(優(yōu))讀后感的作文8篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非�？鄲腊�，以下是小編幫大家整理的讀后感的作文8篇，歡迎大家分享。
讀后感的作文 篇1
今年暑假，我看了一本書，名叫《我的友誼褪了色》，這里面講了江冰蟾和凌楊波是小時(shí)候的好朋友，可是，快樂(lè)的童年時(shí)光過(guò)去后，她們迎來(lái)了學(xué)習(xí)上無(wú)情的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，班主任和家長(zhǎng)都處處強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的重要性。漂亮、聰明、好強(qiáng)的江冰蟾在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝了同樣好強(qiáng)的凌楊波。她在得意之余，突然發(fā)現(xiàn)，自己在這個(gè)世界上竟沒(méi)有一個(gè)好朋友。
讀完這本書，我有了深深的感觸，我發(fā)現(xiàn)有些老師覺(jué)得學(xué)習(xí)比友誼重要，甚至有些老師不讓學(xué)習(xí)好的同學(xué)和學(xué)習(xí)差的同學(xué)玩兒。但是我覺(jué)得友誼也很重要。當(dāng)我們長(zhǎng)大了，我們可以把自己的煩心事告訴朋友，遇到困難時(shí)，朋友之間可以一起克服，一起面對(duì)。現(xiàn)在，我們交了朋友，不僅在學(xué)習(xí)上可以互幫互助，平日還是彼此快樂(lè)的玩伴，
例如，在一次值日中，我是組長(zhǎng)。老師讓我去幫她送材料，結(jié)果我回到教室時(shí)，小組中多半的值日生都走了，而且，地上全都是垃圾，非常臟，桌椅也沒(méi)有擺整齊，教室里亂七八糟，我非常生氣。正在我發(fā)愁怎么辦的時(shí)候，我的.兩位好朋友張歆玥和王韻涵朝我走來(lái)，她們問(wèn)：“邢欣冉，你怎么了？”我把事情告訴了她們，他們倆異口同聲地說(shuō)：“別擔(dān)心，我們來(lái)幫你�！庇谑俏覀冋f(shuō)干就干！我負(fù)責(zé)掃地，張歆玥負(fù)責(zé)拖地，王韻涵負(fù)責(zé)擺桌椅。不一會(huì)兒，我看見王韻涵累得滿頭大汗，便說(shuō)：“王韻涵，你休息一會(huì)兒吧�！蓖蹴嵑f(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，教室是大家的，我們每個(gè)人都應(yīng)該打掃。”就這樣，我們把教室打掃的一塵不染，看著這干干凈凈的教室，我們心里高興極了！
通過(guò)這次打掃衛(wèi)生，這次多虧了這兩位好朋友，很是患難見真情呀！希望我們的友誼能天長(zhǎng)地久。
讓我們一起去尋找屬于自己的朋友吧！
讀后感的作文 篇2
《駱駝祥子》中，“老實(shí)，規(guī)矩，要強(qiáng)”的祥子經(jīng)受一系列致命的打擊之后，變成一具懶惰、挑刺、甚至不惜出賣人命以換取金錢的行尸走肉。這一精神墮落的原因，主要來(lái)自亂兵、孫偵探、虎妞父女所代表的xxxx勢(shì)力對(duì)祥子生命意志的摧毀;祥子墮落的過(guò)程，又是一個(gè)命運(yùn)和精神兩方面都向車夫群體認(rèn)同的過(guò)程。這樣，祥子的生命悲劇也就具有了更為普泛的典型意義。對(duì)這一悲劇充滿激情的敘說(shuō)，透出的是老舍溫厚的人道情懷和深刻的啟蒙思想。二者相互交融，構(gòu)成一個(gè)具有對(duì)話性的復(fù)雜世界。而把握住老舍對(duì)祥子個(gè)人主義思想的看法、對(duì)車夫群體關(guān)系的認(rèn)識(shí)，也許是進(jìn)一步解讀《駱駝祥子》、深入考察老舍這一思想特質(zhì)的關(guān)鍵。
祥子的墮落是一個(gè)精神漸變的過(guò)程，他是一步步由“人”變成“牲口”的。但其中最關(guān)鍵的一個(gè)質(zhì)變的點(diǎn)，也就是祥子作為“人”與作為“牲口’的分界點(diǎn)，則是小福子的死給他的打擊。此前，車
被兵搶去，祥子還是一角錢一角錢地省，想再買回車;錢被孫偵探敲去，祥子雖然無(wú)可奈何地娶了虎妞，但也沒(méi)有放棄“拉車，買上自己的車”的愿望;及至虎妞死去，車再一次失去，祥子有過(guò)“就那么淡而不厭的一天天的混”的時(shí)候，但畢竟很快就重新振作起來(lái)，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下墜，墜入那無(wú)底的深坑�！�，他從一個(gè)堅(jiān)持個(gè)人奮斗的個(gè)人主義者，“變成了走獸”，不對(duì)別人負(fù)責(zé)任，也不對(duì)自己負(fù)責(zé)。既已放棄自己的生命意志，只憑本能渾渾噩噩地混著，那么他的個(gè)人主義，作為一種明確的信念，實(shí)際上也已經(jīng)不復(fù)存在。這點(diǎn)在和阮明比較中尤為明顯�！叭蠲髦�，遇必要的時(shí)候，可以犧牲了祥子。祥子并沒(méi)作過(guò)這樣的打算，可是到時(shí)候就這么作了一一出賣了阮明。”阮明才是一個(gè)具有明確個(gè)人目標(biāo)的個(gè)人主義者，而祥子成天“留神在地上找，看有沒(méi)有值得拾起來(lái)的煙頭兒”，“他停止住思想，所以就是殺了人，他也不負(fù)什么責(zé)任”，他只是活在感性欲望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就無(wú)所謂主義，雖然他在得過(guò)且過(guò)之中產(chǎn)生的盲目破壞力也可能給別人造成嚴(yán)重的毀壞。
