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(推薦)《烏合之眾》讀后感
認真品味一部名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,這時候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!到底應(yīng)如何寫讀后感呢?下面是小編精心整理的《烏合之眾》讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。
《烏合之眾》讀后感1
《烏合之眾》是研究社會心理學的經(jīng)典之作,早有耳聞,細讀起來,頗為震驚,覺得應(yīng)該早點。
“烏合之眾”并不是一個正面的詞匯,聽起來有一種魚龍混雜的感覺。從某些層面來說,這本書與其說是社會心理學的書籍,不如說更像是一本政治心理學或者說是宗教心理學的書籍。書名上寫的是大眾心理學,個人感覺它卻并不適用于所有群體,但確實比較適合用于研究“烏合之眾”。結(jié)合很多社會現(xiàn)實,它很多時候的確可以解釋一些頗為令人難以理解社會現(xiàn)象,讀著頗有意思,同時又不停的反思自己,是否在不知不覺中也成為了“烏合之眾”。
書里強調(diào),孤立的個人可能是個很有教養(yǎng)的個人,但在群體中個人卻會變成了野蠻人—即一個行為受本能支配的動物,他表現(xiàn)得身不由己,殘暴而狂熱。個體在群體中是沒有智力的,也許是為了成為群體的一部分,或者依附于群體,會自覺或者不自覺的進入盲從狀態(tài)。人們在某種需求的驅(qū)使下,形成或者被形成一個群體,這個群體一旦形成,就成為一個沒有智力的野蠻巨人,這個巨人沒有邏輯推理能力的,不能辨別真?zhèn)位驅(qū)θ魏问挛镄纬烧_的判斷。這個群體特別容易走向極端,易于受到煽動,受到情緒和想象力的支配,失去理性,并且變得膽大妄為起來。這個巨人也許就是由我們身邊的某些人組成的,但這些人又不全是他本人,比如一個人平時謹小慎微,什么都不敢做,可當他處在這個群體中,就有可能變得為所欲為,像在某些游行中砸陌生路人的車、圍攻門店等等行為的人也許平時就是個謙謙君子。有時候某些明明不合常識的觀念或事物,群眾們卻非常追捧趨之若鶩。比如某些養(yǎng)生專家提出的綠豆、茄子治百病理論,吃生泥鰍等等,其追隨者不乏高學歷精英。
個人進入到群體中的變化,是道德、情感、觀念、理性、信仰等等一系列的'變化,這種變化有時候讓人覺得難以理解、難以置信,讀了此書,又覺得是在清理之中。借用別人說的一句話,一個人是孤獨的,和一群人在一起時是愚蠢的,并且孤獨的。
書里還有許多不太合理的地方,并不全是理性的分析,甚至還有杜撰和偏見的內(nèi)容,但我也是“烏合之眾”的一員,所以覺得書里的理論也是能夠自圓其說,某些時候還是頗有道理,很值得一讀。這本書至少給了我們一個思考的機會,我屬于哪個群體?這個群體到底是什么?在某些時候,我們到底是誰?代表了誰?又被誰代表了?
《烏合之眾》讀后感2
《烏合之眾》是社會心理學領(lǐng)域中最具影響力的著作,對個人融入群體生活的事件做了深刻的剖析。畢業(yè)之后,走入職場,學習的第一件事情就是融入。但每個個體都有自己的個性,想要融入一個群體而保留自己特色,談何容易?!
