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（精品）寒衣節(jié)孟姜女傳說
寒衣節(jié)孟姜女傳說1
寒衣節(jié)的由來
農(nóng)歷十月在古代是一個(gè)重要的月份，此時(shí)正是稻谷收獲進(jìn)倉之際，“是月也，天子始裘”（《禮記·月令》），天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經(jīng)來臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝，為了顯示順應(yīng)天時(shí)，在十月初一這天早朝，行“授衣”之禮，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說：“十月朝、穿棉襖，吃豆羹、御寒冷。”“寒衣節(jié)”由此而來。人們還在加衣避寒的同時(shí)，也將冬衣捎給遠(yuǎn)在外地戍邊、經(jīng)商、求學(xué)的游子，以示牽掛和關(guān)懷。
據(jù)考證，早在周朝時(shí)，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)�！抖Y記。月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度。
《詩經(jīng)。豳風(fēng)。七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱授衣節(jié)。故前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。《唐大詔令集》卷77：唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者，所以展誠敬之心，薦新者，所以申霜露之思。是知先王制禮，蓋緣情而感時(shí)。……自流火屆期，商風(fēng)改律，載深追遠(yuǎn)，感物增懷，且詩著授衣，令存休浣，在于臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標(biāo)典式。自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思。且仲夏端午，事無典實(shí)，傳之淺俗，遂乃移風(fēng)，況乎以孝道，人因親設(shè)教，感游衣于漢紀(jì)，成獻(xiàn)報(bào)于禮文，宣示庶僚，令知朕意。”這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習(xí)俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，這一習(xí)俗在宋代便推移到十月朔日。
宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時(shí)雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛(wèi)以上，并賜錦袍。皆服之以謝�！叿来髱�、都漕、正任侯，皆賜錦袍。舊河北、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使副無此賜。祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍。”（←授衣）（祭祀→）據(jù)《東京夢華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬，亦如寒食節(jié)”《夢粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節(jié)出郊掃松，祭祀墳塋。內(nèi)庭車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”�！逗幽铣淌竭z書》云：“拜墳則十月一日拜之，感霜露也。”宋人祀先用“綿球楮衣”，后世稱之為“寒衣”，宋人尚無此稱。
明代劉侗、于奕正《帝京景物略。春場》有當(dāng)時(shí)寒衣節(jié)的'詳細(xì)記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識(shí)其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一�！�
相傳，孟姜女與丈夫結(jié)婚才三天，丈夫便被官兵強(qiáng)行抓去修長城。臨行前，丈夫眼含淚水，囑咐妻子孟姜女“好生珍重”，然后一步一回首，很不情愿地被官兵帶走了。丈夫走后，孟姜女天天都盼望著他能早日回來，但從春到秋，從秋到冬，都沒有收到丈夫捎來的一絲一毫的信息。
漫長而孤苦的日子無法打發(fā)，孟姜女就一針一線繡荷包、繡鴛鴦，給丈夫親手做了一件又一件新衣服，在一針一線中縫進(jìn)去、繡進(jìn)去綿密的思念和成串的淚珠。思夫心切，孟姜女下決心到長城腳下去看望丈夫，給他送去溫暖的棉衣。
可是當(dāng)孟姜女風(fēng)塵仆仆地來到長城腳下時(shí)，在一群群衣衫襤褸、面黃肌瘦的勞工中卻沒有找到自己的丈夫。滿腹委屈的孟姜女放聲痛哭，捶胸頓足，上蒼為之感動(dòng)，狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，暴雨滂沱，一段堅(jiān)固的長城因此坍塌，露出了埋在其下的丈夫的白骨和刻有丈夫名字的青磚。
堅(jiān)強(qiáng)的孟姜女挖土掏墓安葬了丈夫，之后把棉衣攤開，一件件燒掉，在一股股煙火中寄托濃濃的愛意，排遣撕心裂肺的苦楚。后人效仿孟姜女，也用送寒衣的方式祭奠逝去的親人。年去歲來，相沿成俗，固定下來，就形成了寒衣節(jié)。