老舍對(duì)祥子的個(gè)人主義進(jìn)行正面批判的時(shí)候，卻正是祥子已經(jīng)沒(méi)有理性信仰、談不上有什么主義的時(shí)候，雖然在祥子徹底墮落之前，老舍對(duì)其個(gè)人主義已經(jīng)有清醒的洞察。但彼時(shí)，老舍一面交代祥子的自私，一面又總是取諒解的態(tài)度說(shuō)明祥子的萬(wàn)不得已。
在墮落之前，祥子的自私，與小福子的犧牲精神，與小馬兒祖父年輕時(shí)的熱心腸相對(duì)照，就已十分明顯。雖然，祥子也仍然有對(duì)別人深切同情的另一面。比如，當(dāng)小馬兒祖父餓得發(fā)暈時(shí)，“他向來(lái)沒(méi)有輕易撒手過(guò)一個(gè)錢，現(xiàn)在他覺(jué)得痛快，為這一老一少買了十個(gè)包子。”但是，小福子“為教弟弟
吃飽，她得賣了自己的肉’，。而祥子深愛小福子，卻因?yàn)樗缲?fù)著養(yǎng)家的責(zé)任而離開她;即使在最美好的愛情憧‘憬中，祥子仍然想“她可以不管二強(qiáng)子，也可以不管兩個(gè)弟弟，她必須來(lái)幫助祥子�！●R兒祖父年輕時(shí)，“拿別人的事當(dāng)自己的作”，“跳河的，上吊的”都救過(guò);而祥子為了買上自己的車，不惜與老弱病殘者搶生意，以致于“背后跟著一片罵聲”。對(duì)此，老舍進(jìn)行細(xì)致的描寫之后，又總是找出客觀原因?yàn)橄樽愚q解。針對(duì)祥子愛情關(guān)系中的私心，老舍議論說(shuō)“愛與不愛，窮人得在金錢上決定，‘情種，只生在大富之家”:“……在沒(méi)有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個(gè)人的自由，那很小很小的一點(diǎn)自由�！�，這兩句話，既有深刻的社會(huì)批判與人性洞悉內(nèi)涵，也有著對(duì)窮苦人的深切同情，但以貧窮為由卻太過(guò)輕松地原諒了祥子的人格缺陷。對(duì)于搶生意這一點(diǎn)他則寬肴地讓祥子自辯說(shuō)“我要不是為買車，決不能這么不要臉�！眾^斗成了祥子免受質(zhì)問(wèn)的擋箭牌。
如此寬容，并非老舍在價(jià)值觀上對(duì)人性中的自私有何認(rèn)同，而是因?yàn)橄樽釉趶氐讐櫬渲�，其個(gè)人主義思想雖然也包含著自私的成份，但它的最主要內(nèi)核卻是個(gè)人奮斗，與之相關(guān)的是烙守職業(yè)道德、講信用、勤勞、節(jié)儉等美好品質(zhì)。正是出于對(duì)這些美好品格的珍愛，老舍才愛屋及烏地舍不得立即去責(zé)備祥子的自私之處。
祥子的個(gè)人奮斗固然帶著小生產(chǎn)者的狹隘、保守，但他對(duì)勞動(dòng)的熱愛，對(duì)生活的嚴(yán)格自律，卻煥發(fā)出生命蓬勃向上的動(dòng)人光輝。車被兵搶之前，“祥子知道事情要壞，可是在街面上混了這幾年，不能說(shuō)了不算，不能耍老娘們脾氣!”這里，祥子把職業(yè)信用看得高于自己的安危。夜晚路黑，祥子拉曹先生摔倒，自己也負(fù)了傷，他心中引起的是痛心疾首的自責(zé)，并且決定以辭工、讓工錢來(lái)補(bǔ)償這一由于客觀原因造成的過(guò)失。對(duì)自我責(zé)任的主動(dòng)承受，使得祥子的個(gè)人奮斗與不擇手段、極度損人利己的資產(chǎn)階級(jí)人生觀區(qū)別開來(lái)，而帶著勞動(dòng)者的純樸、忠厚。為了買上車，祥子起早摸黑地拉車，舍不得花錢買藥、喝糖茶，“沒(méi)有一般洋車夫可以原諒而不便效法的惡習(xí)”，也體現(xiàn)出人為了理想而嚴(yán)
格自我約束的意志美。積極向上的個(gè)人奮斗精神是祥子個(gè)人主義精神品格的核心。
正是因?yàn)橄矏巯樽拥淖詮?qiáng)不息、喜愛祥子的老實(shí)厚道，老舍不忍心責(zé)備祥子的不是之處。他對(duì)祥
子徹底墮落前的敘述較多地采用內(nèi)視點(diǎn)，顯得心貼心，能揣摩到祥子的每一寸心事。作家老舍給予筆下人物祥子的是慈父般的溫情。他只能等待祥子已經(jīng)象不肖之子一樣無(wú)可救藥時(shí)，才忍心象極度失望的父親一樣，來(lái)歷數(shù)祥子早已存在而此時(shí)倒不甚分明的缺點(diǎn)。這種慈父般的不忍之情，其實(shí)質(zhì)乃是對(duì)下層勞動(dòng)人民的現(xiàn)代人道主義精神。也正是出于這種極富愛心的人道溫情，老舍反過(guò)來(lái)又是無(wú)論如何也不能完全諒解人性中的自私、利己，因而，在小說(shuō)的末尾，老舍在祥子徹底墮落之后，還是掉過(guò)頭來(lái)重新審視祥子過(guò)去的缺陷，痛切地稱此時(shí)已經(jīng)沒(méi)有信仰、追求的祥子是“個(gè)人主義的末路鬼”，并對(duì)待祥子也象對(duì)待一個(gè)已不再回頭的浪子一樣失去了耐心，他不再細(xì)細(xì)地去揣摩祥子內(nèi)心世界的“存在的合理性”，而更多地采用外視點(diǎn)較為粗略地?cái)⑹鏊姆N種劣跡。
