發(fā)自內(nèi)心的告誡！沒有廢墟，就沒有文化；沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當(dāng)然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩埋，將會有新的非虛誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘這個就像人生，每一個人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個建筑到了，另一個新的建筑就會產(chǎn)生來取而代之。再美麗的人生，終于會成為廢墟的`。
人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此，像作者所說，如果在現(xiàn)代，黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場。這個不是繁榮，這個才是文明真正的廢墟！荒漠化感情、淡忘以往、摧殘文明，若是圓明園重建，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強(qiáng)盜的劣跡，昨日的中華文明！
有時，或許廢墟比建筑要好得多。廢墟真正表達(dá)的，似乎是唱響一曲對于現(xiàn)代的文明的悲歌，廢墟，是現(xiàn)代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代的建筑，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁！
文化苦旅讀后感 篇6
“他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條，躁動的筆墨后面游動著不馴和無奈�！庇嗲镉晗壬@樣就座談?wù)撍?/p>
徐渭，鄉(xiāng)間老人常稱“徐文長”，他的故事不盡傳說。他曾遭遇復(fù)雜的家庭變化，參加過抗倭斗爭，九次自殺未遂，還因誤殺妻子而坐六年大牢。他的一生在平常人看來幾乎是不可思議的，甚至是癲狂的。但正是這種富有悲劇性的人生，讓徐渭在他的作品中注入了情感。他是一位畫家，一位作家，更是一位“才華橫溢，具有充分國際可比性的大藝術(shù)家”，但這份偉大的藝術(shù)背后是他一生的不幸與坎坷。在漫漫歷史長河中，人生經(jīng)歷像徐渭一樣的人即便是有，也無法做到將生命中的凄厲化為一幅幅本體悲劇的色彩和線條。
一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品，必定是作者用盡畢身所學(xué)，傾盡身心，將自己的思想與情感，亦或是愁緒與思索融入其中。而懂得欣賞的人總是能夠在萬千庸常的作品中一下子被吸引，透過這幅作品搭建起和作者溝通的橋梁，體會作者想要表達(dá)的'、描述的心境，深入靈魂，了解他的生命經(jīng)歷和變化，這是一幅好作品本身應(yīng)具有的魅力。
生活中的人們無法時常接觸到這些與心靈相契合的生命之作，自然而然無法真正理解作品的意義，以及作品背后的人的情感。而因這種時空限制上的人與藝術(shù)的隔離又孕育不出能真正描繪藝術(shù)的藝術(shù)家，造成了如今“人疏離藝術(shù)，藝術(shù)疏離人”的惡性循環(huán)。
我們首先要親近藝術(shù)，體會這許許多多描繪多樣內(nèi)心世界的美，才能讓越來越多的藝術(shù)親近人，消除人與藝術(shù)長久以來的隔閡。反觀藝術(shù)家們，或許有時是他們深遠(yuǎn)而犀利的眼光，特立獨(dú)行的表現(xiàn)無法引起普通人的共鳴，于是他們的作品漸漸埋沒在歷史的塵煙中。如果現(xiàn)代藝術(shù)家們能從精致入微的筆墨趣味中尋找生命的契合點(diǎn)，我想可能會更好。
畢竟，“人民和歷史最終接受的，是坦誠而透徹的生命”。
文化苦旅讀后感 篇7
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評述�！@便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。
大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情，風(fēng)情萬種的古城風(fēng)貌與歷史淵流，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時間底端的深刻思考，開展了一場山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對話。壯哉!奇哉!妙哉!
是山水將文化的溶解，抑或是文化對山水的詩話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中，蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猛的，全都滴成一團(tuán)，如一股急流，把人震撼，感耶!嘆耶!撼耶!
跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的`觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮及人群，每每、處處無不宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?