據(jù)民俗專家介紹：“后來秦始皇下令，將夏歷十月一日定為冬祭日，祭祀為國捐軀的將士和已故的亡靈，并在渭陽特設(shè)十月一鬼會(huì)，從此每到十月一，千鬼萬鬼穿新衣。鬼會(huì)由此延續(xù)至今�！痹诖似陂g除了售賣紙錢、冥幣、香火等祭祀用品外，還形成了規(guī)模龐大的商品市場，吃的、用的應(yīng)有盡有。
寒衣節(jié)孟姜女傳說2
山海關(guān)位于河北省秦皇島市，號(hào)稱“天下第一關(guān)”，關(guān)旁有孟姜女廟，根據(jù)“孟姜女哭長城”的故事建造。
相傳，秦時(shí)江南松江府孟、姜兩家，種葫蘆而得女，取名孟姜女，配夫范杞良。后來，杞良被抓去修筑北疆長城，孟姜女千里尋夫送寒衣，尋到長城腳下，不想丈夫已死，被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加，向長城晝夜痛哭，終于感天動(dòng)地，哭倒長城，露出丈夫尸骨。
全國許多地方如河北徐水、陜西銅川及湖南、河南等地，都曾建有孟姜女廟，而山海關(guān)孟姜女廟保存最為完整，且早在宋以前就創(chuàng)建了。廟灰磚青瓦，類似民居，顯得古樸清幽，錯(cuò)落有致。祠廟主殿，也不過三楹四窗，古樸平凡。殿內(nèi)孟姜女像淡妝素彩，身披長風(fēng)，遙望前方，目光里似有無限哀怨。兩旁侍立男女二童，或許是現(xiàn)代人怕孟姜女寂寞吧，當(dāng)年千里尋夫大概沒有誰陪伴的。
殿門一副對聯(lián)：“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消“。相傳為南宋狀元王十朋所撰。聯(lián)語巧妙利用漢字一字多音、一字多意的諧音特點(diǎn)，“朝”，通“潮”，“長”通“漲”，含義深遠(yuǎn)，并形成多種讀法，通常讀為：“海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；浮云漲，常常漲，常漲常消”。這是一副很有名的對聯(lián)。
可無獨(dú)有偶，浙江溫州江心嶼，有一座江心寺，山門前也有聯(lián)：“云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮長長長長長長長長消”，當(dāng)?shù)匾矀鳛槟纤握渭液驮娙送跏笞�。二�?lián)一南一北，僅大同小異，其內(nèi)在有無關(guān)聯(lián)，就不得而知了。
廟東南海上，兀立兩塊礁石，高者似碑，矮者如墳，傳為姜女墳。孟姜女哭倒長城八百里，秦始皇垂涎其美貌，欲納為妃。孟姜女不畏強(qiáng)行暴力，懷抱丈夫遺骨，縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那，海上波濤澎湃，緩緩拱起兩方礁石。據(jù)說海上姜女墳，海潮再大也不曾沒頂。
由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，長城內(nèi)外便將農(nóng)歷十月初一這天，稱作“寒衣節(jié)”�！笆鲁跻粺隆�，早已成為北方憑吊已故親人的風(fēng)俗。
和大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日一樣，重陽節(jié)也有古老的傳說。
相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。
一場瘟疫奪走了青年恒景的父母，他自己也因病差點(diǎn)兒喪了命。病愈之后，他辭別了心愛的妻子和父老鄉(xiāng)親，決心出去訪仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔。恒景四處訪師尋道，訪遍各地的.名山高士，終于打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個(gè)法力無邊的仙長，恒景不畏艱險(xiǎn)和路途的遙遠(yuǎn)，在仙鶴指引下，終于找到了那座高山，找到了那個(gè)有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動(dòng)，終于收留了恒景，并且教給他降妖劍術(shù)，還贈(zèng)他一把降妖寶劍。恒景廢寢忘食苦練，終于練出了一身非凡的武藝。
這一天仙長把恒景叫到跟前說：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，應(yīng)該回去為民除害了”。仙長送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家去。
恒景回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準(zhǔn)備。
中午時(shí)分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時(shí)恒景手持降妖寶劍追下山來，幾個(gè)回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗年復(fù)一年地流傳下來。梁人吳均在他的《續(xù)齊諧記》一書里曾有此記載。
后來人們就把重陽節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動(dòng)。另外，在中原人的傳統(tǒng)觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以后來重陽節(jié)被立為才老人節(jié)。
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