(推薦)《文化苦旅》讀后感14篇
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,相信你一定有很多值得分享的收獲,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫讀后感了嗎?以下是小編整理的《文化苦旅》讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
《文化苦旅》讀后感 篇1
《文化苦旅》的第一篇《道士塔》從莫高窟外的一座道士圓寂塔寫起,講述了20世紀(jì)初歐美的學(xué)者,漢學(xué)家,考古家,冒險(xiǎn)家以謊言和微不足道的金錢從王道士手里掠奪走了石窟藏經(jīng)洞內(nèi)的大量的經(jīng)文,經(jīng)書,經(jīng)卷的故事。在這篇文章中,余秋雨教授表達(dá)了一種“恨”的情緒。恨外國(guó)的那些巧取豪奪的文化海盜,恨愚昧無(wú)知,貪圖小利的王道士,恨尸位素餐,昏庸無(wú)能的官吏,恨喪權(quán)辱國(guó),腐敗無(wú)能的封建政府,……,還恨自己生不逢時(shí),不能及時(shí)阻止強(qiáng)盜們的野蠻行徑。
恨外國(guó)人,恨他們懷著不可告人的目的來(lái)到中國(guó),恨他們用超低的價(jià)格“買”走了經(jīng)卷?伤麄兪窃鯓觼(lái)到中國(guó)的又是怎樣用超低的價(jià)格“買“走了無(wú)價(jià)之寶的經(jīng)卷文中已有明確的回答:”沒(méi)有任何關(guān)卡,沒(méi)有任何手續(xù),外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚,上了一把鎖,鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國(guó)人未免有點(diǎn)遺憾,他們?nèi)f里沖刺的最后一站,沒(méi)有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸,沒(méi)有碰見(jiàn)冷漠的博物館館長(zhǎng),甚至沒(méi)有遇到看守和門衛(wèi)”,還有:“王道士口袋里有了一些沉甸甸的銀元,這是平;墪r(shí)很難得到的”。看看,“化緣”,說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)就是“要飯”,那能要到什么呢王道士根本就是一個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面,沒(méi)有文化的人,他哪里知道經(jīng)卷的重要性!要是這樣的話,還不如把這些經(jīng)卷讓外國(guó)人運(yùn)到他們那兒,總比在中國(guó)受不到一點(diǎn)保護(hù)要強(qiáng)。然而余教授說(shuō)了:“這句話終究說(shuō)得不太舒心”
佛教自古印度傳入中國(guó),不僅得到了傳承,經(jīng)歷代得道高僧地弘揚(yáng),更是博大精深。其精髓所在,皆可在經(jīng)卷上得以體現(xiàn)。可是現(xiàn)在看來(lái),佛教再昌盛,經(jīng)卷再多,如果國(guó)家不富強(qiáng),以至于外國(guó)人“出入自由“,那不管你有多少寶貝,也會(huì)被一一搬空,成為別人的手中之物。
也曾有人認(rèn)識(shí)到“寶貝”的`價(jià)值,“(葉熾昌),是金石學(xué)家,懂得洞窟的價(jià)值”;也有人想到過(guò)“保護(hù)”,“但是東西很多,運(yùn)費(fèi)不低,官僚們又猶豫了”。難道中國(guó)就真的湊不出那些運(yùn)費(fèi)嗎不,“朱門酒肉臭”,人家當(dāng)官的不想出運(yùn)費(fèi),即使有一批送京的,也是“沒(méi)裝木箱,只用席子亂捆,……,結(jié)果,到京城時(shí)已零零落落,不成樣子!比绻嫒缬嘟淌谒胗杏凶R(shí)之士去攔外國(guó)人運(yùn)經(jīng)卷的車隊(duì),沒(méi)準(zhǔn)還會(huì)被當(dāng)作劫匪被抓被殺呢。國(guó)家已如此懦弱,如此混亂,老百姓還怎么過(guò)日子,佛教恐怕也會(huì)沒(méi)落了。
這件事也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂,政府的無(wú)能。讀罷文章,我也同余教授一樣“恨”。要想不再添“恨”,只有國(guó)家強(qiáng)盛了,公民的素質(zhì)提高了,所謂“盛世興收藏”是也。
《文化苦旅》讀后感 篇2
燈光昏黃,茶煙繚繞,盤旋而上,縷縷如絲,光影糅合。持一本《文化苦旅》在手,任茶由熱轉(zhuǎn)涼,遺留凄傷于心中。
三十七篇文化散文,一篇自序與后記,文字中苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的輕松,蒼老后的年輕深深地映入眼簾中,刻在腦海里,遺留于內(nèi)心深處。久久不能忘懷的,唯有凄傷,蒼涼與苦澀。
換上一身遠(yuǎn)行的裝束,你離開(kāi)故鄉(xiāng),拋棄了所有的憂傷與疑慮,去追逐那無(wú)家的潮水。因而你行行走走,到達(dá)了莫高窟。那大漠荒荒的黃河文明的盛衰,在夕陽(yáng)西下,朔風(fēng)凜冽中,更顯得悲涼。當(dāng)難以計(jì)數(shù)的敦煌文物,流淚地被賣到遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的遠(yuǎn)方!澳抢铮粋(gè)古老民族的傷口在滴血。”一卷又一卷,一箱又一箱,一大車,又一大車。經(jīng)文書卷被幾句現(xiàn)編的童話騙走,“我好恨!甚至想剜心刻骨!焙尬丛缟粋(gè)世紀(jì),決戰(zhàn)于敦煌,任千帆過(guò)盡,這也只是一抹泡影,時(shí)光蒼茫,歲月的洪荒里,那些往事已為陳?ài)E。
別離了敦煌莫高窟,你又蘇州來(lái)了場(chǎng)相遇!肮懦情T藤葛垂垂,虎丘塔隱入夜空”,美麗的古城中,你遙想蘇州的委屈,困惑于蘇州的興衰,柔麗凄迷的小橋流水,清新婉約的江南文化,唯有此古城,才能給人一種真正的休憩?v它背負(fù)著種種“欲加之罪,何患無(wú)詞?”的罪名,可它依舊默默地端坐著,迎來(lái)送往,安分度日。