跳出文章本身來說，在歷史中許多人在他成就輝煌的時刻，也無法逃離寂寞。一個人如果要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里，體會到了一絲無奈，寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化，真正的“苦”。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章，但我的內(nèi)心接收到了這份寂寞。
也許下一次讀《文化苦旅》會收到不一樣的心情，會產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)。但這就是在書中探尋的過程。
文化苦旅讀后感 篇8
文化，是什么？我不能夠解釋清楚，也不能真正理解。正因?yàn)檫@樣，“文化”一詞在我的腦海中蒙上了一層神秘的面紗，這反而勾起了我強(qiáng)烈的求知欲，使我迫切地想去一探究竟。
在余秋雨先生的筆下，有他在故鄉(xiāng)如夢般的童年；有踴躍著喧囂生命的都江堰；有飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的天一閣；有堪稱最高貴美麗的'杭州……還有他走訪過的中國、世界，及他自己的人生之旅。每一個故事，不！不應(yīng)該說是故事，應(yīng)該是每一次旅行，卻仿佛都在我眼前發(fā)生一般，歷歷在目。
此時，我感受到這里的文化已不再是人們所說的知識那么簡單了。我仿佛讀懂：
水利工程建設(shè)是一種文化。李冰花費(fèi)了畢生的精力來建設(shè)都江堰，他完成了一項(xiàng)偉大的水利生態(tài)綜合工程。他浚理、消災(zāi)、滋潤、灌溉，直至李冰去世前仍不忘做成三個石人，鎮(zhèn)于江中，用來測量水位。
信念是一種文化。范欽以對書籍的癡迷，集藏滿了一座天一閣的書，風(fēng)風(fēng)雨雨幾百年，經(jīng)過了數(shù)十代人之手，經(jīng)過他們的堅(jiān)持，為歷史考證留下了珍貴的第一手資料。
美也是一種文化�！恶R可·波羅游記》記載，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。杭州的美自是離不了錢塘江的壯闊和西湖的美景的，它是錢镠射潮時滾滾漫天而來的浪潮，是白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，是蘇軾的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”……
精神更是一種寶貴的文化。那是無數(shù)人對具有特定時代意義的文明的傳承！余秋雨先生花去了他人生中幾年乃至幾十年的時間，去探索了如此之多的文明遺跡，甚至多次冒著生命危險在極其艱險的環(huán)境之下，都不曾放棄。
今天，我們更應(yīng)該明白文化之重要。我們要學(xué)會保護(hù)并傳承它們，須知道，它們是我中華民族的至寶！所以，我呼吁大家：在空閑之時，請稍稍放下手機(jī)，少玩一會兒電腦，多多關(guān)注下我們民族乃至世界的文化。
昔日之盛景，也許不復(fù)存在，但文化并未消逝，讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大吧！
文化苦旅讀后感 篇9
余秋雨走在民族的土地上，用獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，細(xì)膩的筆觸記錄下華夏的文明，《文化苦旅》之苦，苦在其中有太多不忍與親身體驗(yàn)后的辛酸。
書中苦的滋味為這本記錄中華千年文化的史冊“融入了一道震撼心靈的傷痛”在我沒讀過它之前，大概也不會想到，一處處令人流連之處的`背后竟有如此深層的含義。
作者的腳步與人生苦旅一經(jīng)重疊，登時聚現(xiàn)了多少文化勝地：從名城古跡到鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)、海外僑居;從牌坊、筆墨再到夜雨.....
當(dāng)走進(jìn)這些書中的情景，我不禁嚴(yán)肅起來，像一個被流放的孩子，被逐到一片陌生的土地，好奇心推動我們向那歷史走去，在我們眼前出現(xiàn)的莫高窟，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依舊不言，我只靜靜地看著光影投映下石壁的變化，如同它靜靜看著敦煌千年的變化。
千年前的一刀劃下，開啟了千年后的輝耀，但它也曾遭遇浩劫，對于王圓篆這個“敦煌石窟的罪人”，我便有了疑惑，為什么這顆明珠，王道士卻對其棄之不顧，任它流落外人之手?我相信，作者也有同樣的體會，他對這里的燦爛藝術(shù)，擁有深切的熱情。
而千年之后的今天，那神秘的洞窟又為何引起人們的注意，它并非外表絢麗，只是一種儀式，一種美的標(biāo)本，即使它曾被人無情的埋沒，也終將會依舊美的獨(dú)特。
“淺者波光云彩，小橋流水江村”這幅對聯(lián)道盡了江南的魅力，江南小鎮(zhèn)是屬于中華古老文化的創(chuàng)造。雖然我不曾去過，卻在文中體會一種回到家般的自在，難怪古時的文人墨客在飽受打擊后選擇歸隱，大概也是為了那份寧靜詳和吧。
盡管如此，我對隱居仍抱有看法，因?yàn)楫?dāng)時供文人們發(fā)展的空間過于狹隘，逼得他們只有隱居了。
合上書卷，不由自主的走到窗前，流動的車潮，閃爍的燈光，正自我展示另一種文化但千年前深埋文化的故土呢?