祥子的毀滅是奮發(fā)向上的生命意志的摧毀。老舍通過(guò)這一精神悲劇的描述，憤怒控拆了不給窮苦人以生路的黑暗社會(huì)。這里我們要進(jìn)一步追問(wèn)的是:在外在的社會(huì)打擊之外，祥子的精神墮落是否
還有其內(nèi)在的個(gè)性原因。
首先要考慮的因素是祥子的個(gè)人主義思想。很明顯，祥子并不是因?yàn)樽非髠�(gè)人利益才引來(lái)社會(huì)惡
勢(shì)力的迫害，也不是因?yàn)閾p害了他人利益才遭受厄運(yùn)。車被拉、錢被搶、人被誘惑、虎妞難產(chǎn)、小福子被逼死都與祥子的個(gè)人主義思想沒(méi)有直接的因果關(guān)系。假如在小福子說(shuō)“我沒(méi)法子”的時(shí)候，祥子肯娶她的話，她可能不至于死得那么早，但是逼迫小福子走上絕路的仍然是沒(méi)有給窮人出路的社會(huì)。假如祥子肯伸出救援之手的話，也不過(guò)讓悲劇換一個(gè)形式、換一個(gè)時(shí)間而已。“拿別人的事當(dāng)自己的作”的小馬兒祖父并不是一個(gè)個(gè)人主義者，也同樣沒(méi)有前途。各種各樣的洋車夫過(guò)的都是悲慘的生活，就從側(cè)面補(bǔ)充說(shuō)明了祥子的命運(yùn)是不公平社會(huì)中窮苦人無(wú)法逃脫的共同命運(yùn)，與祥子的生活態(tài)度無(wú)關(guān)。因而個(gè)人主義在祥子的悲劇之中沒(méi)起什么作用。制造罪惡的是社會(huì)壓迫、階級(jí)剝削，而不是人物自身的個(gè)性缺陷。
作為敘述者的作家已經(jīng)在故事的編織中，解除了祥子的墮落與個(gè)人主義之間的因果關(guān)系。但在小說(shuō)末尾，祥子完全墮落之后，老舍還是發(fā)出了這樣的感嘆:“為個(gè)人努力的也知道怎樣毀滅個(gè)人，這是個(gè)人主義的兩端。”這里又把祥子的毀滅與祥子的個(gè)人主義思想栓在因果鏈上了，宣泄的還是作家對(duì)祥子的自私難以真正原諒、而又不忍責(zé)備的耿耿于懷之心，表現(xiàn)的是作家的人道溫情與道德原則之間的矛盾。
老舍的慈愛、溫厚之情，不僅體現(xiàn)在對(duì)待祥子的個(gè)人主義態(tài)度上，同時(shí)也體現(xiàn)在他對(duì)待祥子生命意志缺陷的態(tài)度上。盡管罪惡來(lái)自社會(huì)，但是祥子在遭受打擊的過(guò)程中，也表現(xiàn)出生命意志不夠堅(jiān)強(qiáng)的心理缺點(diǎn)。祥子駱駝一般的頑強(qiáng)生命，僅僅表現(xiàn)在肉體的吃苦上，表現(xiàn)在正面的人生努力上，而不
表現(xiàn)在對(duì)災(zāi)難的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子實(shí)際上也生著一顆善感脆弱的心。他顯然不是掙扎到完全走投無(wú)路的時(shí)候才放棄人生追求的，而是從生活經(jīng)驗(yàn)中預(yù)計(jì)到未來(lái)也是黑暗就停止奮斗的。當(dāng)外在的力量壓迫生命的時(shí)候，祥子總是既沒(méi)有去分析壓迫的根源，引出抗?fàn)幍脑竿?也沒(méi)有去內(nèi)省自己的個(gè)性，增強(qiáng)反抗的力量。每一次的打擊，都只是更深地引起祥子對(duì)自我生命價(jià)值的否定。他總是自問(wèn)要強(qiáng)又怎么樣呢，煙、酒、色都對(duì)他更增添一份誘惑力。在虎妞和夏太太的傷害中，固然是她
們?cè)O(shè)好圈套讓祥子鉆，但同時(shí)也是由于祥子缺少足夠的意志力戰(zhàn)勝自己的本能沖動(dòng)。祥子自己對(duì)此沒(méi)有進(jìn)行絲毫反省，而只是簡(jiǎn)單地認(rèn)為“說(shuō)真的，自己并沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)。一切都是她布置好的，單等他來(lái)上套兒。毛病似乎是他太老實(shí)，老實(shí)就必定吃虧，沒(méi)有情理可講!”在與車夫們的關(guān)系上，祥子不善于與他人交流，但一旦自己受到挫折，卻容易暗中琢磨，按自己的思路從別人的生活中引起奮斗沒(méi)有價(jià)值的悲思。小馬兒祖父說(shuō)“干苦活兒的打算獨(dú)自一個(gè)人混好，比登天還難”，這里包含著對(duì)過(guò)往悲慘生活的沉痛訴說(shuō)，也包含著對(duì)群體共同抗?fàn)幍纳钋泻魡�。但祥子顯然忽略了后面一層意思，只是再一次自問(wèn)“要強(qiáng)有什么用呢?……何不得樂(lè)且樂(lè)呢?”祥子這一生命意志方面的缺陷，使得祥子形象的典型意義，在客觀上已經(jīng)超越了城市貧民、下層勞動(dòng)者的范圍，而指向?qū)ζ毡槿诵缘乃伎肌?/p>
出于對(duì)祥子積極向上奮斗精神的認(rèn)同，出于對(duì)下層勞動(dòng)者的深切同情，老舍在進(jìn)行犀利的社會(huì)批判的同時(shí)，對(duì)祥子生命意志方面的缺點(diǎn)采取了較為寬容的態(tài)度，因而對(duì)祥子的“要強(qiáng)有什么用”的沉