辭別了古城,兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),來(lái)到了天一閣。偌大的中國(guó)只留下一座藏書樓。藏書樓興起于明代,由范欽所建。此樓被阮元說(shuō)成:“范氏天一閣,自明至今數(shù)百年,海內(nèi)藏書家,唯此巋然獨(dú)存!蔽幕藧(ài)書的思想,收藏書籍的典范也由范欽而來(lái)。如此這般惜書愛(ài)書,想必范欽本人也被古籍、古文化深深地吸引了吧!濃厚的書卷氣息,古舊的歷史書卷,猶如一個(gè)歷史老人屹立在藏書樓中。那封存已久的文化內(nèi)涵隨天一閣門的`開(kāi)啟而奔瀉而出。文學(xué)者漫游于此,感受那博大精深的中華文化。然而不幸的是天一閣一半圖書被盜,那悠久的文化因被偷而喪失于天地之中。
痛心于文籍的喪失,感慨于文人藏書的艱難歷程。雖心痛哀傷了許久,然而按耐不住心中對(duì)苦旅的探求,我跟隨你的腳步,到了筆墨年代。那濃黑的墨揮灑自如于潔白的紙上,濃郁的墨香沁人心脾,惹人心醉?上У氖牵鳛橐粋(gè)完整的世界的毛筆文化,現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)可挽回地消逝了。當(dāng)近代中國(guó),外國(guó)的思想文化流傳到中國(guó)來(lái)的時(shí)候,毛筆之于中國(guó)人的地位動(dòng)搖了。毛筆漸漸被碳素筆所取代,流傳之久的文化也隨之而去了。時(shí)代之更迭,文化之興衰,亦越來(lái)越迅速。久久不能自拔的是,我們?nèi)缃襁剩下什么呢?
歲月是場(chǎng)旅行,文化在其中更顯艱辛。借問(wèn)靈山多少路?十萬(wàn)八千有余零。這是風(fēng)行的距離,也是漫漫文化之旅。
合上書扉,閉目小憩。久久之不能離去的,是心房里被填滿的凄涼與苦殤。
《文化苦旅》讀后感 篇3
“中國(guó)的專家沒(méi)有太大的激動(dòng),他們默默地離開(kāi)了會(huì)場(chǎng),走過(guò)王道士的圓寂塔前”
閱讀完余秋雨筆下的《道士塔》,我不由得有了寫文章的沖動(dòng)。在那看似平常的抬頭瞬間,道士塔它悲慘命運(yùn)的身影已滲透我的筆墨之中。
原以為他是個(gè)白發(fā)老人,他賦有犀利的筆端,穿透歷史的冷漠;他有難以捉摸的眼神,總在尋找些什么。但走近他的文章深處,才發(fā)現(xiàn)他與蘇東坡頗有相似,有著“老夫聊發(fā)少年狂”的自喻,獨(dú)自享受著老年、中年、少年。在顛顛倒到的日子里,潑墨灑下歷史的余輝……
道士塔是一溜空地上的幸存者。雖然在夕陽(yáng)下有些悲涼,但它始終不放棄他的使命。只是命運(yùn)使他有了一個(gè)昏庸的主人——王園錄。王園錄是個(gè)平方法沒(méi)有文化的道士。在愚昧地改造道士塔的過(guò)程中,偶然發(fā)現(xiàn)了藏在塔底下的文物。面對(duì)金錢的誘惑,竟爽朗地用文物做成了一筆又一筆輕松的小買賣。他還四處招搖,引來(lái)無(wú)數(shù)外國(guó)人的搶購(gòu),好比現(xiàn)實(shí)生活中搶購(gòu)市場(chǎng)大清倉(cāng)的場(chǎng)面。一箱又一箱的文物悄悄從中國(guó)土地上流走,換來(lái)的是只是他愚蠢的.笑臉和渺小的身影。
我想我們不該痛恨外國(guó)的學(xué)者、漢學(xué)者、考古家、冒險(xiǎn)家他們的狡詐。我們是不是該痛心地問(wèn)一問(wèn):‘為什么他會(huì)出生在那個(gè)年代?’他是敦煌石窟的罪人。不,他是古老中國(guó)的罪人,是他摧毀了文化。
如果我用‘無(wú)知’來(lái)形容他當(dāng)時(shí)的行為,那只會(huì)使我對(duì)不起‘無(wú)知’這個(gè)詞語(yǔ)。完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉,完全可以將他徹底沖刷洗凈。
在初中的歷史課本上,有著火燒圓明園的資料。那時(shí)我發(fā)現(xiàn);原來(lái)我們中國(guó)人是那么富有,古老的中國(guó)文化是那么耀眼。雖然現(xiàn)在的圓明園已化為灰燼,但是它同樣是歷史的見(jiàn)證者,它也述說(shuō)著千百年來(lái)歷史的改變與人類對(duì)他的摧毀。
一位當(dāng)代青年的幾行詩(shī)句寫得好。
我好恨
恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀(jì)
使我能與你對(duì)視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩過(guò)去的劍
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬
遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)遮天的帥旗
離開(kāi)如云的戰(zhàn)陣
決勝負(fù)于城下
我嘆息了。在原本屬于中國(guó)文化古物的立場(chǎng)上,竟會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)專家為了追回曾經(jīng)遺失的幾件文物而鉆研幾十年。為了文物,他們會(huì)用屈辱去換取研究的代價(jià)。
我震驚了。在余秋雨的筆下并沒(méi)有絲毫刻意地描寫,只將筆端淡淡地寫下這一幕,但它足以令我畢生難忘。那一句‘我好恨’將成為文章中發(fā)人深省的最后一章。
《文化苦旅》讀后感 篇4
作為一個(gè)外國(guó)人,馬可波羅用"世界上最高貴.最美麗的城市。"來(lái)形容杭州;而在中國(guó),人們用"上有天堂下有蘇杭"來(lái)表達(dá)對(duì)杭州的贊美,她的美,早已被歷代文人傾注了太多的描寫詞匯。