假期帶娃,發(fā)現(xiàn)幼兒園開始,孩子們已經(jīng)有了自己的圈子。不認識的孩子想要融入圈子一起玩,真的很困難。對于孩子來講,需要勇氣,需要幫助,需要自己走出去。
聯(lián)想到我們自己,從小學到初中、高中、大學,大學畢業(yè),進入公司,呆得不滿意,重新選擇一家公司;這些都是我們重新融入群體的事件。
記得初入職場,進入一家知名快消品企業(yè),懷揣夢想努力學習。但過于努力和勤奮讓帶教人忌憚,被部門的其他同事排擠。于是,開始放下自己的個性,跟隨大家一起組局聚餐出游。對于工作開始盲目抱怨,從眾讓自己泯然眾人矣。后來才知道,原來,他們不是排擠我,而是排擠我努力的樣子。
龐勒說“一個群體中的個人,也不過就是沙漠中的一粒細沙,可以被風吹到任何地方!边@個比喻生動形象的體現(xiàn)了個人被群體化后的表現(xiàn)。
群體的特征概括來說有一下幾個方面:
1、組成群體的個人個性消失,感情和思想轉(zhuǎn)向同一個方向;
2、環(huán)境的變化導致群體性格的變化;
3、群體中的個體互相傳染并易受暗示;
4、群體往往沖動、易變、且急躁;
5、群體可以產(chǎn)生幻覺,因此他們的證詞常常毫無價值;
6、群體想象力改變著傳統(tǒng)書中記錄的神話;
7、群體的情緒夸張且單純,同時由于缺乏理性,因此群體具有偏執(zhí)、專橫和保守的思想,并具有雙重的道德標準。
近年來,網(wǎng)絡(luò)的盛行帶來了網(wǎng)絡(luò)暴力。四川德陽,因泳池沖突,兒科醫(yī)生承受了網(wǎng)絡(luò)暴力而自殺。重慶公交墜江,網(wǎng)絡(luò)上一時將矛頭指向紅色轎車,真相大白后譴責的不僅僅是與司機吵架之人,還包括車上的所有乘客。這樣的案件體現(xiàn)的不僅僅是群體易沖動,易急躁、易變的`特征,還有的是他們易受暗示、易輕信他人以及具有非常偏執(zhí),且強烈的道德感的特征,在網(wǎng)絡(luò)上便會形成所謂的道德綁架。
很喜歡《烏合之眾》中的一句話:“看透盲從的多數(shù)人,成為領(lǐng)先的少數(shù)人!弊x了這本書,結(jié)合生活和工作經(jīng)歷,我認為做事情不能頭腦發(fā)熱隨大流。凡事冷靜三分鐘后,再仔細分析,謹慎處理。在集體生活中,更要堅持融入集體的同時,保持自己的思想與原則,講融入,但不盲從。
《烏合之眾》讀后感3
合上整本書,強烈引起我共鳴的觀點主要有三:
一是關(guān)于群體的無意識行為。正如作者所言,群體是易受暗示的,你以為自己獨立做的決定往往包含了他人的暗示及影響。一些愚蠢的、違背內(nèi)心原則的做法在以個體存在時是絕不會做出的,但被冠以群體之名時會有種莫名的力量讓你投入其中!叭后w”的'存在,會給予人一定程度的安全感,也很容易讓人相信所謂群體的判斷。
二是“群體不受理性的影響,只受情緒的支配”。讓我最有感受的便是微博上多次發(fā)生的新聞反轉(zhuǎn)事件,比如今年的廣州某小學患哮喘女孩遭體罰致吐血事件、茍晶事件、羅冠軍事件......這些事件最后呈現(xiàn)的真相總讓人意想不到,且一次又一次消費了網(wǎng)民的感情。我自認為自己還是能夠獨立思考的,但當我看到這些令人憤怒的新聞時,我也和大多數(shù)義憤填膺的網(wǎng)友一樣,自然而然地站在弱者的立場相信弱者的話,結(jié)果好幾次被真相啪啪打臉。即使這樣的新聞層出不窮,但總有一堆人不長教訓,在沒有足夠證據(jù)的前提下對某人某事妄加評判。
《烏合之眾》提到說:“在群體中,累加的不是智慧,而是愚蠢。"不管你是聰明厲害的人,還是普通平凡的人,很多情況下做出的反應(yīng)都是一樣的。我是從黃執(zhí)中學長的微博了解到羅冠軍事件的,即使是辯論大神黃執(zhí)中在看到該事件涉及的社會敏感問題時也難免情感占了上風,在沒有一定證據(jù)的情況下對此事作出了評判。我們都處在后真相時代:事件的真相在話題中發(fā)生一次次的顛覆重塑,情緒一浪高過一浪,公眾不關(guān)注真相,只是著力于道德的審判和情緒的渲染,甚至期待反轉(zhuǎn),但一旦真相被揭開,公眾卻已將事件的原委淡忘。
《新聞學》概論里,闡述了后真相時代的基本特征:“情緒在前,真相在后;認知在前,真相在后;成見在前,客觀在后!蔽覀円詾槲覀冊诶幂浾撋鞆堈x,實踐上卻成為了罪惡的幫兇,成為了群體中的一個工具人。
三是關(guān)于斷言的說服力。書中討論了如何說服選民群體,其中寫道:“在選民面前,候選人必須哄騙群體,就算用最離譜的騙術(shù)也不過分,再加以異想天開的承諾,才能完全征服選民......"我的腦海里不由自主地想,這說得不就是特朗普嗎?而現(xiàn)實證明,老是騙人的特朗普卻收獲了世界各國的關(guān)注與名氣。