痛嘆息理解有余，批判不夠，只注重去撫摸其中生命無(wú)奈的傷痛，而不忍去發(fā)掘其中的人格缺陷。他只對(duì)祥子墮落的結(jié)果表示深載同情的痛恨，只對(duì)子墮落的社會(huì)原因表示滿腔的憤怒，而不忍對(duì)祥子墮落過(guò)程的心理進(jìn)行嚴(yán)酷的拷問(wèn)。他深深地“哀其不幸”，而輕輕地“怒其不爭(zhēng)”。同是下層勞動(dòng)人民的同情者，老舍溢于言表的人道溫情使得他與魯迅這樣冷峻的人性批判者區(qū)別開來(lái)。此中，他展現(xiàn)了自己的拳拳愛心，也表現(xiàn)出理性批判力量對(duì)慈愛之心的退卻，以及退卻之后不甘愿的曲折宣泄。這決定了《駱駝祥子》從根本上講是一部社會(huì)批判小說(shuō)，而它的國(guó)民性批判內(nèi)涵只能退而成為一個(gè)隱性主題。
但是作為一名具有深刻思想穿透力的小說(shuō)家，老舍在可貴的現(xiàn)代人道主義立場(chǎng)之外，從來(lái)就不甘愿放棄思想啟蒙的責(zé)任。這不僅體現(xiàn)在他對(duì)祥子的個(gè)人主義態(tài)度寬肴之后實(shí)際還是耿耿于懷上，更體
現(xiàn)在他對(duì)群體與個(gè)人辯證關(guān)系的思考上。對(duì)群體與個(gè)人關(guān)系的深刻把握，使得老舍在思想深度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般的.人道主義者，高于同時(shí)期的其他作家。
《駱駝祥子》中車夫群體，首先是作為一個(gè)生活悲慘的群體形象襯托在祥子四周，把祥子沒(méi)有出
路的命運(yùn)，由點(diǎn)引向面，有力地完成了小說(shuō)社會(huì)控拆的主旨。其次，車夫作為祥子最基本的社會(huì)關(guān)系，在與他們的交往中，展示出了祥子性格中自私與富有同情心的兩面。更為重要的是，對(duì)車夫群體意識(shí)的認(rèn)同與否，還蘊(yùn)含著兩個(gè)重要的話題，一是對(duì)群體力量的向往，二是對(duì)庸眾精神麻木現(xiàn)象的揭露、鞭撻。
老舍此時(shí)未曾接受馬克思主義，不是一個(gè)階級(jí)論者，不可能直接去呼喚階級(jí)斗爭(zhēng)。但憑著對(duì)窮苦人的一片愛心，憑著對(duì)生活的直觀理解，他還是樸素地感覺(jué)到了個(gè)人奮斗沒(méi)有出路，而朦朧地向往著群體的共同抗?fàn)帯Ｏ樽营?dú)自面對(duì)人生困境時(shí)對(duì)群體力量的肯定，小馬兒祖父對(duì)生活的慘痛總結(jié)，都蘊(yùn)
含著老舍對(duì)窮苦人是否應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)這一問(wèn)題的思考。祥子被虎妞挾持的時(shí)候，不禁想到“人是不能獨(dú)自活著的”，“獨(dú)自一個(gè)是頂不住天的!”，他甚至還想“假若他平日交下幾個(gè)，他想，象他自己一樣的大漢，再多有個(gè)虎妞，他也不怕;他們會(huì)給他出主意，會(huì)替他拔創(chuàng)力氣。’，雖然想過(guò)之后，祥子并沒(méi)有改變生活方式去進(jìn)行群體抗?fàn)?社會(huì)的黑暗力量是那么強(qiáng)大，僅有幾個(gè)會(huì)出主意的朋友，并不可能真正改變祥子的悲劇命運(yùn)。此時(shí)老舍還未曾意識(shí)到可以用馬克思主義這一理論武器來(lái)武裝群眾，但祥子這一領(lǐng)悟卻也包含了老舍對(duì)群體團(tuán)結(jié)力量的認(rèn)同。小馬兒祖父以螞蚌“趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃凈”作比喻從反面說(shuō)明個(gè)人奮斗之不可行，卻也包蘊(yùn)著可貴的階級(jí)意識(shí)的最初萌芽。對(duì)群體力量的向往，是從受苦人自身中尋找力量，使得老舍超越了居高臨下的貴族式的人道主義，也說(shuō)明老舍此時(shí)對(duì)革命雖然缺乏正確的了解，但還是在一定程度上吸收了左翼革命家關(guān)于階級(jí)意識(shí)問(wèn)題的正確觀點(diǎn)。
群體的聯(lián)合可能產(chǎn)生強(qiáng)大的自我解放力量，群體之間的認(rèn)同也可能加強(qiáng)人拒絕進(jìn)行精神超越的惰性。當(dāng)祥子放棄人生努力、任自己往下墮落的時(shí)候，正是車夫群體間的認(rèn)同意識(shí)填補(bǔ)了祥子的心靈空白，使祥子在動(dòng)物一般混沌的生存狀態(tài)中過(guò)得心安理得。對(duì)這一精神現(xiàn)象的揭示，使得老舍遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般從階級(jí)斗爭(zhēng)概念出發(fā)，就立即陶醉于群體意識(shí)提升個(gè)人意識(shí)的海市唇樓中的理想家。深刻的啟蒙思想使得老舍對(duì)庸眾中的人性丑惡有高度的警惕。矗立于對(duì)窮苦人真摯熱愛基礎(chǔ)上的人道溫情，
并沒(méi)有遮住老舍穿透歷史迷霧、把握人性真面目的深邃目光。