我們真應(yīng)去走一走，細(xì)細(xì)咀嚼中國文化背后的奧義，去釋放自己的疑感。
文化苦旅讀后感 篇10
牌坊，在我的印象中只是為了紀(jì)念當(dāng)時某個典范或者是有錢人家的女人而建立的，而讀過余秋雨的《牌坊》我才知道，這牌坊中更多的是女性們的貞潔，這貞潔就猶如她們的生命般重要，自己的貞潔受到污染，已等同于靈魂受到了玷污，我想牌坊就是為紀(jì)念女人的貞潔而建立的吧？
在我看來，女人仿佛是最受苦的一類人，在以往的時代，她們似乎沒有自由，沒有自主求愛的機(jī)會，沒有學(xué)習(xí)知識的權(quán)利，只能被父母困在家中學(xué)嫁人用的針線活，身份的地位使她們受不到家人的關(guān)愛。她們的命，好像生來就被支配著，猶如從黑暗的棺木中分娩出的人偶一般，行動與肉體已被剝?nèi)プ杂�，沒有反抗的機(jī)會。她們的母親應(yīng)該也曾受到過這種痛苦。所以我就想問：她們的母親難道就沒有想過讓自己的女兒過上幸福美滿的日子嗎？如果真的存在"母愛"這種虛體的物質(zhì)，為什么還要讓自己的女兒再次忍受自己曾忍過的痛？為什么要偏袒？難道女孩和男孩就不能享受平等的自由嗎？莫非這只是為了繼承腐朽的`傳統(tǒng)么？
但在書中，有些美貌絕倫的東方女子，來到這種男女不平等的鄉(xiāng)間，為這鄉(xiāng)村解了凍，為一道道山梁解了凍，為一大批女孩解了凍，把女孩子們從這冰封的鄉(xiāng)村拯救了出來。
這些女子仿佛把這鄉(xiāng)村從封建的時代奪了回來，為女孩子們奪回了應(yīng)有的權(quán)利。河英，是這村里小學(xué)的第一個女學(xué)生，是第一個被解凍的女孩，無論翻山越嶺多少次，在老師和母親的關(guān)愛下總能安全地到達(dá)學(xué)校，在只有男孩的學(xué)校里學(xué)習(xí)。這猶如《熱冰》中被冰封的金發(fā)姑娘。
河英，雪嶺上的一點(diǎn)紅，就像那束冰封的金發(fā)。冰封的金發(fā)終于被兩個現(xiàn)代青年用小車退出了冰庫，那個姑娘已在熹微的晨光中解凍。一群黑發(fā)飄飄的中國姑娘并沒有靠別人的小車，她們自己解凍了，解凍在四處潛行的安靜中。
猶如在大地還在沉睡時悄悄出現(xiàn)的熹微晨光，是山川之玄，是歲月之秘。無痕無跡，無符無字，卻被天地銘記，從解凍了的鄉(xiāng)村走出。
文化苦旅讀后感 篇11
算起來，這本《文化苦旅》在我家的時間已經(jīng)算夠長的了，大約小學(xué)三年級的時候，我要媽媽為我買書，她就幫我擇了本《文化苦旅》。
當(dāng)時我并不知道余秋雨，也看不懂這本書，只是在寫讀后感時，還似懂非懂地談些感想，其實(shí)跟這書，關(guān)系不大。因?yàn)橐驗(yàn)楦杏X內(nèi)容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一邊，一晃就是六年。
六年中，我也曾試著去讀，可都半途而廢。
今年暑假，在整理書櫥時，我發(fā)現(xiàn)發(fā)了它，并再一次打開了它。我慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。
作者走過的每一地方，似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。
讀這本書，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。
但是作者永遠(yuǎn)者沒有忘記，真正的山水不光只是山水，更有著"人文"。正如他自序中所說："每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文華的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的.。"
是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元；在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白，"苦旅"苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。
文化苦旅讀后感 篇12
今天要和大家分享的是余秋雨先生的散文集《文化苦旅》這本書。讀罷余秋雨先生的這本《文化苦旅》，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，久久難復(fù)平靜。
在讀之前，我根本不會想到一處處名勝古跡的背后都會有如此深層的涵義，不會想到踏足在中華民族的土地上其實(shí)是踏足在千年歷史的沉淀之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現(xiàn)今無法真切感受到的。
就說說那個敦煌的罪人——王道士吧！他原是湖北麻城一個普普通通的可憐的農(nóng)民，逃荒到甘肅做了道士。不幸地由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化，把持著在阿諛逢迎的官場的中國的`古文物。王道士從外國冒險家手里接過極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。
這是一個巨大的民族悲痛。讀到這里，我們看到了一個古老的民族在滴血。這筆文化重債，我們又能向誰討要呢？余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚了吧。
從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺，它也是美，不過它是若朦朧羽紗般的美，它是細(xì)雨綿延的美，它是柔情似水的美。與江南牽系的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識修養(yǎng)，他們隱去滿腹才華，他們隱去對國家的滿腔熱情，孤傲、名聲，一切都像是順著江南的水一并隱去了，順著時間悄悄地隱去了。