作者所言極是,一個(gè)淺淺的小海灣,被潮汐和長(zhǎng)江帶來(lái)的泥沙淤積,導(dǎo)致其將會(huì)"與世隔絕"在水的蒸發(fā)下慢慢成為一片沼澤地,鹽堿地......這一切由自然定下的道路,若是沒(méi)有那堪稱奇?zhèn)サ牧α亢秃憔玫膱?jiān)持是無(wú)法改變的,然而,中國(guó)歷代人民卻以人力真真正正地做到了這一點(diǎn)。
首先,她迎來(lái)了一個(gè)〝亦正亦昏 〞的君王——隋煬帝。隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河,使得她頓時(shí)熱鬧起來(lái),成為重要城市,居民愈來(lái)愈多。為杭州的〝美〞刻下關(guān)鍵的一道痕跡。就這樣繁榮延續(xù)至九世紀(jì)二十年代,擁有《長(zhǎng)恨歌》,《琵琶行》......作品的巨匠白居易帶著水力學(xué)家和城建學(xué)家的風(fēng)姿款款而至。雖年過(guò)半百,卻不顧身體,整日忙忙碌碌地指揮湖中的的改造升級(jí)工作;雖已成為文學(xué)巨匠,卻無(wú)絲毫傲慢,每日奮斗在工作現(xiàn)場(chǎng)......為杭州的"美"留下濃濃文氣的第二筆。
江山易改,在中國(guó)的歷史上這是讓人習(xí)以為常的。當(dāng)時(shí)光流入十世紀(jì),吳越王錢镠 帶著他獨(dú)有的民生.環(huán)境保護(hù)意識(shí),在杭州的歷史洪流中沉浮。他大修海堤,以竹筑填巨石為塘,以九重巨木為柱......造下"捍海塘",甚至成立專門的部隊(duì),對(duì)太湖就行清理打掃......并以所謂“小國(guó)”的智慧為我們保留下了杭州這一美麗的奇景城市。
“杭州實(shí)在是太幸運(yùn)了”,作者用一句通俗之言道出了關(guān)鍵。蘇東坡——一個(gè)我們熟知的偉大詩(shī)人。他的詩(shī)總是充盈著難言的氣息;作為一個(gè)詩(shī)人,他本性愛(ài)好作詩(shī)。然而,令人驚異的是,杭州的“魔力”使他也化身成了一個(gè)徹徹底底的.水利工程師——甚至,比白居易還要徹底,他有廣闊寬宏的志,也有細(xì)致入微的心,正是他的這“心有猛虎,細(xì)嗅薔薇”的性格,他發(fā)現(xiàn)了西湖逐漸被葑草埋填這不起眼之事;他制定周密的行為方案,上奏朝廷,將西湖大刀闊斧地改造。當(dāng)然,古時(shí)沒(méi)有電動(dòng)機(jī)械,只有靠人力。那一擔(dān)擔(dān)的石頭、一把把淤泥......我們可以想象那場(chǎng)面的復(fù)雜與浩大。
先有生態(tài)而后有文化,歷代文人、君王到平民百姓都在有意識(shí)或潛意識(shí)中做著生態(tài)改善與保護(hù)這件事。我想,或許是這成就了杭州的詩(shī)意盎然與美麗。
《文化苦旅》讀后感 篇5
我拋棄了所有的憂傷與疑慮去追逐那無(wú)家的潮水因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我他正沿著這條路這來(lái)。摘自《采果集》。人總會(huì)不斷地尋家又棄家做著永恒的異鄉(xiāng)人再?gòu)臒o(wú)奈中尋找出路重新出發(fā)。老師向我推薦《文化苦旅》讀了感慨良深。本書是余秋雨先生第一本文化散文集。他越野歷險(xiǎn)萬(wàn)公里實(shí)地考察了中華文化在內(nèi)的人類各大文明的興衰脈絡(luò)沿途寫下了《文苦旅》全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋找人生秘諦探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》和《陽(yáng)關(guān)雪》等是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物象感嘆黃河文明的盛衰歷史的蒼涼之感見(jiàn)于筆端。《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等卻是柔麗婉約的江南文化和世態(tài)人情。《風(fēng)雨天一閣》《青云譜墮想》等直接把筆指向文化人格和文化良知展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程。 還有文化走想文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。余秋雨先生憑借著淵博的文化和學(xué)史學(xué)的功底他寫下的文章有著豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力同時(shí)也揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵!段幕嗦谩吩谧髡哂邢薜奈淖挚臻g里無(wú)論是大漠荒蕪的陽(yáng)關(guān)古道還是秀麗凄美的江南小鎮(zhèn);無(wú)論是多年叢立的牌坊默無(wú)聲息的廢墟還是病房外那株幽香撲鼻的`臘梅風(fēng)雨飄搖中的天一閣濃厚的文化氣氛自然升騰出來(lái)。
自然景觀與人文景觀歷史社會(huì)和人生等因素交融在一起作者筆下全是文化感悟的對(duì)應(yīng)物讀來(lái)總能記人有所思悟無(wú)端地感動(dòng)。《文化苦旅》的內(nèi)在魅力是在山水風(fēng)物之間尋找文化靈魂和人生的奧秘探索中國(guó)幾千年的歷史文明。它的藝術(shù)風(fēng)格磅礴大氣典雅而富于激情靈性的語(yǔ)言敘事描寫抒情議論自然交付的手法共同鑄成了余秋雨"文化散文"的厚重感和形式的新穎性。因此無(wú)論是贊美者還是批評(píng)者都不能不承認(rèn)這樣的文章無(wú)疑是美的健康多美。在惡俗之作普天蓋地的今天我寧愿選擇這樣的。余秋雨先生的散文既無(wú)宮庭軼聞氣功秘傳又無(wú)算命學(xué)和厚黑學(xué)更無(wú)欲蓋彌彰的色88aa情描寫是極為嚴(yán)肅的純文學(xué)他開(kāi)創(chuàng)了散文創(chuàng)作的新路。這種將"學(xué)者文化"特色溶于自然山水之中寄托自己獨(dú)有的情思才使他的散文引起了人們的關(guān)注和共鳴。無(wú)數(shù)的捧閱不正證明了我們的社會(huì)多么需要這種辭旨兼勝的作品么?