祥子墮落的過(guò)程是一個(gè)命運(yùn)和精神都向車夫群體復(fù)歸的過(guò)程。最初，他落落寡合，除個(gè)人私心外，最重要的原因便是好強(qiáng)，不甘墮落，還想奮斗，不愿意認(rèn)同一般洋車夫渾渾噩噩混日子的生命衰頹。這里，個(gè)人與群體不相融合中，體現(xiàn)的主要是積極向上的人格美，是人性中的神性光輝對(duì)生物本能的超越。而當(dāng)祥子認(rèn)同車夫的群體意識(shí)時(shí)，卻正是他精神走下坡路的時(shí)候。當(dāng)他的個(gè)人奮斗遭到挫折時(shí)，他想，“以前他所看不上眼的事，現(xiàn)在他都覺(jué)得有些意思一一自己的路既走不通，便沒(méi)法不承
認(rèn)別人作得對(duì)�！边@些事雖然有紅白喜事中的人情往來(lái)，其中有真哭或真笑，但更多的是請(qǐng)煙、請(qǐng)酒菜、賭博這些共同泯滅靈性、麻醉精神的無(wú)聊事。祥子認(rèn)可車夫間的人情意識(shí)、生活態(tài)度，并非是想借他人的長(zhǎng)處來(lái)提升自己，而是出于對(duì)自己?jiǎn)适判闹蟮木駸o(wú)助;在向群體看齊中，他不僅沒(méi)有克服原有的個(gè)人私心，走向更高道德境界的集體主義，而是迅速下墜到喪失人生追求的精神麻木狀態(tài)�！跋樽油耆肓宿H，他不比別的車夫好，也不比他們壞，就是那么個(gè)車夫樣的車夫。這么著，他自己覺(jué)得倒比以前舒服，別人也看他順眼;老鴉是一邊黑的，他不希望獨(dú)自成為白毛兒的�！比后w，哪怕純粹是下層勞動(dòng)者組成的群體，也成為人性墮落的染缸。
對(duì)下層勞動(dòng)人民群體中精神麻木現(xiàn)象的批判，對(duì)個(gè)人向群體靠攏過(guò)程中逐步墮落現(xiàn)象的揭示，使得老舍在認(rèn)同群體團(tuán)結(jié)力量的同時(shí)，對(duì)群眾的庸俗、混沌有著充分的警覺(jué)。這是啟蒙思想家的警醒與魯迅在《阿Q正傳》、《藥》等經(jīng)典作品中對(duì)庸眾劣根性的批判一脈相傳，是老舍對(duì)“五四’，優(yōu)秀作家所開創(chuàng)的新文學(xué)啟蒙傳統(tǒng)的繼承。它對(duì)普遍夸大群體道德力量的革命文學(xué)進(jìn)行了極為難能可貴的補(bǔ)充，使得現(xiàn)代文學(xué)對(duì)個(gè)人與群體關(guān)系、對(duì)群體正負(fù)作用的思考更趨于辯證。
溫厚的人道情懷和深刻的啟蒙思想，構(gòu)成老舍精神世界中極富魅力的兩個(gè)層面。二者相互補(bǔ)充、相互滲透，共同造成了《駱駝祥子》豐富的思想內(nèi)涵。
讀后感的作文 篇3
科學(xué)家法布爾的作品《昆蟲記》，在我看到這本書的時(shí)候我就被它深深的迷住了，因?yàn)槔锩娴膬?nèi)容豐富精彩，讓我百看不厭，
看這本書是，我知道了青竹峰的巢是住潮濕的泥土下的，螳螂的天敵是個(gè)頭最小的螞蟻，狼蛛在蜘蛛中毒性最大的，人們被它咬后會(huì)失去知覺(jué)，小動(dòng)物被它咬后就會(huì)死去等，還有好多我沒(méi)聽過(guò)名字的`昆蟲，雖然沒(méi)有插圖，但描寫的卻是形象生動(dòng)，一看也能看明白，這是我喜歡這本書的原因之一。
法布爾他珍惜每一個(gè)生命，哪怕是微小的生命，也不會(huì)殺死它們。因?yàn)槔ハx和我們?nèi)祟愐粯樱灿凶约旱募�，各有各的本領(lǐng)，雖然它們不會(huì)說(shuō)話。在沒(méi)讀這本書之前，我不知道松蛾蟲會(huì)預(yù)測(cè)天氣，也不知道小蜘蛛會(huì)用絲線“飛”到各個(gè)地方，但看后我知道了，而且十分震驚。有些動(dòng)物的思維方式甚至比人類還高，例如赤條蜂給卵留食物時(shí)，是把毛毛蟲弄得不能動(dòng)，失去知覺(jué)，而不是殺死毛毛蟲，這樣的話，就可以給食物“免費(fèi)”保鮮。動(dòng)物們夠聰明吧。
法布爾之所以能寫出這些都是因?yàn)樗屑?xì)觀察，并且有耐心，一次去上課的路上，我發(fā)現(xiàn)了一隊(duì)螞蟻正在搬食物，經(jīng)過(guò)觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路返回，再搬。這次我雖然仔細(xì)觀察了，但這是因?yàn)槲覍?duì)這感興趣。現(xiàn)在我明白了：不能只對(duì)我們感興趣的事仔細(xì)觀察，應(yīng)該對(duì)周圍的所有的事仔細(xì)觀察，才能做到無(wú)處不文章。
讀了《昆蟲記》后，我發(fā)現(xiàn)只有仔細(xì)觀察周圍的一切，就會(huì)了解世界的奇妙，這是我的體會(huì)，因此我們每個(gè)人都要善于觀察。
讀后感的作文 篇4
不知為何，“純情小說(shuō)”之類的東西已經(jīng)不能勾起我絲毫的興趣，也許我會(huì)在某個(gè)花好月圓之夜，觸景生情而沖動(dòng)地去翻開一本“純情小說(shuō)”的第一頁(yè)，然而，我很難保證我會(huì)讀到第三頁(yè)。何為“純情小說(shuō)”？在個(gè)人看來(lái)，就是那些為寫愛情而寫愛情的矯情之作，通篇下來(lái)，只是看到男女主人公盡做些無(wú)聊至極之事，而這些情節(jié)又常常讓人發(fā)笑，笑過(guò)后只是會(huì)讓人斷定作者和主人公們一樣低智商、低趣味。所以，懷著對(duì)愛情的美好憧憬，我會(huì)在一大堆小說(shuō)中留意著描寫愛情故事的小說(shuō)，但有懷著它不要讓我失望的強(qiáng)烈希冀。畢竟，我一向相信愛情，超過(guò)婚姻的相信。