道士塔，陽關(guān)雪、廢墟、西湖……路，一直在走，心，也一直在飛，在沙山頂端，望著山腳下那一抹清泉，心中是何等之復(fù)雜。陽關(guān)外飄飛的白雪，你可記得古人的足跡？圓明園啊，你可想念當(dāng)時的輝煌？僅僅只有悲涼嗎？不，還有那無序的愁。
中國當(dāng)時的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點(diǎn)點(diǎn)被時間沖刷，如同堅(jiān)韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時間所不能存留的情與景。閉著眼，仿佛能聽到當(dāng)時的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時會苦澀、掙扎、灰暗但永遠(yuǎn)深具哲韻、亙古不朽。
文化苦旅讀后感 篇13
他，是敦煌莫高窟的罪人；他，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮。然而，很不幸。他，一個農(nóng)民、道士，竟成了莫高窟的主人，把持著中國燦爛的文化！
當(dāng)他將這些璀璨的文化以最廉價的價格所有的賣出去后，我們在心痛，所有的人都在心痛。這是一個民族的悲哀。
這是文化苦旅的第一章，正是這一短小的篇章，讓我看了以后無言以對。敦煌莫高窟，這是古老的中華民族留下的最珍貴的文化遺產(chǎn)。本應(yīng)建立特別保護(hù)區(qū)，本應(yīng)有學(xué)者來看管。不幸的是，沒有人在意這些，沒有人關(guān)注民族的'文化，最終落入這個道士手中。而藝術(shù)對他來說，是那么礙眼，用粗劣的石灰遮蓋洞窟的絢爛，將藝術(shù)的石像改成可笑的雕塑。儼然，這成了一間農(nóng)舍。但是，去阻止他，又有何人？這里，是他的地盤，閑人勿擾。而當(dāng)時，如果政府不腐敗，如果能關(guān)注一下這震驚世界的文化，那么，如何會輪到這個道士指手畫腳呢？只可惜，他們只會在收禮時笑納這些看似不起眼的古玩，哪有閑心去那沙漠的敦煌看看呢？
文中有一段這樣寫道：“當(dāng)冒險家斯坦固裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。”是啊，心在滴血，這可是中國最寶貴的文化啊，怎能讓外國人以這樣廉價的方式大量拿走��！他們是強(qiáng)盜，但是國人不珍惜這些文化財(cái)產(chǎn)，又與強(qiáng)盜有何差別呢？
就這樣，中國的文物被淪落到了世界的各個角落，現(xiàn)在的國外博物館內(nèi)還陳列著中國的很多文物。那時的中國在睡眠之中，而現(xiàn)在，這只沉睡中的雄獅已經(jīng)醒了，我們將屬于我們的寶物一件件地贖回來。我們在止痛，一點(diǎn)點(diǎn)的縫補(bǔ)著那時因無知而留下的傷口。
總算這些傷口還能彌補(bǔ)，只是繞了一個大圈子。我們贖回來的不僅僅是這些寶物，還有我們中國人的尊嚴(yán)，為過去中國人所受的屈辱而討回來的尊嚴(yán)。
文化苦旅讀后感 篇14
對于余秋雨先生及余秋雨先生的作品是有所聞，但是一向沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一向在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一齊看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識的考試，評委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業(yè)性的知識，考題本身并不復(fù)雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識的連接，余秋雨先生解讀的十分到位，可見余秋雨先生淵博的知識，余秋雨先生對中華文化有著自己獨(dú)特的見解和評判，給我留下了十分深刻的印象。
我正好手頭有余秋雨先生的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時刻翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，余秋雨先生從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，余秋雨先生的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是余秋雨先生在悠久燦爛的中華文化里的'苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令余秋雨先生著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦，。。。，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一向洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令余秋雨先生迷惑，而最后有一天顯現(xiàn)了藏書的社會好處。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們能夠把原始的巨樹當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，期望庇佑著余秋雨先生們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。
960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無法用語言表達(dá)作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們就應(yīng)背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上方。
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