《文化苦旅》讀后感 篇6
人是行走在消逝中的。
老信客從有信到一失足成千古恨到后來(lái)的后悔彌補(bǔ),最后守墳過(guò)完一生,他是行走在消逝中的。
年輕信客任勞任怨、待人寬容、真誠(chéng)無(wú)私和信客的閱歷使他增長(zhǎng)才干,又教好國(guó)文最后受人尊重,如愿葬與老信客墓旁,他是行走在消逝中的。
我無(wú)法不老,但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的'年輕。這是在余秋雨的散文集《文化苦旅》中余秋雨寫的自序。當(dāng)我看到這句話,實(shí)為之一驚。
《文化苦旅》表層上講的是各種令人驚嘆的名勝古跡,但其背后卻隱藏了許多鮮為人知的華夏歷史軟肋。以故作輕松的筆風(fēng)為我們寫下了消逝這兩個(gè)字。例如《道士塔》中寫道“古老民族的傷口在滴血”。道士塔就是原由敦煌石窟的罪人王圓箓掌管的一座寶塔,內(nèi)原含數(shù)以千計(jì)的具有收藏價(jià)值的藝術(shù)品、及佛經(jīng)等。但最后卻因王圓箓太過(guò)單純對(duì)世事不練達(dá)而毀于一旦。原本屬于中國(guó)的寶藏卻被輕輕松松交予外國(guó)人的囊中。寶藏的消逝不就代表著文明的消逝嗎?在文中,作者也表達(dá)了自己對(duì)王道長(zhǎng)的深深不滿:真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地,怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管!我在心底痛苦地呼喊,甚至想向他跪下,低聲求他,請(qǐng)等一等!等一等!璀璨的文化卻是活生生的毀在一個(gè)道士手中,那僅僅是藝術(shù)品嗎?那帶滿了民族氣息和深深的華夏文化底蘊(yùn)啊!讀到這,我不禁想起了圓明園的毀滅,圓明園毀于強(qiáng)盜之手,我們已是憤怒不已,而道士塔里的寶物呢,聽(tīng)說(shuō)是毀于國(guó)人之手。有意無(wú)意呢。我不知道。
文明渲染整個(gè)世界,文明的氣息傾遍世界的每個(gè)角落。文明在不斷的變更中,推動(dòng)著世界的發(fā)展,而只要有人類的存在,文明就不會(huì)敗落,但文明確實(shí)在消逝,在悄無(wú)聲息的消逝。
道士塔消逝了。在從由道士掌管的那一天起就在消逝。神秘優(yōu)雅的壁畫被刷的充滿“光明”慘白,于是優(yōu)雅就消逝了;豐富的寶藏被他交予外國(guó)人,他也擔(dān)不起民族的吼叫和這筆沉重的文化重債,于是寶藏消逝了;因?yàn)橄帕藘?yōu)雅神秘和寶藏,促使道士塔變得沒(méi)有任何意義,因消逝而消逝了。王道士也在消逝,不僅落得不好的下場(chǎng)還要背負(fù)千古罵名和賣國(guó)賊的辱罵。是的。都在消逝。
什么都會(huì)消逝不見(jiàn)對(duì)嗎?歷史呢?文化呢?難道它們也像握在手中的一灘水,不管華夏人民握緊還是攤開(kāi)都還是會(huì)流失于指縫之間的嗎?幾千年來(lái),華夏文明不斷變更,實(shí)已傷痕累累,久經(jīng)風(fēng)霜,文明踏遍全國(guó),最后還是澀的嗎?
璀璨的華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),文化的旅程是苦、是澀,在這千年的嘆息中講訴苦旅。
《文化苦旅》讀后感 篇7
“道士塔”“白蓮洞”“天一閣”“天柱山”……一個(gè)個(gè)不曾聽(tīng)過(guò)的名號(hào)在目錄中閃現(xiàn)眼底。我有些期待,也有些慚愧。對(duì)這本書也有了第一印象:這是本游走于山水間的書。
翻開(kāi)輕而薄的書頁(yè),一行行散發(fā)著油墨香的文字,以一種平凡而樸實(shí)的形態(tài),在我眼簾浮現(xiàn)。余秋雨教授的文字很精煉,讓你挑不出一絲廢話,也無(wú)法補(bǔ)上什么欠缺。只覺(jué)這一章章,一頁(yè)頁(yè),面面俱到,包羅了中華廣闊的天地,也收納了中華文化千年的積淀。
那是山水間交織出來(lái)的美感。蘇州,三峽,或柔美,或磅礴。多元的基調(diào)流淌在字里行間,讓你不經(jīng)意間便把中華文化一覽無(wú)余——立體而真實(shí)。就像一幅畫卷,平平地鋪開(kāi),用其旋轉(zhuǎn)的魅力,把你的靈魂吸進(jìn)去,卻又以一種更自由的方式,讓精神游走于這世間,全然沒(méi)有邊境,無(wú)拘無(wú)束,這般暢游在神州大地。
《道士塔》一文,讓我情有獨(dú)鐘。文章筆調(diào)沉重得罕見(jiàn),仿佛含有千斤的痛楚和冤屈,用血與淚把當(dāng)年那觸目驚心的一幕,深深地刻畫。歐洲學(xué)者瞥向夕陽(yáng)的那抹遺憾,王道士可鄙至極的笑臉,京城官員心中即將獻(xiàn)上的禮物,一切切,都那么讓人痛惜。一輛輛牛車,載起中華千年文化,在沙漠中留下深深車轍,只因其背負(fù)的,是文化,是沉重的中華文化!作者的.筆像刀鋒般尖利,在心中割下深深的傷痕。似要仰天怒吼,吼出心中的悲憤,卻有愕然發(fā)現(xiàn),只能留下淡淡的回音,王道士可恥的背影,義無(wú)反顧的打開(kāi)了那扇門。夕陽(yáng)入學(xué)的殘光,和靜靜淌下的淚——文化遺失的淚。
和余秋雨教授那豐富多彩的游歷相比,我算得上是井底之蛙,孤陋寡聞至極。去過(guò)卻唯一留下印象的,便是秦始皇兵馬俑。記得那是一座輝煌的寶庫(kù),各種人物造型栩栩如生,排列出一種令人心悸的莊嚴(yán)陣容,威武霸氣,為他們那個(gè)強(qiáng)大的王朝——秦!那是屬于秦人的自信,源于他們強(qiáng)盛的國(guó)力。
然而偉大的秦王朝在短短十五年后便被一場(chǎng)規(guī)模浩大的農(nóng)民起義推翻。由于秦皇的暴政,百姓把一腔怒火全部發(fā)泄在了秦宮。秦的文物,有的被拿去鑄鐵,有的被直接焚毀,大都不知去向。但這支地下軍團(tuán),卻仍然安靜的沉睡。千年之后,他們被發(fā)掘,終于再一次顯示那個(gè)耀眼的,強(qiáng)大的秦的光輝!