《傲慢與偏見》是奧斯汀的作品，當(dāng)我還是17歲時(shí)我就大概了解了它，而僅僅限于了解，這就是說(shuō)我只知道它是描寫愛情的。想想看，現(xiàn)在我20歲了，直到昨天我才把這部作品看完，不過(guò)我也難以斷定我從此就讀懂了它，和它交上了朋友。這樣說(shuō)來(lái)，我仰慕它確實(shí)有這么長(zhǎng)的時(shí)間了。
好比一個(gè)景點(diǎn)，入口處能引人入勝的話，那確實(shí)能給游客帶來(lái)無(wú)限的遐想和憧憬�！胺彩怯绣X的單身漢，總想娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理。這樣的單身漢，每逢新搬到一個(gè)地方，四鄰八舍雖然完全不了解他的性情如何，見解如何，可是，既然這樣的一條真理早已在人們心目中根深蒂固，因此人們總是把他看作自己某一個(gè)女兒理所應(yīng)得的一筆財(cái)產(chǎn)�！本瓦@樣開了個(gè)頭，一個(gè)有著五個(gè)單身女兒的家族是如何將女兒們嫁出去的故事就接連著展開了。諷刺而幽默的筆觸，營(yíng)造了整篇的輕松氛圍，我想挺適合在這個(gè)鳥叫蟬鳴的暑假里來(lái)消遣時(shí)光，更何況再過(guò)幾天就是七夕了呢！
就愛情主題來(lái)說(shuō)，女主人公伊麗莎白*姐和男主人公達(dá)西先生的結(jié)合是比較富有故事性的，“首因效應(yīng)”（人們交往時(shí)往往第一印象會(huì)給人帶來(lái)先入為主的效果）使伊麗莎白*姐認(rèn)為達(dá)西先生是個(gè)自高自大、傲慢無(wú)禮的家伙，而這個(gè)評(píng)價(jià)就當(dāng)時(shí)舞會(huì)上達(dá)西先生的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，也并沒(méi)有冤枉他�！八�可以，但還沒(méi)有漂亮到打動(dòng)我的心，眼前我可沒(méi)有興趣去抬舉那些受到別人冷眼看待的小姐�！睋Q做是任何一個(gè)單身小姐，聽到一個(gè)陌生男人這樣含沙射影般地評(píng)價(jià)，都會(huì)生厭，何況伊麗莎白*姐是個(gè)有著明亮眼睛的聰明善良而聰明的女人。自此，“傲慢”便成為達(dá)西先生的.代名詞，當(dāng)然，至少在伊麗莎白*姐前期的心中是這樣認(rèn)為的。而這個(gè)標(biāo)簽是否就是合情合理的呢？當(dāng)然，隨著故事的發(fā)展，“偏見”也越發(fā)冒頭了，當(dāng)伊麗莎白*姐拜訪了達(dá)西先生的莊園起，她就意識(shí)到自己對(duì)達(dá)西先生確實(shí)缺乏公正了。可以說(shuō)，是“偏見”的消解促成了他們的幸福。伊麗莎白*姐存在偏見，而達(dá)西先生又何嘗沒(méi)有偏見呢？他看不慣她父母親的行為舉止，也看不上她家的地位和財(cái)勢(shì)，尤其是她家還有幾個(gè)窮親戚，而除了她和她姐姐吉英外，她的三個(gè)妹妹他都有或多或少的不滿意。于是，他就越發(fā)傲慢了，更做出了妨礙她姐姐吉英和彬格萊先生的愛情的事情。
就社會(huì)性來(lái)說(shuō)，小說(shuō)的諷刺之劍透過(guò)幾對(duì)眷侶的終成擊中了社會(huì)的某些風(fēng)尚和流弊，而這也正增加了小說(shuō)的社會(huì)意義，不至于與我先前所說(shuō)的“純情小說(shuō)”同流。雖說(shuō)伊麗莎白*姐和達(dá)西先生的愛情婚姻是以美滿幸福結(jié)束，但他們?cè)诮煌^(guò)程中的傲慢和偏見的形成正反應(yīng)出社會(huì)的一些問(wèn)題。當(dāng)班納特太太一心一意只為財(cái)產(chǎn)地位著想而不顧女兒們的真正幸福時(shí)的丑態(tài)，在讓人捧腹之余，又生發(fā)出許多心酸。當(dāng)婚姻成為攀附權(quán)貴的階梯時(shí)，愛情的影子在哪里？柯斯牧師和盧卡斯小姐的婚姻，想想就不可思議，他們兩個(gè)都是“聰明人”，在婚姻的路上考慮得“面面俱到”，結(jié)果就干成了如此蠢事。如果說(shuō)他們倆是有思想有見地的成年人，那韋翰先生和莉迪雅小姐的婚姻簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)騙局、一場(chǎng)尋歡作樂(lè)的游戲。
小說(shuō)在人物塑造方面采取的是單性描寫，并不是多重矛盾性格的復(fù)雜描寫，“一就永遠(yuǎn)是一”。吉英小姐單純善良，一個(gè)賢良淑德形象，永遠(yuǎn)不會(huì)認(rèn)為想到某人某事的陰暗面；伊麗莎白聰明活潑又獨(dú)立，一個(gè)智慧女人形象，永遠(yuǎn)有自己的想法和原則；曼麗雖說(shuō)描寫不多，但其學(xué)術(shù)才女的形象躍然紙上，一切都是從書上得來(lái)的東西來(lái)解釋生活；吉蒂和莉迪雅小姐是未成年，自有一種幼稚的瘋狂女生特質(zhì)。這五個(gè)女兒的形象如此，而其他人也是描寫得極為成功的，雖然免不了有種單調(diào)的感覺(jué)，甚至于就整個(gè)故事情節(jié)來(lái)說(shuō)，也比較直接，沒(méi)有九曲回腸的曲折美，但這也或許就是奧斯汀本小說(shuō)的特色吧。
讀后感的作文 篇5
我讀了《鼴鼠的月亮河》這本書，受益非凡，這本書非常有趣，讓我看的津津有味，如癡如醉，讓我越看越想看，希望你慢看看。
在這本書中，許多人物都非常有特點(diǎn)。
米加，一個(gè)善良，愛幻想，做事大膽，又有恒心的孩子他的父親米先生，是一個(gè)有責(zé)任感的男人，因?yàn)槊刻鞛榧胰硕ぷ鳌Ｍ瑫r(shí)，又非常開明，對(duì)米加的格格不入，沒(méi)有阻止，而是，寬容地對(duì)待。后來(lái)，在米加成為明星時(shí)，又為他的刺猬，一個(gè)近似伯樂(lè)的`人，他總是能以孩子的心靈與兒童交往，深得孩子喜歡。其實(shí)，也正是因?yàn)樗墓膭?lì)，而讓所有敢于幻想的孩子，有了行動(dòng)。
魔術(shù)師咕哩咕，一個(gè)好錢，但不為錢而迷惑的人，最后在金錢與友情之間，選擇的友情，尋找米加，并幫助米加實(shí)現(xiàn)了發(fā)明的愿望。鐵嘴鷹，一個(gè)在烏鴉媽媽的感化下而變得善良的人物，最后不想成為老鷹，只想做小雞。他說(shuō)：在做老鷹的時(shí)候，沒(méi)有人關(guān)心我，沒(méi)有人照顧我，沒(méi)有人愿意親近我，甚至沒(méi)有朋友可以說(shuō)一句話。而現(xiàn)在，雖然我是小雞，但是我很快樂(lè)
在《鼴鼠的月亮河》中，作者關(guān)注人物的命運(yùn)，關(guān)注人物的內(nèi)心世界，關(guān)注人際的情感關(guān)系，以獨(dú)特的視角，細(xì)膩的筆觸，刻畫了一個(gè)個(gè)生動(dòng)、可愛、真誠(chéng)、善良的人物形象，展現(xiàn)了孩子們純潔的心靈世界。
這本書真的很好看，如果不信，你們就去看看吧！
讀后感的作文 篇6
�。ㄒ唬�
讀了《難忘的一課》，我心里感到無(wú)比憤怒，日本人為什么不許中國(guó)孩子了解自己祖國(guó)歷史上的偉人？為什么不許中國(guó)孩子學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)……這一個(gè)個(gè)刻骨銘心的問(wèn)題，深深的印在了我的心底，中國(guó)人的心底。而這也告訴我們?nèi)毡救说淖飷海毡救送胧怪袊?guó)永遠(yuǎn)受日本的統(tǒng)治，妄想讓人們忘記自己的祖國(guó)。不！這不可能！
日本人為什么要傷害中國(guó)人？為什么要把中國(guó)的土地奪走？望著那些不平等的條約，作為一個(gè)中國(guó)人，難道不覺(jué)得憤怒嗎？日本人妄想使中國(guó)人永遠(yuǎn)受日本的統(tǒng)治，妄想用戰(zhàn)爭(zhēng)把中國(guó)的土地“租借”給日本。不！這不可能！
雖然中國(guó)臺(tái)灣人民的“身體”在日本，但是“靈魂”早已入住進(jìn)中國(guó)的土地�？�，臺(tái)灣“光復(fù)”不久，有許多小學(xué)教師都已經(jīng)開始教孩子們中國(guó)語(yǔ)言，雖然不太標(biāo)準(zhǔn)，到時(shí)他已經(jīng)駐進(jìn)孩子們的心田。
中國(guó)，一個(gè)巨人，一個(gè)覺(jué)醒的巨人，一個(gè)震驚世界的巨人。
（二）
學(xué)了《難忘的一課》這篇課文，我深深感受到了臺(tái)灣人民深厚的愛國(guó)情意。
課文講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后，作者路過(guò)一座鄉(xiāng)村小學(xué)，見到一位年輕的臺(tái)灣教師吃力地教孩子們學(xué)習(xí)祖國(guó)的文化——我看到這里心里十分感慨……臺(tái)灣被日本人占領(lǐng)了五十年，而這位教師還十分年輕，雖然教師對(duì)祖國(guó)的文化還很生疏，但他還是那么耐心又認(rèn)真地教著孩子們，他一筆一畫書寫漢字的情景深深印在我的心上。
這位教師還帶著作者來(lái)到大禮堂中參觀，“以前這里都是日本人的偉人畫，現(xiàn)在光復(fù)了，都換成了中國(guó)歷代的名人畫像�！笔堑�，孔子、鄭成功、孫中山才是臺(tái)灣人民心中的英雄啊，我和作者一樣被這強(qiáng)烈的民族精神感動(dòng)了……
看著看著，我不禁想起了臺(tái)灣在日本統(tǒng)治下的那艱難的五十年。從１８９５年到１９４５年，在殖民的統(tǒng)治下，過(guò)著亡國(guó)奴的生活。１９３７年日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本殖民當(dāng)局把臺(tái)灣變成了他們的戰(zhàn)爭(zhēng)基地。為了讓全臺(tái)灣人民孝忠日本這個(gè)目的。他們居然把臺(tái)灣所有的報(bào)紙都變成日文報(bào)紙，還把中國(guó)人常去的寺廟都關(guān)閉，強(qiáng)迫老百姓改用日本姓名，平常使用日語(yǔ)，學(xué)習(xí)日本的風(fēng)俗習(xí)慣，改換宗教信仰，參拜日本神社……總之，他們想徹底消滅臺(tái)灣的中國(guó)文化和臺(tái)灣人民的民族意識(shí)。