我想,這番文化的積淀,是一種精神,是一種影響,也是一股巨大的力量,它將在每一個(gè)炎黃子孫心中延續(xù)!
《文化苦旅》讀后感 篇8
讀完《文化苦旅》一書,感慨頗多,其中最深的一點(diǎn),便是中華文明。
我們這個(gè)有著五千年歷史的國(guó)家,承載著偉大的中華文明,中華文明是世界上唯一未中斷的文明,我們炎黃子孫以其為傲。
其他三大文明:古埃及文明,古巴比倫文明,古印度文明,它們都輝煌一時(shí),雖起源早,卻均被時(shí)間侵蝕,隨之沒(méi)落了,只有我們的中華文明博大精深,流傳至今,其它文明均太過(guò)張揚(yáng),引來(lái)了其它文明的嫉妒,在一次次沖撞中,走向了毀滅,中華文明比較保守,不張揚(yáng),不炫耀,但以其強(qiáng)大的力量,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
中華文明有三條天地之線:黃河、長(zhǎng)江、長(zhǎng)城。其中黃河最為重要,它孕育了中華文明,在那兒,有著中華文明的基本性格。長(zhǎng)江也早有自己的文化,宋代時(shí),中國(guó)經(jīng)濟(jì),文化中心便已轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域。第三條線最有意思,這條線與四百毫米等降水量線基本吻合,它同時(shí)又是區(qū)分農(nóng)耕文化和游牧文明的天然之線,它借秦始皇之手“畫”出,目的是區(qū)分兩種文明。從中我感覺(jué)到了中華文明的'神奇、有底蘊(yùn),有內(nèi)涵,這是任何一種文明所不能及的。
中華文明雖未中斷,但其也是歷盡了滄桑與磨難。國(guó)內(nèi)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、改朝換代也避免不了大戰(zhàn),這一切,使中華文明損失了許多,但最令人不能忍受的是那些國(guó)家和民族的敗類,他們?yōu)榱艘患核嚼幌О阎腥A大地上的珍貴之物賣給外國(guó)人,這其中,令人哭笑不得的就是王圓箓,他將莫高窟里許多珍貴的經(jīng)書賣給了一個(gè)外國(guó)人,而他所得的價(jià)錢只有三十英鎊!
到了清朝中后期,由于清政府的無(wú)能、腐敗,從火燒圓明園、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng),再到后來(lái)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng),中華文明一步步被破壞,被踐踏,被摧殘,每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都沉重壓制并打擊了中華文明,但均未成功地中斷中華文明,這便是中華文明的強(qiáng)大之處,也是使我印象最為深刻的地方,這更能彰顯一個(gè)民族的偉大力量!
再有,我非常佩服作者余秋雨,他拋高官棄厚祿,冒著生命危險(xiǎn),又不遠(yuǎn)萬(wàn)里,考察了世界上的各大文明,寫了二十余本書,單是辭去高位,就有多少人做不到啊,就更別說(shuō)行遍天下了!他對(duì)各地的描述,引起了我無(wú)限的向往,我多想一覽祖國(guó)大地上的秀美風(fēng)光,也用自己的筆記下一路的所見(jiàn)所聞所感,做一個(gè)探索中華文明的旅行者、學(xué)者。是的,這需要無(wú)限的勇氣與魄力,而我,正在慢慢積蓄……
《文化苦旅》讀后感 篇9
“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路”是中國(guó)古人對(duì)于做學(xué)問(wèn)的學(xué)者的要求。讀萬(wàn)卷書,是讓學(xué)者博覽群書,“腹有詩(shī)書氣自華”;行萬(wàn)里路,是讓學(xué)者將學(xué)問(wèn)與實(shí)踐結(jié)合,“絕知此事要躬行”。在現(xiàn)代,有一個(gè)人用他的行動(dòng)踐行了這句話。他就是余秋雨。
中國(guó)是世界上唯一沒(méi)有斷絕的古文明。數(shù)千年的文化積淀,使這里積蓄了數(shù)不盡的文化財(cái)富。作者以一個(gè)學(xué)者的身份,開(kāi)始了他的苦旅。第一站自然是他的家鄉(xiāng)。
中國(guó)人總是對(duì)家鄉(xiāng)有深厚的感情。不管走到哪里,總講究“落葉歸根”。由此,灞河的柳也沾染了游子的熱淚,血紅的殘陽(yáng)也浸潤(rùn)了游子的惆悵。作為一個(gè)地大物博的國(guó)家,中國(guó)的人在科舉的作用下,逐漸分散到各地。這是歷史的必然。恰巧,農(nóng)耕文明使得人員的流動(dòng)性不至于太大,使人最終能榮歸故里。因此,故鄉(xiāng)也成為無(wú)數(shù)游子魂?duì)繅?mèng)繞、朝思暮想的“理想國(guó)”。故鄉(xiāng)的范圍隨時(shí)間擴(kuò)大了,不再局限于那一間房舍,一座小橋,一株楊柳,一種鄉(xiāng)音,而變成了一個(gè)國(guó)家。如今,故鄉(xiāng)仍然是海外游子最痛切的盼望。