但是，日本人沒(méi)有想到的是臺(tái)灣人民的愛國(guó)之心是永遠(yuǎn)都不能消滅的，他們的野蠻企圖只會(huì)讓我們更團(tuán)結(jié)，更強(qiáng)大。經(jīng)歷了五十年的風(fēng)雨兼程，臺(tái)灣光復(fù)了，《馬關(guān)條約》這個(gè)不平等的條約解除了。臺(tái)灣終于不再受日本人的壓迫和奴役了，臺(tái)灣人民的'脊背終于挺起來(lái)了。
文章學(xué)完了，可我的心久久不能平靜，我的耳畔似乎縈繞著那位臺(tái)灣教師和學(xué)生充滿激情的話語(yǔ)——“我是中國(guó)人，我愛中國(guó)！”
�。ㄈ�
今天，我讀了《難忘的一課》這篇文章，臺(tái)灣人民深深的愛國(guó)之心真使我感動(dòng)。
課文講的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后，作者在臺(tái)灣的一所鄉(xiāng)村小學(xué)，親眼看到教師教孩子們學(xué)習(xí)祖國(guó)文字的感人情景。
你看文中對(duì)臺(tái)灣教師的細(xì)節(jié)描寫：“他用粉筆在黑板上一筆一畫地寫著：‘我是中國(guó)人，我愛中國(guó)。’”從老師的動(dòng)作中，我深深地體會(huì)到了他的愛國(guó)之心；從學(xué)生認(rèn)真的跟讀中，我領(lǐng)悟到了孩子們對(duì)祖國(guó)的一片深情：他們都將以百倍的熱情為祖國(guó)貢獻(xiàn)力量。
讀了《難忘的一課》這篇課文，我清楚地知道兩岸同胞都是炎黃子孫，都是骨肉相連的親兄弟，親姐妹，都屬于我們偉大的中華民族。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一是我們炎黃子孫的共同責(zé)任。
臺(tái)灣同胞和大陸人民一樣，都熱切地盼望祖國(guó)的統(tǒng)一，總有一天，我們將共同攜手把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛！
讀后感的作文 篇7
有一篇名叫《憤怒的象群》的文章給我留下了深刻的印象。
這個(gè)故事主要講述了七八十頭戰(zhàn)象因?yàn)橐活^年輕的同伴被殺，所以以往的平靜被打破了，它們向村寨的制高點(diǎn)走去，流露出萬(wàn)分憤怒的神情，村長(zhǎng)立刻明白了：他們平時(shí)井水不犯河水，是象族頭領(lǐng)“一根半”治理有方。平時(shí)，人象同行也不會(huì)彼此攻擊�，F(xiàn)在，連“一根半”也來(lái)了，定有人殺害了大象，機(jī)智的村長(zhǎng)馬上抓住了這位村民，教誨了他并把它交給向群處置，象群終于散開了。第二天，人們?cè)谒老笊砼远喟l(fā)現(xiàn)了一具尸體，是那個(gè)村民的——他的頭被踩扁了。
讀到這兒，我的心靈被震撼了！象群是如此有情有義。它們?yōu)橐活^已經(jīng)死去的同伴，為了友誼，明知有喪命的'可能，但是它們依然毫不畏懼，毅然向村寨進(jìn)發(fā)�！捌甙耸^”這個(gè)數(shù)字敲擊著我的心房，象群數(shù)量如此之多，更令人難以置信的是每一頭都為了同伴奮不顧身，沒(méi)有一頭象落下。我仿佛看到林子里塵土飛揚(yáng)，每頭大象準(zhǔn)備就緒，時(shí)刻待命攻擊。我眼睛都不眨一下，全神貫注地看著，這種有難同當(dāng)?shù)木穸嗝措y能可貴�。∷鼈�?yōu)榱送樵谔焯酶械桨参�，把獵殺者殺了，葬在死象身旁，也許它們的方式有些可怕，但是它們?nèi)后w的意識(shí)和疾惡如仇精神卻是那么另人佩服！
雖然對(duì)于那名獵殺者來(lái)說(shuō)有些殘忍，然后這一惡果不正是他自己一手造成的嗎？
連動(dòng)物都有情有義，人類怎能自相殘殺呢？就拿美國(guó)和伊拉克來(lái)說(shuō)吧，美國(guó)進(jìn)攻純粹為了資源，不惜代價(jià)，美國(guó)死亡4000余人，伊拉克死傷無(wú)數(shù)，看著這些數(shù)字多么令人心痛！
《憤怒的象群》中這群大象是否在向全世界呼吁：請(qǐng)勿捕殺，我們有情有義，你們也應(yīng)該停止戰(zhàn)爭(zhēng)，熱愛和平。否則，人類會(huì)遭到毀滅，整個(gè)世界都將與美好告別！讓我們每個(gè)人都有情有義吧！
讀后感的作文 篇8
一篇篇故事、一次次用智慧取得勝利，他是許多人心目中善良與智慧的化身，他就是聰明、堅(jiān)持真理、棄惡揚(yáng)善的阿凡提。
他的故事對(duì)我們具有深刻的教育意義并已廣為流傳。
每一次看到阿凡提用智慧戰(zhàn)勝了邪惡，我都會(huì)想到一個(gè)詞——善有善報(bào)、惡有惡報(bào)！阿凡提這個(gè)人雖然不是真的，但是他的`善良，他的樂(lè)于助人，他敢于挑戰(zhàn)邪惡與霸權(quán)的精神，都非常值得我去學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)他遇到事情用自己聰明的大腦和智慧想辦法來(lái)解決問(wèn)題，用樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)生活！
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