第二站,是祖國(guó)的邊疆。這里,是文化相互交流、碰撞的地方。就中國(guó)的情況而言,是游牧文明與農(nóng)耕文明的碰撞。作者說(shuō),這里的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)看似很重要的朝代更迭。長(zhǎng)城,恰好是這兩種文明的分界線。游牧文明比農(nóng)耕文明更具侵略性。但是,游牧文明的本質(zhì)就決定了它的落后。在數(shù)千年的戰(zhàn)爭(zhēng)中,中原文明沒(méi)有消磨殆盡,而是日趨完善,都源于農(nóng)耕文明的先進(jìn)性。但是,正如孟子所說(shuō)“入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡”,沒(méi)有游牧文明,中華文明就會(huì)“江郎才盡”,最終導(dǎo)致滅亡。就中國(guó)的情況來(lái)說(shuō),沖突的結(jié)果,是雙贏。
作者又去其他古文明的誕生地,將中華文化與其他文明對(duì)比,最終分析了這幾種文化的異同,調(diào)查了中華文化的優(yōu)越性。作為一個(gè)中國(guó)人,我們應(yīng)感到驕傲。因?yàn)楫?dāng)中華文化在遼闊江河中熠熠生輝時(shí),其他古文明早已湮滅在歷史的風(fēng)塵里,只有廢墟知曉。文明形態(tài)的.不同,造成民族性格的不同。農(nóng)耕文明培養(yǎng)了一代又一代以和為貴的中華兒女,強(qiáng)調(diào)集體的力量,強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的重要性。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域一體化的逐漸推進(jìn),現(xiàn)在的年輕人卻逐漸迷失了這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。這不是一個(gè)好兆頭。所以,作者提倡回歸自然,以水為道,回歸中華文明的本真。我認(rèn)為這是極有道理的。
總之,《文化苦旅》這部書,體現(xiàn)了作者對(duì)于中華文明的探求,體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)本國(guó)文化的反思,體現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)對(duì)于古代文化的思索與融合。這部書,是我們現(xiàn)代中國(guó)人的精神文化典籍。
《文化苦旅》讀后感 篇10
《文化苦旅》這本書很特別,因?yàn)樽髡吆芴貏e。此書中作者的觀點(diǎn)令人耳目一新,在普通人眼中文化與自然是對(duì)立的,可作者卻認(rèn)為一切文化都始于自然,文化的至高點(diǎn)即為返璞歸真,回歸自然。開(kāi)始時(shí)我并不同意,認(rèn)為作者自己的經(jīng)歷并不能代表社會(huì)的大體方向,但隨著閱讀深度的增加,看到的例子越來(lái)越多,我才明白自己的想法是多么狹隘。
余秋雨的一生可以說(shuō)是荊棘遍布,即使他表面上很樂(lè)觀,對(duì)可笑的誣陷不予理會(huì),但他內(nèi)心深處所隱藏的那種悲傷與哀怨是不言而喻的,否則他不會(huì)分別寫到巴金和自己受社會(huì)輿論的壓力。如果真的不在意,是不會(huì)浪費(fèi)大量筆墨在一些小人身上的。他的這種性格可以代表大多數(shù)中國(guó)人,總是給人一種很樂(lè)觀的樣子,真正的痛苦只有自己知道。這也是整個(gè)中華文化的魂靈所在,即使再苦再累,也要堅(jiān)持,也要給子孫后代帶去正能量。
開(kāi)頭的幾篇小散文令人印象深刻,古代男尊女卑的.思想流傳至今,一些花季女孩無(wú)法選擇愛(ài)情,只能任由父母安排,甚至結(jié)婚之前連自己的丈夫長(zhǎng)什么樣都不知道,更別說(shuō)會(huì)有什么感情。未婚夫意外身亡,就果斷放棄自己的生命,這樣一種無(wú)任何感情,只是貞潔至上的麻木心理,是中國(guó)從古至今女子的通病,卻在當(dāng)時(shí)被稱頌,被敬仰。更有甚者,“那些大戶人家的上上下下,都等著把一個(gè)葬儀立即變成兩個(gè)葬儀……”這無(wú)疑是一種道德綁架,毀掉的是一個(gè)花季女孩的一生。
中華文明存在了幾千年,有它的不足與漏洞,當(dāng)然也有令人稱頌與佩服的,都江堰,莫高窟,天一閣……哪怕有一個(gè)也足以讓人驚嘆,可他們卻同時(shí)出現(xiàn)在這片土地上,熠熠生輝。余秋雨一一探訪,了解,只為讓讀者通過(guò)他的描述真正看透這個(gè)延續(xù)了五千年而不衰落的文化。沒(méi)有人能不勞而獲,文化也一樣,一個(gè)個(gè)朝代,從前秦到元代,數(shù)不清的人的努力與汗水,才鑄造了如此瑰麗的神話莫高窟。到如今都令人驚嘆的都江堰水利工程,竟由2200多年前的李冰父子在如此落后的技術(shù)條件下完成。范欽窮其一生精心打造天一閣,且其后代一直保存到近代,現(xiàn)在看來(lái)仍十分了不起。
讀這本書總是驕傲與失落并行,既自豪于祖國(guó)文化的宏偉壯麗,又失落于無(wú)價(jià)財(cái)富的流失,以及文化的停滯不前。祖國(guó)母親數(shù)千年的文化積淀,余秋雨一生追求的信念,中華民族的文化之魂,無(wú)論如何應(yīng)該被尊敬,而且她還需要高屋建瓴,應(yīng)該被傳承,被發(fā)揚(yáng),應(yīng)該重新閃耀在世界之巔。閉關(guān)鎖國(guó)使這個(gè)文化被埋藏,但現(xiàn)在他重新被發(fā)現(xiàn),我們有責(zé)任去繼承,去發(fā)揚(yáng),這是作為一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。
《文化苦旅》讀后感 篇11
讀《文化苦旅》這本書,我感受最深,也是最大的,就是:“文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)!
我想,每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺(jué),自己特別想去的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為:“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的,要擺脫也擺脫不!蔽蚁,這個(gè)原因?qū)γ恳粋(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō),同樣適合。
我們?nèi)ツ骋粋(gè)地方參觀旅游,都總會(huì)不自覺(jué)地回想那里的一切,主人是誰(shuí),修建的目的,發(fā)生過(guò)的歷史事件,何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣,就在這一瞬間,把人、歷史、自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出,使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件,無(wú)端地感動(dòng),無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō),我們路過(guò)汨羅江,總會(huì)在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散,又恨楚國(guó)忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促,又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(zhǎng)逝;既嘆惜滔滔江水的無(wú)情,又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨,全是因?yàn)槌加龅姐枇_。我們看到汨羅,就想到它的主人,感受到他的'愛(ài)國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。
又如,我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城,之所以能成為我國(guó)的象征,就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上,似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛,倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛!安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出,大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望:把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切,長(zhǎng)城,中國(guó)的長(zhǎng)城,只不過(guò)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆兒而已。
大概,每一處自然景觀和人文景觀,都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用,也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來(lái)。因此,文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒(méi)有歷史事件與人物,人們對(duì)于無(wú)論有著任何意義的景觀都只會(huì)有:“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧與技術(shù)多高。 敝悊渭兊馁潎@,而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)精神。
《文化苦旅》讀后感 篇12
有的書像一杯濃茶,越品越苦,越品也越有味道。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣的一杯茶,我品了很久,終于把它品完,覺(jué)得余味無(wú)窮。
這本書是一本散文集,里面大部分都是余秋雨走遍大江南北的游記,還有一小部分則是他的回憶性散文。書中的游記和我們寫的非常不一樣,余秋雨除了景色描寫,更注重的是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕募?xì)細(xì)了解和深深思考。每到一處景點(diǎn),余秋雨總會(huì)以他獨(dú)特的視野,寫出許多對(duì)景點(diǎn)包涵的文化的`感悟,或愛(ài)或惡,或喜或悲,讓人看了總是收獲頗多,感慨萬(wàn)千。這點(diǎn)是我們寫游記想不到,做不到的。我很想向余秋雨學(xué)習(xí),以后盡量在游記中加入更深層次的文化內(nèi)容,把自己更多的思考融入其中,這樣的游記才是精彩的。
這本書中一共有37篇文章,我最喜歡其中《信客》這一篇。這篇文章生動(dòng)而又深刻,把以前信客們的歡喜憂愁寫的淋漓精致,我其實(shí)挺敬佩信客這個(gè)職業(yè)的人們的。他們風(fēng)里來(lái),雨里去,東奔西走,千里迢迢地為人們傳送各種東西,辛辛苦苦地工作,賺的錢也只能勉強(qiáng)糊口。我很喜歡文中的那個(gè)小伙子信客,他有一顆善良并附有責(zé)任感的心,是個(gè)很不錯(cuò)的人。書中還有一篇文章是描寫我的故鄉(xiāng)——蘇州的,名字叫《白發(fā)蘇州》,寫出了蘇州悠悠2500年的歷史和蘇州文化的獨(dú)特魅力,把這里的風(fēng)土人情描寫的很是細(xì)膩,讓我越發(fā)為自己的家鄉(xiāng)自豪了。
看完后我還在思考一個(gè)問(wèn)題:書的名字為什么叫“文化苦旅”,苦在何處呢?我認(rèn)為在余秋雨的眼里,中國(guó)悠久的歷史文化充滿了苦味,因?yàn)檫@些輝煌的文明常常會(huì)遭到各種破壞、流放、毀滅的命運(yùn),就像《道士塔》里的莫高窟文獻(xiàn)、《風(fēng)雨天一閣》中的藏書、《柳侯祠》中的柳宗元、《廢墟》中的廢墟,都讓人發(fā)出深深的嘆息,感嘆中國(guó)文化成長(zhǎng)的艱難。
我又想起另外一個(gè)問(wèn)題,平常人到一個(gè)景點(diǎn),總是興高采烈,為什么他能品出苦味來(lái)呢?在這本書的序言里,余秋雨這樣寫道:
“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是古代文化和文人留下較深腳印的所在,說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身,使我無(wú)端地感動(dòng),無(wú)端地喟嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立著,一會(huì)兒滿腦章句,一會(huì)兒滿腦空白。”
余秋雨能夠品出苦味來(lái),正是因?yàn)樗熳x歷史,精通文化,所以才能品出山水背后的苦味。我想,這樣的“苦”,又何嘗不是一種幸福呢?
《文化苦旅》讀后感 篇13
書籍是我們生活的導(dǎo)航,它教會(huì)我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈约,讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》,當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字,欣賞古代歷史人物的零碎故事,都能讓人有所感、有所動(dòng)。
打開(kāi)一本好書,迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息,仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無(wú)的音樂(lè)聲中,我們可以隨意想象,想象自己是藍(lán)天,一望無(wú)際;想象自己是月夜,寂靜美麗;想象自己是海浪,澎湃不息;讀小說(shuō),我們會(huì)隨著主人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲;讀抒情的散文詩(shī)歌,我們會(huì)在作者淡淡的憂郁中品味他們對(duì)生命、生活、自然的態(tài)度;翻閱輕松詼諧的書,我們可以盡情地放聲大笑,把一切煩惱都拋到九霄云外…
然而讀《文化苦旅》,讓人變得深沉達(dá)觀。
任何物體都有承載它的器皿,唯有知識(shí)無(wú)垠無(wú)度。文化的承載,不只是書籍,就像余秋雨所言,歷史文化的滄桑,散布于歷史的古跡中,需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言:理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō):“智慧,友誼是黑暗中唯一的光亮,倘若沒(méi)有鑰匙,如何打開(kāi)智慧之門,又何談放射光芒?文化苦旅這本書,昭示古代歷史,人類告別愚昧混沌,從事文化探尋的歷程與辛酸。文化,看似平凡,實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化,智慧相結(jié)合的過(guò)程,也是繼承與發(fā)展的過(guò)程。沉溺紙醉金迷的世界,讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》,不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì),還能使人樹(shù)立更為健康人生觀度。不以物喜,不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命,成為滄海中不可缺少的一粟。這對(duì)于人生的回答,對(duì)于國(guó)家的'培養(yǎng),對(duì)于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào),對(duì)人類的歷史,無(wú)疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》,是一種陶冶,是一種享受。
在茫茫人海生蕓蕓眾生中,不以榮辱待己,不論成敗待人。不熱衷追名逐利,使自己超凡脫俗,你會(huì)仰頭看天,藍(lán)天澄清,白云悠悠,釋懷心里的郁結(jié),面對(duì)現(xiàn)實(shí),笑對(duì)人生。在物欲橫流的日子里,品味古人談的“知足常樂(lè)”,“人到無(wú)求品自高”的教誨,會(huì)注入一股清醒劑,快樂(lè)地生活著。當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時(shí),書會(huì)告訴我要笑對(duì)生活,這時(shí)我會(huì)渾身充滿工作的激情;當(dāng)我遇到困難,想打退鼓堂時(shí),我想起了嵇康,他是如何退出渾濁的官場(chǎng),如何獨(dú)善其身,激勵(lì)我,鼓起勇氣繼續(xù)努力;當(dāng)我志得意滿時(shí),一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴,有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視,也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿心情伴書平和而寧?kù)o,靈魂伴書純潔而超然。有時(shí)候讀書不是一種消遣,而是提高自己的學(xué)識(shí),開(kāi)闊自己的眼界,聆受文化的熏陶,暢想無(wú)暇的夢(mèng)想。
《文化苦旅》讀后感 篇14
初讀余秋雨先生的《文化苦旅》,不知道該以怎樣的的心情來(lái)述說(shuō)。開(kāi)篇便是《道士塔》與《莫高窟》,那個(gè)我生活了十八年的地方,我卻是沒(méi)有一個(gè)游者對(duì)她的解讀深刻。只記得,樂(lè)僔和尚開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟,王道士“打開(kāi)了”莫高窟通往世界的大門,絲路花雨滋潤(rùn)了這方土地……
“大漠的落日下,那吹簫的人是誰(shuí)?任歲月剝?nèi)ゼt裝,無(wú)奈傷痕累累;臎龅墓疟ぶ,誰(shuí)在反彈著琵琶,只等我來(lái)去匆匆,今生的相會(huì)……”一曲《飛天》奏響在耳際,只覺(jué)心中涌起莫名的情愫。那個(gè)熟悉而又陌生的敦煌,那個(gè)生我養(yǎng)我的地方;那個(gè)聞名世界的石窟,那段輝煌燦爛的文化。
眼望茫茫戈壁,四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化為干黃,那曾經(jīng)的碧藍(lán)只留下潔白的晶鹽,只有蒼穹依舊是不變的蔚藍(lán)。那高架的鐵塔撐起了多少人的現(xiàn)代夢(mèng),那縱橫的纜線又牽來(lái)了多少人的小康夢(mèng)。然而,當(dāng)所有的中國(guó)夢(mèng)都實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。有誰(shuí)還記得,敦煌,這座古城的`夢(mèng)想,千年如一的夢(mèng)想。曾經(jīng)的她,年輕氣盛,任由祖國(guó)有志青年在她身上開(kāi)采探挖;曾經(jīng)的她,壯志凌云,任由原子彈綻開(kāi)的蘑菇云在她腳邊開(kāi)花;曾經(jīng)的她,豪氣沖天,任由一批批的探索者帶走她的經(jīng)書卷藏。而如今,她的千瘡百孔誰(shuí)看得見(jiàn),她的滿懷心酸誰(shuí)味的出,她的一腔苦水又向誰(shuí)傾吐!尋夢(mèng)的路,為何這般艱苦?
月牙泉的枯竭碎了誰(shuí)的心,黨河水的斷流傷了誰(shuí)的神,漫天風(fēng)沙迷了誰(shuí)的眼,遍地干涸斷了誰(shuí)的夢(mèng)……風(fēng)沙肆虐,細(xì)雨無(wú)蹤,有誰(shuí)明白敦煌的夢(mèng)已面臨著枯竭,又有誰(shuí)明白飛天的故鄉(xiāng)即將成為傳說(shuō)。曾幾何時(shí),敦煌子民念念不忘一個(gè)名字——樓蘭,可誰(shuí)曾想到,千年之后,敦煌竟是要步了他的后塵,多么可笑,多么荒謬!難道敦煌的夢(mèng)想就要如此被碾碎?
不!不可以!美麗的飛天不能沒(méi)有家鄉(xiāng),轟鳴的沙山不能失去月泉,燦爛的莫高不能被黃沙掩!
“我好恨!”恨王道士為何將如此珍貴的經(jīng)卷拱手相送;恨我偌大中國(guó)竟是留不住一個(gè)小小敦煌;恨作為一個(gè)飛天兒女,我卻是在風(fēng)沙肆虐之時(shí)什么也不能為她做。余先生說(shuō)“中國(guó)歷史太長(zhǎng)、戰(zhàn)亂太多、苦難太深,沒(méi)有哪一種純粹的遺跡能夠長(zhǎng)久保存,除非躲在地下,躲在墳里,躲在不為常人注意的秘處!比绻梢赃x擇,我寧愿敦煌只是默默地孕育著她的莫高,直到我們足夠強(qiáng)大,能夠保護(hù)她。
這個(gè)世界能帶走人的不是道路,而是俗世的繁華富貴;能留住人的不是房屋,而是守護(hù)一生的夢(mèng)想。我們是敦煌的子民,飛天的兒女,共同守護(hù)千古的敦煌夢(mèng)就是我的夢(mèng)想。
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